RECHERCHES 8UR L HISTOIRE DE L ESIULGNS

ans par six publications considérables , et yous aurez une idée de tout ce que Tbistoire de la péninsule espagnole peut attendre du zèle et des talents de M. Dozy.

L'ouvrage que nous annonçons ne se prête pas facilement à une analyse, à cause de la forme que l'auteur y a adoptéeJ C'est un recueil de dissertations, fort inégales en étendue et en importance, et qui n'ont entre elles d'autre rapport, d'autre lien que d'éclaircir toutes, à trois ou quatre exceptions près, des périodes de l'histoire du onzième siècle. « Mieux vaut, -dit Fauteur dans sa préface , approfondir une seule période que de les traiter toutes d'une manière rapide ou superficielle ; celle que j'ai choisie est peut-être la plus intéressante pour ce qui concerne l'Espagne arabe ; mais ce qui est incontestable , c'est qu'elle est la plus difficile. » On doit savoir gré à M. Dozy de n'avoir pas reculé devant les difficultés que présente l'histoire d'une époque où l'Espagne musulmane était morcelée en une multitude de petites principautés indépendantes les unes des autres, et dont les annales présentent un chaos, un dédale presque inextric£d)]es. M. Dozy a éclairci de la sorte , en tout ou eï\ partie , l'histoire des princes de Saragosse, d'Almérie (I ), de Murcie , de Badajoz, d'Huelva et de Valence. Dans ses recherches , Tau-

(1) Dans ses recherches sur les Bénou-Somadih , rois d'Almérie, M. Dozy a tracé (pag. 82, 83) un tableau brillant et animé de la prospérité que l'industrie et le commerce avaient procurée à cette Tille^ aujourd'hui si appauvrie. Il n^a pas oublié de parler de ses métiers à tisser. U aurait pu faire observer à ce sujet qu'un témoignage de Tindustrie d'Almérie se retrouve dans l'expression soie d'Àumarie , usitée au moyen âge , et que Le Grand d^Aussy a eu tort d^expliquer par soie d'outre-mer. Voyez Remarques histO' riquêSy philologiques, critiques et littéraires sur quelques locutions^ proverbes et dictons populaires inédits du moyen âge, par G. A. Grapelet , Paris, 1831, p. 93. Cf., sur le commerce et Tindustrie d^Almérie, Depping^ Histoire du commetce entre le Levant et VEurope^ Paris, 1830, t. I, pag. 273, 274. Dans le fabliau du Voyage d'outre-mer du comte de PonthieUj on voit Adèle de Ponthieu sauvée des flots par des marchands flamands, qui la vendent au sultan d'Aumarie. Voy. la savante Histoire di'Abbeville et du comté de Ponthieu, par F. G. Louandre, Paris, 1844, t. 1, pag. 143 et suiv.

RBGHBRCHSS SUR L HISTOIRE DE L^ESPAGMB. 93

teor a su toujours faire marcher de front Fétude des faits et celle des institutions et de la littérature. Son ouvrage n'est pas un recueil sec et aride de dates et de discussions chronolc^ques. Un y rencontre , presque à chaque page, des traits de mœurs j des anecdotes instructives et des détails qui nous montrent quel haut degré de culture intellectuelle avait atteint l'aristocratie arabo-espagnole dans le onzième siècle de notre ère , à une époque où tout le reste de l'Europe , à l'exception des cloîtres , était plongé dans les ténèbres de l'ignorance et de la barbarie. C'est ainsi qu'à propos de Mohammed-al-Mo'tacim, prince d'Almérie, qui régna de 1051 (1) à 1091, et qui, poëte lui-même, encouragea noblement la culture des lettres, M. Dozy a groupé une foule de détails piquants sur les littérateurs arabes qui s'étaient donné rendez- vous à la cour d'Almérie, sur leurs travaux , leur tournure d'esprit et leurs rivalités d'amourpi^pre.

Mais il me tarde d'arriver au morceau capital du livre de M. Dozy, à un morceau qui suffirait seul à faire un volume d'une juste étendue. Je veux parler de la dissertation intitulée : Le Cid, textes et résultats nouveaiiXy et qui ne forme pas moins de 387 pages. M. Dozy aurait peut-être mieux servi les intérêts de sa réputation et plus contribué au succès de ses travaux s'il avait publié à part, sous le titre d* Histoire critique du Cid ou de Recherches historiques et littéraires sur le personnage du Cid, cet important mémoire, que peu de personnes songeront à aller chercher dans un recueil de dissertations sur l'histoire de l'Espagne au moyen âge. Le nom du Cid , ce nom rendu si populaire chez nous par le premier chef-d'œuvre de notre scène, aurait suffi pour attirer sur le travail de M. Dozy l'attention du lecteur désireux de s'instruire.

S'il est dans l'histoire du moyen âge un personnage dont

(1) C'est par une faute d'impression qu'on lit 1041 dans Touvrage de M. Dosy (pag. 68).

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la renommée ait de grandes obligations à k poésie , c'est , sans contredit, le Gid. Insqn'id Ton n'd guère entrevu ce preux chevalier qu'à travers le prLune poétique des romances espagnoles, ou des tragédies de Corneille et de Guil* léh de Castro; et certes sa réputation n'a pu qu'y gagner. Loin dei moi 1& pensée de ravaler l'héroïsme d» Gid «t de ister ses'briUants exploits ; mais, autant je suis disposé à me coitfdrmer À la première partie du conseil de Pline: 5t7 apuâ' te HéMr antiqwtati^ iU ingmtiiuM /teelis , autant je^ le suis peu à me soumettre à la dernière : Su fa t mUt ^que. ■-• ■

' B ^ a des personnes qui croient qUe « Ton sait sur le Cid à peu près tout ce que l'on peut savoir. » C'est du moins ce que répondait, il y a quelques mois , du ton le plus décisif, uni savant très-versé dans les langues de la péninsule espagÉole,^ et à qui l'on parlait, en ma présence» des redhierches, à la mérité encore inédites, de M. Dozy . Si cette opinion était fimiée, on ne concevrait pas comment il apu eatror dans i'^ssprit d'un homme éclairé et sérieux d'écrire près de ^fftatre cents pages sur le personnage du Cid. ^fl importe donc deMre voir en quoi les résultats obtins par M. Dôzy diffèrent des opinions reçues jusqua ce jour. Dans son: long et important morceau sur le Cid, Mi Dozy à entrepris de résoudre toutes les questions d'histoii^, de laritique ^ de littérature qui se rattachent à l'existence de ce personnage et aux sources où ont puisé ses précédents h)s^ Dôridâs.' H commence par poser un certain nombre de questions^ tontes plus ou moins épineuses, plus ou moins ccm*- Irotenséës jusqu'ici : Ingens di^utandi argummtum. Le Cid déÉ eaiMarés , des romémces , des drailles est-il biâa le €îâ de rhistoire? Qu'est-ce que la chronique krtine publiée par Bisco en 1792; est-elle histoire ou fiction? Qu'e8l>M!e Ipfé'la «fiafison du Cid (Pomta del Cid) J EsUoe une chronique rimée ou bien un ouvrage d'imagination? Y a-t-il indique (^osé^de vrai dans la partie :de la, CArottîca gênera/ qui traite du Cid, dans la Chronique qui p(tt<te «on^tfonlj,

KBCUfteHss ti)H l'histoirb db l'bspaghb. 95

dans la Cknmiea rimaia qa'a éditée récemment M. Fr. Midiel? Ciomment et ponrqom le Cid est-il derenn le héros eq[Nignol par exo^ence? Enfin, ponrqani son histoire, vraie on fausse, est-die derenne le thème CaTori des poëtes dnmoyeliàge?

Mais avant de résoudre ces questions, M. Docyajugéà propos de iairè connaître les documents nouveaux dont il peut disposer pour leur solution. Ce qui importait le plus, c'était de reeueillir des témoignages d'auteurs eontemporaius dn CSd ; car tout ce qu'on possédait en ce genre se réduisait à quelques lignes d'une chronique latine, écrite dans le nndî de la Franoe,iverB rumée 1141, où elle s'arrête. Les autres sources de l'histoire du Cid sont toutes postérieures à l'an* née 1212. Qr peut-on accorder une bien grande confiance à des idironiqueurs du tremème siècle, surtout quand ils parlent du Cid, qui, comme nous l'appr^id le biographed'Al-> phonse ¥in, était déjà devenu le héros des chants populaires un danl««iècle après sa mort (])? Un jésuite espagnol, qui écrivait eal805^ n'avait pas. craint d'avance cette étrange proposition, que l'on t^ possédait sur le Cid aucune notice qni fftt certaine ou fondée ^ et que l'on ne savait absolument rien à son sujet, t pas même sa simple existence. Masdeu n'ai donc pas su s'en tenir au sage scepticisme du chanoine que nous entendons s'exprimer ainsi dans Don QuichoHe^ « Qu'il j ait eu .un Cid et un Bernard de Garpio, nul doute; mais qu/ilS' aient feit toutes les prouesses qu'on leur attri^ bue^ je n'en isépondrais pas pour ma part. » ;. l

Hais., heureusement pour lui, sinon pour son héros 4 M. DoEj^ par une de ces bonnes fortunes scientifiques qui ne devraient jamais iarriver qu'aides savants aussi bien préparésrà en profites^, a découvert dans un. manuscrit arabe ée laUbliothèquede€k>tha^ mal décrit au catalogue, unepoi^ tion d'un ouvrage rédigé à Séville en 503 de l'hégire (1 109

"(i) IpM.Rodencnt, hûo Gid sempèr'Toeatasj de qua cantator, efe^ • *

(Chnmica Àdefotui imperatorit.) • ' - ^

96 RBonoMaBs nm l'iisioibi m l'espagmi.

de notre ère), c'est*à-dire dix années seolement iq[>rès la mort du Cid. Ce manuscrit contioit un long et important passage sur Bodvigue^ et Tanteor y invoque le témoignage d'une personne qui avait vu le Cid à Yalenee. Le réeit d'Ibn- Bassam (tel est le nom de l'historien arabe) devient le plus anden de tous cexix que nous possédons , puisqu'il est antérieur de trente-deux années à la chronique latine mentionnée ci-dessus.

M. Dozj a publié dans l'original le texte d'Ibn-Bassam, en le faisaut suivre d'une traduction. Ce rédt est extrêmement curieux ; on y lit , entre autres choses , que Abmed-al-Mostaïn^ roi de Saragosse, héla un certain chien galicien ( par le mot Galice, Ibn-Bassam entend Castille et Léon ) appelé Bodrigue et surnommé le Campéador. . . Auparavant ç'avaient été les Benou-Houd (les rois de Saragosse) qui l'avaient fait sortir de son obscurité (1) ; ils s'étaient servis de son appui pour exercer leurs violences excessives, pour exécuter leurs vils et méprisables projets ; ils lui avaient livré différentes provinces de la Péninsule... Quand donc cet Ahmed, de la famille des Bénou-Houd, craignit la chute de sa <fynastie, et qu'il vit que ses affaires s'embrouillaient, il voulut placer le Campéador entre lui et l'avant-garde de l'armée de l'émir des Musulmans (loucef-l'Almoravide). » On voit que , d*après IbA-Bassam , Bodrigue avait été d'abord au service des Bénou-Houd, les rois arabes de Saragosse. Les Gesta de Roderici eampidocti , publiés par Bisco, disent la même chose. Hasdeu a nié ce fait, par de pitoyables raisons : « Impossible de croire , dit-il , qu'un prince mabométan accorde sa confiance et son amitié à un ennemi de sa religion ; que les sujets de ce prince tolèrent parmi eux un tel homme. C'est poiisser les choses jusqu'au bout. » Sans doute, fait observer M. Dozy, il y a ici quelque chose de bien ridicule; mais ce

(1) Comme M. Dozy prend soin de le faire obseryer, p. 454 , il ne faut Toir ici qu'nne de ces phrases de rhéteur, qui en disent plus que l'auteur n'en voulait dire.

UeumCHES SUR L histoire de L ESPAGNE. 97

B'est pas le récit de l'historien latin, soutenu qu'il est par le témoignage d'un auteur arabe, contemporain du Gid. Ainsi donc il est bien avéré que « le héros d'une nationalité aux prises avec une nationalité rivale, le champion religieux, le représentant de cette grande croisade de sept siècles, soutenue par l'Espagne contre l'empire arabe du moyen âge (1) ; » ce Gid enfin dont les reliques opèrent des miracles et dont le sombre et dévot Philippe II fit solliciter à Rome la canonisation ; ce Gid pasna une partie de sa vie à la solde des princes musulmans.

Selon Ibn-BassÀm , ^ l'ambition de Rodrigue ne connut plus de bornes lorsqu'il se fut emparé de Valence. Quelqu'un m'a raconté lui avoir entendu dire : « Sous un Rodrigue cette péninsule a été conquise ; mais un autre Rodrigue la délivrera (2). » Pourtant, ajoute dans son impartialité le (5hroniqueur arabe , « cet homme , le fléau de son temps, était, par son amour pour la gloire, par la prudente fnrmeté de son caractère et par son courage héroïque , un des miracles du Seigneur. »

Ibn-Bassàm atteste aussi que Rodrigue combattit, à différentes reprises , le comte de Barcelone , le roi d'Aragon et Garcia , surnommé la Bouche tortue ( sobriquet donné par les Arabes à Garcia Ordofiez , comte de Najera , l'ennemi mortel du Gid). Masdeu nie qu'une seule de ces guerres , nMM>ntées dans les Gesta , ait eu lieu ; aussi les historiens modernes se gardent-ils bien d'en parler. Le récit du siège de Yalence, tel qu'il est donné dans Ibn-Bassâm , offre plusieurs rapports avec celui de la Cronica gênerai , qui a cependant été qualifié d'absurde.

A la suite de l'extrait d'Ibn-Bassàm , M. Doz; traduit

'(1) M. de Monseignat, le Cid Campeador^ préface, pag. il. (2) La même idée se retrouye dans une romance espagnole (Ml vassalio deskal). Seulement, dans la romance, le Cid, au lieu de parler à un Arabe «^adresse à son suzerain : « Je ne suis pas un assez mauvais vassal , dit-il à Alphonse, pour que, avec beaucoup d'autres comme moi, je ne regagnasse rapidement ce que le roi golh perdit. »

98 RECHBUCHBS SLR l'hISTOIHB DB l'bSMGIIB.

quelques fragments dauteurs arabes d'une moindre impor* tance ; il profite de cette occasion pour rectifier plasieiin erreurs graves où Casiri , Conde et H. de Gayangos étaient tombés en traduisant ou analysant ces passages (1). Puis il passe à Feiamen des textes espagnols et latins qui parlent du Cid 9 en commençant par la Cronica gênerai et par la Cronica del Cid.

I^ premier de ces ouvrages fut composé , dans la seconde moitié du treizième siècle , par Alphonse X, surnommé le Savant. Outre les chroniques latines et les poèmes espagnols consacrés à retracer des événements de l'histoire nationale , Alphonse X a mis à contribution plusieurs ouvrages arabes, dont les uns étaient dignes de foi , tandis que d'autres , traitant de la conquête de la Péninsule par les musulmans, étaient plutôt des romans historiques. Depuis longtemps la Cronica gênerai est traitée par les historiens avec un dédain contre lequel M. Dozy s*élève fortement et cbaleureus^nent. • C'est, dit-il ( pag. 385 ) , un livre dans lequel se sont conservées les esquisses d'une foule de poèmes épiques que, sans loLÎ , nous ne connaîtrions pas du tout ; un livre admirable et qui nous donne une très-haute idée du mouvement littéraire dans la Péninsule (2). » Peut-être en cet endroit, comme dans un petit nombre d'autres, M. Dozy s'est-il un peu trop laissé aller à son enthousiasme pour la littérature du moyen âge; peut-être aussi a-t-il pris un t(m un peu trop dithyrambique. Son style pourra paraître, aux yeux d'un juge sévère , quelque peu en désaccord avec la gravité des matières qu'il traite.

(1) M. Dozy a commis lui-même une légère inexactitude en rendant les mots arabes :i4fj^ra salati'lasri , par : après la prière du soir, et plus loin par : après le coucher du soleil. Le^mot asr, mnsi que M. Dozy le fait trèsbien observer dans un autre endroit (pag. 585^ n. 5), veut dire qtuUre heures de l'après-midi,

(2) On fera bien de mettre en regard de ce morceau du saTant hollandais quelques lignes de Tillustre Fauriel , où Ton trouve une appréciation élo^ quente et bien sentie de la Chronique générale d'Espagne , Histoire litté-' mire de la France, t. XXil, p. 257.

REGBERCIIES SUR L HISTOIRE DE l'eSPAGME. 99

L*histoire du Gid remplit plus de la moitié dé la quatrième et dernière partie de la Cronica gênerai. M. Dozy prouve, contre l'opinion d'un ancien éditeur de la Cronica , Flôrian d'Ocampo , que cette quatrième partie est du même auteur que les trois précédentes , et qu elle n'en diffère pas par le style, si l'on en excepte le long récit du siège de Valence . Il y a quelques années , M. Hubei* , dernier éditeur de la Cronica del Cid, a conjecturé que ce récit des affaires de Valence, depuis la prise de Tolède par Alphonse VI jusqu'à la conquête de Valence par le Gid, n'est pas, comme on le croit généralement, fabuleux et absurde. Au contraire, M. Huber pense qu'il est possible qu'il ait été écrit par un Arabe valeucien, contemporain du Cid ; car , dit-il , ce récit est eh même temps simple et circonstancié , mais nullement poétique, et le Cid y apparaît sous un jour peu favorable. Gette opinion fait sans doute le plus grand honneur au tact critique de M. Huber; mais ce ne pouvait être chez ce savant qu'une simple pétition de principe, puisqu'il ne connaît pas l'arabe et n'est pas familiarisé avec le récit des historiens musulmans. Il appartenait à M. Dozy de démontrer ce que M. Huber n'avait pu qu'entrevoir. Et d'abord il fait remarquer que le point de vue du chroniqueur, loin d'être catholique, est essentiellement musulman ; que le Gid, représenté comme un traître infâme qui foule aux pieds les traités les plus solennels (t), comme un monstre impitoyable qui fait brûler €^n un seul jour dix-huit Valenciens affamés qui s'étaient rendus à lui ; qui en fait déchirer d'autres par des dogues ; que ce Gid, dîs-je, n'a rien de commun avec le Gid toujours loyal, toujours noble, toujours humain de la Chanson , de là Cronica rimada, des romances. Mais c'est bien là le Gid d'Ibn-Bassâm et des autres historiens arabes. £t en témoignage de l'impartialité de Tauteur de ce récit on peut faire

(1) Les auteurs arabes sont , il est vrai , les seuls qui prétendent que le Cid viola la capitulation qu'il avait accordée à Valence ; mais c^'est un écri- Tain espagnol et chrétien, l'auteur des Gesta, qui atteste qu'il la viola également à Munriedro.

iOO RECHERCHES 8UR l'BISTOIRE DE l'iSTAGHE.

observer que le commandant de Valence, Ibn-'DjaUi&f, y apparaît sous le même point de me défavorable que dm Ibn-Bassàm.

« Mais, dit M. Dozy, il y a des preuves évidentes que ce récit a été traduit de Tarabe. Le style contraste singulièrement avec le style ordinaire de la Cronica. Il est lourd , embarrassé ; il louche et il boite ; il a tout Tair d'une traduction, et d'une traduction non-seulement fidèle, mais servile, d'une traduction qui veut rendre jusqu'à la construction de l'original; quelquefois il est si obscur, surtout quand Féerîvain s'embrouille dans les pronoms possessifs (c'est surtout par le fréquent emploi de ces pronoms que toute traduction servile d'un ouvrage arabe sera obscure), que j'ose dire qu*une foule de ses phrases sont inintelligibles pour quiconque ne sait pas l'arabe et ne traduit pas dans cette langue ces phrases entortillées. En général, le style est extrêmement simple ; mais de temps à autre on rencontre des locutimis qui se trouvent à chaque page chez les historiens arabes les plus sobres d'ornements, des locutions qui, par un fréquent usage, ont perdu leur force en arabe, mais qui font un singulier effet quand on les traduit littéralement dans une lan^ gue européenne, comme l'a fait le traducteur espagnol de ce morceau. »

M. Dozy consacre plusieurs pages à donner des preuves très-c^u'ieuses, très-conyaincantes de l'origine arabe du rédt de la General. Il a trouvé que partout ce morceau s'aoeorde parfaitement avec les auteurs arabes les plus anciens et les plus dignes de foi ; qu'il contient des faits et des noms pro^ près peu connus et qu'on ne rencontre que par accidei^ dans les auteurs arabes , mais qui sont d'une scrupuleuse exactitude , de même que les détails topographiques. Mais ce récit est bien plus complet, bien plus circonstapcié , bi^ plus exact que ceux de tous les autres écrivains arabes pris ensemble. Il l'est à un tel point qu'il ne peut avoir été composé que par un Arabe qui résidait à Valence pendant que cette ville était assiégée par le Gid. Cet auteur parait avoir

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écrit ane histoire de Valence depuis la prise de Tolède par Alphonse YI jusqa*au moment où Ibn-Djahhàf fut jeté en prison. H. Dozy pense qu'il ne pouvait la conduire plus loin, parce qu'il était, selon toute probabilité, un de cent que le Cid fit brûler dans le mois de'mai ou au commencement de juin 1095, conjointement avec Ibn-Djabbàf.

« Supposons donc, conclut M. Dozy, qu'Âlfonse le Savant a traduit le récit arabe ; alors on s'expliquera pourquoi un récit qui couvre le Cid d'opprobre se trouve dans la Gènem{. Alfonse savait l'arabe, et il s'entourait de savants de cette nation ; ayant trouvé le récit valencien, il doit l'avoir lu avec joie, car ce récit était hostile au Cid. Qui disait le Cid disait noble castillan , ennemi du roi... Eh bien! Alfonse le Savant , on le sait , avait eu , maintes fois, à combattre ses barons , qui finirent même par le chasser de son trône. Quoi de plus naturel que de supposer qu'il s'est trouvé bien heureux de pouvoir dire quelque chose sur Tidéal du héros castillan, sur le rebelle par excellence, d'autant plus qu'il pouvait le faire son ancien livre arabe à la main? Je crois donc qu'il a traduit lui-même le récit arabe , et cela aussi littéralement que possible , afin qu'on ne pût pas dire qu'il avait calomnié le héros de la nation ; c'est cette circonstance qui mms explique pourquoi le style de la traduction est aussi mauyais , pourquoi il diffère si sensiblement du style ordinaire du roi auteur. D'ailleurs, le traducteur a commis trop de fautes grossières , le nombre des phrases arabes qu'il n'a pas comprises est trop considérable pour que l'on puisse admettre quiei la traduction a été faite par un Juif ou par un Mozarabe.i »

Après quelques pages ^ur la Croniea del Ctd, dans laquelle il ne voit rien autre chose que la partie correspondante de la Croniea gênerai^ retouchée et refondue arbitrairement par quelque ignorant du quinzième, ou tout au plus de la fin du quatorzièmç^ si^Çlc, probnblpment par un moine de Saint- Kgpre de jÇw'dj^ej.Ift. P^iïsy prooèà^à rcjxa»^^ récits chrétimis pi^preiMAt dits. Il commence par venger les &es(^

i02 RECHERCHES SUR L*HIST01E DE l'eSPAGHE.

de quelques-unes des critiques de Masdeu , dont ii relève plusieurs bévues extrêmement graves. L'auteur des Gesta^ ayant ainsi latinisé le surnom de Gampeador, et factus est.., eampidoctusj Masdeu avance que Campidoctus n'est pas un titre d'honneur, mais qu'il indique « l'acquisition successive de connaissances militaires. » Il ajoute que le surnom de Gampeador ne se trouve que daus les auteurs du treizième siècle , et que , d'ailleurs , ce n'est pas non plus un titre honorifique. D'après lui , un campeador est un soldat aventureux et hardi, mais qui ne sait pas conduire la guerre d'une manière savante. Dans la guerre , c'est le plus bas emploi. Ne dirait-on pas , à entendre Masdeu , que le titre de cam^ peador n'est pas très-ancien? Et cependant , sans citer tous les vieux documents latins et espagnols où on le rencontre, ne se trouve-t-il pas chez tous les auteurs arabes qui parlent du Gid, à partir d'Ibn-Bassâm , qui écrivait en 1109? D'un autre côté , un ancien poëte espagnol , qui florissait vers l'année 1220, donne au roi don Garcia el de Nagera le titre de noble campeador.

Quant à ce titre lui-même, M. Dozj le dérive non du mot latin campus (1), mais du teutonique cftampA , qui r^nd aux mots duellum et pu^na, et d'où est venu fcamp^( champion). Dans le latin du moyen âge, on trouve les substantifs camphio , camphius , campio ; les verbes campare , campire et probablement campeare (d'où dérive campeator). On a cru généralement que campeador était synonyme de champion, et, si Ton ne fait attention qu'à l'étymologie, on a eu raison de le croire. Dans une charte de l'année 1075 , on lit qu'Alphonse VI, ayant eu des différends avec des InfançaneSj résolut de vider la querelle par un combat judiciaire, et qu*il désigna dans ce but Rodrigue Diaz le Castillan ; mais , quoique Rodrigue ait été choisi dans cette occasion par Alphonse ivour défendre ses droits > il n'était nullement un

(I) Un ingénieut écrinin > M. Philarète Qiasles , douw une mtre étjmologi^ da tilrt de ctm p wwtor. H l« fait Teaùr de i w i f i ir , c ai p a r (excella, 9ttrftiser)« Éiwit>s smr i'Esftiff^, etc.; Puis» 1847, p. 4M, 452.

MCHBRGHK8 SUR l' HISTOIRE DE L ESPAGNE. 103

ehampUm , c'est-à-dire un homme allant d*un lieu à un autre pour louer ses services dans les combats judiciaires (1). Le véritable sens du mot campeador exprime uà usage que les Occidentaux ayaieut emprunté des Arabes, et en vertu duquel certains preux sortaient des rangs , quand deux armées étaient en présence, pour défier les ennemis, pour engager quelques-uns d'entre eux à accepter un combat singulier. Gdui qui appelait un ennemi au combat se nommait mobariz ; et celui qui avait la coutume de faire de tels défis, qui, pour ainsi dire, en faisait son métier, se nommait barrâz. Campeador répond exactement à barrâz , comme le prouve une lettre écrite au Cid par Bérenger , comte de Barcelone, et copiée dans les Gesta.

Après avoir déterminé quelles sont les sources vraiment historiques auxquelles doit puiser Técrivain qui veut donner une biographie du Cid, M. Dozy consacre plus de cent cinquante pages à retracer les vicissitudes de l'existence de ce guerrier. Il se fonde sur les documents chrétiens dont il a reconnu l'authenticité , sur les différentes chartes qui nous restent de cette époque , sur la chronique arabe de la £ffneral et sur les autres historiens musulmans. Il s*attache à édaircir tout ce qui peut paraître obscur dans le récit de la General ou des Gesta . et rétablit la véritable orthographe des noms d'hommes ou dé lieux . C'est ainsi que le savant professeur de Lejde prouve que M. Huber et d'autres auteurs après lui (notamment M. de Monseignat, p. 79) ont eu tort de croire que le général almoravide appelé Mohammed par les Gesla était le même que Syr Ibn-Abi-Becr (et non Ben-Békir). De temps en temps, il s'arrête pour discuter quelque point d'histoire intéressant et mal connu. Il nous suffira de citer une lumineuse dissertation (p. 430-437), où M. Dozy, s'appuyant sur les recherches du P. Moret, sur

(1) Cf., sur cette acception du mot champion, les remarques de Crapelet, Proverbes et dictons populaires, etc., p. 40, 41 et 88, et M. Paulin Paris^ Notice du poème des Enfances GuilloMne, Histoire littéraire de la France* t. XXn, p. 478, 480.

104 RECHERCHES SLR L HISTOIRE DE L ESTACHB*

deui chroniques, l'une latine, Tautre espagnole , et sur le récit circonstancié d*un auteur arabe eontemporain, démontre que Bamire, roi d* Aragon, mourut en lOGS^etoonai 1067, comme le veut H. Romey. On rencontre aussi (pa* ges 505, 507) une note où Fauteur prouve, contre M. Romey. que Garcia Ordoûez était réellement comte de Nagera, qu'il était de sang royal , qu*il avait porté Fétendard royal S0U8 Ferdinand ^^ comme le Cid le porta plus tard sous Sancho de Castille, fils aine de ce prince ; qu'il avait épousé Urraque de Navarre, cousine germaine d'Alphonse, et enfin qu'il a été loin de mener « une existence obscure, et sur lar quelle on cherche en vain des renseignements précis. »

Mais un des plus beaux résultats du travail de M. Dozy, c'est d'avoir dissipé Fobscurité dont les écrivains modernes s'étaient plu à entourer la vie d*un célèbre guerrier , qui^ dans la tradition et les poëmes , se trouve presque toujours associé au Cid. Je veux parler d'Alvar Faâez Minaya, dont le nom se rencontre plus fréquemment dans les écrits arabes que celui d'aucun autre capitaine espagnol. Un de ces oilvrages , en mentionnant la mort de ce général , ajoute la prière suivante : « Que Dieu veuille faire goûter à son àme la flamme éternelle. » Les musulmans écrivent Albar-Hanes (on sait qu'en espagnol 6 et v permutent, de même que f et h). Les historiens modernes n'oYit pas reconnu sous cette transcription le nom d'Alvar Faûez. M. Aschbach y a vu d'abord Raymond Bérenger (Raymond II), comte de Barce-r loue ; puis, Alphonse P% roi d'Aragon; deux autres auteurs en ont fait Sancho, roi de Navarre, et Raymond m, de Barcelone. Cependant, il suffisait, pour trouver la vérité ^ de connaître, je ne dirai pas les chroniques ou les chartes, mais les anciens poëmes espagnols sur le Cid, oii le nom d'Alvar Faâez se rencontre presque à chaque page ; ou seulement la tragédie de Casimir Delavigne intitulée la Fille du Cid.

Le paragraphe 8 de la dissertation de M. Dozy sur le Cid est consacré à rechercher la date précise de la composition de la chanson du Cid et de la Cronica rimada^ ainsi que

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celle des romances. Dans cette recherche épineuse , Tautenr s'appuie principalement sur Tétude de la versification romane en général et de la yersification espagnole en partica^ lier. Selon lui, la Cronica rimada a été composée entre 1 157 et 1230, d'après les traditions et les chansons populaires^ Il croit que l'auteur a conservé quelques-unes de ces dernières, sans y apporter aucun changement. Le seul ma^ nuscrit connu de la chanson du Gid a été écrit en 1207 ; M. Dozj est d'avis que l'ouvrage lui-même a été compoaé vers la même époque, et non en 1151 » comme le veut M. Wolf.

M. Dozy a exposé avec beaucoup de finesse et non moins de vraisemblance les causes qui contribuèrent à faire du Gid, préférablement à tout autre, le héros de la poésie castillane. Le principal mérite du Gid, aux yeux des nobles et des paysans, les deux classes delà société auxquelles la poésie populaire s'adressait de préférence , c'est d'avoir été e?Lilié par son roi , de lavoir trompé et combattu. Outre le cycle carlovingien et celui des enfants de Lara, la poésie castillan^ en compte trois autres : ceux de Bernard dd Garpio, de Fernànd Gonzalez et du Gid. Ges trois derniers offrent tous le même caractère : le héros qu'ils célèbrent brave son roi, c'est un rebelle. £n effet, le sentiment dont l'expression do-, mine dans la poésie castillane du moyen âge, c'est une haine invétérée contre la royauté. Il faut lire, dans l'ouvrage de M. bozy, le développement de cette opinion, entrevue déjà par M. Wolf dans son Essai sur les romances espagnoles {i).

« Il va sans dire, ajoute l'auteur, qu'il y avait aussi des royalistes en Gastille, et que pour eux ce caractère indépendant et républicain n'avait rien d'attrayant. Déjà , dans la chanson^ Rodrigue montre un caractère beaucoup plus doux et plus soumis ; Alphonse lui a fait du tort , mais le

(1) On peut Yoir, sur cet onvrage, un* curieux article inséré dans la N<m^ vôUe rnmê «neychpéçUque^ numéro de septembre 1847, p. 53 et snivanieir et surtout les pages «49, 50.

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Cid ne le braire pas ; il cherche plutôt à désarmer sa colère par nne conduite digne et loyale. A la tète des royalistes se trouvait un roi , Alphonse X^ et , plus heureux que ses partisans , il opposa à l'enthousiasme des nobles pour le Cid Targument le plus puissant : il rétablit la vérité historique en traduisant , dans sa Cronica gênerai , le récit arabe valencien. »

J'ai tâché de doqner une idée exacte , sinon complète, des Recherches de M. Dozy. On a pu entrevoir ce que cet ouvrage renferme de résultats neufe et curieux. Il me reste à dire quelques mots du style de l'auteur. Ce style est loin d'être toujours correct ; on y trouve quelquefois des vices de construction , des cacophonies , des barbarismes : comme similarité pour similitude, infltiencer sur la marche des événements; en conséquent j violemment détruites et violées. D*autres fois, l'auteur a employé des mots latins que l'usage de notre langue n'admet pas, comme interponction ^ pour ponctuation. Enfin les fautes d'impression sont fort nombreuses dans ce livre ; ce qui ne doit pas nous surprendre dans un volume aussi considérable et imprimé à l'étranger. Mais il faut ajouter, pour être juste, que le style de M. Dozy réunit , en général , la clarté à la correction ; qu'il n'est dépourvu ni d'éclat ni de mouvement; qu'on y trouve même assez souvent des pages entières écrites avec un rare bonheur d'expression. On voit qu'il ne manque à l'auteur qu'un peu plus d'habitude de notre langue et une oreille plus sévère , plus délicate.

On peut encore reprendre chez M. Dozy un trop grand penchant à employer le ton delà polémique. Ses critiques, , toujours justes au fond, manquent paffois de mesure dans la forme. On sent que l'auteur, amoureux de son sujet et plein de zèle pour la vérité , est trop disposé à relever avec amertume les erreurs de ses devanciers. C'est un défaut dont il fera bien de se corriger. J'espère que M. Dozy, qui m'honore, de son amitié et qui a bien voulu m'en donner une marque flatteuse en m'associant, dans la dédicace de son

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ouvrage, à mon excellent maitre et ami M. Reinaad, me pardonnera ces légères critiques; qu'il y trouvera une preuve de mon vif désir de voir ses savants et curieux travaux accueillis du public lettré avec toute la reconnaissance qu'ils méritent et que quelques fautes de style ou quelques expressions peu parlementaires ne doivent pas leur enlever.

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