CAMBRAI
Peintures.
Paragrap .
Explication
Peintures
quartum etc. Et quant il
ouvri le quart...
o t irO 2 I V
AL. Et cum aperuisset quintum
sigillum. C'est le quinte par-
tie du capitle...
AM. Et vidi cum aperuisset si-
gillum septimum (corr. sex-
tum).Çou est le VIe partie du
capitle...
Pour donner une idée du commentaire, je copie le passage qui se rapporte aux versets 7 et 8 du chapitre XI de l'Apocalypse. Il est au fol. 42 v° du manuscrit.
Et cum finierint testimonium. Hic tractât de morte ipsorum. Testimonium dicitur predicatio sua. Bestia, id est Antichristus, de quo infra XVI. Que ascendit ad apicem regni. De abysso, de vilitate tribus et generis, Judeis, scilicet excecatis r, scilicet de Dan, et de peccato de fornicatione nascetur; vel de abysso, id est de profunda et obscura tenebrositate malicie qua erit plenus; et si in principio videatur bonus, antequam scilicet sublimetur per ypocritas et tyrannos, qui etiam sunt abyssus. Faciet adversus eos bellum, scilicet multis disputationibus et miraculorum operationibus. Et vincet eos et occidet, corporaliter, scilicet in plateis, quia in diversis plateis separatim occidentur, vel simul occisi portabuntur de una platea ad aliam, ut videant homines et timeant eis conformari. Et corpora eorum jace-
1 . Les mots judeis s. excecatis et scilicet de Dan semblent avoir été des gloses superposées aux mots generis et tribus.
GLXVIII
COMMENTAIRES
bimt in plateis civitatis magne Jérusalem, et bene dicitur magne, quia semper pro magna est habita (Jer. VI0) : Hec est civitas visitationis omnis, columpna in medio ejus ; vel magne dicit propter vicia in quibus tune habundabat, sicut olim in virtutibus. Que vocatur spiritualiter Sodoma, id est muta a laude Dei (Ysa. I) : « Audite verbum Domini, principes Sodomorum »; (Tren. 1 1 1 1°) « Major effecta est iniquitas filie populi mei peccato Sodomorum, que in momento subversa est ». Et Egyptus, quia tenebrosa sine cognitione Dei, et flebilis quia ibit in tenebras exteriores ubi erit fletus et stridor dentium (Matth. XXII). Ubi et Deus eorum, scilicet Ghristus, cui ipsi aliquando servierunt. Crucifixus est corporaliter et spiritualiter in membris suis, secundum quod ipse Petro dixit : « Venio Romam iterum crucifigi, scilicet in te ». Et Matth. XXV : « Quod uni ex minimis meis fecistis, michi fecistis ». Et Act. II : « Quid me persequimini. »
J'ai choisi ce passage parce qu'il servira en même temps de terme de comparaison pour montrer que le manuscrit de Metz, dont les peintures sont identiques à celles du manuscrit de Cambrai, contient un commentaire tout différent.
4. Commentaires du ms. latin 688 de la Bibliothèque nationale et de cinq autres manuscrits.
Le commentaire latin qui, dans le ms. latin 688 de la Bibliothèque nationale, accompagne le texte, parfois abrégé, de l'Apocalypse, consiste en gloses assez brèves, un peu plus étendues que les portions de texte auxquelles elles se rapportent. Ce commentaire est écrit en lettres rouges. En voici le premier paragraphe, qui correspond à un texte fort abrégé du chapitre Ier de l'Apocalypse :
DE i/APOCALYPSE
Apocalipsis, Revelatio interpretatur. Quod revelatîonis donum 1 Pater Filio dédit, secundum quod homo erat et ipse Filius sibimetipsi, divinitas scilicet homini quem assumpsit. Palam facere servis suis que oportet fieri cito, eu m hic liber non solum futura, sed presencia et preterita narret. Gur hic sola futura Dominum Nostrum Jhesum Christum servis suis manifestare dixit? Quia videlicet presencia visu, preterita auditu facile cognoscuntur ; futura autem non nisi aut per doctrinam divinarum Scripturarum, aut per revelacionem Dei, agnosci queunt. Et significavit mittèns per angelum suum servo suo Johanni. Dominus Jhesus angelum suum misit, et per eundem angelum servo suo Johanni manifestavit que oportet fieri cito. Ego Johannes, etc. Discipulos fratres vocat, quia uno Ghristi sanguine redempti et una matre Ecclesia generati erant. Socium se eorum in persecucione secundo dixit, quia omnes ecclesias Domiciani persecucio turbaverat. Fui autem in spiritu, etc. In spiritu fuisse dicit, quia tanta misteria que secuntur non carnalibus sed spiritualibus occulis videre poterat. Animalis enim homo non percepit ea que sunt spiritus Dei. Dominica autem dies tempus evangelii désignât 2.
Ce commentaire est tout à fait différent de celui que contient le manuscrit de Cambrai. Pour le prouver, je copierai le passage qui se rapporte aux versets 7 et 8 du chapitre XI 3. On n'aura qu'à le comparer avec le passage correspondant du manuscrit de Cambrai qui est imprimé ci-dessus, p. clxvii.
1 . Le manuscrit porte par erreur dm ou dni, avec un signe d'abréviation. La leçon donum est fournie par le ms. 180 du fonds Douce à Oxford. J'ai omis la conjonction et qui dans le ms. précède le mot Pater.
