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/) Chez Bekrî, 1. c. (!^^;^ilj g) Yacout IV, , 8 et suiv.

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Gharîho H-Hadîth ms. n. 298 f. 132 r., Zamakhshari al-Fâik ms. n. 307a, p. 108.

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a) Corap. Freytag, Proverbia, II, 409, 410 et 463.

b) üiLxilj snr la marge. Djauharî sous a copié tout ce passage.

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Oratio S. Soyhronii Archiepiscopi Hierosolymitani in Christi Servatoris natalitia, quae tum in dominicum diem incideranti dans la Maxima Bibliotheca veterum Patrum, Luyduni 1677, Tom. XII, p. 206 — 214.

La date de ce discours est par conséquent le 25 décembre de l’an 634 = 27 Shawwâl de l’an 13 *).

— p. 207 «nos autem propter innumera peccata nostra gravissi-

1) Dans sa courte préface M. Usener dit avec raison: .Die Bestimmung des Jahres ist dadurch ermoglicht, dass das Geburtsfest damais, wie in der Einleitung nachdriicklich betont wird, auf einen Sonntag fiel. Ohne der Schwierigkeiten bewusst zu sein, welche das Zeugniss des Kosmas entgegenstellt, dass die Kircbe von Jérusalem die Geburt Christi am Epiphanientag feiere, bat der Orientalist de Goeje in seinem ausgezeichneten Mémoires d histoire et de géographie orientale t. III {Mémoire sur la conquête de la Syrie, Leide 1864) p. IX ohne weiteres vorausgesetzt, dass Christi Geburtsfest und TFeihnachten identisch sei, und danacb als Tag der Predigt den 25 December 634 bestimmt. Dass mit dieser Voraussetzung und Zeitbestimmung in der That das Kichtige getroffen ist, dies zu erweisen erheischt eine ausfiihrlichere Erorterung, die ich hier um so eher unterlasseu kann, als ich sie in meinen demnâchst erscheinenden Untersuchungen über das Weihnachtsfest (Ahsohn. III, z, E.) gegeben hahe. Die Predigt fàllt also in die Zeit nach der Schlacht hei Agnâdain (25 Jnli 634), nicht in die erst Ende des Jahres 636 begonnene Belagerung Jerusalems”.

maque errata, earum rerum contemplatione indigni effecti, cursu illac (Bethléhem) contendere praestoque adesse prohibemur, sed vel inviti et nolentes demi manere cogimur; nullis sane corporis vinculis astricti, verum Saracenico metu absterriti et compediti ;

— quandoquidem civitatera Bethlehem quae Deum excepit Tici-

nam babemus, neque in ipsam tamen ingredi permittitur; non quidem ardentem illam versatilemque paradisi romphaeam conspicantes, sed efferatum, planeque barbarum, atque omni reverâ diabolicâ crudelitate plénum Saracenorum gladium extimescentes. Hic enim gladius borrendum fulminans, caedemque spirans et intentans, beatae illius visionis exortes nos reddit, domique citra ulteriorem progressionem manere compellit. At vero, licet Agarenorum sica aeque nunc fulminet ac rompbaea ilia quae paradisi ostium quondam asservabat ; attamen si nos \oluerimus, boc est, si conversi Deum nostri causa natum per studiosa opéra ex animo quaesiverimus, ut antea fuerat, sedata mox et mitis evadet ”

— p. 208 »Si itaque paternam illius voluntatem fecerimus, ve-

ramque et ortbodoxam fidem constanter retinuerimus, Ismaëlitarum rompbaeam facili negotio amoliemur; Saracenicamque sicam a nobis avertemus ; et Agarenorum arcum confringemus ; et divinam Betblebem non longo post tempore contemplabimur ; et quae in ilia sunt admirabilia contuebimur ”

— p. 290 «Etenim impiorum Agarenorum statio aeque nunc, ut

dictum est, illustrem Betblebem occupât et obsidet, ut quondam (tempore Davidis) Pbilistaeorum ; nec ullum prorsus transitum ad illam indulget. Interminatur enim caedem et interitum, si quis ad sanctam illam civitatem egredi, divinissimaeque ac nobis optatissimae Betblebem appropinquare ausus fuerit. Quare intra civitatis bujus portas conclus!, necnon in divino boc Dei Genetricis templo constituti festum bunc diem anniversariamque solemnitatem, non citra tristitiam publiceque celebramus ”

Lettre de Sophronius à Sergius et Honorius, dans Binii Concilia generalia, Col. Agripp. 1618, tom. II Sexti Sijnod. Constantin. Act. XI p. 131. La date de cette lettre est antérieure à celle du discours de Noël ^), postérieure au combat de Dâtbina.

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Acta Sanctorum II Mart. ad diem 11, p. 69.

— »Saraceni fidem Sopbronio datam non servantes simul et sancto Patriarchae, sancta a canibus conculcata videre non sustinenti, vivendi finem ex moerore attulerant ; et libris quoque ac rebus omnibus sacris vastitatem maximam, primo barbaricae irruptionis impetu : nam postea, constabilito in Syriâ ac Palaestinâ imperio egere niodestius”.

1) Baronius la rapporte en partie à l’an 633, voyez Le Quien Oriins CAristianus III, p. 272, mais à tort, car Modestns, le prédécesseur de Sophronius ne mourut qu’en 631 t^Acta Sanct. II, Mart. ad diem 11, p. 69).

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D’HISTOIRE ET DE GÉOGRAPHIE ORIENTALES

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M. J. DE GOEJE

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