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milieu de la foule, C’est à qui pourra l'attraper; quand elle cst tombée entre les mains de quelqu'un, on s'efforce de la luy enlever: si elle est par terre, tout le monde s’empresse de la ramasser, se tirant, et se poussant avec tant de véhémence, qu'à moins de demye heure elle a passé par les mains de touts ceux qui sont présents. Si quelqu'un entin de lassemblée s’en peut rendre le maistre, et la fasse voir sans qu'on la, luy oste, il la vend pour un ls fixé au premier qui la veut achepter. Ce sera bien souvent une chauditre, un fusil ou une couverte. Les assistans sont ensuitte avertis de se trouver une autre fois, suivant le jour marqué, pour une pareillésgérémonie; ce qui se pratique mesme plusieurs fois &insy que je le viens de dire.

Après ce jeu, on fait publier qu'il y a un autre prix pour le meilleur coureur de la jeunesse. Le but de cette course est marqué dep: is l'endroit d’où l’on doit partir, à celuy où il est dit qu'on arrivera. Touts les jeunes gens se parent et font une grande file en pleine campagne. Au premier cry de celuy qui le doit faire, on commence à courir à quelque distance du village, et le premier qui arrive emporte le prix.

Les parents du mort font quelque jours après un festin de viande et de grain, auquel sont invitez touts ceux du village qui ne sont pas leurs alliez, et qui descendent d’autres familles que la leur, et ceux qui particulièrement ont fait quelques présents au mort. On y convie, sil s’en trouve, les estrangers qui sont venus des autres villages, et font connoitre à tous les conviez que celuy qui est mort leur donne ce festin, S'il est de viande; ils en prendront un morceau qu'ils doivent porter sur la fosse, ainsy de quelque autre sorte de vivres. Il est permis aux femmes, filles et enfans de les manger et non pas aux hommes faits; car ils doivent regarder cela comme indigne d'eux. Il est libre dans ce festin de manger ce qu'on veut, et d'en aporter le reste chez

soi. On y fait des présents considérables en marchandises à tous ceux des estrangers, qui en ont cydevant faits au mort; mais ceux de fa nation n’en ont point. Ils sont remerciez ensuitte du souvenir qu'ils ont eüù du deffunct, et congratulez sur leur charité ®),

Iï.

Deüil général des sauvages.

Il a esté cy-devant parlé du deüil des marys et des femmes, reciproquement les uns [pour les autres]; mais touts"les sauvages qui sont dans l'obligation de satisfaire au deüil général ne se graissent, ny se vermillonnent pas le visage et les cheveux. Si c’est un chef qui est mort, son proche parent ne doit parler que fort bas à celuy de ses amis qui est chargé d’exprimer ses volontés; il est obligé de füir les compagnies et la conversation du monde; il peut cependant estre des festins où il est convié, sans y dire mot. Lorsqu'on luy aporte des présents pour le mort, cet ami préposé les reçoit et répond pour luy. Il faut observer que les enfants et jeunes de l’un et l’autre sexe ne sont pas obligez à ce deüil; il n’y a que les personnes faites qui ne peuvent s’en dispenser, Sa durée est d’une année entière, au bout de laquelle les parents s’assemblent pour adopter une personne capable de remplir la charge du mort, et qui soit du mesme rang. A l'égard des femmes, filles ou garçons, ils en usent pareïllement, du mesme âge et de pareil sexe. Ils se parent alors et se vermillonnent, demeurans chacun en sa place dans la cabanne. Les arents du deffunct ou de la deïfuncte s’y trouvent bin accommodez aussy de ce qu'ils ont de plus propre.

On convie premièrement trois de chanter et de. batire le tambour?) suivant la cadence de leur

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chanson. Celuy ou celle que l’on a adopté entre en la cabanne du mort da le moment en dansant, et, après les présents faits de pelleteries ou autres marchandises, qu’il présente au plus proche parent du detfunct dont il a eü la place, il continüe tout le jour à danser au bruit de cet instrument, qui dirige ordinairement la danse des sauvages. Pendant ce temps les parents du mort l’arrestent quelquefois dans sa danse, en luv mettant sur le corps ou à son col quelques apiffemens, ou bien ils luy donneront une couverte, une Chemise, ou un capot; ils l'envermillonneront et l’enjoliveront du mieux qu’ils pourront. Quand la danse est achevée, on luy donne à manger, avec plusieurs présents, en mémoire de celuy*qu'il relève, pour lequel il danse et paroit en cette solemnité. Cet homme ou cette femme les asseure qu'ils seront tousjours prets à leur rendre touts les services qui dépendront d'eux, soit pour cuire et aprester les mets dans les festins, ou pour s'acquitter des commissions dont ils les chargeront. Ils se rendent enfin à servir comme valets ou servantes de la famille. Aussy cet homme ou cette femme, quand ils ont de quoy, ils en aportent à leur maistre je plas grande partie, et se tiennent unis à cette famille, comme s'ils en estoient parentsÿ).