LAL

« Baba Lâl était un derviche (également Hindou) qui » habitait Dhianpur, dans la province de Lahore. Il s’énon- )) çait avec éloquence et facilité, et employait ce talent à » développer les principes immuables de l’unité de Dieu » et à expliquer les autres attributs divins. Aussi accou- » rait-on auprès de lui et éprouvait-on un plaisir inouï' à » l’entendre. Il a laissé un grand nombre de vers hindous- )> tanis sur les matières religieuses, vers que beaucoup de » gens lisent régulièrement comme une tâche journalière, n La dévotion à ce saint personnage est très-répandue, » tant parmi les gens distingués que parmi le peuple. On

' Souverain de Dehli, de la dynastie afgane ou pathanedes Lodi, lequel régna de 1488 à I51G.

2 Vers en deux liémislic.hes ou distique. Dohra est le synonyme hindi de bail, en arabe. H. H. Wilson a donné la traduction de plusieurs vers de Kabir dans l’excellent Mémoire sur les sectes des Hindous, tome xvi» des Recherches Asiatiques. Voir l’article Kabir dans mon Iliit. de la littér. hind.

“ Araîsch-i mahftl, p. 95.

* Aycen Akhe -y, li, 10.

SAINTS DE l’iNDE MUSULMANE.

» dit que Data Schikoh, fils aîné de Schah Jahan et frère » d’Aurang-zeb, voyait souvent Baba Lâl^ et qu'ils s’en- » tretenaient ensemble des choses de Dieu. Effectivement, » le munschi Chandarban Schah Jahani a écrit en persan » un ouvrage qui contient les conversations pieuses de ces » grands personnages'. »

De même que Kabir, Baba Lâl est considéré comme fondateur d’une secte hindoue qui porte son nom, c’est-à-dire celle des Baba lâlis l

DÜLA.

«. Schâh Dola, l’essence des contemplatifs, fut d’abord » esclave de Kamaiyândar SiyalkoÜ ; mais l’amitié des fa- » quirs rendait son état heureux. Il voyait surtout souvent » le saiyid Nadir, et jouissait de son édifiante compagnie. » Nadir vint à mourir et jeta sur Schah Dola un dernier re- )) gard qu’animait la faveur céleste. Aussitôt celui-ci entra » dans un nouvel état ; sa vue intérieure se purifia et put » voir la lumière spirituelle. Puis étant venu de Siyalkot à » Chotî Gujarat % il y fixa sa résidence, y bâtit des réser- » voirs% des puits, des mosquées, des ponts, et embellit » ainsi cette ville alors peu florissante. Il fit construire » entre autres un pont fort solide à cinq kos d’Amn-abad » sur la rivière de Dek dans la grande route qui conduit » à Lahore, et procura ainsi un avantage immense à un « nombre infini de personnes. Sa générosité était telle.

' Araïsch-i mahfil, 176.

■ Asiatic Researches, xvi, 26 et 55.

^ Le petit Guzarate.

Proprement, des étangs.

» que, s’il eût été le contemporain d’Hatim*, personne w n’aurait cité le nom de celui-ci. Quelque chose que lui » olfrissent ses contemporains qui venaient le visiter, de » près et de loin, en fait d’or, de denrées et d’autres objets, » ils retiraient de lui trois ou quatre fois autant. En la dix- » septième année du règne d’Alam-guir% ce saint person- » nage remit son âme à Dieu et fut enseveli près de la » ville qu’il avait placée, par son séjour, dans un état pros- » père, ville où sa châsse est encore aujourd’hui un lieu » fréquenté de pèlerinage ^ »

ZUHUR.

« Le saïyid Schâh Zuhûr était un homme d’un grand U sens et d’une grande piété, aucun faquir ne pouvait lui » être comparé quant à l’éloignement qu’il avait pour le » monde , et à l’austérité de sa vie. Il fit bâtir près » d’Allahabad un monastère fort petit et construit simple- » ment en terre, qui existe encore.

» 11 se plaisait à se livrer aux pratiques les plus pénibles » de la dévotion, comme à réciter les prières à rebours*. » Sa sainteté l’élevait au-dessus de tous ses contempo- » rains, et ses miracles avaient rendu son nom célèbre.

' Cet arabe, célèbre par sa générosité, est le héros d’un roman persan qui a été récemment traduit en anglais par D. Forbes. 11 en existe une traduction hindoustanie imprimée sous le titre emphatique de Ardïsch-i mahfl, (I l’ornement de l’assemblée, » titre que porte aussi l’ouvrage d’Afsos que j’ai souvent cité.

2 Pius connu sous son autre titre honorifique d’Aurang-zeb (ornement du trône). La dix-septième année de son règne correspond à l’an IC76 deJ.-C.

3 Araisch-i mahfil, p. 186.

* Singulière pratique de piété. Voyez Golius, Lexicon arab. lat., p. 2453, au mot nakas.

SAINTS DE l’iNDE MUSULMANE.

» J’ai entendu raconter celui-ci pariiion père : Le cléfuntna- » bab ümdat-ulmulk Amir khan, gouverneur d’Allahabad, » fut atteint d’une affreuse maladie chronique. Il eut en » vain recours aux médecins les plus habiles, ils ne purent » le guérir. Un jour un des seigneurs qui l’approchaient » ayant fait devant lui l’éloge de Schâh Zuhûr, le nabab » conçut le désir de voir ce contemplatif, et le fit prier de » venir le visiter. En entrant dans les appartements du » prince, Schâh Zuhûr prononça ces mots : Les prières des » faquirs attirent la miséricorde de Dieu ; leur présence » éloigné le malheur. A l’instant la maladie perdit de son » intensité, et le nabab se trouva soulagé. Enfin, dans » quelques jours, le grand médecin se rendit aux prières » du saint personnage et accorda au nabab une parfaite » guérison. Non, il ne faut pas avoir confiance aux re- » mèdes seuls, les prières des faquirs sont quelquefois plus 1) efficaces.

» Schâh Zuhûr était imamien et de la lignée spirituelle 1 nommée Chischti\ Ses excellents maîtres furent aussi » des contemplatifs, surtout le saïyid Schâh Fath Muham- » mad, qui était extrêmement distingué dans les sciences » extérieures et intérieures, et très-célèbre dans son siècle. » Beaucoup de gens reconnaissent sa sainteté et rapportent » de lui des faits surnaturels. J’en ai entendu raconter » plusieurs par Miyân Schâh Gulâm-i raçûl, descendant » direct de Schâh Zuhûr Muhammad, lequel était très-reli- » gieux et très-véridique, (du reste je ne sais si Gulâm-i » raçûl vit encore, et j’ignore aussi quel est celui qui, dans » cette lignée est Sajjâda Nischin, c’est-à-dire y tient le

' Silsila-i chischtvjah. Voyez, dans la première partie, l'article sur Mum-uddin Chischti.

IIELIGION MUSULMANE

» premier rang spirituel). Je suis né en présence de Schâh » Fath Muhammad. On raconte qu’il se flattait d’être âgé » de trois cents ans et d’avoir vu bâtir la forteresse d’AIla- » habad, en quoi la plupart des gens le considéraient » comme véridique. Il est en effet possible que, dans ces » derniers temps, Dieu ait voulu faire naître dans la famille n du prophète* une personne d’une nature extraordinaire » et quelle ait vécu autant d’années. Ce qu’il y a de cer- » tain, c’est que cet homme distingué a poussé sa carrière » jusqu’en ces derniers temj*. Mon père a eu plusieurs » fois l’honneur de le voir; il reconnaissait la réalité de ses » miracles et parlait souvent de l’efficacité de ses amulettes. » Ce serviteur de Dieu était réellement plein de qualités » morales et avait revêtu le manteau de la pauvreté spiri- » tuelle. Mais comme on finit toujours par mourir, le gain » de la vie n étant autre chose que la mort, il termina son » existence à Allahabad. On ne connaît ni sa secte ni sa » descendance spirituelle et temporelle ^ »

HAZIN

« il y a à Bénarès un grand nombre de sépulcres mu- » sulmans, parmi hîsquels on distingue celui du schaïkh » Muhammad Ali Hazin Guilani*. Ce saint personnage

' Les saïyids sont de la famille de Mahomet, dont ils descendent par Huçain.

^ Araïseh-i mahfil, p. 83.

^ Ce personnage est auteur de cacidas, d’un diwan, de contes persaus et de Mémoires très-intéressants, qui ont été publiés en persan et en anglais par F. G. Belfour, aux frais de YOriental translation fund, sous le titre de The lifeof M. A. Hasin, written by himself. Voir aussi un article sur Hazin dans Ouseley's, orient, collections, ii, ?6 et suiv.; et dans mou Hist. de la Littérature hindoustanie.

‘ Ou du üuilan, non pas qu’il y fût né, car il vit le jour à Hispahan

SAIKTS DE l’iNDE MUSULMANE.

» avait, de son vivant, fait construire son tombeau, et ve- » nait quelquefois le jeudi ‘ s’asseoir auprès et distribuer » des aumônes. Il voit sans effroi approcher la mort, a dit » un poète hindoustani, cehii cjui la coyisklère comme. ïen- )) trée à l’ immortalité ; que dis-je? la mort ne fait pas » changer d état l'homme cpii a su mourir, même dans » sa vie.

» Le schaïkh dont nous parlons réunissait aux sciences » intérieures les extérieures. Son habileté à écrire tant en » vers qu’en prose était son plus petit mérite. Il fut la » gloire des écrivains de son temps et il doit servir de mo- » dèle à ceux du nôtre. Il se rendit dans l’Hindoustan pen- » dant le règne de Muhammad schâh. Après être resté quel- » ques années à Dehli% il alla à Bénarès où il vécut dans » l’angle de la solitude, n’allant jamais voir qui que ce fût, » ni les grands ni le petits ; et loin de rien recevoir de per- » sonne, donnant fréquemment aux pauvres selon ce que » ses moyens lui permettaient. Sa vie fut constamment » irréprochable; il ne ressentait d’autre désir que celui » d’être uni à Dieu. Il avait des révélations et le don des » miracles ; on dit même que le soleil lui était soumis, et

en 1G92 ; mais parce qu’il en était originaire et qu’il y résida longtemps.— Belfour, The Life of Ali Ilasin, icritten by himself, p. 60, 135, 169.

‘ Jour spécialement consacré, comme nous l’avons déjà vu, à la commémoration des trépassés et aux exercices religieux faits pour le repos de leur âme.

2 Ce fut là qu’il éciivit ses Mémoires, qui ne vont pas au delà de cette époque, ouvrage où respire la piété la plus fervente et qui donne une idée fort avantageuse d’Hazin. On voit par sa lecture qu’il avait des idées trèslarges relativement à la religion, Ce qui rentre du reste tout à fait dans l’esprit du Coran et le système des suüs. On y lit qu’il connaissait le christianisme par les livres saints et par les missionnaires chrétiens; mais loin de se convertir, il s’aiTermil davantage, d't-il, dans sa croyance.

» qu’à son son gré il pouvait opérer d’autres prodiges non » moins extraordinaires.

» Tout le monde sait que ce contemplatif sans hypo- » crisie, loin de conseiller au nabab d’Aoude Schuja-ud- » daula d’attaquer les Anglais, l’avait au contraire sage- » ment engagé à rester en paix avec eux. Il mourut après » la déroute de Baxar‘, en 1180 (1766-67), et alla habiter » le paradis »

Rien ne serait plus facile que de prolonger ce mémoire en parlant de plusieurs autres saints vénérés dans l’Inde musulmane et qui ont acquis de la célébrité. J’ai trouvé, dans les ouvrages hindoustanis que j’ai pu consulter, des notices sur plus de cent pirs intéressants à connaître; mais ne voulant ni ne pouvant parler de tous ceux qui méritaient une mention particulière, j’ai dû me borner à un petit nombre. J’ai donné des articles spéciaux sur vingt personnages, et incidemment des notes sur un nombre à peu près égal. Je crois que c’est suffisant.

Ville de la province de Bahar, célèbre par la grande victoire que les Anglais remportèrent près de là en 1764 sur les armées réunies de Schujauddaulah et de Cacim khan , nabab du Bengale. Hamilton , East-India Gazett., I, 304.

^ Ara'isch-i mahfU, p. 88.