S XXV

Voilà, d’une manière générale, les principaux caractères qui distinguent ou rapprochent les plis cérébraux de l’Homme de ceux des Singes. Disons maintenant quelques mots de ceux qui distinguent les cerveaux des différentes races ou espèces humaines. Je dis espèce, car l’unité de V espèce est, parmi les Hommes, beaucoup moins apparente, à mon sens, que l’unité de genre, proposition qui ne paraît point contraire au texte de la Genèse, et qui ne peut avoir, à mon sens, aucun danger pour l’existence des lois imprescriptibles qui régissent les relations morales entre les différentes races d’âmes parlantes auxquelles Dieu a distribué la terre.

Cette partie de mon travail sera, à mon grand regret, extrêmement incomplète. La faute n’en est point à l’auteur. Cette imperfection résultera de l’absence presque complète de matériaux discutables, les voyageurs ayant, il est vrai, recueilli beaucoup de crânes, mais ayant, en revanche, complètement négligé la question qui nous occupe.

J’ai figuré, dans mes planches, un cerveau d’Homme blanc d’une intelligence probablement fort ordinaire, c’était un portefaix, et le cerveau d’une Femme bojesmane connue autrefois, à Paris, sous le nom de Yénm hottentote. Ce cerveau est une des pièces les plus précieuses de notre cabinet. Cette femme, disons-le tout d’abord, n’était point idiote. On peut remarquer, néanmoins, que les plis de son cerveau sont relativement très-peu compliqués. Mais, ce qui frappe surtout, c’est la simplicité, l’arrangement régulier des deux plis qui composent l’étage supérieur du lobe frontal. Ces plis, comparés de droite à gauche sur les deux hémisphères , présentent , ainsi que nous l’avons déjà indiqué, une symétrie presque parfaite, et que n’offrent jamais les cerveaux normaux de la race caucasique. Ils présentent, à la région frontale, un espace que l’œil distingue aussitôt (comparez, pl. II, les fig. 1 et 2). On le dirait, en effet, découpé sur le reste du cerveau. Cette régularité, cette symétrie rappellent involontairement 1a régularité, la symétrie des plis cérébraux dans les espèces inférieures. Il y a , sous ce rapport, entre un cerveau de blanc et ce cerveau de Femme bojesmane, une différence telle , qu’il est impossible de la méconnaître ; et , si elle est constante , comme tout le fait supposer, elle constitue un des faits les plus intéressants qui aient encore été signalés.

En examinant avec une attention soutenue le cerveau de notre Bojesmanej je regrettais de ne pouvoir lui comparer des cerveaux d'idiots appartenant à la race blanche. Je supposais que les particularités que je viens de signaler dépendaient d’un développement borné du cerveau; elles devaient donc, à priori, se reproduire dans les arrêts de développement des races supérieures. Cette pensée est longtemps restée , dans mon esprit, à l’état d’hypothèse; mais elle a été enfin changée en certitude, le dimanche 17 avril 1853, à la suite d’une savante leçon de M. Baillarger sur l’idiotie. Ce célèbre psychiatre, auquel la science doit de belles découvertes, montra, en effet, un cerveau d’idiote morte dans le service de M. Lélut, et qui lui avait été communiqué par l’élève interne de ce service. Ce cerveau était, au premier abord, remarquable par l’atrophie des lobes postérieurs. Mais quelle fut mon admiration lorsque , jetant un coup d’œûl sur l’arrangement des plis cérébraux, je retrouvai ce groupe de plis réguliers occupant l’étage supérieur des lobes frontaux et reproduisant absolument, bien que sous un volume moindre, les formes que nous venons de signaler dans la Vénus hottentote. J’éprouve le regret de n’avoir pu dessiner ce curieux cerveau, afin d’en enrichir mon ouvrage; mais la science n’y perdra rien, M. l’élève interne dont j’ai parlé, et dont l’habileté est bien connue, se proposant de le publier avec l’observation qu’il a recueillie.

Depuis cette époque, M. le docteur Baillarger m’ayant permis d’examiner des moules de cerveaux d’idiots microcéphales de la collection de l’illustre M. Esquirol, j’ai retrouvé sur ces moules les mêmes formes plus réduites, plus simples, plus régulières encore. Enfin, dans l’hémisphère atrophié que j’ai décrit plus haut, la même apparence de l’étage frontal supérieur se reproduit encore. Ainsi, nous ne pouvons en douter, les plis frontaux de la Vénus hottentote accusent un développement borné inférieur à celui de l’Homme caucasique normal.

Ces conclusions, tirées de l’examen des circonvolutions, sont confirmées par une étude approfondie du cerveau considéré dans sa forme générale. Cette étude ne doit point être faite d’après des cerveaux extraits du crâne; la mollesse de ce viscère est telle et son poids est, dans l’Homme, si considérable, que, dépouillé des enveloppes qui le soutenaient, il perd aussitôt sa forme naturelle. Aussi-doit-on prendre, d’après les procédés très-exacts dont l’art du mouleur s’est enrichi dans ces derniers temps, l’empreinte de l’intérieur des crânes eux-mêmes. Cette empreinte, sauf un peu d’exagération dans le volume, reproduit la forme réelle du cerveau et permet d’apprécier de curieuses différences. En comparant ainsi la forme de l’intérieur du crâne dans la Vénus linttentole et dans des individus adultes appartenant à la race blanche, ou peut constater que le volume du cerveau de la Vénus hottentote n’atteint [loint a la grandeur moyenne qu’il présente dans la race blanche (1 ). La courbe antéro-su[>érieure est moins convexe que dans rilomme blanc; enfin les fosses orbitaires sont plus concaves, et on observe, au niveau de l’extrémité antérieure du lobe temporo-sphénoïdal, un étranglement très-marqué qui résulte d’une prédominance très-remarquable du pli surcilier. Cette disposition paraît résulter d’un moindre développement des étages supérieurs. Les cerveaux des fœtus appartenant à la race blanche la présentent au maximum , alors que l’opercule de la scissure de Sylvius ne recouvre point encore le lobe central; elle est encore bien apparente au moment de la naissance, mais elle s’efface peu a peu par les progrès du développement, et vers l’âge adulte elle a complètement disparu.

Le cerveau de la Vénus hottentote est donc, à tous égards, inférieur à celui des blancs arrivés au terme normal de leur développement. H ne peut être mis en parallèle qu’avec le cerveau des blancs idiots par arrêt de développement cérébral.

Or la Vénus hottentote n’était point idiote. Ce cerveau peu développé était en harmonie avec son organisation, et le résultat de cette harmonie était une intelligence suffisante, bien (ju’assez faible. Un cerveau pareil, dans un Homme blanc, ne pourrait se concilier qu’avec l’idiotie , ou tout au moins avec l’imbécillité ; c’est que, dans la Vénus hottentote, ce cerveau, quel qu’il fût, était le terme d’un développement achevé. Dans l’Homme blanc, au contraire, un cerveau pareil est un avortement, c’est le terme

(1) Voyez Bluincnbacb , Dccas quinla craniorum , pl. XLV.

forcé d’un développement anormal. Ce cerveau, dans la Femme bojesmane, n’est qu’un signe d'infériorité; c’est un signe de dégradation dans un Homme blanc.

Ces faits soulèvent immédiatement les questions les plus élevées.

On observe, dans la race blanche, qu’un arrêt de développement du cerveau avant la puberté produit nécessairement l’imbécillité ou même l’idiotie. L’intelligence d’un enfant croît et s’élève normalement jusqu’à dix ou onze ans. Le développement de son cerveau s’arrête, non-seulement son intelligence ne croît plus, mais il la perd. Il n’était point idiot, il le devient. Un arrêt de développement n’arrête pas seulement, il abaisse, il anéantit (1 ).

Cette remarque fait pressentir qu’un développement égal de deux cerveaux n’implique point une intelligence égale, si ces cerveaux appartiennent à des espèces, à des races différentes.

Réduisons, en effet, un cerveau d’Homme au volume et au degré d’un cerveau de Chimpanzé ou d'Orang. L’Orang et le Chimpanzé ont peu d’intelligence, sans doute; mais, quelle qu’elle soit, cette intelligence leur suffit. Ils connaissent leurs besoins, en poursuivent l’objet avec finesse, se meuvent avec adresse, portent, dans la mesure de leur intelligence, des jugements immédiats, mais pleins de sagacité, sur les choses qui les intéressent; en un mot, ils ne sont point idiots. Cependant un cerveau d’Homme, ramené à ce degré, serait celui de l’idiot le plus absolu, incapable de vouloir, de sentir, de coordonner ses mouvements, moins vivant que machinal, et dégradé jusqu’aux plus infimes degrés de l’automatisme.

De même le cerveau de la Vénus hottentote lui suffisait; loin d’être idiote, elle n’était point imbécile. Un blanc, avec un pareil cerveau, serait nécessairement affecté d’idiotisme.

On peut donc formuler la proposition suivante ;

a Deux cerveaux appartenant à deux hommes de races différentes sont également développés. Le plus intelligent de ces deux cerveaux est celui gui appartient à la race inférieure. »

C’est qu’en effet toute chose arrivée au terme normal do son développement suffit.

(1) Oa montre en ce moment à Londres deux individus appartenant à une race jusqu’ici inconnue, et qu’on désigne mal à propos, sans doute , sous le nom d'Azlecs. Quoi qu’il eu soit, ces Aztccs sont des hommes en miniature , et le volume de leur tête n’excède pas celui d’un enfant naissant de la race blaache. Us sont, d’ailleurs, parfaitement proportionnés et très-vifs , très-gais, et ne donnent aucun signe d’idiotisme. Celte circonstance seule oblige de les considérer, avec M. Henri de Saussure , comme constituant une race particulière , et de rejeter complètement cette idée trop légèrement avancée par d’habiles auteurs, d’une réduction obtenue par les pratiques d’une spéculation coupable. D’ailleurs je soupçonne que, loin d’appartenir à une race américaine, ces individus sont originaires de l’Afrique centrale. L’existence de cheveux très-crépus le ferait seule soupçonner ; mais ce qui fortifie singulièrement çette présomption, ce sont ces narrations des Cafres qui affirment qu’à l’occident de leur pays existent des peuplades de Pygmées dont la taille ne dépasse pas 1 mètre. Les naturels les désignent sous le nom d’ikoé's ( Délégorgue , Lellre inédilc à M. le docteur Labourdette ). Voyez , à ce sujet , dans V llluslralion , 1853, page Tii, un article et des figures publiées par M. Henri de Saussure.

Réciproquement ce qui suffit est arrivé au terme de son développement normal. La suffisance d’un cerveau peu développé chez notre Bojesmane implique l’infériorité absolue de sa race. Je dis race, peut-être devrais-je dire sous-espèce; ce mot, admirablement créé par M. Chevreul, indiquant le rapprochement excessif d’espèces, cependant distinctes, dans un genre humain (1).

Car nous ne pouvons nous livrer ici aux rêveries charitables des philanthropes, et poursuivre je ne dis pas la rédemption, mais l’exaltation des races sauvages. La perfectibilité indéfinie, qu’on célèbre, n’est, à l’égard de la race blanche elle-même, qu’un sophisme dangereux. La forme sociale se perfectionne sans doute, les siences, les méthodes progressent, les institutions s’améliorent; mais, ce qui caractérise essentiellement certaines races , ce n’est point précisément la civilisation , c’est une tendance innée imprescriptible vers la civilisation, c’est, si je puis ainsi dire, l’instinct de l’état social. Aussi, tandis que l’état social diffère chez des peuples émanés des mêmes sources, suivant les temps ou les circonstances , ils demeurent néanmoins les mêmes en puissance, et la forme naturelle est invariable dans les siècles.

Cette grande question nous semble avoir été jugée, par Joseph de Maistre, avec une admirable profondeur. Élevez-vous jusqu’aux origines de l’histoire, il y a des degrés divers chez certaines races, une aspiration perpétuelle vers la science depuis le commencement des âges connus. Accablées, par moments, sous le poids de malheurs effroyables, obscurcies par des ténèbres profondes, leur gloire éclate cependant à tous les instants de leur durée par des fulgurations perpétuelles; il y a en elles une soif, innée de science, d’art et de liberté, qui ouvre leur esprit cà toute annonce de vérité, qui les rend crédules même par excès de passion, et les jette, vers le meilleur, au travers de révolutions incessantes. D’autres races, au contraire, tendent, depuis le commencement des siècles, vers l’isolement. Rassemblées par la nécessité des besoins matériels, mais dans les limites étroites de la famille ou tout au plus de la peuplade, elles tendent, par la haine, à une dissociation incessante, et en dehors des besoins sensuels n’ont

(1) Od a fait grand bruit , dans ces derniers temps , de certaines narrations d’indigènes , d’après lesquelles existeraient dans l’intérieur de l’Afrique (au sud du Soudan) plusieurs espèces d’hommes caractérisées par des formes exceptiounelles. Les unes sembleut confirmer l’opinion des anciens sur l’existence , en Afrique , d’un peuple de Pygmées; d’autres plus incroyables encore parlent de certains hommes pourvus d’une véritable queue. Voilà sans doute des bruits qu’un homme sage ne peut immédiatement accepter, et à l’égard desquels il use d’une extrême réserve > mais si , par impossible , ils étaient fondés, il faudrait admettre qu’il y a dans le groupe humain des degrés diver.s d’organisation, comprenant des espèces supérieures sans queue et des espèces à queue plus ou moins longue, de même que l’on voit parmi les animaux le même groupe contenir des espèces Anoures et des espèces Urodèles.

C’est ainsi que nous passons régulièrement des Orangs aux Semnopithèques , des Chimpanzés aux Macaques et peut-être des Gorilles aux Cynocéphales. S’il en était ainsi, le type humain, loin de ne comprendre qu’une seule espèce, embrasserait plusieurs espèces et même plusieurs genres. Ne serait-ce pas le cas de dire avec l’line : « Quam mulla fieri non passe, prius quam sinl facta, judicantur ! » (Ilist. nal., liv. VH, ch. 11. '> Mais il ne faut rien préjuger. — Voyez, à ce sujet, Ducouret, ISole sur la race des Ghildnes [Comptes rendus, 1849 , tome XXIX, p. 213'. — Ducouret, N’oie de deux voyageurs récemment revenus d\dfrique , MM. Arnaud et Vayssières ; même recueil , tome XXIX, p. 451, et — Francis de Castelnau, Renseignements sur C Afrique centrale et sur une nation (Thommes à queue qui s'y trouverait. Paris, J. Bertrand, 1851.

d’autre instinct que la guerre; elles sont sauvages, en un mot, comme les autres sont sociales. Les unes cherchent la civilisation; les autres, après l’avoir connue, aspirent vers leurs forêts ou leurs déserts, et livrées à leurs propres forces, ahandonnées à leurs instincts, en dehors de la tyrannie ou du gouvernement des races étrangères, elles semblent devoir être éternellement sociales ou sauvages.

Les principes que nous venons d’invoquer ne s’appliquent pas seulement aux organes cérébraux, ils s’étendent à tous les systèmes organiques. Dans tous ces systèmes, la suffisance d’une forme inférieure implique l’infériorité du type zoologique. Aussi ne puis-je considérer comme exprimant une vérité absolue cette ingénieuse proposition (jue, dans la série entière comme dans chaque groupe naturel considéré à part, les espèces inférieures sont comme des embryons des plus élevés; en sorte que, dans cette hypothèse, toute infériorité résulte d’un arrêt de développement. C’est là une théorie poétique et séduisante pour l’imagination; mais, après une discussion approfondie des faits, elle semble ne pouvoir être acceptée. Et, en effet, un développement qui arrive à son terme normal, quelque inférieur que ce terme puisse être, n’est point un développement arrêté. Arrivé à ce terme, l’animal est parfait; un développement plus grand serait en dehois de la règle , et ne créerait que des monstres. Autre chose , en effet, est de dire qu’un mouvement est arrêté par un obstacle ou qu’il s’est terminé. Ce qui est achevé est bon en soi ; ce qui n’est point achevé n’a point encore la perfection qui lui est propre, et dans laquelle est la condition de son existence.

Aussi, malgré une infériorité relative très-apparente, certaines races sauvages ne peuvent-elles être considérées comme imparfaites. Les Nègres^ les Bojesmans, les Botocudes, comparés aux races blanches, ne sont point des enfants arrêtés dans leur développement, ce sont des êtres achevés; mais les sommets de ces races s’élèvent, dans l’ordre de la création, à des hauteurs inégales. Ainsi, pour ne rien affirmer à priori^ est-il au moins extrêmement probable que le genre humain , pareil , au point de vue des choses matérielles, à certains genres zoologiques, peut comprendre plusieurs espèces distinctes.

Il n’y aurait aucun danger à soulever cette idée au sujet des animaux; mais il s’agit de l’Homme, et on va crier au blasphème. De pareilles propositions, dira-t-on, contredisent les textes sacrés. Je le crois d’autant moins que le texte de la Genèse , sur ce point, n’est pas exempt d’obscurité, et peut donner lieu à des interprétations diverses. Vous tendez au matérialisme, dira-t-on ailleurs, comme si, le cerveau étant nécessaire à l’intelligence comme l’œil à la vision, une bonne constitution de cet organe n’était pas exigible dans la mesure même de cette nécessité. L’âme, considérée comme l’entéléchie du corps, en suit la fortune; et quand Buffon, pour mieux démontrer l’immatérialité de l’âme, invoque, avec Tyson, une similitude imaginaire entre le cerveau de l’Homme et celui du Troglodyte Chimpanzé, ne semble-t-il pas nuire à la cause

emiiiente qu’il défend, et que de pareilles légèretés pourraient compromettre (1)? N’eùt-il pas mieux valu accepter les idées de Leibnitz, et en reconnaissant le fait irrécusable de la nécessité du corps, secundum slatum prœsenlem , distinguer l’esprit, en tant que puissance, de l’intelligence en tant que phénomène? Or, à ce point de vue, qui pourrait nier que l’intelligence n’ait pour condition nécessaire l’intégrité des organes, la perfection du corps vivant, du microcosme dans lequel l’aine règne pour un temps au delà duquel l’histoire de l’Homme et des animaux échappe au domaine de la science ?

Quant aux consé(juences désastreuses pour la morale qu’on prétendrait tirer des faits sur lesquels j’insiste sans arrière-pensée, elles tombent d’elles-mêines, et les difficultés

(l) Voici ce que dit Tyson:

« Silice Therefore in ail respects the Brain of our Pygmie does so exaclly resenible a Man’s, I inight here make the « sanie Reflection the Parisians did upon the Urgans of Speech , Thaï lhere is no reason to Ihink , Ihat yJgenls do « perform such and such Actions, becausc Ihcy are found wilh Organs proper Thereunlo ; For then our Pyg- " mie inight be really a Man. »

Oii lira avec intérêt le passage curieux sur lequel Tyson s’appuie dans cet article.

'< Les muscles de l’os hyoïde, de la langue , du larynx et du pharynx, qui servent, la plupart, à articuler la pa- « rôle, (îtaieiit enlièrenieut semblables à ceux de l’IIoninic et beaucoup plus que ceux de la main, dont neanmoins le « Singe , qui ne parle point , se sert presque avec autant de perfection (juc l’Homme. Ce qui fait voir que la parole (I est une action plus [larticulière à rilomme et qui le distingue davantage des brutes que la main, qu’Anaxagore , « Aristote et Galien ont estimée être l’organe que la nature a donné à rilomme comme au plus sage de tous les aniu maux , peut-être faute d’avoir fait cette réllcxion. Car le Singe se trouve pourvu, par la nature , de tous ces organes merveilleux de la parole avec tant d’exactitude , que même les trois iictits muscles qui prennent leur origine ' de l’apophyse styloïde ne lui maiiqueut pas, quoique cette apophyse soit extrêmement petite. Cette particularité « fait eucore voir que ceux-là ii'ont pas raison , qui tiennent gue les agents exercent leurs actions , parce qu'il se « rencontre gu ils ont des organes pour cela. Car, selon ces philosophes, les Singes devraient parler, puisqu'ils « ont les inslrutnenls nécessaires à la parole. » { Voyez Perrault, mémoires pour servir à Thisloire des animaux, deseriplion de deux Sapajous , etc. Paris, 1070.) Perrault ne tient ici aucun compte des instruments du langage intérieur , dont le langage extérieur n’est que l’image. 11 confond à tort le signe avec la chose, il se trompe et Tyson se trompe avec lui.

Tyson ajoute eucore eu parlant des animaux ;

« What actuates tlieiii , are the Humours and Fluids : and Animal Life consists in their due and regular motion in « tins ürganical Body. But those uobler Faculties , in the Hiind of .Pan , niust certainly hâve a higher Principle. » (Tyson , Analomy of a Pygmie. London, 1699, page 5â ). Nous retrouvons ici les idées de Willis.

Dans ces differentes propositions Tyson n’est pas absolument conséquent avec lui-même; il avait, en effet, reconnu ijuc dans son Pygmée les régions orbitaires du cerveau étaient beaucoup plus excavées que dans l’homme, ce qui méritait bien d’être compté pour quelque chose.

Buffou n'a pas été plus exact.

Après avoir noté quelques différences générales , il ajoute en parlant de l’Orang :

•t Toutes les autres parties du corps, de la tète et des membres, tant intérieures qu’extérieures, sont si parfaile- " ment semblables à celles de rHoinme, qu’on ne peut les comparer sans admiration et sans être étonné que d’une (I conformation si pareille et d’une organisation qui est ohsotumen/ la ï/iénte il n’en résulte pas les mêmes effets. <1 Par exemple, la langue et tous les organes de la voix sont les mêmes que dans rHoniuie, et cependant l’Ürang ne M parle pas. Le cerveau esl absolument de la même forme el de la meme proportion , et il ne pense jias. Y a-t-il « une preuve plus évidente que la matière seule, quoique parfaitement organisée, ne peut produire ni la pensée , ■< ni la parole qui eu est le signe, à moins quelle ne soit animée par un principe supérieur ? » ( Histoire naiurelle , lonic XIV , page 61 , Paris , 1766.)

Voilà à coup sûr une magnifique thèse appuyée sur les plus mauvaises raisons. L’enthousiasme de Duffon avait, d’ailleurs, gagne ses dessinateurs, dont les planches relatives au Chimpanzé, tome XIV, pl. 1, et tome VII du su[ipléii:ent, pl. 1, sont de ridicules caricatures de l’Homme, bien inférieures, à tous égards, a la ligure que Lecatadonluc du Chimpanzé ( Traité du mouvement musculaire, 1765 ) , et même à celles de Tyson.

à priori, qu'on voudrait élever, s’évanouissent. De l’infériorité innée et indéfinie de certaines races humaines, que dis-je? d’une distinction précise d’espèces différentes dans un genre humain, il ne découle rien d’odieux ni d’offensant pour la morale. Différents par l’espèce, tous ces êtres hiérarchiquement inégaux appartiendraient cependant à un même genre : ils seraient Hommes, doués de la parole, intelligents, et par conséquent respectables; car il est naturel, et selon Dieu, que la force aide la faiblesse, que le voyant dirige l’aveugle, que la science guide l’imbécillité. La loi d’humanité, qui protège et entoure de soins maternels les idiots les plus monstrueux, les crétins les plus dégradés, s’étend à toutes les races humaines. Il n’y a contre elles ni droit de violence, ni droit de mensonge, ni droit de mort. Contre les faibles, il n’y a que le droit de charité.

Nous avons successivement analysé les plis cérébraux de l’Homme et des Primatès de l’ancien continent, passons maintenant aux Singes américains; et, après avoir vu comment l’organisation cérébrale s’agrandit et se développe, recherchons suivant quelle voie s’opèrent la dégradation successive et l’anéantissement des plis cérébraux dans les Sapajous, dans les Sagouins et dans les Ouistitis.

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