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substance que l’on présente à l’un de ses sens, son attention se porte à la fois sur cette substance et sur les organes avec lesquels on veut la mettre en rapport, et il juge les modifications éprouvées par le fluide vital accumulé sur ces organes par l’effet de la volonté ou de l’attention. Mais lorsqu’on indique d’avance au somnambule la sensation qu’il devra éprouver, il ne cherche plus à juger l’impression faite sur ses organes, il la suppose, et par le seul effet de la conviction l’âme éprouve la sensation annoncée.

Je reviendrai plus tard sur les avantages que l’on peut tirer des illusions pour le traitement des maladies; je vais terminer ce chapitre en rapportant quelques faits analogues aux précédents, que l’on observe sur des personnes éveillées, facilement impressionnables ou susceptibles de tomber en somnambulisme.

On vient de voir que je produisais sur mon somnambule prussien, bien qu’il fût éveillé, les mêmes illusions que pendant son sommeil; j’ai dit que l’abbé Faria me faisait à volonté ressentir sur les paupières un appesantissement que je ne pouvais surmonter. 11 faisait aussi sur plusieurs autres personnes et sur les somnambules, lorsqu’ils étaient éveillés, différentes expériences de même nature. A son seul commandement, il leur paralysait soit un bras, soit une jambe, soit les yeux, la bouche ou les oreilles. Cette expérience ne manquait jamais sur les bons somnambules et je l’ai répétée sur le mien; mais sur bien d’autres personnes elle ne réussissait qu’imparfaitement ou même pas du tout. On n’a jamais pu obtenir sur moi que la paralysie des paupières, sur un autre que celle des bras, etc.

Ces faits, fort singuliers sans doute, ne sont pourtant point rebelles à l’explication générale que j’ai donnée

de l’action de l’àmè sur nos organes. Ils résultent de cotte puissance de la conviction, dont il a déjà souvent été question dans ce qui précède, et qui est tellement grande que la volonté ne sulïit pas pour la détruire. L’âme dominée par l’idée qu’elle ne pourra plus avoir d’action sur telle partie du corps, cesse en effet momentanément d’agir sur cette partie, et il en résulte une espèce de paralysie. Les variations que l’on observe dans le résultat des expériences tiennent aux degrés divers de conviction que chaque personne est susceptible d’acquérir, et beaucoup aussi à l’organisation , qui se prête plus ou moins au changement rapide de disposition dans le lluide vital.

Les antagonistes du magnétisme animal sont tombés dans une grande erreur lorsque, attribuant à la puissance de l’imagination ceux des phénomènes extraordinaires dont ils ne peuvent nier l’existence, ils ajoutent : «Que » les magnétiseurs conviennent qu’ils n’agissent que sur n l’imagination, bientôt tout le monde sera détrompé; » le charme cessera, et ils 11e produiront plus aucun fait. » Pour moi qui crois que la plupart des faits attribués à un agent particulier nommé fluide magnétique animal, appartiennent à la puissance de l’âme de la personne sur laquelle on agit, j’afïirme que le charme ne cessera pas, parce que l’attente ou la simple idée d’un effet quelconque sulïit pour le déterminer chez certaines personnes douées d’une organisation particulière; parce que jamais l’abbé Faria, que l’on traite de charlatan, 11’a négligé de dire hautement qu’il n’exerçait aucune puissance, <|ue toute la puissance résidait dans la personne qui se soumettait à ses expériences, et que cependant il produisait bien souvent des effets très-remarquables 1 parce (pic moi-même enfin, maintenant que mes idées