‹ Mémoires d'Olivier de La Marche, maître d'hôtel et capitaine des gardes de Charles le Téméraire, pub. pour la Société de l'histoire de France (volume 3)Chapitre 44 sur 241 · Saint-Julien de Baleure, p · texte numérisé non relu

Saint-Julien de Baleure, p

3. La ville de Besançon fournit cependant beaucoup de matériel. Olivier de la Marche fut chargé d'y rassembler « des charriots pour la conduite des harnois et des bagues du duc, lesquels charriots furent baillés à mondit seigneur et depuis rués jus devant Nancy. » (Déposition de Guillaume d'Épenoy, seigneur de Naisey, dans l'enquête de 1477; Clerc, Besançon pendant les guerres de Louis XI, Mémoires de V Académie de Besançon, 1873, p. 33.)

NOTICE BIOGRAPHIQUE. Ixix

Téméraire ait jamais engagée. Avec cent hommes d'armes et autant d'archers, le 21 octobre 1476, il poursuivit « rudement » René de Lorraine au sortir de Pont-à-Mousson, et lui enleva vingt-six ou trente chariots de munitions, sans compter cinq à six cents prisonniers, qu'il ramena à son maître1. Mais, — amère raillerie du sort, — quelques semaines plus tard, il restait lui-même prisonnier sur le champ de bataille de Nancy, où il eut, avec le grand bâtard de Bourgogne, le chapelain Denis, le médecin Mathieu Lupi et les valets de chambre du duc, l'amère tristesse de reconnaître le corps de celui-ci2. Conduit à Foug en Barrois par son vainqueur Jehannot Le Basque, il y demeura du 5 janvier à Pâques 1477, ety remplit les loisirs de sa captivité en composant le poème du Débat de Cuidier et de Fortune, jusqu'au payement de sa rançon et de celle de ses compagnons3 qu'il avait cautionnés4. On le mit en liberté à Yguis5, où l'attendaient cent chevaux de la garde qu'il commandait, et, de là, en serviteur fidèle qui n'hésite pas à reprendre la trace de son maître, tandis que les principaux gentilshommes et officiers de Charles le Téméraire vendaient leur soumission à Louis XI, il alla sans délibérer se mettre en Flandre, à Malines, à la disposition de l'héritière de Bourgogne.

Un sarcophage chrétien des catacombes romaines porte une formule d'imprécation dont la vieillesse peut seule pénétrer le sens terrible : « Si quelque impie viole cette sépul-

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