Chapitre XXIX
Note 1. La Rivière-Noire prend sa source dans un lac de l'état de Wisconsin, et, après avoir traversé du nord-est au sud-ouest une partie de ce même état, se jette dans le Mississipi entre 44® 5' et 449 15' de latitude nord.
Note '2. Chingouabé, chef des Sauteurs établis à Chagouamigon, figurait, en cette qualité, parmi les
députés des nations d'en haut auxquels le comte de Frontenac donna audience, les 18 ef 29 Juillet 1695. On voit, par son discours en cette occasion^ qu'à cette époque, les Sîoux étaient en guerre avec les Outagamis et les Maskoutens ; et que les Sauteurs penchaient à prendre le parti des premiers contre les second» (Helat. de 1694, 1695; Arch. de la marine). Malheureusement, ceci ne jette pas un grand jour sur les événements auxquels Pefrot fait allusion dans ce passage.
Ce qui suit est beaucoup plus clair, et trouve sa confirmation dans les monuments contemporains, ou les anciens historiens du Canada. Ils nous ap^rennent^ 1^ qu'en 1697, les Sioùx avaient deux fois déjà frappé les Miamia (Belation de ce qui s'est, passé au Canada en 1696, 1697; Arch. de. la marine); 2® que, vers la même époque, les Outàgamis guerroyaient -avec le& Mîamis contre les Sipux (La Potherie, II, 343—352) ; 3^ que le même fait allait encore se reproduire en. 1701 , lorsque Mr. de Courtemanche envoyé par Mr. . de Callières, gouverneur de la Nouvelle-1 rance ^ arrêta l'expédition prête k se mettre en marche (Lettre de Mr. de Callières, lerSbre 1701).
Note 3. Le nom est en blanc dans le manuscrit. Ce passage se rapporte, je crois, aux Maskoutens,^ enlevés en assez grand nombre par une maladie contagieuse à l'époque (1690) vaguement indiquée par l'auteur (La Potherie, H, 249, 250).
Note 4. Je laisse aux doctes en langue Illinoise ou Miamisé le. soin de chercher, parmi les noms sauvages donnés aux tribus de cette dernière . nation, celui qui correspond au nom français de Miamis de la OrùBj par lequel Perrot désigne ici l'une d'entre elles. ,
Note 5. Le gouvernement colonial suivit une politique toute opposée, et se déclara contre les Outàgamis; mais sans pouvoir jamais ni les soumettre, ni les détruire complètement.
Note 6. Reprenons maintenant le récit des faits et gestes de Tauteur, au point où il en est resté dans son m<émoire.
Tout en remplissant de son mieux le rôle de médiateur (142), JPerrot complètement ruiné par la perte de ses pelleteries (o01)> s'occupa, dès sa rentrée dans la colonie, à réunir une nouvelle pacotille de marchandises d'Europe pour recommencer la traite avec les sauvages, dans les pays dont Mr. de La Barre lui avait confié le commande* ment, et où le marquis de Denonville le renvoyait avec les mêm^es pouvoirs (304), sauf la restriction dont nous avons parlé plus haut. Il partit de Montréal, très vraisemiblablement vers l'automne de 1687, à la tête d'une quarantaine de Français que le gouverneur de la colonie envoyait chez les Sioux, Il se rendit d'abord à. la Baie, d'où, par la rivière des Outagamis, le Wisconsin et le Mississipi, il regagna le fort (ju'il avait construit peu d'années auparavant, sur- la rive orientale de ce neuve et dans le pays des Sipux (La Potherie, II, 211—216).
Dès que la navigation fut ouverte, les Nadouessipux vinrent l'y trouver. „Ils l'emmenèrent k leur „village, où il fut reçu avec pompe, k leur mode. „0n le porta sur une robe de castors, accompagné ,,â'un grand cprtége de gens qui tenaient chacun un „calùmet, chantant les chansons d'alliance et du ca- ,,lumet. On lui fit faire le tour du village et on ,,le mena dans la cabane du chef'^, où le traité d'amitié des Français avec les Sioux fut renouvelé (id. ibiii. p. 216, 219). Perrot revint ensuite k son habitation, et sans négliger les* intérêts de son commerce avec les sauvages, il sut si bien ménager Tesprit des Sioux, qu'ils consentirent k la prise de possession de leur pays au npm de la France (V. Bupr. p. 304).
Peu après, et la traite teripinée, Perrot repartit pour la colonie. A son passage chez les Outagamis
qui, depuis quelques mois, s'étaient établis sur les bords du Mississipi, il prit avec lui trois prisonnières Sauteuses; dont les Outagamis lui avaient accordé la liberté ; il voulait les remettre lui-même entre les mains de leurs compatriotes (La Potherie, II, 219, 221). Au moment où Perrot débarquait k Michillimakinak, tout y était dans une grande confusion. Les Outaouais, ne tenant aucun compte de la trêve récente conclue avec les Iroquois, avaient continué à lancer contre eux des partis de guerre. L'un de ces partis venait précisément de rentrer dans Tile, et cinq des prisonniers qu'il avait amenés étaient déjà condamnés au feu. Le commandant de Michillimakinak (Mr. de La Durantaye) et les missionnaires Jésuites avaient inutilement essayé d'arracher ces malheureux au sort
?ui les attendait. A toutes leurs sollicitations, les )ataouais avaient insolemment répondu qu'ils ne dépendaient de personne et voulaient agir à leur guise. Or il était fort à craindre que le supplice de ces captifs, en présence des Français et sans résistance efhcace de leur part, ne fut regardé par les Iroquois comme une infraction à la trêve, et ne mît obstacle à la conclusion de la paix qu'on négociait alors avec eux. Dans cet embarras, on recourut a Perrot, dont on connaissait l'ascendant sur les sauvages. Celui-ci se rendit, en compagnie du commandant et des missionnaires, à la cabane du conseil où les chefs Outaouais étaient réunis. U alla d'abord au Manilion (lieu où l'on brûle les prisonniers), et ordonna aux captifs, qui chantaient leur chanson de mort, de se taire et de s'asseoir. Leurs gardes leur ayant commandé de continuer leur chant, Perrot répliqua par un nouvel ordre de se taire qui fut exécuté. Puis, entrant au conseil, il suspendit k une perche le collier de porcelaines destiné k la rançon des Iroquois, et, s'adressant aux chefs des Outaouais. „Je viens, „leur dit-il, couper les liens aux chiens, je ne veux „pàs qu'ils soient mangez; j'ai pitié d'eux, puisque
^,raon père Ononthîo en a pitié .... vous autres Ou- ,,taouaks vous êtes comme des ours que Ton appri- „voise: quand on leur donne un peu de liberté, ils ,,ne veulent plus connoître ceux qui les ont élevez. 7, Vous ne vous souvenez plus de la 'protection d*0- 7,nonthiO; sans laquelle vous n'auriez point de terre; ,Je [il] vous y conserve et vous vivez paisiblement. ,;Lorsqu*il vous demande quelques soumissions, vous ^voulez le maîtriser, et manger la chair de ces gens- „là; qu'il ne veut pas vous abandonner. Prenez garde ,,que vous ne les puissiez avaler et qu'Ononthio ne ^,vous les arrache violemment d'entre les dents. Je „vous parle en frère, et je croi avoir pitié de vos ,,enfans en coupant les liens à vos prisonniers/'
Ce discours eut un plein succès: un des chefs prit la parole et dît: „Voilà le maître de la terre „qui parle : son canot est toujours rempli de prison- „niers qu'il délivre, que lui pouvons-nous remser?'' On envoya chercher les Iroquois à l'instant même, et on leur accorda en plein conseil la vie et la liberté (La Potherie, ibid. p. 223—227).
Les Outaouais ne s'en tinrent pas Ik: voulant donner au gouverneur de la colonie une preuve évidente de leurs intentions pacifiques, ils chargèrent un de leurs chefs d'accompagner Perrot à Montréal, et d'y remettre au marquis de Denonville deux des captifs récemment délivrés. Mais^ peu après leur arrivée en cette ville, toutes les espérances de paix s'évanouirent, au moment même où Ton croyait toucher à leur réalisation. Le 25 Août 1688, quinze cents Iroquois surprirent le village de la Chine, dans l'île de Montréal, massacrèrent, avec tous les raffinements ordinaires de leur cruauté, la plus grande partie de ses habitans, firent le reste prisonnier et, se répandant comme un torrent dans rîle entière, la couvrirent de sang et dé ruines. Ce désastre, le plus grand peut-être dont la colonie eût été frappée depuis sa fondation, jeta les Français et les sauvages dans
le découragement et la terreur. Le chef Outaouai& compagnon de Perrot se hâta^ dès que les ennemisse furent retirés, de remonter à Michillimakinak; où le récit des événements dont il venait d'être le témoin produisit 'dans Tesprit des sauvages une révolution complète. Méprisant les Français qui s'étaient ainsi laissés surprendre, et regardant leur cause comme définitivement perdue, les Outaouais et la plupart des autres nations ne songèrent plus qu'à se tirer d'affaire, en concluant la paix avec les Iroquois vainqueurs et les Anglais leurs alliés. Cette défection, si elle se fut accomplie, eût consommé la ruine de la colonie; mais, tandis que La Durantaye et les missionnaires se consumaient en efforts presque désespérés pour retenir dans Talliance de la France les trions de Touest, le comte de Frontenac, nommé une seconde fois gouverneur du Canada, débarquait à Québec (12 8tre 1689), et sa seule présence changeait la face des affaires, en ranimant tous les courages. On saluait en lui avec enthousiasme le grand capitaine, qui, par sa prudence, son sang-froid, la rapi-^ dite et la sûreté de ses conceptions, son intrépidité personnelle et celle qu'il savait inspirer aux autres^ pouvait seul triompher des difficultés présentes. Son plan, presque aussitôt exécuté que formé, était fort simple: changer en une offensive hardie une défensive toujours inefficace et souvent honteuse, et donner ainsi, tant aux Anglais qu'aux Iroquois, assez d'inquiétudes sur leur propre sûreté, pour leur ôter toute envie de troubler la nôtre; telle fut, du premier au dernier jour de son gouvernement, la pensée fixe du comte de Frontenac. Or ce plan ne pouvait réussir qu'avec Je concours de toutes les nations sauvages. Assuré déjà de celui des tribus Abénaquises, des. Hurons de Lorette, des Algonquins et des Iroquois chrétiens établis près de Montréal, Frontenac dut songer à rattacher plus étroitement que jamais à notre cause les peuplades de l'ouest. Il fallait .
avant tout rompre les pratiques, des Outaouais de Michilliinakinak y et nul n'avait plus de chances d'y réussir que Perrot. Il fut donc choisi pour porter k ces sauvages los présents et les paroles que leur adressait le gouverneur (Monseignat, Keiat. inéd. de 1690; Arch. de la marine).
Le 22 Mai 1690, Perrot s'embarquait k l'extrémité occidentale de l'île de Montréal, avec Mr. de Louvigny le nouveau commandant de Michillimakinak, cent quarante-trois voyageurs Canadiens, six sauvages du Nipissing, et une escorte de trente soldats qui devait accompagner le convoi jusqu'k l'île du Calumet dans la rivière d'Outaouais (Monseignat, ib.). Frontenac, dans sa lettre du 20 9bre 1690 (Arch. de la marine), rend compte en ces termes de cette expédition et de son heureuse issue: „i\yant fait partir, dans le mois de May, „le sieur de Louvigny de la Porte, capitaine réformé, „dont la valeur et la prudence m'estoient connues, „avec un détachement de 170 hommes tant Cana- „diens que sauvages, et lui ayant joint, avec des „présens considérables, le sieur Nicolas Perrot, ha- „bitant de ce pays, lequel par la longue pratique et „connaissance qu'il a de l'humeur, des manières et de „la langue de touttes ces nations d'en haut s'est ac- „quis beaucoup de crédit parmy elles; ils arrivèrent „si k propos k Missilima,kinac, que, s'ils eussent tardé „huict jours, les ambassadeurs des Outaouas fussent „partis pour aller trouver l'Iroquois, lui remettre les „esclaves prisonniers qu'ils av oient, et mettre la der- „nière main k leur traité et k leur alliance/^
Le 2 Juin, M. de Louvigny rencontra sur les bords de rOutaouais, au lieu nommé les Chats, un parti d'Iroquois qui s'y était mis en embuscade, et le défit complètement. Trente guerriers ennemis restèrent sur le champ de bataille et quatre tombèrent vivants entre les mains des vainqueurs: de ces prisonniers, trois furent envoyés au gouverneur, et le dernier, qui devait être livré aux sauvages alliés, fut conduit
k Michillimakinak. Lorsqu'on approcha de ce poste, Perrot prit les devants avec deux canots. A la vue du drapeau blanc qu'il avait arboré, et aux cris de vive le roi! poussés par l'équipage des deux embarcations, tous les habitans de l'île, tant sauvages que Canadiens, se précipitèrent sur la rive. Les Outaouais, apprenant de la bouche de Perrot l'arrivée de la flotte et la victoire remportée sur les Iroquois, déclarèrent qu'ils voulaient recevoir les Français en guerriers, c'est-k-dire , suivant l'usage de ces nations, mettre le convoi au pillage. Mais Perrot leur répondit que, s'ils avaient leurs coutumes, nous avions les nôtres auxquelles nous tenions essentiellement; et qu'ainsi ils n'auraient rien que ce dont on voudrait bien leur faire présent. Il fit, en même temps, avertir Mr. de Louvigny de ce qui se passait: celui-ci prit ses mesures en conséquence. La flotte parut bientôt en vue de l'île: elle marchait en bon ordre et, sur le canot d'avant-garde, Tlroquois prisonnier se tenait debout chantant sa chanson de mort. Après une halte de quelques instans en face du village des Outaouais, qu'on salua d'une salve de mousquéterie ; le convoi coupa droit au village des Français, où cent coureurs de bois bien armés s'étaient réunis sur la grève, pour protéger le débarquement. Il s'opéra sans encombre, grâce aux précautions prises par M. de Louvigny, et les guerriers Outaouais accourus en masse n'en furent, bien contre leur gré, que les tranquilles spectateurs (Monseignat, ubi supr. — La Potherie, II, 233 — 236).
Le nouveau commandant remit le prisonnier aux Hurons Tionnontatés, qui seuls s'étaient, dans la crise présente, montrés k peu près fidèles. Mais, ayant appris qu'ils se disposaient k lui donner la vie, pour se ménager une chance de réconciliation avec les Iroquois, il exigea qu'on l'attachât au poteau, où, des les premières tortures, il se montra si faible et si lâche, que les sauvages indignés lui
cassèrent immédiatement la tête (La Potherie, IL 236 — 238).
Peu après, tous les chefs qui se trouvaient k Michillimakinak se réunirent dans la maison des Jésuites. Perrot commença par déposer devant chacun d'eux le présent de poudre, de balles et de mousquets qui lui était destiné; il prit ensuite la parole, et fit ressortir en termes énergiques Timpardonnable aveuglement où ces peuples étaient tombés, lorsqu'ils avaient songé à se séparer de la France. Ononthio cependant en avait eu pitié ; et voulant faire rentrer en eux-mêmes ces enfants égarés, il avait fait monter vers eux de nombreux guerriers de sa nation, afin de leur remettre Tesprit, que la vue de quelques maisons en flammes et de quelques cadavres de femmes et d'enfants, victimes d'une lâche trahison, leur avait fait perdre. Croyaient-ils donc la France vaincue et épuisée pour si peu ? La France était un fleuve immense dont aucune digue n'arrêterait jamais la course impétueuse; tandisque les cinq nations Iroquoises n'étaient que de misérables cabanes de rats musqués, cachées dans un marais. Ononthio dessécherait le marais et brûlerait les rats musqués dans leurs cabanes. Déjà les Anglais alliés de riroquois avaient été frappés, et cinq de leurs villages pillés et brûlés. Ononthio était donc assez fort pour détruire l'Anglais et Tlroquois. îSi parmi les tribus qui l'écoutaient en ce moment, il en était quelqu'une qui voulût se joindre aux ennemis d'Ononthio, libre à elle; mais à la condition de sortir à l'instant des terres de la France: sinon le fer déciderait a qui d'elles ou de nous le pays devait rester (La Potherie, II, 238—240).
A cette tière harangue, les chefs sauvages auraient pu faire plus d'une réponse; ils aimèrent mieux se donner pour convaincus, et protestèrent vouloir suivre en tout les ordres d'Ononthio leur père. Ceci ne les empêcha pas, dans un conseil secret tenu
la nuit suivante , de confier à. un de leurs chefs des ])aroles de paix pour les Iroquois. Perrot ayant découvert cette nouvelle trame, les Oataouais qui en étaient les auteurs renouvelèrent leurs promesses de marcher à Tennemi. Mais ils attendirent avant de le faire, que la fortune se fût déclarée plus ouvertement en faveur des Français. Il y a cependant tout lieu de croire que des Outaouais et des Hurons figuraient, en plus ou moins grand nombre, parmi les huit cents guerriers des nations de l'ouest, qui, divisés en petits détachements, ne cessèrent en 1692 de harceler les Iroquois, et de les traquer jusqu'aux portes de leurs bourgades (Frontenac, lettre du 15 7bre 1692). Réduits k se défendre ainsi chez eux, les Iroquois ne purent plus intercepter les passages entre l'est et l'ouest de la colonie; la communication de l'un à Tautre par la rivière des Outaouais redevint libre, et l'on vit, ce dont on n'avait pas été témoin depuis longtemps, arriver k Montréal deux cents canots Outaouais chargés de huit cent mille livres de pelleteries (id., lettre du 25 8bre 1693).
Cependant Perrot avait quitté Michillimakinak pour se rendre dans son commandement de la baie des Puants, et remplir auprès des nations qui l'habitaient la mission dont il venait de s'acquitter auprès des Hurons et des Outaouais. Il s'adressa d'abord nu chef des Miamis, qui lui promit d'abandonner ses projets de guerre contre les Maskoutens, et de se tourner contre l'Iroquois. Les effets parurent d'abord répondre aux promesses; car, dès le printemps de l'année suivante, cinq cents Miamis et Illinois se mirent en campagne, ne laissant derrière eux pour garder leurs villages que des voyageurs Canadiens, qui y étaient venus en traite (Journal du sieur de Courtemanche, Avril — Juin 1691; Arch. de la marine; — La Potherie, II, 248-— 251). Mais, une fois arrivé au nouveau poste qu'il s'était choisi sur les bords du Mississipi, au-dessous de l'embouchure du
"Wisconsin, Perrot apprit que les Miamis venaient •de se liguer avec les Maskoutens et les Oatagamis •contre les Sioux et les Sauteurs, dont ces trois nations confédérées devaient de concert envahir le territoire. Déjà même les Outagamis, sans attendre leurs alliés, s'étaient engagés fort avant dans le pays ennemi. Perrot, suivant Tordre qu'il avait reçu de s'opposer à toute guerre des sauvages entre eux, arrêta j)ar ses prières et ses présents la marche des Miamis ^t des Maskoutens; puis, sur Tinstante prière des Outagamis, qui, se voyant sur le point d'être écrasés par les Sioux, imploraient sa médiation, il se hâta ie remonter jusqu'à son ancien fort, pour s'interposer ^ntre eux et leurs redoutables adversaires. Instruits <le son arrivée, les Sioux, partis en guerre contre les trois nations de la Baie, accoururent aussitôt et campèrent près des Français. Perrot leur distribua -des présents, et leur dit qu'ayant arrêté dans leur naarche les tribus qui voulaient les frapper, il venait maintenant leur fermer à eux-mêmes le sentier de la guerre. Ils ne pouvaient, ajouta-t-il, Tensanglanter -en tuant les Outagamis, sans le blesser lui-même; et si les Outagamis les tuaient, leur mort serait la sienne. Il leur présenta en même temps le calumet qu'ils lui avaient chanté quelques années Auparavant; mais ils le réfusèrent. Perrot indigné le jeta loin de lui, en s'écriant: „Paut-il que j'ai ac- „cepté ce calumet que m'ont chanté des chiens! Ils „m'avaient alors choisi pour leur chef et juré qu'à ,,la vue de ce calumet ils cesseraient de frapper ;„leurs ennemis, et aujourd'hui c'est moi qu'ils veulent „frapper.^^ Le chef des Sioux se leva et dit à Perrot : „Tu as raison." Ayant ensuite ramassé le calumet, il l'offrit au soleil; mais quand il voulut le rendre à Perrot, celui-ci déclara qu'il ne pouvait le reprendre si les Sioux ne consentaient à mettre bas les armes. Le chef alors suspendit le calumet à une perche dans la cour du fort et se retira dans sa
tente avec ses principaux guerriers. Au bout de quelques instants^ Perrot fut appelé au conseil. Lors-^ qu'il y eut été introduit, et qu'on eut rapporté et planté en terre le calumet de paix , le chef tira de son sac de guerre ses plus beaux mocassins ; en chaussa le commandant français, et lui ayant mis
£ar trois fois quelques grains de raisin sauvage dans- I, bouche ; il prit le calumet et dit à Perrot : ,, Je n'ai ,,point oublié ce que les hommes [les Sioux] t'ont pro-^ ;,mis en te donnant ce calumet: nous f écoutons main- ^tenant. Tu nous ôtes la proie que l'Esprit avait mis „entre nos mains; tu sauves la vie à nos ennemis; c'est ,;bien. Mais fais pour nous ce que tu as fait pour ^^eux: ne permets pas qu'ils nous tuent quand nous. ,,serons à la chasse du castor. Le soleil est témoin „de notre obéissance" (La Potherie, 11, 265 — 269).
Ayant ainsi rétabli une paix précaire dans ce» contrées, Perrot regagna le fort qu'il avait récem-^ ment élevé. C'est vraisemblablement alors qu'il découvrit, à vingt et une lieues au-dessus du Mouinfouena, les mines de plomb dont l'existence lui avait éjà été signalée deux fois par les chefs des Miamis,. et qui portaient encore son nom au temps de Char^ levoix (Hist. de la Nouvelle-France, III, 397, 398; — La Potherie, II, 251 et 2e0\
Perrot reçut en 1692 l'ordre de se fixer parmi les Indiens du Marameg. On lit k ce sujet dans une relation contemporaine et officielle (Belation de ce qui s'est passé au Canada, 1692, 1693; Arch. de la marine): „Outre ces officiers qui ont chacun leurs. ,^postes fixés, le nommé Perrot en doit occuper un „a8sez près des Mîamis [de Saint-Joseph] pour exé- ,,cuter ce qui luy sera ordonné. Ce lieu se nomme „Malamet, et le grand nombre de sauvages qui s'y ,, rendent, parmy lesquels cet homme a un très grand ,,crédit, l'a fait choisir, par Monsieur le Comte, pour ^,mettre entre les Miamis et les autres nations qui ,pourroient recevoir les propositions des Anglois, une
^barrière qui détruise tous leurs desseins." En changeant de résidence, Perrot n'en conserva pas moins son autorité sur les tribus de la Baie. C'est ce qu'il est permis de conjecturer en le voyant, trois ans plus tard, conduire avec lui, à Montréal, non-seulement les chefs Mî amis duMarameg; mais aussi ceux des Sakis, des Maloumines, des Poutéouatamis et des Outagamis (Kelation de ce qui s'est passé au Canada^ de 1694 au départ des vaisseaux, en 1695). Le fragment suivant d'une lettre de M. de Callières, commandant de Montréal (27 S^re 1695; Arch. de la marine), nous fait connaître les motifs de ce voyage: „Le sieur Perrot, qui commande k Malamek, ayant „eu ordre de M. le comte de Frontenac de descen- „dre icy pour voir aux moyens de faire joindre les „Miamys de ces cartiers (sic) à ceux de la rivière „Saint- Joseph, par l'importance qu'il y a de soutenir „ce poste contre les nouvelles entreprises que les „Iroquois pourroient y faire, arriva le 18® [le 14e] „d'Aoust avec douze canots de plusieurs nations „e8loignées." Les Iroquois avaient, en effet, cette même année essayé de surprendre les Miamis de Saint- Joseph, mais ceux-ci, soutenus par de Courtemanche commandant du poste et par les coureurs de bois qui y faisaient alors la traite, les repous|}èrent avec perte (Callières, ibid.).
Dans l'audience de congé donnée par Frontenac aux chefs amenés par Perrot, ce gouverneur après les avoir remerciés de leurs promesses de fidélité^ les exhorta énergiquement a la guerre contre l'Iroquois, ajoutant que Perrot et le commandant de Michillimakinak étaient chargés de lui rendre compte de leur conduite. S*adressant ensuite aux Miamis du Marameg, il leur déclara qu'il ne croii'ait point k leur obéissance, s'ils refusaient de se réunir autour du même feu avec leurs frères les Miamis de Saint- Joseph. Seuls ils pouvaient détruire les Iroquois et assurer ainsi le repos de ses enfants; mais k la con-
dition de ne plus vivre ainsi séparés les uns des autres. Il espérait aonc qu'ils exécuteraient fidèlement les ordres que Perrot leur donnerait à ce sujet (La Potherie, lV/56 — 59). Les sauvages ne se prêtent pas volontiers k ces migrations commandées par un intérêt politique presque toujours opposé à leur propre intérêt. Celle-ci cependant; grâce sans doute au respect de ces peuples pour Frontenac et au crédit dont Perrot jouissait parmi eux^ paraît s'être accomplie sans trop de difficultés. Aussi le Marameg ne tigure-t-il point sur l'itinéraire suivi par M. de Courtemanche et le P. Enjelran (1700, 1701), lorsqu'ils visitèrent toutes les nations de l'ouest pour les inviter au congrès de Montréal; où fut enfin conclue la paix entre la France et ses alliés d'une part, et les Iroquois de J'autre (Lettre de M. de Callières, 1er 8bre 1701 ; Arch. de la marine).
Un récit complet des aventures de Perrot parmi les nations de l'ouest, et des divers incidents auxquels il se trouva mêlé dans le cours des quatre ou cinq années suivantes (1695 — 1699), m'entraînerait beaucoup trop loin et me forcerait à de fatigantes redites. Il me suffira donc de rappeler qu'alors, comme précédemment, l'occupation principale de notre auteur fut de maintenir l'union et la paix entre ces tribus toujours prêtes à s'entre-déchirer, et de les pousser à la guerre contre l'Iroquois. .C'était Ik une œuvre aussi ingrate que difficile; parce que, à peine accomplie, il fallait la recommencer sur nouveaux frais, tant est inconstante et mobile la volonté de ces peuples, dont la „folle jeunesse, qui ^,sont des braves sans discipline et sans aucune ap- „parence de subordination, au premier coup d'oeil et ^.à la première débauche d'eau de vie, renversent „toutes les délibérations des vieillards qui ne sont „plus obéis" (Lettre de Denonville, 8 Mai 1686).
Perrot n'éprouva que trop souvent les effets de cette inconstance, et si, grâce à ses efforts persévé-
rantS; il parvint k sauvegarder les intérêts de la France chez les peuples dont le commandement lui était confié, ce ne fut pas sans péril pour sa vie et «ans d'irréparables dommages pour sa fortune. Déjà, vers 1692 ou 1693, les Maskoutens, voulant venger <]uelques*uns de leurs guerriers dont ils attribuaient la mort à Perrot, l'avaient attiré dans leur village, dépouillé de toutes ses marchandises et condamné au feu, lui et un chef Poutéouatami qui Faccomjpagnait. On les conduisait au lieu du supplice, lorsque, par une espèce de miracle, ils réussirent k «'échapper des mains de leurs bourreaux et k regagner la Baie (La Potherie, 11, 284—286). Nouvelle -et semblable mésaventure lui advint en 1696: „Les ^,affaires estoient alors fort brouillées dans tous ces ^,pays, et les différentes nations qui nous sont alliées j.sembloient se vouloir faire la guerre .... Les Sioux ;5,avoient fait deux coups sur les Miamis. Les mêmes „Miamis avoicnt esté attaquez par les Sauteurs, et ,.il sembloient que les quatre nations Outaouaises -„vouloient prendre le party de ces derniers'* (Lettre -et relation du comte de Frontenac, 15 8^^» 1697). Perrot essaya de se poser une seconde fois en médiateur; mais les Miamis, comme les Maskoutens, -avaient k réclamer des Français une dette de sang ■et, k défaut des coupables, ce fut encore Perrot -qui la pwa bien malgré lui. „Le nommé Nicolas ^,Perrot , lisons-nous dans la dépêche de Frontenac ^,précédemment citée, voyageur fort connu de toutes „les nations, a été pillé par les Miamis, et en auroit „été brûlé, si les Outagamis ne s'y étoient opposés.^' J'ai fait connaître ailleurs (312) les griefs des Miamis, et ce que j'en ai dit, d'après Charlevoix, est confirmé par la relation officielle de Mr. de Champigny intendant du Canada (Lettre du 13 8bTe 1697 ; Arch. de la marine).
Les mauvais traitements dont le commandant français venait d'être la victime, furent hautement
blâmés par les autres nations de Touest. Les Outaouais, les Poutëouatamis^ les Sakis et les Huron& étant sur ces entrefaites descendus k Montréal, le chef des Outaouais Kiskakons s'offrit au comte de Frontenac pour venger cette injure : ,,Mon père, lui dit-il, „le Miamis a pillé Perrot et vous a méprisé: j'entre „dans les ressentiments que vous pourriez avoir à ce „sujet, et puisque le Miamis i'ait Tinsolent, notre vil- „lage pourra brouiller sa terre/^ Le gouverneur ne jugea pas à propos d'accepter cette offre, dont le véritable motif était la haine des Outaouais contre les Miamis. 11 déclara donc à l'orateur qu'il n'ignorait point les désordres causés par cette nation et l'outrage fait à Perrot; mais ou'il les priait lui et les siens, de ne pas se mêler aune affaire qu'il entendait se réserver (Lettre de Frontenac, 15 S^re. 1697; Arch. de la marine).
S'il lui eût été donné de la terminer, nul doute que, k défaut d'une réparation k laquelle on ne pouvait se flatter de contraindre les Miamis, le comte de Frontenac n'eût trouvé quelque autre moyen d'indemniser Perrot des pertes éprouvées au service de la France; mais il en fut empêché par la mort qui l'enleva peu après (28 9bre 1698). Au moment même où Perrot était ainsi privé d'un protecteur généreux^ juste appréciateur de ses mérites, il vit encore s'évanouir le dernier espoir de rétablir sa fortuite. La carrière qu'il avait jusqu'alors parcourue lui était fermée sans retour: la cour de France supprimait absolument les congés et ordonnait l'évacuation immédiate des postes établis tant k Michillimakinak, que chez les Miamis, avec injonction rigoureuse de faire rentrer dans la colonie les soldats et les coureurs de bois (Lettre de Mr. de Champigny, 15 8i>re 1698; Arch. de la marine).
Complètement ruiné et harcelé par de nombreux créanciers, Perrot eut la malheureuse idée d'intenter un procès k l'ex- secrétaire du comte de
Frontenac et à des marchands de Montréal; il le perdit avec dépens (Arrêt rendu par Mr. de Cbampigny, Québec, 22 Mai 1702). Il réclamait en même temps de l'intendant lui-même des sommes qu'il prétendait lui être dues par le gouvernement de la colonie: sa requête fiit rejetée. Sans se décourager, Perrot en appela au ministre de la marine. Celui-ci ayant demandé aux successeurs du comte de Frontenac et de Mr. de Champigny des explications sur cette affaire, en reçut la réponse suivante (Lettre commune de MM. de Callières et de Beauharnais, 1702; Arch. de la marine): „Le sieur de Callières „a communiqué au sieur de Champigny la requête „qui vous a esté envoyée par le nommé Nicolas Per- 7,rot ; lequel lui a dit que tout ce qui est allégué dans * „la dite requête contre le sieur de Monseignat, cy- „ devant secrétaire de feu Mr. le comte de Fronte- „nac, a esté réglé et jugé par le dit sieur de „Champigny, dès le 22 Mai de 1702, comme vous „le verrez, Monseigneur, par l'ordonnance qu'il a
„rendue et à l'égard des sommes qu il [Perrot]
„dit que le sieur de Champigny lui a retenues, „le sieur de Callières sçait qu'on lui a fait beau- „coup de présents et mêmement depuis deux ans „pour tascher de le faire subsister, estant absolu- „ment ruiné et accablé de dettes par les dé- ,,penses extraordinaires qu'il a faites mal à propos „avec les sauvages dans les lieux éloignez. Il est „vrai qu'il a beaucoup perdu dans une incendie ar- „rivée k [le nom est en blanc. \^ supr. p. 302] ; qu'il „a esté pillé par les Renards [lisez : les Maskoutens ,,et les Miamis]; qu'il devroit avoir des sommes très „considérables par les avantages qu'il a eus de MM. „les gouverneurs; et comme il est très pauvre et „très misérable, si sa majesté vouloit lui feire quel- ^,que petite pension en considération de ses longs „services, cela l'aideroit à subsister."
Dans la correspondance officielle des années sui-
vantes, j'ai n'ai pas trouvé de réponse k cette demande d'un secours pour le vieux serviteur ruiné* 11 ne resta donc à Perrot qu'un parti à prendre, celui de se résigner à la pauvreté. Il eut sans doute d'autant moins de peine a le faire, qu'il voyait autour de lui des hommes dont les services ne le cédaient certes pas aux siens, les La Durantaye, par exempie, et les JoUiet, réduits à la même extrémité (Liste des intéressés en la compagnie du Canada dressée par Mr. Baudot, intendant de la Nouvelle -France,. Québec, 1708; Arch. de la marine). Mais avant de rentrer dans la vie privée, Perrot reçut des sauvages qu'il avait longtemps commandés, un témoignage de confiance et d'affection qui dut le toucher profondément. Appelé k Montréal pour y servir d'interprète aux Illinois et aux Miamis, pendant le congrès- * général de toutes les nations sauvages qui se tint en celte ville, aux mois de. Juillet et d'Août de 1701,, Perrot put se convaincre par lui-même du désir sincère que ses vieux et fidèles amis de l'ouest avaient de le revoir encore une fois au milieu d'eux. Ounanguissé chef des Poutéouatamis, s'étant rendu à l'audience du gouverneur, prit la parole au nom de sa. tribu, et jetant aux pieds de Mr. de Callières un paquet de castors. „Mon père, lui dit-il, je suis vena „seulement pour écouter ta parole : je suis cause que „toutes les nations du lac Huron sont descendues .... „Je te demande une grâce pour recompense de mon „obéissance: Perrot est mon corps, je te prie de me „raccorder .... il m'aidera chez toutes les nations „quand je voudrai autoriser ta parole. C'est le plus „con8idéré de tous les François qui nous aient été „envoyés" (La Potherie, IV, 212, 213).
Noro, chef des Outagamis, tint en leur nom le même langage. Ils n'avaient, dit-il, étouffé leurs ressentiments contre les Sauteurs et répondu à l'appel de Mr. de Callières, que dans l'espoir bien fondé d'obtenir le retour de Perrot leur père, qui le pre-
mier les avait découverts et leur avait donné de Tesprit. Sa présence leur rendrait cet esprit qu'ils avaient complètement perdu k son départ (La PotheriC; ibid. p. 214). L'orateur des Outaouais et de leurs alliés demanda lui aussi que Perrot leur fut rendu (id. ibid. p. 257). Ce voeu presqu'unanime des nations de Touest ne pouvait être exaucé; on y répondit donc par de vagues promesses qui n'engageaient à rien. Mais si^ comme je me plais à le croire, celui qui en était l'objet •attachait quelque prix k Tamitié et k la reconnaissanee des sauvages, il dut alors regretter moins que jamais ces libéralités auxquelles il en était redevable, et laisser k d'autres le soin de les condamner comme inopportunes ou maladroites (voy. supr p. 333).
Le marquis de Vaudreuil, successeur de Mr. de Callières dans le gouvernement du Canada, se montra toujours plein de bienveillance et d'affection pour les Perrot (Lettre de Raudot, intendant de la Nou- • velle-France, 20 7bre 1709; Arch. de la marine). Aussi retrouvons -nous, en 1710, le chef de la iamille devenu capitaine de côte, et chargé de poursuivre l'exécution d'une sentence rendue en faveur de son fils contre le seigneur de Bétancourt (Ordonnances et arrêts relatifs k la tenure seigneuriale, p. 38, Québec, 1852). Les capitaines de côte commandaient la milice des^ seigneuries, auxquelles on avait donné le nom de côtes parce qu'elles étaient échelonnées le long des rives ou côtes du Saint-Laurent. Il est fait mention de ces officiers dans un document conservé aux archives de la marine, qui contient un état détaillé de la petite armée conduite par !Mr. de La Barre contre les Iroquois Tsonnontouans (Août 1684). On y voit figurer les capitaines des côtes de Sorel, de Beaupré, de Batiscan, du Cap Rouge et de Lauzon. En 1707, l'intendant Eaudot proposait au ministre (Lettre du 10 9bre; Arch. de la marine), de donner aux capitaines de milice établis dans toutes les côtes du Canada
une espèce de caractère qui les distinguât des autres habitans et les revêtit de plus d'autorité, „en ,,les faisant sergents dans les troupes et les déta- ,,chant dans les côtes pour y commander la milice „et y faire exécuter les orctres des gouverneurs et ^^intendants, avec cent livres d'appointement." Cette mesure remise à des temps plus heureux par le ministre auquel on la proposait, avait-elle, trois ans plus tard, reçu son exécution? Je l'ignore, mais, le supposât-on, il faudrait bien recbnnaître que, même dans ces conditions, Temploi donné k Perrot n'était pas en disproportion choquante avec les mérites qu'on voulait récompenser en lui.
Mettant à profit les loisirs fort nombreux sans doute que lui laissait sa charge, Perrot composa, ou du moins revit et compléta ses divers mémoires. Il vivait encore en 1718, et à cette époque sa verte vieillesse n'eût pas mieux demandé que d'affronter, «ncore une fois, les fatigues et les dangers d'une mission chez les Outagamis (supr. p. 153). Là se bornent les renseignements que j'ai pu recueillir sur notre auteur. Plus d'un lecteur s'en félicitera peutêtre, trouvant que je ne me suis déjà que trop étendu sur le compte d'un personnage dont, après tout, le rôle ne fut jamais que secondaire. A qui cependant m'adresserait formellement ce reproche, je répondrais que le récit de cette vie si agitée a l'avantage de mettre en action ces mêmes sauvages, dont Perrot a décrit les mœurs et les coutumes, et de compléter ainsi le tableau qu'il en a tracé. J'ai cru, d'ailleurs, n'être que juste, en accordant ici une assez large place k l'homme, qui, dans son humble sphère, se montra toujours brave, loyal et dévoué, et k récrivain, rude et inhabile sans doute, mais honnête, qui, dans ses mémoires, a su parler de soi sans forfanterie et sans complaisanse d'autrui, sans jalousie et sans dénigrement.
Voici la liste des écrits de Perrot:
1*^. Mémoire sur les Outagamis; adressé au marquis de Vaudreuil (supr. p. 151).
2^. Plusieurs mémoires tant sur les guerres des Iroquoîs contre les Illinois et les nations d'en haut (p. 130), que sur les trahisons des sauvages ^ et, en particulier, des Outaouais et des Hurons (p. 143 et 146).
3®. Le mémoire que nous publions aujourd'hui, et qui seul de tous les écrits de JPerrot est parvenu jusqu'à nous. Cadwallader Colden en a traduit et publié une partie dans l'ouvrage intitulé: History of the Jive Indian nations of Canada. Cf. Ferland, I, 134, note 2.
Additions.
P^ 138, Kgne 3 et 4 U est impossible que Tarmée de Mr. de La Barre, forte de onze cents nommes (Charlevoix, I, 489, 490), en ait perdu dix-huit cents par les maladies. Le copiste aura vraisemblablement ajouté ici un zéro au chifire porté dans l'original.
P. 170, ligne 4. Toute réflexion faite, et vu Timportance de la question, je crois devoir ajouter aux textes cités dans ma note, les deux suivants empruntés Tun au P. Lozano, Tautre au P. François-Xavier Eder. Le premier (Historia de la Compania de Jésus de la provincia del Paraguay, t. II, lib. VI, p. 68, Madrid, 1755, in-fol.) parle en ces termes des naturels An Cifyo: „Carecieron siempre totalmente del conoci- „miento de nuestro Criador, y vivian como atheis- ,,tas, mejor dire, como salvages, sin otras atenciones, „6 cuidados que los de comer à guisa de bestias, y ^,de holgarse en sus bayles y passatiempos, ni tenian „rito alguno, ô ceremonia con que adorar à Dios ver- „dadero, b idolo alguno.^' — Le second, chargé pendant quinze ans de la mission des Moxes du Pérou^ dit de ces peuples (Descriptio provinciae Moxitarum in regno Peruano, lib. IV, c. II, p. 229, Budae, 1781, in-8<>.)- ,,De Deo, rerumque origine, nulla apud eos cura,
„vel cognitio, ut qui de hîs ne cogitent quidem. Sî ;;quaeras cur sol certa lege oriatur et occidat, quis ;;pisces in aquis condiderit, reponent solemne suum ^ràtirahaino, quasi dicas: rei cujusvis natura hoc ita ,,fert." — . Cf. Missions du diocèse de Québec, 6^ rapport, p. 18 et 24, Québec, 1845.
P. 177, ligne 2. Le Michipissy des Outaouais est, sous le nom de Miskena, connu et vénéré des sauvages du grand lac Winipeg dans le nord -ouest de TAmérique anglaise. Ces pauvres gens croient que ce roi des poissons tient sa cour au plus profond des eaux du lac et que, rhiver, les esturgeons dont le Winipeg abonde, se réunissent tous autour de leur souverain. Cf. H. Y. Hind, Rapport sur V expédition cUexploration de FAssiniboine et de la Saskatchevan, p. 94, Toronto, 1859, in-4.
P. 178, ligne 3. Les Cris, les Ojibwais, les sauvages des marais et les Sioux sont persuadés que le sacrifice de cinq chiens est Toffrande expiatoire la plus agréable aux divinités offensées (id. ibid. p. 117).
P. 181, ligne dernière. Les autres nations du bas Mississipi suivaient en ce point les mêmes usages: „L*oisiveté qui règne [en ces contrées] parmi les per- „sonnes du sexe, donne lieu aux plus aflfreux déré- „glements" (Lettre édif. VI, 330). — Chez les naturels du Nicaragua, comme chez les Tounikas, les plus durs labeurs étaient le partage des hommes : „Tienen „cargo los hombres de proveer la casa propria da „la labor del campo é agricultura, é de la caça é „pesqueria, y ellas del tracto é mercaderias. Pero, „antes que el marido sal^a de casa, la ha de dexar „barrida, y encendido el fuego.^^ Oviedo, IV, lib. XLII, c. 1, p. 39.
P. 187, note 1, ligne 11. Le palican dés naturels du Chili (Mofina, Saggio sulla storia civile del Chili, p. 115, Bologne, 1787, in-8*^) ressemblait beaucoup à ce jeu des sauvages Canadiens, qui, luimême, ofire les plus grandes analogies avec notre
jeu de crosse. Notons en passant que la balle et même la boxe étaient fort en honneur chez certains peuples d'Amérique. Les Lâches de la Nouvelle-Grenade faisaient du second de ces jeux leur passe-temps favori: „Su jueeo mas celebrado, dit „Piedrahita (Conquista del Nuevo-Reyno, lib. I, c. ,41; p. 13), era salirse à los campos por parcialida- ;;des 6 capitaneas ; à pelear unes con otros .... sdn ;;mas armas que las manos, con que k pugno cerrado yy-y sin Uegar k luchar, batallaban hasta caer, 6 can- ;;sarse despues de bien lastimados; y estas fiestas ;;llaman Toomas^^ — Sur le jeu de balle ou hcutey^ cf. Oviedo, 1, Ub. VI, c. 11, p. 166.
P. 238, ligne 10. L'un de ces deux voyageurs s'appelait Des Groseillèrs, et séjourna plusieurs mois chez les Sioux. C'est ce que nous apprend le passage suivant du Journal ms. des Jésuites de Québec (Août, 1660): „Le 17 partit monseigneur de Pétrée „pour sa visite .... il arriva k Montréal le 21 ... .
„où les 8ta8a8 estoient arrivés le 19 Ils estoient
„au nombre de trois cents. Des Groseillèrs estoit „en leur compagnie, qui y estoit allé Tannée d'aupa- „ravant. Ils estoient partis du lac Supérieur cent ,,canots: quarante rebroussèrent chemin, et soixante ^arrivèrent icy chargés de pelleteries pour 200,000
„livres Des Groseillèrs a hyverné k la nation
„du boeuf, qu'il fait de 4000 hommes. Ce sont les „Nad8esseronons sédentaires."
P. 252, note 3, ligne 3. Le cousin de Mr. de Tracy est appelé de Lérole par l'auteur contemporain du Journal ms. des Jésuites de Québec. ,,Le
„20, y est-il dit (Juillet, 1665), nouvelle arrive
„de la bastisse du fort Sainte- Anne (fort de La Motte „de PeîTot, p. 289) dans le lac Champlain, dans ,,une île, k 4 lieues de l'embouchure; et, en mesme „temp8, de la mort de Mr. de Chasy tué par les An- „niés avec deux autres; 4 prisonniers entre autres „Mr. de Lérole, cousin de Mr. de Tracy." A cette
époque (1665; 1666), Perrot était en traite dans le Wisconsin, à quatre ou cinq cents lieues du théâtre des événements, dont, quarante deux ans après leur accom-
Slissement, il donnait un récit abrégé dans ce chapitre e son mémoire; il ne faut donc pas s'étonner qu'il soit tombé dans quelques erreurs. Ainsi, outre celle que je viens de relever, 1*^ Mr. de Tracy, débarqué à Québec le 30 Juin 1665, n'a pu être encore attendu dans la colonie, lorsque déjà Mr. de Courcelles y était installé; puisque ce dernier n'arriva de France que le 12 Septembre de la même année (Relat. de 1665, I, 4; Journal des Jésuites, Juin et Septembre 1665). 2® Mr. de Courcelles et l'ambassade ou plutôt la flotte Outaouaise (elle comptait cent canots et quatre cents
f guerriers) ne se sont rencontrés ni k Montréal ni aileurs; car celle-ci, entrée à Montréal le 20 Juillet, repartait pour son pays le 8 Août, et était de retour au lac Supérieur dès le second jour de Septembre, <î'est-à-dire, dix jours avant le débarquement de Mr, de Courcelles à Québec (Relat. de 1665, III, 8, col. 1; de 1667, II, 4> col. 2; 8, col. 1; — Journal des Jésuites, Août, 1665).
Imprimerie de Bftr & Hermann à Leipzig.
Index alphabétique.
AbIpoDS, sanvages du Tucuman, ignoraient Texistence de Dieu 169; réponse d'un de leurs chefs à un missionnaire 170; bonté des Abipona pour leurs esclayes 243, 244.
Adoption, y. Relever le noiu.
Adoltère: son châtiment chez les sauvages 22; et ek particulier chez les Miamis, les Illinois et les Siouz 178.
Agniers, (AgniehrononSf Aniez) tribu Iroquoise 16j6; terreur qu'elle inspire 79, 212, 213; première expédition des Français contre ces sauvages 111; les Agniers renvoient dans la colonie les prisonniers Français, avec un ambassadeur pour traiter de la paix 112; rupture des négociations 113; seconde expédition des Français contre les Agniers 113 ; leurs villages sont brûlés et leur pays ravagé 113 , 114 ; les Agniers demandent et obtiennent la paix 79, 114: défaite d'un parti d'Agniers et d'Onneiouths par les Outaouais 96 — 99, 245, 246;
Algonquias, nation de la Nouvelle-France : Algonquins supérieurs appelés Outaouais par les Français 160; leur territoire 9, 80: Algonquins inférieurs ou Montagnais 199; origine de la guerre des Algonquins et des Iroquois 9 — 11; ses vicissitudes 78 — 81, 212; après la ruine des Hurons, les Iroquois se tournent de nouveau contre les Algonquins 104, qui sont soutenus par les débris des tribus Huronnes et par les Français 104; les Algonquins sont victimes de trahisons répétées de la part de leurs ennemis 104, 105; deux partis d^ Algonquins surpris et massacrés par les Iroquois en pleine paix 109; affaiblissement et impuissance des Algonquins l09; ils s'allient avec d'autres nations contre les Iroquois 109; causes de leur insuccès 110. V. Iroquois, Mariage, Hontagnais, Outaouais.
Aliments des sauvages 51, 52.
Alimibégon, lac situé entre le lac supérieur et la baie d'Hudson 177; les Népissings s Y réfugient 81; ils y sont rejoints par les Amikouès 93;
Allumettes (île des) dans l'Outaouais, appelée aussi île du Borgne 95, 245. y. Borgne (le).
Ame. Croyance universelle des sauvages à son immortalité 40, 186, 189; preuves à l'appui 184, 185; exception unique à cette règle 185;
toas les êtres animés on inanimés ont une âme 184, 185; deux âmes dans Phomme 185, 186; Toyage de Tâme après la mort 41; il n'a lieu qu'après la fête des morts 186; les âmes des enfants et des vieillards ne l'entreprennent pas 186; pays des âmes, sa situation 40, 184, 185; sa description 42; vicissitudes et difficultés du voyage que les âmes ont à faire pour s'y rendre 41, 186; plaisirs qu'elles y goûtent 42; suivant d^autres traditions, les âmes y sont plongées I dans la douleur 186; sauvages vivants au pays des âmes 43; le pays
! des âmes des sauvages diffère de celui des âmes des Européens 42.
j Amlkoués (Amikouas, Amiquois) tribu d* Algonquins supérieurs; son
! origine 20, 178; font la charité à tous ceux qui honorent leur
' premier père 21; prennent une grande part à la défaite de deux
î partis Iroquois 97, 219, 220; Mr. de Saint-Lusson et Perrot hi-
! vement dans leur pays 126; les Amikoués assistent à la prise de
I possession du pays des Outaouais 128; un de leurs chefs découvre
à Perrot un complot tramé par les Hurons 144. Andastes, peuples de langue Huronne établis en Virginie 296 ; attaqués par les Iroquois 129, 296, qui les détruisent ou se les incorporent 129, 296.
Anglais t deux partis Anglais arrêtés dans les possessions Françaises de l'ouest, saisie de leurs marchandises 141; craintes excitées par cet événement 308, 309 ; le comte de Frontenac établit un commandant Français chez les Miamis de saint Joseph pour s'opposer aux entreprises des Anglais 310; les Outaouais et autres nations de Touest nouent avec eux des relations commerciales 148 ; les Anglais de Boston, de Manhatte et d'Albany s'assurent le monopole de la traite par le bon marché de leurs marchandises 148, 312 — 314; ils se servent aussi, à cet effet, des Iroquois, contre les Français du Canada et les colons Anglais de la Virginie 314, 315; Anglais établis à la Louisiane 148 ; sauvages vendus comme esclaves par les Anglais 152, 317.
Aniez, V. Agnlers.
Animaux, avant la création de la terre, réunis sur un radeau avec le Grand- Lièvre 3 ; les hommes sont formés des cadavres de ces premiers animaux 6; V. Déluge.
Anse-au-tonnerre (Thunder Bay) dans le lac Huron 214; les Outaouais
qui l'habitent l'abandonnent par crainte des Iroquois 80, 214. Anthropophagie des sauvages de la Nouvelle-France 98, 207, 242, 243;
inconnue chez les Sioux 90- Aréagues, nation sauvage des bords de l'Orénoque, genre de mort
qu'elle inflige aux prisonniers de guerre 244. Areytos, assemblées politiques et religieuses des peuplades de TAmérique centrale et des Antilles 249 ; chants et danses dont elles étaient accompagnées 249, 250.
Assassin pour assassinat 8, 115, 117, 118, 164, 165. Assassinat d'un Iroquois par cinq soldats Français 115; arrestation des coupables 117; les Iroquois demandent vainement la grâce de quatre d'entre eux 117; ils sont tous passés par les armes 117;
UI
autre assassinat de oiuse Iroquois par des coureurs de bois 118. V. Henrtre.
Assinibolnes, AssinIbsQIes et Asslnlpoals Y. AssinipoBAlaks.
Assiniponalaks (Guerriers de la roche), tribu Siouse séparée du reste de la nation 232; en guerre continuelle avec les autres Siouz 91, 237: nombre de leurs bourgades 237; assistent à la prise de possession des pays de l'ouest par les Français 293.
Ataeiitsic mère du genre humain suivant les traditions Huronnes et Iroquoises 161; tombe ou se précipite du ciel 161; les animaux aquatiques construisent une île pour la recevoir 161; Ataentsic y met au jour deux jumeaux 161; sa postérité est engloutie par un déluge 161.
Atchatcha Kasgouen tribu Miamise 222.
Auiuaiiiuiek, chef des Amikoués et ami de Perrot 144; hiverne avec lui 144; et lui découvre un complot des Hurons 144. •
Auioonssonik, peuplade du nord-ouest 293.
Ayoës, Aiaouais, Alaona, Ajonez ou Nadouessi-Haskontens 63; tribu Siouse 237; amie et alliée des Sioux proprement dits 196; son territoire d'autrefois et celui d'aujourd'hui 198; accueil fait à Perrot chez les Ayoës 196, 197; cérémonies singulières qui l'accompagnent 196, 197; les Ayoës chantent le «alumet à Perrot 196, 197 et 247; leur portrait au physique et au moral 198; les Outaouais fugitifs sont très-bien reçus des Ayoës 85; guerre présente entre les Ayoës et les Sioux leurs anciens alliés 198.
Ayoës (Eivière des) remontée par les Outaouais 85.
- Bagage t les sauvages se chargent du bagage de ceux qu'ils veulent honorer 109.
fiaguette (Jeu de la) en usage dans les funérailles 34, 35.
Baie (la grande) appelée aussi par les Anglais Baie verte (Ghreen Bay), V. Paans (Baie des).
Balle (Jeu de) connu de quelques nations américaines 340.
Banabeouek, nation de la baie des Puans 293, 295.
Bâtard Flamand (le), chef Iroquois, métis d'un Hollandais et d^une Agnier 228; surprend une flotte Huronne 228, 84; escarmouche du Bâtard Flamand et de sa bande contre Mr. de Gourcelles 111 ; il est envoyé à Québec par sa nation pour y traiter de la paix 112 ; tombe «ntre les mains des Algonquins de Mr. de Sorel 112; est mis en liberté par ordre du commandant 112; est bien accueilli par Mr. de Tracy 112; conclut la paix avec lui 113; est rejoint à Québec par un des principaux chefs de sa nation 113 ; Mr. de Tracy fait pendre ce chef 113; motifs du vice-roi pour en agir ainsi 113; rupture de la paix 113; le Bâtard est retenu à Sorel pendant l'expédition des Français contre les Agniers 113; il est renvoyé dans son pays 114; revient à Québec pour y traiter de la paix 114; heureuse issue de cette seconde négociation 114 ; le Bâtard et plusieurs de ses compatriotes s'établissent près de Montréal 114.
Béctn* intendant du Canada; Perrot compose pour lui divers mémoire» 149, 315.
Belllutni (BelgraUe de notre Ma.), secrétaire de Colbert 130, 296^ 297; obtient pour Perrot nn congé de traite 130.
Biian, v; Buffle.
Blvet (Yacciniuni myrtîllus), petite baie dont les sauvages se nourrissent 52, 189.
Bcevf (Nation du), tribu de Sioux sédentaires; 340; chifire de sa population 340; visitée par les Français dès 1659, 237, 238, 340.
Bois-brûlés, métis d'Européens et de sauvages 194. «
Btrgne (le), chef Algonquin de Pile des Allumettes 95; droits qu'il s'attribuait 95; mauvais traitemens qu'il fait essuyer à nn missionnaire 95, 245; arrêté pour ce fait et châtié par les autorités Françaises 95, %.
Borgne (Me du) ou île des allumettes 95, 245.
Boucliers en peau de bison, mode de leur fabrication par les sauvages 64.
Boxe (la) en honneur chez quelques nations de la Nouvelle-Qrenade 340.
Baffle (Bison, Bos americ): chasse au buffle 60 — 64; élection d'un maître de la chasse 60, 61; lois de la chasse, leur sanction 61^ ordre de la marche 61, 62; poursuite 62, 63; partage du gibier 63; apprêt des viandes et des peaux 63, 64; précautions contre les surprises des ennemis 63; chasse d'hiver 64; immenses troupeaux de buffles dans le Wisconsin et l'Illinois au temps de Perrot 266.
Ctbaner, se construire un abri provisoire eh temps de chasse ou dfr voyage 298; les Outagamis cabanaient sous des nattes 266.
Cajeni, radeau, train de bois 3, 159.
Californie (nations de la), doutes sur l'antiquité de leurs traditions religieuses 163; danses figurées des Californiens 249.
Calllères, commandant de Montréal 329; puis gouverneur de la Nou> velle- France 333; demande au ministre une pension pour Perrot 333; préside au congrès de toutes le nations sauvages 334; le- Mi> de Yaudreuil lui succède 335.
Calnnot des sauvages, sa description 246; son origine surnaturelle 100; calumet de paix et de guerre 246; vénération dont il est l'objet 100, 246, ainsi que celui qui en est porteur 246 ; chant et danse du calumet chez les Ayoës 247; chez les Illinois 248; chez les Sioux 99, 100; droits et prérogatives conférés par cette cérémonie à celui qui en était l'objet 99, 100, 247, 327; fausser le calumet était un crime impardonnable 100; équivalent du calumet chez les Indiens de Cinaloa 248.
Calnnets (Ile, rapides et portage des) dans la rivière d'Outaouais 245, 94, 95; terme des voyages du Grand-Castor 21.
Canadiens; moralité des premiers colons Canadiens 231; un grand nombre d'entre eux refuse d'obéir à l'interdiction de la traite 131; y. Frontenac et Ctorenrs de bois.
Canots d'écorce, leur description 297, 298; manière de les diriger
298; rapidité de leur marche 298.
Oaribou (Benne d'Amérique): Chasse du caribou par les saurages 53,
Ctrignan (Régiment de), son arrivée au Canada 110.
•Cassa?e, farine tirée de la racine de l'ours (Manioc) par les sauvages des prairies 57.
Casse-têle, sa description 300; envoi du casse-tête 132, 300.
•Ctstor, part qu'il prend à la formation de la terre 3, 4; méthodes diverses de chasser le castor 52, 53, 190 — 192; pièges et appâts dont les nations des lacs Huron et des Illinois se servent pour le prendre 55; les peaux de castor servaient de monnaie dans la Nouvelle-France 116 j castors gras d'hiver 317.
■Castor (le Grand-), £rëre aîné de tous les castors 160; ses voyages 20, 21 ; sa mort et son tombeau 21 ; de son cadavre nait le premier des Amikoués 20.
Chagouainigon ou Chagouamikoa (Pointe), sur la rive méridionale du lac Supérieur, les Outaouais s'y établissent 87, 92, 239, 240; les Hurons du Pétun viennent les y rejoindre 87, 240, 241; la crainte des Sioux force ces deux nations à quitter Chagouamigon 239; distance de Chagouamigon au pays des Sioux 99.
Chainlily, fort construit par les Français au pied des rapides de la rivière Richelieu 110.
Chants des sauvages dans leurs festins 14, 15; chants de guerre 16 — 18; chants dans les sueries 70; chants de paix 108; chacun a sa chanson de guerre que nul autre ne peut chanter en sa présence 18, 173; le chef d'une expédition de guerre chante tous les matins son chant de mort 19; Y. Areytos, Calainet*
Chaouaaons, nation sauvage de l'Amérique du nord, chasse des bords du lac £rié les Iroquois qui s'y étaient réfugiés 11, 12; est à son tour battue par les Iroquois et forcée de se réfugier à la Caroline 12, 79, 166, 296; les Iroquois l'y poursuivent 129; les Chaouanons sont défaits en plusieurs rencontres 129; ils habitaient en 1673 la vallée de TOhio 296; nombre de leurs villages à cette époque 296; résident aigourd'hui dans le Xansas 296.
Charlevoix (le P. de) Jésuite: Mr. Bégon lui communique le manuscrit de Perrot 315.
Chasse: Y. Baffle, Castor, Caribou, Elau, IHartro, Onrs$ territoire de chasse des tribus de l'ouest 55; époque de l'année où elles se mettent en chasse 55; chasse aux pièges 55; chasse au tir 55, 56, 194.
Chasy, (Mr. de), neveu du Marquis de Tracy 252 ; tué par les Iroquois 111, 112, 340; le chef de ces Iroquois se rend à Québec 113; se vante en face de Mr. de Tracy du meurtre de Mr. de Chasy 118 ; est étranglé à l'instant même par ordre du vice-roi 113.
Chefs sauvages : ils n'ont sur le reste de la tribu aucune autorité coercitive 78 ; ne procèdent jamais que par prières et par insinuations 78; qualités requises dans un chef pour qu'il acquière Quelque influence 78, 208 ;
les ponvoirs des chefs sur leurs partis de guerre ou de chasse sont beaucoup plus étendus, 61, 210, 211. Y. Chants, Deuil, Indépendance.
Cheté (Pelecanus Axnericanus, Audub.), description de cet oiseau et de ses moeurs 265, 266.
Chiens, mets très recherché des sauvages 15, les Montag:nais et les Sioux exceptés 172, 90; un des principaux mets servis au festin de la fête des morts 38. Y. Sacrifices.
Chingonabé, chef Sauteur 317, 318; invite les Miamis à un festin de chiens 154; les Miamis veulent profiter de l'occasion pour massacrer les Sauteurs 154; les Outagamis s'opposent efficacement à ce projet 154; Chingouabé est envoyé par sa nation vers le Comte de Frontenac 317, 318; dans l'audience qu'il en reçoit, il fait connaître l'alliance offensive conclue entre les Sauteurs et les Sioux contre les Outagamis et les Maskoutens 318.
Chippewais, nom donné aux Sauteurs par les Anglais 193.
Chiquitos, peuples de la Bolivie, vivaient sans culte et sans dieu 169.
Cinaioa, Y. Calnmet.
Congé ou licence pour aller en traite chez les sauvages 296, 297; défense faite par la cour de France d^en délivrer de nouveaux 130; leur nombre est fixé à vingt-cinq 296; suppression des congés et de la traite chez les sauvages 332. Y. Courenrs de bols.
Conseils des sauvages. Y. Arejtos et Orateurs.
Corbijeux ou courlis des prairies 57, 194.
Corlar (Arendt van Corlaer), commandant d'un poste Hollandais près d'Albany 252; les sauvages et les Français donnent son nom à ce poste, ainsi qu'aux gouverneurs Hollandais et Anglais de New- York 252, 253; Mr. de Gourcelles confie à ses soins un Français blessé 112; Mr. de Tracy lui députe un Agnier 112.
Corlard ou Corlar (aiyourd'hui Shenectady dans l'état de New -York) poste Hollandais 252; Mr. de Courcelles égaré par ses guides, y arrive avec son corps d'armée 111.
Côte ou Seigneurie 335.
Céte (Capitaines de) 335, 336; leurs fonctions 335, 336.
Courcelles (de), gouverneur de la Nouvelle-France, époque de sa venue en ce pays 110, 341; reçoit à Montréal les envoyés de trois nations Iroquoises 110; traité de paix de ces trois nations avec les Français et les sauvages leurs alliés 110, 111; première expédition de Mr. de Courcelles contre les Agniers 79, 110—112 ; Y. Agnlers^ B&tard-Plamand et Corlar) seconde expédition contre les Agniers sous le commandement de MM. de Tracy et de Courcelles 111 — 114; conclusion de la paix 114; Mr. de Courcelles charge Perrot de conduire les chefs Outaouais de Montréal à Québec 125 ; il lui propose de servir d'interprète à Mr. de Saint Lusson 126; se rend au lac Ontario 129; obtient l'agrément des Iroquois pour la constructien d'un fort à Katarakouy 129; est rappelé en France et remplacé par le Comte de Frontenac 129 ; rectification d'une erreur de Perrot à son sujet 341.
Coureurs de bois, nom donné aux Français qui allaient en traite clies les sauvages, leur genre* de vie 297 — 299; désordres auxquels ils se livraient 131, 255, 299, 312 ; leurs bassesses auprès des sauvages 150, 316, 317; vols dont ils se rendaient coupables 254 , 255; leurs rixes fréquentes avec les sauvages 268, 269; coureurs de bois en traite à Chagouamigon et à Kionconan 93; descendent deux fois dans la colonie avec la flotte Outaouaise 93, 94; dangers qu'ils courent 93, 94; ne paient que d'ingratitude les bons procédés des sauvages 94; voyage de deux coureurs de bois au pays des Sioux 237, 238, 249, 340; la cour interdit de délivrer de nouveaux congés 130; lea coureurs de bois refusent de se soumettre à cette défense 130^; se dispersent en grand nombre chez les sauvages pour y continuer la traite 131; une amnistie leur est accordée 131; quelques coureurs de bois trompent les gouverneurs de la colonie par de faux rapports 151; dommages irréparables qui en résultent 151-
Course (Jeu de la) 35.
Courtemanche (TUly de) est nommé commandant des Miamis de saint Joseph 310; subordonné à celui de Michillimakinak 304.
Coutumes, Y. Judaïques (Coutumes).
Couvrir un mort, payer le prix du sang après un meurtre 211; cérémonies usitées chez les Outagamis lorsqu'on couvrait un mort 261. V. Meurtre.
Création du monde: les sauvages n'en avaient aucune idée avant la venue des Européens 3 ; création de la terre, traditions ridicules des sauvages sur ce sujet 3 — 5, 159, 160. Y. 6rand-Liè?re , Loutre, Rat musqué, Traditions.
Cristinos ou Cristlnaux, Y. Riristlnous.
Crosse (Jeu de), 43 — 45; accidents dont il est assez souvent accompagné 45, 187; juges des coups 46; ressemblance du jeu de crosse avec notre jeu de paume 43; avec le jeu Chilien du Palican 339.
Croyances religieuses des sauvages variables et incertaines 164; leursmodifications successives 163; n'étaient parfois très vraisemblablement qu'une transformation de l'enseignement chrétien antérieurement reçu 163; preuves à l'appui 164 9 attachement des sauvages à leurs croyances 7; Y. Divinités. Religion, Traditions.
Culte, Y. Divinités, Natcliei, Religion, Sacrifices.
Cumana t danses figurées des peuples de ce pays 250 ; discours et festin qui les terminent 250 ; présents distribués aux étrangers en cette ■> circonstance 250, 251 ; leur acceptation est strictement obligatoire 250, 251.
Cuyanos, peuples de la province de Cuyo dans le Haut-Pérou, n'ont aucune idée de Dieu 338.
Danses des sauvages dans leurs festins de guerre 16 — 18; à la fête des morts 38, 39; lorsqu'on relève le nom de quelqu'un 36, 37; danses des morts au pays des âmes 42; danse du calumet 247, 248; autres danses figurées, au Mexique 248, 249, en Californie 249, dans la province de Cumana 250, dans la Nouvelle -Grenadd^ 249, au Pérou 249. V. Areytos.
vm
0élage: BuiTant une tradition Iroquoise, la postérité d'Ataentsic fut engloutie par un déluge 161; animaux changée en hommes pour repeupler la terre 161; croyance au déluge chez les nations de l'ouest 164. T. Honmes et lonskelia.
Démons consultés par les jongleurs ou sorciers 13; les sauvages les mettent au rang de leurs di-nnités 12, 13.
Denonfllle (le M^ de) succède à Mr. de la Barre comme gouverneur général 138; avec mission de s'opposer à tout nouvel établissement lointain 303; donne en conséquence à Ferrot Tordre de quitter le pays des Sioux 138; le charge de réunir les sauvages et les Français de son district pour les conduire contre les Tsonnontouans 139; marche lui-même contre ces Iroquois 142; ceux-ci avertis par les Hurons évacuent leurs villages 142; le M^^ de Denonville en prend possession et ravage tout leur territoire 142, 79; confie à Perrot la mission de prendre au nom de la France possession du pays des Sioux 304; procès-verbal de cette prise de possession 304, 3(^; surprise et ravage de Tîle de Montréal par les Iroquois 321, 322; Denonville aceuse à plusieurs reprises les Anglais d'exciter ces sauvages contre nous 315; il est remplacé par le Comte de Frontenae
Dès (Jeu de), ou du plat 50, 51, 188; les femmes peuvent se livr«r à ce jeu 51.
Désert, dé&ichement 266.
Désertées (terres) ou défrichées 142.
Détroit (îles et rivière du) 134, 300.
Détroit (Fort du) construit par Mr. du Lhut 141; La Mothe-Cadillac commandant du Détroit 146; complot tramé par les Hurons, lea Miamis et les Iroquois pour s'emparer de ce poste et massacrer les Français et les Outaouais 146, 310.
Denll chez les sauvages: deuil du mari par sa veuve. 26; sa durée 26; deuil de la femme par son mari 28; sa durée 28; abrégée pourles chefs de village 29; mais non pour les chefs de guerre 29; V. Mariage. Deuil général 36; les enfants n'y sont pas tenus 36.
Dem-ilIoDtagnes (lac et seigneurie des) 228, 229; surprise et défaite des Hurons par les Iroquois au lac des Deux-Montagnes 84, 229; quelques Iroquois. y sont assassinés par des trafiquants Français 118; villages d'Iroquois et d'Algonquins chrétiens dans la seigneurie des Deux-Montagnes 229.
Diagnites, peuples de Tucuman, leurs idées sur le séjour des âmes 18Ô.
Dieu: nations sauvages qni vivaient dans l'ignorance complète d'un dieu suprême et créateur 169, 170, 338, 339; les tribus qui croyfiûent à l'existence de Dieu ne lui rendaient aucun culte 167 ; prétendaient que leur dieu créateur étaient différent de celui des Européens 6.
Divinités ou Hanitoas des sauvages 12, 13; divinités principales 12, 13; secondaires 13; séjour de ces divinités 13; chaque sauvage choisit pour son manitou l'animal dont il a rêvé 13, 14. Y. Jeûnes^ Offrandes, Sacrifices.
Dronillettes (le F) Jésuite: part avec les Outaouais, les Hurons et le
p. Garreaa 228; rentre dans la colonie après la défaite des Hurons au lac des Deux-Montagnes 228.
Bucheaneau, intendant de la Nouyelle-France 130; écrit au ministre contre le Comte de Frontenac 130; ses démêlés avec ce gouverneur 131; euToie à la cour la carte de Jolliet 286 , 287; concède à ce découvreur la seigneurie de l'île d'Antieosti 284; est rappelé en
. France et remplacé par Mr. de Meules 131.
Etu-de-vie (traite de V): ses funestes effets «ur les sauvages et sur les trafiquants Européens 253; témoignages anciens et modernes à l'appui 253 — 256; proscrite par les rois de France 255; interdite par la compagnie Anglaise de la Baie d'Hudson 253; par le gouvernement des Etats-Unis 255; profits immenses qu'elle rapportait 255; vols et tromperies auxquels elle donnait lieu 255; récriminations d'un chef sauvage contre les Européens à propos de cette traite 256.
JEcIairs, divinités secondaires chez quelques nations sauvages 13.
éclipses, classées parmi les manitous 13.
Ecore (escarpement) : les Sauteurs se précipitent du haut d'un écore sur les Iroquois 98.
Ecriture, inconnue aux sauvages du Canada 3, 162.
£lan: double façon de chasser l'élan chez les sauvages 54, 192, 193; chasse de l'élan chez les Indiens du lac Supérieur 54, 55; succès extraordinaire d'une chasse aux élans dans l'île Manitouline 126.
fiDpeisoaneurs : ils sont tués sans forme de procès 205.
£oianst ils appartiennent à la mère 23; jongleries qui accompagnent le percement du nez et des oreilles du nouveau-né 30, 31; berceau de l'enfant 31; ses premiers jeux et exercices 31, 32; les enfants ne sont pas tenus au deuil ordinaire ou général 36.
£rié (lac): les Iroquois sont chassés des bords de ce lac par les . Chaouanons 11, 12, 79; ils re.riennent à la charge et forcent les Chaouanons de fuir à leur tour 12, 79, 166.
ftats-Viiis: politique de leur gouvernement par rapport aux sauvages 215, 216, 225, 256.
£toiles : première étape des âmes dans leur voyage vers leur pays 184, 185; séjour des âmes du commun 185; les âmes des chefs et des nobles habitent les planètes 185.
£<rangerst V. Hôtes.
Européens: Y. Création, Dieu.
Femmes t le Grand-Lièvre après avoir créé les hommes leur donne des femmes 7; les femmes chez les sauvages ont en partage les travaux les plus durs 30; rares exceptions à cette règle 181, 339, réclusion de la femme après ses couches 12; les femmes sans enfants et les filles nubiles exclues des cabanes où se célébrait le festin de l'ours 200; deuil du mari par la femme 26, 27. Y. Dès (Jeu de) Deuil, Illinois, IHariage, Polygamie, Pailles (Jeu des).
Festins religieux et festins de guerre 13 — lô ; les étrangers y sont invités 15; les conviés s'y rendent en armes et avec leur plat 15; mets dont le festin se compose 15; invocation qui le précède 15, 16; chants et danses de l'amphitryon 16, 17; de ses deux assistants et de tons les convives 17; pantomimes des guerriers 17, 18; ordre du service 18, 19, 176; spectateurs 17; singulière prérogative du maître du festin chez les Illinois 176; festins des funérailles 35; festins de présents à la fête des morts 39 ; festins pour les naissances 31 ; festins de chasse 65, 199; festins de Fours 67, 68, 199—201; festins libres et à tout manger 14, 175, 176; festins de tabac 13; l'orateur du festin parle debout et en se promenant 15, 172.
Fétichisme, religion de presque toutes les nations sauvages de TAmérique 167.
Finlandais (anciens), honneurs qu'ils rendaient à l'ours tué à la chasse 201.
Folle-Avoine, plante aquatique dont les sauvages mangent la graine 52; croît sans culture dans les lacs, marais et rivières 52, 189; époque de l'année où l'on en fait la récolte 52, 190; façon dont on s'y prend pour la faire 189, 190; la folle-avoine croît abondamment dans le pays des Sieux 89, 235.
Folles-Avoines (les), nation de la baie des Puans, Y. Maioauiiues.
Français (les) prennent possession du Canada 80; alternatives de guerre et de paix entre eux et les Iroquois 79, 81 ; les Français perdent beaucoup de leur ancienne influence sur les nations sauvages 96, 149; causes de ce changement 149 — 151; complots et trahisons des sauvages de l'ouest contre les Français 143—153; meurtres de Français par les sauvages 147, 155, 311; presque toujours à titre de représailles 312 ; ce qu'il faut penser des trahisons reprochées par les Français aux sauvages 312 — 314.
Frontenac (le comte de), gouverneur de la Nouvelle-France, succède en cette qualité à Mr. de Courcelles 129; construit à Katarakouy le fort de Frontenac 129 ; maintient en paix toutes les nations sauvages 129; envoie JoUiet à la découverte du Mississipi 280; rend compte à Colbert du succès de cette expédition 282 ; écrit à la cour en faveur de Cavalier de la Salle 287; ne veut pas déclarer la guerre aux Iroquois 130, 131; n^était pas sans motif pour s'y refuser 131; distribue des congés de traite 130 ; l'intendant l'accuse de ne les donner qu'à ses créatures 130 ; la cour défend d'en accorder à l'avenir 130 ; le Comte de Frontenac fait publier dans l'ouest l'amnistie accordée aux coureurs de bois 131 ; ses différends avec l'intendant de la colonie 131; le Comte de Frontenac est rappelé en France 131; reprend une seconde fois le gouvernement du Canada 322; sauve la colonie menacée d'une ruine complète 322 ; rallie toutes les nations de l'ouest sous les drapeaux de la France 322, 323; sa mort 332. V. Iroquois^ Louvigny, Outaouais, Perrot, Tionnontatés.
Frontenac (fort), aujourd'hui Kingston dans le haut Canada, construit par le comte de Frontenac au lieu dit Katarakouy 129; les Outaouais massacrent des chefs Iroquois qui s'étaient placés sons la protection du fort Frontenac 147, 311.
Frontenac (lac) ou Ontario .79.
Fruits divers des prairies de Touest et du Mississipi 59, 60, 195, 196.
Funérailles t. toute la famille du défunt contribue aux frais des funérailles 26; pleurs et chants dont l'agonie du malade est accompagnée 33; toilette du mourant 32; posture qu'on lui fait prendre 33; cérémonies qui suivent son dernier soupir 33, 34; convoi et sépulture 34, 35, 182; jeux et festin funèbres 35; présents offerts au défunt 34 ; aux étrangers qui ont assisté au festin des funérailles 36 ; armes, ustensiles, vêtements et vivres déposés près du cadavre 40, 184. Y. Morts (Fête des).
Cialibis, peuples de la Guyane: Y. Orateurs.
Clarreau (le P.), Garot du Ms., Jésuite, accompagne en qualité de missionnaire la flotte des Hurons et des Outaouais retournant dans leur pays 83, 84; les Hurons et le P. Garreau sont surpris par la bande du Bâtard Flamand 84, 228, 229; le P. Garreau blessé mortellement par un Français mêlé aux Iroquois 84, 229 — 231; derniers momens du P. Garreau 230; son meurtrier est livré aux Français par les Iroquojs et exécuté 84, 230.
6lontonnerie des sauvages 19; niée à tort par l'annotateur anonyme 174, 175.
(ioyogouans ou Goyogoulns (Cayugas des Anglais) une des cinq tribus Iroquoises confédérées 166; ils demandent la paix aux Français et l'obtiennent 113.
Grand-€astor (le) V. Castor (Grand-).
Grand-Llè?re (le) Y. Lièvre (Grand-).
CIrand-Tigre (le) V. Michlpissy.
Hommes: création des premiers hommes par le Grand-Lièvre 6; il leur donne des femmes 7; origine de l'homme d'après les traditions Montagnaises 160, et Huronnes-Iroquoises 161 ; inspirés par le Grand- Lièvre, les hommes se fabriquent des armes, des vêtements etc. 6, 7 ; le Grand -Lièvre leur donne des langages divers 8; les premiers hommes chasseurs ou laboureurs 8; travaux et occupations propres des hommes chez les sauvages 28, 30, 181, 339.
Hospitalité primitive des sauvages 69, 70; son véritable caractère et sa raison d'être 71, 203; son décUn 70, 71 et 203.
Hôtes, accueil fait aux hôtes à leur arrivée 69; bains de vapeur 69, 70; festins 70; habillements 70; visites des chefs et inritations 70; présents au départ 70. Y. Cnmana, Festins, Funérailles, Illinois..
Houmas, tribu de la Louisiane: sa douceur et sa bonté pour les prisonniers de guerre 243.
Huron (lac), ne gèle jamais au sud de l'île Manitouline 127.
Huronne (île). Y. Poutéouatamis (île des).
Hurons, peuplés sauvages de la Nouvelle-France: leurs traditions sur l'origine du genre humain 161; comment ils se transmettent leurs.
traditions 162; mentears insignes 162; partagent avec leurs femmes les tiiayaux des champs 181; ancien pays des Hurona 80, 214; guerres des Hurons contre les Iroquois 80; missionnaire^ et soldats Français chez les Hurons 80; surprise et ruine des divers rillages Hurons par les Iroquois 80 ; destruction de presque tous les Hurons 80; quelques débris de cette nation cherchent un asyle dans la colonie 80, 94, 95, 245; s^étabUssent dans l'île d'Orléans- et y sont surpris par les Iroquois 105, 106; une grande partie d'entre eux est emmenée captive 106, sans opposition de la part des Français 106; ressentiment des Hurons captifs contre les Français 84, 106; censtante fidélité de ces Hurons à la France 310, 311 ; leur demeure et leur situation présente 311 ; d'autres débris de la nation Huronne s'enfuient Ters le Mississipi, leurs ayentures, Y. Tioniiontatèt (Hurons).
Illinois, nation de race Algonquine 220, 221 ; immense étendue de son territoire 222 ; tribus dont elle se compose 221 , 222 ; aurait primitÎFement demeuré près de la mer de l'ouest 222; doutes à ce sujet 223, 224; les Illinois s'établissent près du lac MichfgaA ou des Hlinois 222, 223; leur puissance 220; première irruption des Iroquois dans le pays des Illinois 83; défaite des Iroquois 83; destruction presque complète des Illinois par les Iroquois 220, 223, 224, et par les Sioux 223; les Illinois s'enfuient au-delà du Mississipi 222, 224; font leur paix ayec les Sioux 224; reviennent partiellement dans leur pays 224, 225; quelques Illinois se joignent aux Miamis et aux Maskoutens 269, 270 ; les Iroquois attaquent de nouveau les Illinois 314; brouilles et guerres entre les Illinois et les Miamis 147, 311; ces deux peuples marchent enseml^e contre les Iroquois 312; les Illinois unis aux Français battent les Outagamis 147, 154; un de leurs chefs prisonnier des Outagamis est renvoyé libre 154; les Illinois mettent à mort les ambassadeurs Outagamis qui l'accompagnent 154; état des Illinois au début du 18«. siècle 224, 225; fidélité de ces peuples k la France 226 — ^228; leur émigration nouvelle et forcée au-delà du Mississipi et leur condition présente 225; moeurs et caractère des Illinois 210, 225, 226; chez eux, le mari ne peut se séparer de la femme qui lui a donné des enfants 179; châtiment de l'adultère chez les Illinois 178; leurs femmes sont plus chargées de travaux que délies des autres tribus sauvages 181; les Illinois n'enterrent pas leurs morts 182; ils vendaient d'abord comme esclaves les prisonniers de guerre 243, et ne les ont brûlés vifs qu'assez tard et par représailles 243; esprit d'indépendance des lUinois 291; étiquette en usage chez eux pour la réception d'un étranger 273; tribu Illinoise qui ne croyait point à une autre vie 185. Y. Festins.
Illinois, (lac des) aujourd'hui lac Michigan 215; les Poutéouatamis établis sur le bord occidental de ce lac 215.
Immortalité de l'âme, Y. Ame, Illinois.
Iroquois, tribus sauvages confédérées de la Nouvelle-France 166; leurs premiers établissements 9, 165, 166; adonnés d'abord à l'agricultore
xin
9; Toisins et yassanx des Algonquins 9; origine première de leur guerre arec les Algonquins 9 — ^^11; yicissitudes de cette guerre 11,. 78, 79, 213; les Iroquois se retirent sur les bords du lac Erié, ils en sont chassés par les Chaouanons 11, 12; se fixent au sud du lac Ontario 12, 79; font un retour offensif contre les Chaouanons,. les défont et les forcent à s'enfuir dans la Caroline 12, 79, 166 r détruisent presque entièrement les Algonquins 12; contraignent un certain nombre de tribus à quitter le pays qu'elles habitaient 12;: s'incorporent les enfants des nations vaincues 79; exterminent la plusgrande partie des tribus Huronnes , et mettent le reste en fuite 80 ; les débris de la nation neutre se donnent aux Iroquois 80; ceux-ci poursuiTent les Algonquins réfugiés dans la colonie 80; les attaquent à diverses reprises ainsi que les Français devenus leurs alliés 81, 104, 105, 110, 212; courage qu'ils déploient à l'assaut du fort Bichelieu 207; les Iroquois poursuivent les Hurons Tionnontatés et les Outaouais retirés dans le Méchingan 81, 82, 214; sont forcés par le manque de vivres de faire la paix avec leurs ennemis 82; les Outaouais leur distribuent des vivres empoisonnés, les Iroquois avertis secrètement échappent à ce danger 82; ils se divisent en deux bandes dont l'une est exterminée par les Sauteurs et leurs alliés 83, 218, 220; l'autre envahit le territoire des Illinois, brûle une des bourgades de cette nation, et peu après essuie une défaite complète 83, 218, 220; date de cette pemière attaque des Illinois par les Iroquois 224; Y. Illinois; destruction complète d'un second parti Iroquois par les Sauteurs et leurs alliés 96 — 98, 245, 246; les Iroquois surprennent les Hurons réfugiés dans l'île d'Orléans 84, 105, 106; emmènent leurs captifs à la vue des Français immobiles dans Québec 84, 106; cause de cette inaction des Français 106; les ' Iroquois concluent la paix avec les Algonquins 107 ; presque aussitôt,, ils assassinent le plus illustre chef de eette nation 107 — 109; et surprennent deux de ses partis de chasse 109; Y. Plskaret; durée de la guerre des Iroquois contre les Algonquins et les Français 79, 110; arrivée de MM. de Tracy et de Courcelles au Canada 110,. 341 ; les envoyés des Iroquois Tsonnôntouans, Goyogouans et Onon^ tagués se rendent à Montréal 110; font leur paix avec les Français 111; les IroquQis Agniers et Onneiouths refusent d'y accéder 111; double campagne des Français contre ces deux nations; elles demandent à leur tour et obtiennent la paix 111 — 114; Y. Bittard Flamand, Agniers, Courcelles (de); en paix avec les Français et leurs alliés, les Iroquois se retournent contre les Chaouanons et les Andastes 129; recommencent leurs courses contre les nations d'en haut 131, et contre les Illinois 130, 131, 314; y sont excités sous main par les Anglais 314, 315; attaquent les colons de la Yirginie 315 ; complot tramé entre les Iroquois et le Bat chef des Tîonnonatés 143, 144; Y. Rat (le); assassinat d'Iroquois par des Français; Y, Assassinat $ chefs Iroquois tués par les Outaouais auprès du fort Frontenac 147; prisonniers Iroquois sauvés du feu par Perrot 320,. 321; les Iroquois aident les Outaouais à brûler des prisonniers
Sakis .148; eept nations Outaouaîses recherchent leur alliance 152; les Iroquois s'entendent avec les Anglais pour détruire toutes les tribus amies de la France 152; vivent en paix avec les Outagamis 148; expéditions de MM. de la Barre et Denonville contre les Iroquois Onontagués et Tsonnontouans, 79, 132 — 137, 141, 142, V. Denonville (Mis de) et la Barre (de); les Iroquois surprennent et ravagent l'île de Montréal 321; le comte de Frontenac pousse vigoureusement la guerre contre eux 322 ; défaite d'un parti d' Iroquois sur la rivière d'Outaouais par Mr. de Louvigny 323, 324; toutes les nations de l'ouest se rallient aux Français 326; les UlincHs et les Miamis marchent contre les Iroquois 312; paix générale conclue à Montréal entre les Iroquois d'une part, les Français et tous leurs alliés de l'autre 330 ; les Iroquois la gardent fidèlement 155 ; moeurs et caractère des Iroquois : ces peuples sont d'impitoyables anthropophages 99; pleins de ruse et de fourberie 104, 105; leurs mariages ne se contractent que pour un temps limité 22, 23; femmes de campagne ou de traite 23, 178; exemple héroïque d'affection fraternelle dans un Iroquois 204; les Français rendent hommage à la bravoure des Iroquois 208.
iTrogueriet penchant invincible des sauvages à l'ivrognerie 254; désordres de tout genre qu'elle produit parmi eux 253 — 256.
Jésuites; aides qu'ils se donnent dans leurs missions 257, 258;
Ferrot entre à leur service 257, 258; il découvre aux Jésuites de
MichiUimakinak le complot tramé par le Bat contre les Outaouais
144; ils amènent ce chef à y renoncer 144.
Jeûnes des sauvages 171; jeûne préparatoire au choix d'une divinité ou
manitou 14; il est suivi d'un festin en l'honneur de cette divinité 14;
pendant ces jeûnes les sauvages se barbouillent de charbon ou de
terre noire 14; durée parfois extraordinaire de ces jeûnes 14; jeûnes
de la chasse de l'ours 65 — 67.
Jeut passion des sauvages pour le jeu 43, 188; jeux usités chez les
sauvages; Y. Baguette, Grosse, Course, Dés, Pailles. Jolliet; examen de ses droits à la priorité dans la découverte du
Mississipi 280—289; esquisse de son voyage 280, 281; résumé de
ses découvertes 282 — 284; reçoit en récompense la seigneurie
d'Anticosti 284.
Jongleurs appelés pour percer le nez et les oreilles des en&nts nouveauxnés 30, 31; tués en certains cas sans forme de procès 203; V.
Démons.
Journées de marche des sauvages évaluées en lieux communes de
France 241.
Jouskeha fils d'Ataentsic: il tue son frère 161; sa postérité est détruite
par un déluge 161.
Judaïques (Coutumes) chez les sauvages 12, 170. -Justice des sauvages: elle n'a rien de commun avec celle des peuples
civilisés 205, 206; c'est la tribu du coupable qui doit donner à
l'offensé ou à sa famille une compensation pour le crime commis 205 y 206; à défaut de cette compensation, la partie lésée se fait justice elle-même 73, 204; les parents et toute la nation de l'offensé prennent toujours son parti contre l'offenseur, sa famille et sa tribu 72, 205 ; jamais ou presque jamais le coupable n'était puni par ceux de sa nation 205, 211; tout ce qu'on pouvait faire en ce genre était de ne pas le défendre 211; efficacité de la justice sauvage pour préyenir les crimes 205. V. Adultère » Einpeisonneurs, Joo^iears, Meurtre, Vol.
Kamalastlgouia (Koministiguia de la carte de Boucbette, et Camanestîgouian de Cbarlevoix) poste de traite au fond et au nord-ouest du lac Supérieur 132, 133, 299; Mr. Du Lhut y résidait 132, 133; il en demande la concession 299.
fiaokia, tribu Illinoise 221.
Kaskaskfa, id. ibid.; établie sur les bords de la rivière des Illinois 225; refuse en 1765 de se soumettre aux Anglais 227.
£atarakouy sur la rive septentrionale du lac Ontario : Mr. de Courcelles y réunit les Iroquois et les fait consentir à la construction d'un fort en cet endroit 129; le comte de Frontenac le bâtit et lui donne son nom 129. V. Frontenac (fort).
lieinouché: une des tribus dont se composait la nation des Outaouais proprement dits 241.
Jlikabous ou Kikapousi tribu Illinoise 221; alliée des Sioux 91, des Miamis et des Maskoutens auprès desquels elle s'établit 269, 270; toujours en rapport de bonne amitié avec ces deux dernières nations et les Illinois 154; se fond en un seul village avec les Miamis de la Grue 154; d'accord, avec les Outagamis, elle fait échouer le complot formé par les Miamis contre les Outaouais 153.
Kilatika, tribu Miamise 222.
Kionkonan ou Kiouconan (Eioiichounaning de la carte placée en tête de la relat. de 1670, 1671, Kioueounan de Gharlevoix, Eewenaw des cartes américaines, et probablement Kioukonan du Ms. autographe) pointe ou promontoire sur la côte méridionale du lac Supérieur à l'est de Chagouamigon; des Sauteurs et des Mississakis s'y réfugient par crainte des Iroquois et l'habitent pendant quelques années 85, 99; un parti d'Outaouais et des Français s'y rendent de Chagouamigon 92; y trouvent plusieurs nations réunies et abondance de castors 92, 93; tous les Outaouais y vont faire la traite 92, 93.
&iris(inons ou Kilistlnons, nations sauvages établies au nord du lac Supérieur 54, 177; leur façon de chasser l'élan 54; adorent le soleil 177; sacrifices qu'elles lui offrent 177; leurs guerres avec les Sioux 91; les Kiristinons des Népissings présents au Saut-S^®. -Marie, lors de la prise de possession du pays des Outaouais par les Français 128, 293, 295.
Jliskakous ou Kiskakons (Eiskakouets , Kiskakoueiaks) , une des trois nations Outaouaises qui s^enfuirent au Mississipi avec les Hurons
XTI
Tionnontatés 241 ; marche ayec eux et les Ontaonais Sinagaux contre les Sioux 102, 103; prend la faite dès le début du combat 103.
filteUginitch, tribu Illinoise 221.
fioBdiar»nk, Y. Rat (le).
fionifakoalaUDODi, tribu Illinoise 221.
La Barre (de), gouverneur de la NouTelle-France, suecède au Comte de Frontenac 131; déclare la guerre aux Iroquois Onontagués 131, 132; motifs qui Ty déterminent 131, 132; se met en campagne 79; conclut la paix avec les Onontagués 79, 137, 138; erreur de Perrot 213; pertes essuyées par Tarmée Française 138, 338; Mr. de la Barre confère à Perrot le commandement en chef de la Baie 138; il quitte la colonie 138.
Lac-des-Bois t les Assiniboines s'y réfugient 232.
Lalleinand, missionnaire Jésuite: aventure que lui prête Perrot sur la foi des traditions Outaouaises 95, 81, 245.
La Durantaye (Olivier Morel de) est promu par Mr. de la Barre au commandement du pays des Outaouais 132, 138; marche à la tête des Français de Michillimakinak contre les Onontagués 132; les tribus sauvages refusent d'abord de le suivre 132, 133: s'y décident ensuite sur la prière de Perrot 133; La Durantaye commande en chef tous les pays ' de l'ouest , sous le M^s de Benonville- 138,' 306; part de Michillimakinak avec les Français pour rejoindre le corps d'armée du gouverneur, en marche contre les Tsonnontouans 141 ; arrête trente trafiquants Anglais et saisit leurs marchandises 141 ; distribue aux Outaouais Teau-de-vie confisquée 141 : ceux-ci refusent de se joindre à la Durantaye et s'efforcent de débaucher les sauvages amenés par Perrot 141; la Durantaye rejoint au Détroit le détachement de du Lhut et de Tonti 141; capture de trente autres marchands Anglais 141, 142; désordres, dangers et embarras qui en sont la suite 142, 309 ; la Durantaye arrive à Niagara et s'y fortifie 142 ; il y est rejoint par les Outaouais et les Hurons 142; fait sa jonction avec le M»* de Denonville 143; recourt à Perrot pour sauver du feu des Iroquois prisonniers 320; après la surprise de l'île de Montréal par les Iroquois, la Durantaye ne maintient qu'à grand peine dans le devoir les nations de l'ouest 322 ; est remplacé dans son commandement par Mr. de Louvigny 323, 324; meurt pauvre
La Hotte (le Capitaine de) son arrivée au Canada 289; construit le fort de La Motte ou de sainte- Anne 289; commandant de Montréal 123; apaise une émeute que les Outaouais y avaient excitée 122, 123; veut, sur le faux rapport d'un interprète, châtier comme premier auteur de cette sédition un soldat Français 123, 124; est détrompé^ par Perrot 124; charge Perrot de conduire à Québec les chefs Outaouais appelés par le gouverneur 125, et lui donne une lettre de recommandation 125; qualités de ce capitaine 123; il est tué dans un combat contre les Iroquois 289.
Lt HoUe (Fort de) ou fort Sainte- Anne 111, 112, 340; le neveu de Mr. de Tracy est tué par les Iroquois auprès de ce fort 111 , 112, 340.
ta Hothe-Cadillac (de) succède à Mr. de Louvigny dans le commandement de Michillimakinak 145; postes qu'il occupe successirement 310; déjoue la conspiration des Hurons et des Miamis contre le Détroit 146, 310.
Laiigii<»st multiplication des langues parmi les hommes 8.
La l'otherle (de Bacqueyille de) : autorité de son témoignage 165 ; avait connu Perrot 165, 316, dont vraisemblablement il a inséré les mémoires dans son propre ouvrage 165, 316.
La Salle (Cavelier de), date de sa naissance et de sa mort 279; ses premières entreprises au Canada 279, 280, 284; découvre l'Ohio 280, 281, 284, 285; est rencontré par Perrot sur les bords de rOutaouaisl19, 120; termine l'exploration du Mississipi 280; examen comparé de ses droits et. de ceux de Jolllet à la priorité dans la découverte de ce fleuve 280 — 289; exerce par ses représentants le ' monopole de la traite dans Tlllinois 302, 303 ; troubles occasionnés par ce monopole 138.
La Yahrle (Mr. de) commandant du pays des Ontaouais 138; est relevé par Mr. de la Durantaye 138.
Le Aloyne (Chasles) sieur de Longueil 252; est pris par les Iroquois 110, 252; est mis en liberté et ramené à Montréal par les ambassadeurs de cette nation 110.
Lérolle (de), Noirolles de notre Ms., cousin de Mr. de Tracy 111,. 340; est pris par les Agniers 111, 340; rendu à Mr. de Tracy par le • Bâtard-Flamand 112.
Lhut (du) commandant en «second du pays des Outaouais 132; lieu de sa résidence 132; charge Perrot de porter le casse-tête aux nations qui l'avaient refusé une première, fois 133; fort de du Lhut au Détroit 141 ; du Lhut et Tonti y arrêtent des trafiquans anglais 141; ils y sont rejoints par La Durantaye et Perrot 141, 142. V. Kamalasti^oaia.
Lièvre (Grand-): divinité principale des Outaouais 5, 160; porté sur un grand radeau avec tous les autres animaux dont il est le chef 3, forme le projet de créer la terre 3, 4; ses diverses tentatives pour tirer un peu de limon du fond des eaux 4, 5; construit la terre avec un seul grain de sable 5; n*a cessé depuis lors de l'agrandir 5; crée les hommes des cadavres des animaux 6; son entrevue avec 'quelques uns d'entre eux 7; il leur donne des femmes 7; il trace aux uns et aux autres les devoirs qu'ils doivent remplir 7 ; le Grand-Lièvre est un homme d'une taille gigantesque 7, 160, né dans l'île .d& Michillimakinak 160, inventeur des filets de pêche 160, frère cadet du Messou et frère aîné des lièvres 160; sa mort tragique 160.
Loges ou cabanes en nattes 30, 266; d'écorces 255, 266; de peaux ou d'argile 235.
Louisiane, nom donné par Perrot à la vallée du Mississipi jusqu'au-dessus du Wisconsin 58, 85, 91; trafiquants Anglais à la Louisiane 148.
Loatre (la), part qu'elle prend à la création de la terre 4.
littutre (nation de la), V. Hlklkoués.
(LotiTigny (de la Porte) , est chargé da commandement des pays de l'ouest 146, 309, 310; part de Montréal avec Perrot pour se rendre à son poste 323; surprend et bat sur sa route un parti d'Iroquois 323; livre un de ses prisonniers aux Hurons et aux Outaouais, et les force à le brûler 324 , 325 ; s'oppose à ce que les Hurons quittent Michillimakinak 146; charge Perrot de détourner sept nations Outaouaises de l'alliance qu'elles voulaient contracter arec les Iroquois 152, 317; est remplacé par La Mothe-Cadillac 146, 310; reprend possession de Michillimakinak évacué par les Français quelques années auparavant 310; insuccès de son expédition contre les Outagamis 153, 268.
lude (de) i)our Du Lhut.
liUiie (la) honorée par les sauvages comme une divinité du second ordre 13.
mr.
Jlachiche, V. Ouabmacbis.
JUahlngaiis, tribu indienne: quelques Mahingans et Sokokis suivent Mr. de La Salle au pays des Illinois 308; se réfugient chez les Miamis 308.
JVakonilteks (les), nation de la baie des Puans 293.
JHalouiulnes (Manomines, Maroumines, FoUes-Âvoines) , nation de la baie des Puans 260; récolte de la folle-avoine chez les Maloumines 189, 190; les Maloumines adorent le soleil 177; ils accueillent les Outaouais fugitifs 240, 260; meurtre d'un des leurs par les Pontéouatamis 260; commencement d'hostilités entre ces deux nations 260; Perrot s'offre comme médiateur et se rend chez les Maloumines 260; joie de ces peuples à son approche 260; ils lui dansent le calumet 260, 261; le père du mort accepte le prix du sang que Perrot était chargé de lui offrir 261; cérémonies usitées en cette circonstance 261; conclusion de la paix entre les Maloumines et les Pontéouatamis 261; les Maloumines contractent alliance avec Perrot et les Français 261.
Jflaiiiekagaii t les sauvages de Mamekagan sauves par les Sauteurs 153.
Jllaiiitoalets (Manitoualin, Manitouline), grande île du lac Huron 214;
appelée par Perrot ile des Outaouais 127; habitée primitivement j
par les Ondaouaouats (Outaouais proprement dits) 289, 290; ces peuples l'abandonnent par crainte des Iroquois 80, 214; en reprennent l
possession 239; l'habitent encore aujourd'hui 290; le lac Huron ne |
gèle jamais au sud de cette île 127; chasse merveilleuse d'élans ,
qu'y font les Sauteurs 126. ,
JValauiegs ou Maramegs, tribu de Sauteurs 293, 295 ; sa résidence 293. I
Jllaiiloutous, nation Siouse établie à l'entrée de la rivière Saint-Pierre 304.
JUaraïueg (Maramet de la carte de la Louisiane donnée par Charlevoix), rinère du Michigan oriental: des Miamis s'y établissent 329; le comte de Frontenac y envoie Perrot en qualité de commandant 328, 329 ; sur Tordre du même gouverneur , les Miamis évacuent le poste de Maremeg 329, 330.
Mariage chez les sauvages, tantôt dissoluble à volonté 22, 23, tantôt indissoluble 22, 23; les époux qui ont des enfants ne divorcent presque jamais 23, 179; châtiment du mari qui renvoie sa femme sans motifs 22, 23; de la femme adultère ou de celle qui abandonne son mari 22, 23, 179; femmes de campagne ou de traite chez les Iroquois 23, 178; préliminaires du mariage chez les nations de race Algonquine 23, 24: confident et confidente 23; visites nocturnes du fiancé à la fiancée 24, 179; à la mère de sa fiancée 24; présents 24; mariage 24, 25, retenue des nouveaux époux 25, 179, 180; services que le nouveau marié doit rendre pendant deux ans à sa belle-mère 25, 180. V. Polygamie, Veuf, Veuve.
Marquette (le Père Jacques), missionnaire Jésuite: erreur de Perrot à son sujet 128, 295; raffermit la paix entre les Illinois et les Sioux 224; accompagne Jolliet dans son voyage de découvertes 280, 289; en écrit la relation et en dresse la carte 281, 282; fonde la mission des Illinois Kaskaskias 282; souvenirs du P. Marquette chez les Arkansas 163.
Martres t les plus estimées se trouvent dans la partie septentrionale du Canada 55.
Masqoikoukiaks, peuples sauvages du nord-ouest 293.
Maskouteiis ou Machkoutens, nation de race Illinoise 221; appelée^ par les Hurons et les Français, nation du feu 237, 277; véritable étymologie du nom de Maskoutens 237, 277; les Maskoutens alliés des Sioux 91; s'enfuient devant les Iroquois jusqu'à l'extrémité sudouest du bassin du Saint Laurent 269; description de ce pays 270, 271 ; ils y sont rejoints par les Miamis d'abord, puis par les Kikabous et autres Illinois 269, 270; désir qu'ont ces nations de commercer avec les Français 271; voyage de Perrot et d'un autre coureur de bois chez les Maskoutens et les Miamis 271, 272; accueil qui leur est fait, et résultats de cette expédition 272 — 275; V. Perrot. Population totale des ^laskoutens et des Miamis à cette époque 275; caractère des Maskoutens 276: leur culte religieux 276; leur langue 277; leur goût pour la parure 277; enceinte fortifiée de leur bourgade 278; les Maskoutens en guerre avec les Sioux 318; les Outagamis les soutiennent 318; la paix entre les Maskoutens et les Miamis de la Grue est raffermie par l'intervention des Outagamis 154; les autres Miamis lèvent la hache contre les Maskoutens 154; les Maskoutens pillent les marchandises de Perrot et veulent le brûler lui-même 331; Perrot leur échappe 331; une maladie contagieuse enlève presque tous les chefs de cette nation 154, 318.
Massacre (Cap): un canot Outaouais y est enlevé par les Iroquois 93.
Mataché (Mattaché et parfois Mattachié) peint à la façon des sauvages 14, 171; dans le jeûne qui précède le choix d'un manitou par un sauvage, celui-ci est mataché de noir 14; au festin donné par lui en Thonneur de son manitou, les deux sauvages qui l'assistent sont matachés de vermillon 14; les guerriers se matachent toujours pour le combat 171; peaux matachées 171, 172.
Matefinek, manitou de la glace 20; offrandes qu'on lui fait 20.
Méchtogan, nom donné par Perrot au territoire dont se sont formé» Tétat du Wisconsin et le nord-opest du Michigan actuel 214; les- Hurons et les Outaouais s^y retirent à leur sortie de Pile Huronne 81; description de la partie du Méchingan située au sud-ouest de la baie des Pnans 264—266.
Héëecloe (Sac à), appelé par les sauvages Pindikossan: objets diversqu'il renferme 14; lorsqu'un sauvage se donne un manitou, il étale devant lui tout' le contenu de son sac à médecine 14; pendant les festins, le sac à médecine de l'amphitryon est placé sur une petite estrade, dans la salle du banquet 274.
Méoard ou Aesuard (le P.), missionnaire Jésuite, part avec les Outaouais pour se rendre dans leur pays 84, 228; est abandonné de tous à la réserve d^un Français 91; suit les Outaonais dans leurs diverses pérégrinations 91; s'égare et se perd dans les bois 92; vaines recherches de son con\pagnon pour le retrouver 92 ; le P. Ménard est vraisemblablement tué par les Sioux.92; on retrouve en leur possession, sa soutane et son bréviaire dont ils avaient fait leurs manitous 92.
JBeucktkatttacbM, tribu Siouse de la rivière Saint-Pierre 304.
Meugaktttkia, tribu Miamise 222.
llens«Dge habituel chez les sauvages , surtout dans leurs rapports avec les étrangers 162, 163.
HessttU, nom' du créateur du monde chez les Montagnais 160; il est le frère dné du Grand-Lièvre 160.
Métaiulnens, nom sauvage de Perrot 268.
Metousceptiaioiieks, c'est-à-dire Piétonsj surnom donné aux Mlamis par les autres sauvages de l'ouest 277.
Meales (Mr. de), intendant du Canada, succède à Mr. Duchesneau 131.
IHeartre: le .meurtrier est puni de la peine du talion à moins qu'il , ne couvre le mort en payant le prix du sang 74 — 76, 211; c'est toujours la famille ou la tribu du meurtrier qui doit payer le prix du sang aux parents de la victime 74, 75^ 205, 206; en quoi consistait le prix du sang 74, 211; il n'était presque jamais refusé 205; en cas de refus, et si la nation du meurtrier ne voulait ou ne pouvait courir le risque d'une guerre , les parents du coupable le livraient . à la famille de la victime 75, . 76, 205 ; ou .le laissaient seul et sans défense 211; les meurtriers n'étaient plus châtiés aussi sévèrement qu'autrefois che2 les Hurons 205. Y. Assassinat.
Mlainh (Miamiouek, Oumamis, Oumaroik, Oumiamis), nation de race . Illinoise 221^ énumération des tribus dont elle se composait 222; forme monarchique de son gouvernement, pouvoir de son grand chef 127, 212, 277, 291; respects dont l'entouraient les Miamis ■ 127, 200; nombre de leurs guerriers 127, 220; lieu de leur origine 223, 224; ils fuient devant les Iroquois jusq'au Mississipi 269; se joignent aux Maskoutens 271; se divisent en plusieurs bourgades 275, 276, 329 ; Tetinchouan leur chef se fait représenter par les Poutéouatamis au congrès sauvage du Saut-S^e-Marie 127, 128; réception ' pompeuse qu'ils font à Perrot, lorsqu'il les visite pour la première
fois 272 — 275; Perrot, se rendant au pays des Sioux, passe par leur village 308; le chef des Miamîs lui communique son dessein de s'établir auprès des Français 308; Miamis de Saint-Joseph 146, -310; le Comte de Frontenac y établit un commandant Français 310; une moitié des Hurons Tionnontatés établis d^abord à Michillimakinak, Ta se fixer près de ces Miamis 146; les Miamis en guerre avec les Illinois 147, 311, 312 ; ces deux nations se réconcilient et marchent •ensemble contre les Iroquois 312; Miamis assassinés par les Outaouais 147; meurtre de quelques Français par les Miamis de Saint-Joseph 312; les Miamis aident les Iroquois à détruire les Hurons Tionnontatés 152; guerres presque continuelles entre les Miamis et les Sioux 154, 308, 318; quelques Français prennnent parti pour ces derniers -312; les Miamis par représailles veulent brûler Perrot 312, 331; les Ontagamis leurs alliés les en empêchent et le délivrent 312, 331; les Miamis veulent détruire les Sauteurs: les Outagamis 's'y •opposent 153, 154; politess^ et urbanité des Miamis 276; leurs •superstitions l68, moins grossières que celles des Outaouais 276; les Miamis adoraient le soleil, le tonnerre 276, et la dépouille des ours tués à la chasse 201; forme de leur culte 276; les Miamis parlaient un dialecte de la langue lUinoise 277, différent de celui des Maskoutens 277; leur goût pour la parure 277; façon dont ils portaient leurs cheveux 277 ; supplice de la femme adultère chez les Miamis 178; les Miamis étaient grands marcheurs 277; matériaux dont leurs loges étaient construites 278; fortifications de leur bourgade 278. V. IHaskouteuSy Perrot, Sioax etc.
niaiuls de la Grae, alliés des Maskoutens 154, 318; ne formaient qu'un village avec les Kikabous 153; sauvés par les Outagamis 153.
Jilchabou, nom Algonquin du Grand-Lièvre 160.
JHicbigan (lac) ou Mitchiganons , appelé aussi lac des Illinois 222. V. Illinois (lac des).
JUchlIliniaklnak (île de), dans le lac Huron 214; lieu de naissance du Grand-ïiièvre 160; les Hurons Tionnontatés et les Outaouais y cherchent un refuge contre les Iroquois 80, 238, 239; la quittent pour l'île Huronne 80; les Tionnontatés s'y établissent de nouveau 239; les commandants Français de tous les pays de l'ouest y fixent leur résidence 306; elle est abandonnée puis réoccupée par les Français 309, 310. V. Ouest (Pays de 1').
Jlichlpissy (Michibissy, Missibizi), ou le Grand-Tigre, divinité des eaux chez les Outaouais 19, 176; sa demeure 20; invocations qu'on lui. adresse 20; connu des sauvages du lac Winipeg sous le nom de Miskena 339.
JHlklkoués ou Gens de la Loutre 83, peuplade Algonquine résidant sur la rive septentrionale du lac Huron 219; réunie à d'autres tribus Outaouaises, elle bat un parti d'Iroquois 83.
Hlkinaks, tribu Acadienne, promet son concours aux Algonquins dans leur projet de guerre contre les Iroquois 109.
Jllssissakis ou Mississagués, nation Algonquine du lac Huron 219; s'enfuit à Kionkonan après la défaite des Hurons par les Iroquois
85, 214; reprend possession de son ancien territoire 219; ses établissemens postérieurs 219; anie anx Sauteurs et aux Mîkikoaé& elle détruit complètement un parti d'Iroquois 83; se refuse d'abord à suivre Mr. de La Durantaye contre les Iroquois Onontagués 132, 133; Perrot la décide à le faire 133; meurtres de Français par les Mississakis 155; caractère et moeurs de cette nation 219.
IHlssIssfpl, fleuve de TAmérique du nord, confondu parfois avec la mer de l'ouest 223; les Illinois poursuivis par les Iroquois se réfugient au-delà de ce fleuve 222 — 224; il coupe par le milieu le territoire des Sioux sédentaires 88; découvert au 16^. siècle par le»* Espagnols 238, 280, il est revu probablement par deux coureurs de bois dès le milieu du 17e. 238; V. Jollift, La Salle.
IHIssissipi (Micissypy de notre Ms.), nom donné par Perrot à la vallée qu'arrose ce fleuve 85; humanité relative de ses habitants 243, 244.
Missourites, tribu Indienne alliée des Illinois 227; lieu probable de son origine 223, 224 ; elle refuse, comme les Illinois, de se soumettre aux Anglais après le traité de Paris 227.
Mitchfgamias, peuple de race Illinoise 221.
Mitotes, danses figurées du Mexique et du Nicaragua 248, 249.
Montagnais ou Algonquins inférieurs: leurs traditions religieuses 160,. 168; à l'opposé des autres sauvages, ils tiennent le chien pour le mets le plus vil de tous 172; cérémonies dont les festins d'ours étaient accompagnés chez les Montagnais 199, 200; des Montagnais du Saguenay viennent se joindre aux Algonquins de Sillery pour marcher contre les Iroquois 109.
Montréal (île de), premier séjour des Iroquois 9, 165, 166; surprise de l'île de Montréal par les Iroquois 321.
IHontréal (ville de) : c'est en cette ville que se faisait ordinairement la traite des Outaouais avec les Français 122; sédition qu'y excitent les Outaouais 123; elle est apaisée par Perrot et quelques chefs de cette nation 123; assemblée générale des députés de toutes les nations sauvages à Montréal, conclusion de la paix avec les Iroquois
Morts (Fête des) 37—46, 183. V. Ames, Fanérailles, Tombes.
Mooingooeuas, peuple de race Illinoise 221.
Moulange (pierre de), pierre de meule ou meulière 331; les Sioux fabriquaient leurs couteaux en pierre de moulange 85, 231.
Moxos, peuples de la Bolivie, n'avaient aucune idée de Dieu ou de la: création 338, 339.
Nadoiiessls ou Nadouessloux, Sioux orientaux et sédentaires 232, 340.
