F= = GERS RASE

PE

“ John est remarquable par son bon esprit, par son avancement dans les lettres et par une piété plus que commune. S'il persévère, comme il y a lieu de l’attendre, il pourra devenir un bon assistant. Ici, Donald est dans la classe qui correspond à celle de John et donne du contentement à ses maîtres Quant à Ranald, il continue de marcher à grands pas. Le voilà en philosophie, et j'espère que dans un an, il commencera son cours de théologie. Ainsi l’île du Prince-Edouard peut se flatter d’avoir procuré à nos séminaires, au moins trois sujets de mérite, dont il est à espérer qu’elle retirera des fruits à l'avenir ; car, s’ils parviennent au sacerdoce, c’est dans cette même île qu’ils doivent naturellement exercer leur ministère. So much the better for you, M. Mac Eacharn ; vous n'aurez pas perdu vos peines ”.

Quelque temps auparavant, (18 août, 1816), l'évêque demandait à M. Mignault, encore à Halifax, s’il pouvait espérer quelque chose de la succession de feu l’abbé Mac Donell mort chez lui, peu de temps auparavant, “ pour les quatre petits écossais, ajoutait le Prélat, que je crains d’avoir sur mes bras, déjà surchargés de dix à onze sé-

minaristes ”.

À M. Muc Eucharn, il écrivait encore le 3 septembre, 1817:

“ John continue d'être joli garçon. Je le vis hier. Il passe ses vacances chez M. Maguire et doit commencer cet automne sa rhétorique à Nicolet, avec votre neveu McGinnis. Donald en fera autant à Québec. Ranald est entré dans le clergé et porte la soutane comme vous, peut-être plus régulièrement que vous. Je n'ai pas reçu l'argent annoncé dans votre lettre du 26 juillet. Il est apparemment en route. Quant aux quatre enfants du golfe et du Cap-Breton, il ne vient plus du tout rien pour eux, de sorte qu'ils me seront extrêmement à charge. Je serai fort embarrassé, si on les abandonne ainsi”.

Mgr Plessis qui, comme on a pu le constater maintes fois, avait la plus haute estime pour M. Mac Eacharn, et qui sentait combien il devait être fatigué du long et laborieux ministère auquel il s'était livré depuis tant d'années, lui offrit de venir se reposer à Québec ou aux q environs, dans quelque poste facile et paisible. Il lui di: était loisible de le faire depuis que, grâce à ses persé- 1 vérants efforts, il avait doté l’île du Prince-Kdouard li d'excellents prêtres écossais formés dans nos séminaires. 1

“ Hâtez-vous donc de venir, ajoutait le Prélat (3 | août, 1818), et amenez avec vous John Mac Donald, pour | finir ses études où il les a commencées ”, Le dévoué | apôtre de l’île Saint-Jean, blanchi sous les travaux, ne 4 | voulutcependant pas profiter du repos qui lui était offert, :1 et continua à évangéliser les braves Ecossais, ses com- ï patriotes, qui l'entouraient d’une vénération bien méritée. Au reste, il y avait déjà longtemps que Mgr Plessis avait jeté les yeux sur M. Mac Eacharn pour en faire un évêque .

Le 11 septembre, 1818, Mur Plessis écrivait encore à M. Mac Eacharn :

“Il y a longtemps que Ranald et Donald n’ont reçu d'argent. Tous deux sont endettés envers le séininaire de Québec. Avec encore cinquante louis, ils paye- 1 raient tout ce qu'ils doivent pour le passé. Ranald devenu ecclésiastique, comme vous savez, ayant professé l’année dernière a dépensé très peu de choses ; mais sa santé ne lui permettant pas d'enseigner plus longtemps, il va retomber à vos charges, jusqu’au 15 août prochain.

J'espère qu’ la fin des douze mois, il prendra les ordres et cessera d'être à charge soit à vous, soit à d'autres. Donald est sur le point d'entrer en philosophie et conti-

1—Cette invitation à venir se reposer au Canada avait été suggérée | |

à Mgr Plessis en apprenant un accident arrivé à M. Mac Eacharn Il

était tombé de cheval en allant visiter un malade et s'était disloqué une épaule.

nue de donner les meilleures espérances. Vous pouvez assurer les catholiques de votre mission qu'ils n'auront pas lieu de regretter les dépenses qu'ils ont faites pour les études de ces deux bons sujets. Avec encore un petit effort, ils les conduiront au terme ”.

Aussi tard que le 24 mars, 1822, alors que Mgr Mac Eacharn était devenu évêque de Rose in partibus et auxiliaire de l'évêque de Québec, Mgr Plessis s'occupait encore activement de lui aider dans la formation d’un clergé '. I] lui écrivait :

“ Depuis l’année 1816, les catholiques de Sainte- Marguerite, ni ceux d'Antigonish n'ont envoyé d'argent ici pour la pension des jeunes MeLeod et Chisholm. J'en excepte quelques petits présents qui leur ont été personnellement adressés par leurs familles. Lorsque leur dette envers le séminaire de Québec a été rendue à quanrante louis, les directeurs de cette maison les ont tout uniment mis dehors au 10 janvier ; je crois que c'était en 1818. Je les ai recueillis, quoique déjà en avance avec eux d'environ cent louis. Depuis cette date, ils sont au séminaire de Nicolet, totalement à ma charge, ou si vous voulez à la charge du diocèse, soit pour leur entretien, soit pour leur pension. Si l’on voulait compter avec eux, ils se trouveraient endettés envers moi de près de quatre cents louis, Aussi, leurs services ne seront-ils pas pour la Nouvelle-Écosse qui les a ainsi abandonnés, mais pour le diocèse qui a pris soin d'eux ”.

Lorsque Mgr Burke eût appris l’éviction des deux jeunes gens dont parle plus haut Mgr Plessis, il une lettre de récrimination contre le sémin

1—Devenu évêque, Mgr Mac Eacharn continua por is régulièremeut que jamais avec Mgr Plessis. Les remer vments r6,térés qu’il lui adressait indique tout le prix qu’il attachait à cette eo respondance. 1l est touchant de voir avec queile délicatesse il exprimmit sa gratitude dans une de ses letties datée du 14 novembre, 1823 : ‘* Your Grace who has more to do than any other person in Canada, is the ouly one who writes to me ”.

bec (30 mars, 1818); mais:il ne s’occupa guère de payer pour eux, puisqu’à l'époque où écrivait Mgr Plessis, ils étaient encore à sa charge.

; Enfin Mgr Plessis mandait à Mgr Mac Eacharn le

1] 20 août, 1822: LA | 4 “ La présente vous sera remise par un M. Mac Donell (If du Haut-Canada avec lequel s'en va votre neveu impatient de revoir sa patrie et aimant mieux passer ses va- | | cances avec vous que chez un curé de ce pays où il aurait |

pu apprendre le français. Au mois prochain, vous verrez fl paraître l'abbé Donald Mac Donald, que quelques affaires

retiennent ici en ce moment, Vous le trouverez bien 1 instruit et bien formé par trois mois d'exercice dans | un bon vicariat, J'espère que sa présence diminuera vos js , courses et adoucira vostravaux. J'ai déjà eu l’honneur |

de vous informer que M. McLeod avait commencé sa J théologie depuis le mois de juin. Chisholm commencera | | la sienne en octobre prochain. L'un des deux vous sera ki

envoyé l’année prochaine, et, tout en continuant ses études théologiques, pourra vous servir de secrétaire ”.

Ce ne fut que le 5 juillet, 1818, que Mgr Burke put se faire consacrer évêque à Québec par Mgr Plessis. Son épiscopat fut de courte durée, car il mourut le ker-dé- ALT e vémbre, 1820. Au cours de l'année 1818, il avait ouvert | des classes dans son école. Voici le jugement que portait de ce séminaire, le successeur de Mgr Burke, Mgr Fraser, Dans une lettre écrite le 13 septembre, 1842, à Mgr Signay, archevêque de Québec, il disait en parlant de jeunes gens qu'il voulait placer dans un de nos séminaires :

“ They were for a year or two in the so calied College of Halifax. They got disgusted with the proceedings there, and not without reason ”. | Et le 23 suivant, en demandant l'entrée d’un autre | séminariste, il ajoutait :

“ I would easily get him admitted into the so called College of Halifax, but that establishment is not yet on such a footing as to justify me in sending there any Écclesiastical candidates, till a radical change be effected in discipline and some other essentials. have two young Jads there now ; this, however, is more owing to necessity on theïr part and mine than any predilection or confidence in the institution at Halifax ”.

Mgr Fraser appréciait ensuite en ces termes nos séminaires :

“ Without fattery, and to strengthen my assertion, I say, coram Deo, that a french canadian edueation for the Priesthood is and would be my choice of the choicest ? ”.

Aux attaques dirigées contre l’épiscopat et le clergé canad.en par l'auteur des Memoirs, nous répondrons simplement par le témoignage suivant de Mgr Flaget, évêque de Bardstown, aujourd’hui Louisville, dont le souvenir est resté en vénération dans tous les Etats- Unis. Dans une lettre qu’il écrivait à Mgr Panet, le 30 mai, 1833, il disait : “ Votre illustre prédécesseur, Mgr Plessis commença une correspondance avec moi sur le gouvernement épiscopal qui me fut très avantageuse.

‘ En 1818, j'allai lui en témoigner ma reconnaissance ; et tant que je vivrai, je n'oublierai jamais les honnêtetés dont il me combla.

“ Jamais de la vie, je n’ai joui de plus de satisfaction dans aucun pays du monde, que dans le diocèse de Québec. La beauté intérieure de toutes les églises où

1—Mgr Mae Eacharn exprimait le même sentiment en d'autres termes dans une de ses lettres à Mgr Plessis, datée du 25 mars, 1823, Farlaut d’un ecelésias.ique étudiant dans son voisinage, il disait : ‘° He wished me to ordain him. But [ have formed a fixed resolution, that I never Will lay hands on him, or any such, until he isfirst trained in some one of your Colleges in Canada”. ,

je fus introduit, la pompe surprenante des offices divins, même les dimanches ordinaires ; et surtout la décence et la régularité admirables de tous les ecclésiastiques que j'eus le bonheur de voir, firent dans mon | esprit et dans mon cœur des impressions si douces, si Ai pures et si profondes, qu’elles ne s’y effaceront jamais. A Quoiqu'il y ait près de quinze ans que j'eus l’indicible | bonheur de fuire ce voyage, toutes les scènes qui se pré-

sentèrent alors à mon imagination y sont aussi vives,

tout vieux que je suis, que les jours qu’elles s’y pas-

sèrent, tant l'impression fut vive et profonde. C'est de

l'abondance du cœur et dans toute la sincérité épisco-

pale que j'ai l'honneur de vous parler.

“ Que vous êtes heureux, Monseigneur, d'être associé à un clergé si soumis, si régulier et si édifiant ! Que de bien ne pouvez-vous pas faire avec de tels prêtres ? Pour l’amour de Dieu, recommandez-moi à leurs prières et Saints Sacrifices ”.

En 1319, l'abbé Lejamtel qui, comme tous ses confrères de l’exil s'était montré un vrai apôtre, fut appelé dans l’intérieur du diocèse, afin d'y jouir d'un repos bien légitime avant de mourir. Il eut en partage l’excellente cure de Bécancour.

Jetons un dernier coup d'œil sur ce groupe de confesseurs de la foi pour montrer comment les Evêques de - Québec reconnurent les éminents services qu'ils rendirent au diocèse. Ceux qui travaillèrent dans la région du golfe, y compris la baie des Chaleurs, furent au nombre de dix : MM. Lejamtel, Allain, Sigogne, de Calonne, Pichard, Champion, Ciquard, Desjardins, Joyer et Castanet. MM. Castanet et Champion moururent assez peu de temps après leur arrivée. M. Castanet vint mourir à l'Hôpital-Général de Québec, où il avait été placé aux dépens de l’Evêque. M. Champion reçut à sa retraite une pension annuelle de deux cents piastres. L'abbé

Sigogne passa sous la juridiction de Mgr Burke '. Tous les autres,sans exception.furent invités et accueillis, après des services plus ou moins longs, dans l’intérieur du diocèse, où ils reçurent des marques toutes particulières de protection et de reconnaissance de la part des Evéques de Québec M. Allain obtint une retraite à l'Hôpital- Général de cette ville où il fut entretenu et soigné jusqu’à sa mort aux frais du diocèse. MM. de Calonne et Desjardins furent nommés aumôniers, le premier des Ursulines des Trois-Rivières, le second de l’Hôtel-Dieu de Québec. M. Lejamtel eut, comme on vient de le voir, la cure de Bécincour, l'abbé Ciquard celle de Saint- François-du-Lac, l'abbé Pichard celle de Berthier de Bellechasse. L'abbé Joyer fut successivement curé de Saint-Sulpice, de Sorel, de Saint-André de Kamouraska, de la Pointe-du-Lac, puis aumônier des Ursulines des Trois-Rivières.

Après cela, l’auteur des Memoirs, copiant l'abbé Burke, ose taxer d’injustice le clergé canadien, à l'égard de ces prêtres français, p. 35.

Tous ces missionnaires eurent pour successeurs dans le golfe, des prêtres canadiens, parmi lesquels on compte, comme on va le voir, des hommes de premier mérite. Dans la baie des Chaleurs, à Tracadièche, on vit à la suite de M. Castanet, l’abbé Painchaud, plus tard fondateur du collège de Sainte-Anne de la Pocatière. Rappelons en passant qu'on y avait déjà vu l'abbé Girouard, fondateur du collège de Saint-Hyacinthe. Après M. Joyer qui avait étendu ses missions de Caraquet à Shé-

1—Bien que séparé de Québec par l'érection du vicariat apostolique de la Nouvelle-Ecosse, l’abbé Sigogne continua de correspondre avec Mgr Plessis, ensuite avec son successeur, Mgr Panet, et de réclamer leurs bons offices. En 1820, Mgr Plessis lui fit un don de $200 pour l'aider à relever l’église incendiée de Sainte-Marie. L’abbé Sigogne lui en témoignait sa reconnaissance dans ses lettres (21 janvier, 1821—29 novembre, 1821).

diac, vinrent MM. Antoine Bédard, Parent, Morissette, Genest, Antoine Gagnon; ce dernier qui résida principalement à Shédiac de 1809 à 1849, devint vicaire-général de Mgr Mac Eacharn puis de l’évêque de Québec. En 1817, y fut envoyé M. Cook qui fut plus tard premier évêque des Trois-Rivières ; enfin M. Norbert Blanchet nommé en 1843 vicaire apostolique de l'Orégon, puis archevêque d'Orégon-City. M. Ciquard fut remplacé à Memramcouk par M. Brodeur qui y résida jusqu’en 1818, époque où il fut nommé curé de Saint-Roch des Aulnaies. Quelque temps après, on vit à Memramcouk M. Célestin Gauvreau qui fut ensuite vicaire-général, supérieur du collège de Sainte-Anne où il mourut dans une grande réputation de sainteté; puis M. Lafrance, fondateur du crllège de Memramcouk, dont le nom est immortel parmi les Acadiens.

Les îles de la Madeleine furent desservies après M. Allain par MM. Beaubien, Gaulin, Madran. Ils y furent suivis en 1822 par M. Magloire Blanchet, plus tard évêque de Nesqualy dans l'Orégon.

Les Acadièns de l’île du Prince-Edouard furent évangélisés, à la suite de M. de Calonne par MM Beaubien et Cécile. A Tracadie, M. Pichard eut pour suc-

.cesseur l’abbé Manseau, devenu ensuite vicaire-général. Chéticamp aurait eu après la mort de M. Champion, M.

Dufresne pour successeur, si ce jeune prêtre n'avait eu le malheur de se noyer, en se rendant à cette mission. L'abbé Gaulin, plus tard évêque de Kingston, la dessarvit à partir de 1815. Il eut pour succe:seur M. Moll, Au départ de M. Lejamtel d’Arichat, M. Gaulin lui succéda. Parmi les missionnaires canadiens les plus remarquables d’Arichat, il faut citer M. Hudon qui devint ensuite vicaire-général à Montréal ! et M. Maranda qui

1—M. Hudon mourut du typhus qu'il avait pris au chevet des émigrés irlandais décimés par cette maladie en 1847.

y fut d’abord vicaire en 1827, puis curé de 1835 à 1850 ". Nous pourrions prolonger cette lignée jusqu'à nos jours ; mais cela suffit pour mettre à néant les fausses assertions d'après lesquelles les prêtres canadiens. auraient refusé de desservir la région du golfe.

On lit ceci dans la CompLerTe LisrT placée à la page 147 des Memobërs :

“1812 — Rev. MM. Beaubien and Brodeur. The former was the first priest sent by Quebec to P. E. Island in fifly-seven years”.

Cette assertion est contredite par une suite de faits incontestables. En effet, sans parler de M. Bailly et du P. de la Brosse qui, comme on l’a vu au commencement de ce Mémoire, ont très probablement visité l’île Saint- Jean entre les années 1770 et 1774, M. Bourg, non-seulement la visita, mais en fit même le recensement. L'abbé Le Roux s’y transporta régulièrement pendant plusieurs années, On sait la part qu’eut l’évêque de Québec dans l'acquisition de MM. de Calonne et Pichard pour l’île Saint-Jean, à la suite desquels y furent envoyés MM. Beaubien et Cécile. Il est difficile d’accumuler plus

1—M. Maranda avait été envoyé à Arichat aux instantes prières de Mgr Fraser à Mgr Signay. Mgr Fraser écrivait à l’évêque de Québec, le 13 novembre, 1835 :

‘6 My most grateful thanks are due to your Lordship and to him, and I hereby tender them. I have no doubt his exertions, in that distracted and divided parish, will be attended with the most beneficial results ”.

Mgr Fraser ne se trompait pas. M. Maranda fit un si grand bien à Arichat que, lorsque après quelques années, il demanda de revenir à Québec, Mgr Fraser ne put consentir à son départ. M. Maranda se rendit à ses prière, mais, épuisé par les fatigues d’un ministère trop laborieux, il mourur âgé seulement de quarante-sept ans.

Dans la lettre citée plus haut, Mgr Fraser disait d'un autre prêtre canadien, M. Courteau, missionnaire à Chéticamp :

56 M. Courteau of Chéticamp is an honour to his profession”.

Les fatigues du ministère l’emportèrent encore plus vite que M. Maranda. 11 n'avait pas quarante ans à sa mort.

d'inexactitudes én deux lignes. Dans cette même Co- PLETE LAST qui comprend l'est du Nouveau-Brunswick, l’auteur ne cite ni le nom de M. Lucy, 1788, ni celui de M. Joyer, 1798, ni celui de M. Antoine Bédard, 1801, ni celui du P. Fitz-Simons, 1803, ni celui de M. Genest, 1804, ni celui de M. Parent, 1807, ni celui de M. Morissette, 1816, ni celui de M. Cook, 1819. Nous en omettons, mais cela suffit surabondamment pour démontrer que la susdite COMPLETE LisT n’est pas du tout complète.

Lors du voyage du grand-vicaire Mac Donell en Angleterre, dont parlait Mgr Plessis, dans sa lettre à la Propagande du 15 août, 1816, ce prélat l'avait chargé d'engager les ministres à favoriser la division du diocèse de Québec. “ Personne, dit l'abbé Ferland, n'était plus propre à réussir dans une mission aussi délicate que cet estimable ecclésiastique qui jouissait d’uu grand crédit auprès du gouvernement britannique”. Lord Castlereagh engagea en effet la cour de Rome à ériger de nouveaux diocèses,

En apprenant ces bonnes dispositions du cabinet de Londres, Mer Plessis se décida d'entreprendre le lon et pénible voyage de Rome pour négocier en personne cette division depuis si longtemps désirée par lui et ses prédécesseurs. Voici comment le prélat s'en expliquait dans un mandement publié à son retour :

“Nos illustres prédécesseurs, dit-il, qui s'étaient occupés de cette grande œuvre, y avaient trouvé des obstacles insurmontables. Leurs regards se portaient naturellement vers le district de Montréal,comme devant être, par sa population et par l'importance de sa ville principale, la première partie à démembrer. Dès l’année 1783, le clergé et les citoyens de cette ville avaient fait à ce sujet, des démarches dont les preuves existent encore dans nos archives, et qui malheureusement étaient demeurées infructueuses. Cependant les îles et les bords

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du golfe Saint-Laurent se peuplaient de catholiques ; le Haut-Canada ajoutait à son ancienne population une accession d'émigrés, auxquels il fallait des secours plus présents que ceux que nous pouvions y porter nousmême. Dans le Nord-Ouest s’établissait une mission qui donnait de grandes espérances, tant pour la conversion des infidèles que pour le retour à la piété et aux bonnes mœurs d’un grand nombre de mauvais chrétiens, dispersés sur une surface immense Grâce à notre jeunesse et à une santé longtemps soutenue, nous avions parcouru plus de cinq cents lieues de territoire de l’est à l’ouest savoir, depuis l'île du Cap-Breton inclusivement jusqu'à ia rivière à la Tranche, dans le Haut- Canada ; et quoique ces excursions nous eussent porté plus loin qu'aucun de nos prédécesseurs, il s’en fallait de beaucoup que nous eussions atteint l'extrémité d'un diocèse, sans bornes à l’ouest et au nord.

“ Ce fut ce qui nous engagea, en 1819, à solliciter une division du tout en cinq diocèses, dont le premier aurait été composé des trois districts de Gaspé, de Québec et des Trois-Rivières, le second des îles et provinces du golfe Saint-Laurent, le troisième du seul district de Montréal, le quatrièine de la province du Haut-Canada, et le cinquième de tout le territoire arrosé par les rivières qui portent leurs eaux dans la baie James ou dans la baie d'Hudson”.

Ce plan avait été agréé par la cour de Rome ; il s'agissait de le faire approuver à Londres pour toutes les fins civiles. En effet, les nouveaux évêques avaient besoin d’être reconnus de l'autorité civile, afin de pouvoir agir librement dans tout ce qui regarderait le teinporel de leurs églises : l'érection des paroisses nouvelles, la division des anciennes, la construction des églises, l'acquisition des terrains requis pour les besoins des fabriques et une foule d’autres affaires de ce genre, dans lesquelles il faut bien souvent avoir recours aux tribu-

naux ordinaires, devaient nécessairement être soumises à l’autorité épiscopale. Or, si ces attributions étaient refusées à celle-ci dans les cours de justice, si l’évêque n'était pas reconnu par la loi, le temporel des églises toinberait peu à peu, mais inévitablement dans une confusion inextricable. De là l'importance que mettait Mgr Plessis à faire reconnaître par le gouvernement | britannique les évêques auxquels le Souverain Pontife accorderait des pouvoirs spirituels et la juridiction épiscopale ".

, Dans le plan de l’évêque de Québec les Provinces Maritimes n'auraient dû former d’abord qu'un seul diocèse, de même que le Haut-Canada qui les surpassait en importance : le premier sous la juridiction de Mgr Mac Eacharn, le second sous celle de Mgr Mac Donell, deux hommes en qui il avait une grande confiance et qu'il avait proposés à Rome pour évêques. Il avait même suggéré à la Propagande qu'à la mort de Mgr Burke la Nouvelle-Ecosse fut remise sous la juridiction de Mgr Mac Eacharn. C’est là le grand reproche que fait l’auteur des Memoirs à Mgr Plessis. Ce fut selon cet auteur un pas rétrograde (retrograde step) et qui fut un obstacle aux progrès de l’église dans ces régions. On FJ connaît assez le caractère de Mgr Plessis pour croire qu’il eût de puissants motifs pour penser et agir ainsi. Il était persuadé que morceler tout d’abord ces provinces en plusieurs diocèses, c'eût été plutôt nuire à leur progrès que le favoriser. Il n'y avait encore, en effet, dans toutes ces provinces que dix-huit à dix-neuf mille catholiques, un très petit nombre de prêtres et bien peu de ressources inatérielles pour soutenir un diocèse. Une subdivisiru aurait réduit les Evêques presque à l'impuissance, faute de moyens d'organisation.

À la mort de Mgr Burke, la Nouvelle-Ecosse tomba

1—L'abbé Ferland, Vie de Mgr Plessis.

MAT au oi! v!

be AUD 5 ;

sous la haute direction de l évêque de Québec", qui, lors de son voyage à Rome avait pris des arrangements pour qu'elle fit partie du diocèse de Mgr Mae Eacharn *

Sous Jl'habile et prudente direction de ee prélat, dont lPexpérience était consominée et les actes dirigés avec autant de sagesse que de fermeté, l'Eglise des Provinces Maritimes ne fut pas troublée et fit des progrès, sinon rapides, du moins sûrs et fermes. Mais des instances ayant été faites à Rome pour l’installatiou d'un nouvel évêque à Halifax, des bulles furent envoyées à Mgr Fraser qui fut sacré sous le titre d’évêque de Tanes in partibus infidelium (1825). Ce fut dans la Nouvelle- Ecosse le signal d’une suite de divisions et de déchirements intérieurs qui se prolongèrent durant des années et sur lesquels il serait trop pénible d'insister. Nous citerons seulement une pièce de première main pour en faire saisir la gravité. C’est une lettre adressée le ler juillet, 1843, à Mgr Signay, archevêque de Québec, par Mgr Walsh, choisi par Rome pour coadjuteur de Mgr Fraser, et créé en 1845, premier évêque en titre d'Halifax.

“ Halifax, Nova Scotia, July 1, 1843.

“ From the truly deplorable state of affairs in this unfortunate Diocese, and the very painful termination of Mgr Fruser’s present visit to Halifax, I was, for many reasons, unWilling to make him the medium of any communication to your Lordship.

“ [have endured eight months of continued deceptions, oppositions and insults — insults, thank God,

1—L’abbé Carroll, neveu et grand-vicaire de Mgr Burke, entra en correspondance à ce sujet avec Mgr Plessis qui lui indiqua la conduite qu’il avait a suivre, tout en décl nant d'agir avec autorité. Il faut lire les avis d’une sagesse et d’une prudence consommées qu’il lui donnait dans sa lettre du 3 janvier, 1821.

2—Mgr Mac Eacharn avait été nommé Evéque le PAYER 1819, et fut consacré à Québec, le 17 juin, 1821.

to which the Episcopal dignity is seldom, if ever exposed, and to which I have hitherto opposed, nothing but forgiveness and silence...

“ Wicked and disobedient priests have thwarted all my efforts for the restoration of peace in this distracted city, and the history of whose petty annoyances as well as open disobedience and public insults, would, if detailed, appear incredible to your Lordship.

“ I'have thought proper to say thus much in the present occasion that your Lordship may not be wholly ignorant of the state of religion in Nova Scotia. The question of a suitable remedyÿ is now under the consideration of the Holy See.

“ T'earnest!y beseech your Lordship's prayers in my own behalf and that of the afflicted people. From old and endearing associations, I know that the Church of Quebec cannot be indifferent to the state of the Church of Nova Scotia”.

Si, comme Mgr Plessis l'avait suggéré, les Provinces Maritimes fussent restées unies sous la houlette de Mgr Mac Eucharn, tout porte à croire que la paix qui y régnait et qu’il n'avait jamais cessé de raffermir, n’eût pas été troublée. C'eût été au moins dix ans de plus de tranquillité et de prospérité puisque Mgr Mac Eacharn ne mourut qu'en 1835, dix ans d’une administration aimée, paisible et de plus en plus bienfaisante

L: diocèse de Kingston dans le Haut-Canada, offrait le même spectacle de pacifique avancement sous la direction non moins sage et non moins éclairée de Mgr Mac- Donnell. C'’étaient des modèles à suivre : ils ne le furent pas.

A la mort de l'évêque de Charlottetown, la succession épiscopale se fit sans aucune des secousses violentes dont Halifax avait été le théâtre ; et si la Nouvelle- Ecosse avait été encore sous sa juridiction, elle aurait nécessairement participé au même bienfait, Il en fut

tout autrement. Une longue anarchie! Ce fut là le véritable pas rétrograde, le réel obstacle qui paralysa, pendant un grand nombre d'années, le progrès dans le diocèse de la Nouvelle-Ecosse. Les évènements n'avaient que trop donné raison à Mgr Plessis ,

Nous n'avons plus que trois courtes réflexions à faire avant de finir.

Premier ment, Il résulte de la présente compilation que l’auteur des Memoirs of Bishop Burk2 a écrit sans connaître une masse de pièces essentielles à son sujet, lesquelles lui donnent une toute autre physionomie.

1—Mgr Plessis semble avoir prévu ce qui devait arriver, quand, pendant son séjour à Rome, il disait dans un Ménoire présenté à la Propagande, le 17 novembre, 1819 :

‘ Provincia Novæ Scotiæ cui Revmus D. Edmundus Burke postulavit et a Sacrâ Congregatione obtinuit se præfici in Vicarium Apostolicumw, utinam pro meliori animarum conditione ?”? !

L'extrait suivant d’une lettre de Mgr Mac Eacharn à Mgr Plessis (25 mars, 1823), fait connaître l’origine des difficultés qu'eut a rencontrer M. Fraser à son arrivée dans les Provinces Maritimes. Lorsque plus turd il fut devenu évêque de la Nouvelle-Ecosse, il se vit en face des mêmes difficultés, et il n’est pas surprenant qu'il ne réussit pas à les surmonter.

‘« M. Fraser’s history is as follows. On the 8th August, I met him in the Gut of Canso. I authorised him to say mass, dc., in any place within the limits of my jurisdiction. I told him also he might say mass in Nova Scotia, as [ considered myself a missionary of that Province, because my former faculties were not only continued by Dr Burke, but extended on more ample terms. He proceeded to Antigonish to see four brothers, and I to Arichat, Twice or thrice M. Fraser delivered homilies on the appropriate Gospels at Antigonish. Ifthere was any harm in this, the harm was mine, not his. He being an excellent preacher, and master of the celtic language, the people who has not hearu vuree lines of the Gospel read or explained to them in a language they could understand for above three years prior to his coming, flocked to hear him. Even the Highland Protestants attended as attentively as our people, and declared they would contribute towards our church, and would become catholics, if M. Fraser would stay among them. This give alarm to the sons of Erin gens, (as the inimitable French Bard calls them). There was not more alarm or terror in Jeiu-

Deuxièmement. .Il est profondément regrettable que l’auteur des Memoirs nous ait mis dans l'obligation de défendre la réputation de l’épiscopat et du clergé canadien contre ses injustifiables uttaques. Nous n'avons eu pour rétablir la vérité qu'à publier les pièces authentiques qui les montrent tels qu'ils ont été, tels qu'ils sont, mais aussi qui font voir ce qu'ont été les prétendus héros qu’il a voulu exalter à leur détriment. Si l'auteur s'était contenté d'élever un piédestal d'honneur à Mgr Burke, nous aurions peut-être souri; nous n'aurions certainement pas protesté. Mais faire son apothéose en mettant sous ses pieds nos Evêques, c'est-àdire les hommes qui ont les droits les plus incontestables

salem when Gaspar, Melchior, and Balthasar, accosted Herod about the New Born King, than was then among the Antigonish Rulers. Gentem et nostrum locum tollet was the order of the day. . .He was called to visit a sick woman at Antigonish in the absence of Rav. James Grant who went, and staid in Halifax for four or five weeks, altho’ a ragit g fever had laid mauy on their death beds within h s mission before he left home. ..

‘The late Doctor Burke wrote for Mr Fraser to Scotland, and wrote to me saying he would give him, on his arrival, his choice of missions, with an assistant. He promised to those of Antigonish they would have him, or any other Highland missionary, who would come out well recommended. I wish that no other motive, but the glory of God and good of souls impelled the Vicar-General of Nova Scotia (J. Carroll) to refuse him admittanc:”.

Dans une autre lettre adressée à Mgr Panet, le 15 août, 1832, Mgr Mac Eacharn disait du même M. Carroll :

‘ Doctor Fraser got enough of him formerly. Halifax was in uproar during his misrule”.

On retrouve le même M. Carroll à la tête de la congrégation irlandaise de Saint-John, N.-B. 11 y introduisit des abus que Mgr Muc Eacharn voulut réformer lors d’une de ses visites épiscopales ; mais M. Carroll se mit en 1évolte ouverte contre lui et tenta même, du haut de la chaire et par ses conversations, de soulever la congiégation en sa faveur, ce qui obligea Mgr Mac Eacharn, bien que ce Prélat fût plutôt porté à la mansuétude qu'à la sévérité, de le chasser de son poste. (Lettres de Mgr Mac Eacharn à Mgr Panet, ‘9 mai et 15 août, 1882.)

à notre respect et à notre vénération, c'était une fau-seté intolérable qu'il fallait démasquer à tout prix, Nous l'avons fait, Si l'auteur des Memoirs of Bishop Burke le trouve mauvais, il ne doit s'en prendre qu'à lui-même.

Troisièmement. Il n’y a pas de lecteurs de bonne foi qui ne conviennent, après avoir lu le présent Mémoire, que les Evêques de Québec, loin d'avoir négligé les catholiques des Provinces Maritimes, ont fait tout en leur pouvoir pour leur fournir des missionnaires et qu'ils ont eu pour eux la même sollicitude que pour leurs autres ouailles. Il n'y en a pas non plus qui n'aient remarqué les soins tout particuliers, nous osons même dire, la partialité qu'ils ont eue en faveur de la congrégation d'Halifax, partialité dont auraient pu être jalouses les autres missions. En effet, aucune d'elles n’a été autant assistée même matériellement, aucune n'a reçu des présents aussi nombreux et aussi considérables. Les Evêques de Québec ont donc acquis un droit à quelque reconnaissance de la part de cette Congrégation. L'auteur des Memoirs qui en est le premier pasteur et dont par conséquent les paroles ont plus de gravité, s'est évertué à faire croire le contraire. Nous laissons le lecteur apprécier la manière dont il a exprimé sa gratitude,

Non, lui dirons-nous en terminant, le clergé canadien du siècle dernier n’a pas plus délaissé les catholiques de l’Acadie, que celui de notre temps n'a abandonné les pauvres émigrés irlandais, qui, jetés par milliers sur nos rivages, y ont été décimés par la plus affreuse maladie. On sait le nombre des prêtres canadiens qui trouvèrent la mort auprès d'eux. L'auteur des Memoirs doit savoir que Son Eminence le Cardinal Taschereau, à qui il a demandé des renseignements sur Mgr Burke et qui les lui a fait parvenir avec tant de bonne grâce, est un de ceux qui ont failli être victimes de leur dévouement. Si l’auteur des Memoirs of Bishop Burke l'a oublié, les Irlandais s'en souviennent et ont

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donné maintes fois d'éclatants témoignages de leur gratitude, Ils seront contristés comine nous et le public en général, en s'apercevant que l’opuscule de Mgr O'Brien n'est qu'un pamphlet inspiré par un motif tout autre que l'amour de lu vérité.

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Page 24, ligne 28, au lieu de l'année suivante, ... lisez le premier en 1786, le second en 1787, Page 31, ligne 11, au lieu de scotos, . ,.,,,,..lisez Scotos, ‘118, ‘‘ 26, 1796, ......,., ‘* 1795, « 126, 28, ler août, ,,.,..,. ‘* 22 juillet.

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