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à quoy de bonne heure il se faut résoudre. La bonté et tranquilité de Tesprit est le suprenoie bien de tous autres; par iceluy se chasse tomte crainte, se résout à se resjouyr et contenter, en servant Dieu et* bien faisant.

Plusieurs ont de grandes tristesses et fascheries ca" chées, sans en chercher la cause ny le remède; elle advient par naturels accidens passez ou advenir: les hommes sont composez des quatre humeurs; la inelancoUe y a une grande part; en vain est cherchée la guerison à quelques-uns, cest humeur ayant gagné tellement le dessus des autres, qu'il les met hors de soy, et par e^cés les approche de pervertissement de sang et de la folie. Les médecins y cherchent les remèdes par purgations, précautions et considérations, y ayant plusieurs médicaments qu'ils disent' purger cest humeur noire ; il est croyable que leur précepte et régime y peut servir, mais les bons discours davantage, qui sont encore plus puissants que leurs medicaments.

Tout consiste à cognoistre l'origine du mal, à quoy la musique, la chasse, les promenades, changëmens d'air peuvent profiter et tempérer le mal, lequel concurre avec les moindres accidents; tellement que, quoy qu'il se puisse faire pour les resjouyr, un refus, une parole mal interprétée, un présage, une superstition imaginaire les font retomber, ce qui advient par le défaut de nature. Maia quand la tristesse occupe les hommes d'entendement, et que par la longueur .du temps elle a logé chez eux, ils s'en défont malaisément; il la faut guérir par raison et par discoui^, et chercher par fréquentes demandes^* argumens et

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exemples 4e la déraciner. Si c'est la considération de la mort, il ne faut craindre ce qui ne se peut éviter; lainour de Dieu^ la conscience nette^ le repentir , la créance en ostent la peui*, les livres sont remplis d antidote contre Jcelle : il n'y a rien qui soit à regretter que les péchez commis. x

La patrie est en servitude ^ la médecine des armes en est pire que la maladie , je servirois grandement à la délivrer : garde que tu n ayes plus d'ambition que d'affection : chacun abonde en son sens, c'est l'égal partage des humains; tous croyent en avoir assez, et ne voudroient changer à un autre. Dieu peut susciter des hommes qui vaudront mieux que nous, et quand cela ne seroit, autant de tyrannie et d'exaction sur les peuples, autant de péchez eilacez le souffrant patiemment* Si j'eusse fait cecy, si j'eusse fait cela, si j'eusse receu ou donné bon conseil, seulement fait ce qui estoit facile , j'estois eslevé en gloire , honneur , réputation et grade ; mais il n'y a plus de remède, sinon celuy du fleuve d'oubly ; nous ne voyons les accidens qui eussent suivy cette meilleure conduicte, et peut-estre fussent esté pires que ces resolutions. Nous n'avons plus de grandes charges ny estât», il ne se parle plus de^nous, sommes en mespris; c'est advoiier la debte, et que c'est vanité et ambition qui nous portent, non le bien public.

Ce n'est pas le principal d'avoir des estats, c'est de les mériter, et ceux qui les possèdent maintenant sans mérite font perdre cette cupidité , marqué en ce temps de faveur, et non d'honneur. En quelle peine sont-ils ! le peuple les regarde comme des paysans parez de <hrap d'pr^ de robbes empruntées; toutes

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les malédictions I les combles d*execrâtion , leur effronterie honteuse se cognoist. Ils se sont attachez à un rocher dont ils craignent la cfaeute^ à tout moment prest à tomber : quels déplaisirs j repentirs et craintes les environnent !#pour un content, mille qui conjurent contre eux; ils s*enfuyent, il^se cachent, se destrapent, s'enferment; il n'y a assez de portes ny de galeries pour les «auver dlmportunité. Grades si communs en tant de royaumes et républiques , les possédant sans mérite et sans expérience, ils apportent plus de honte que d^homiieury et ceste réputation dont les particuliers sont plus esloigneî que la terre n est du ciel y que les monarques ont mesprisé, se reléguant dans des monastères^ et que César mesme croyoit après tant de victoires que la mémoire s'en perdoit, en vouloit chercher d'autres: vaines comparaisons , et non propres à des particuliers qui vivent sous des roys dont l'honneur et réputation est si basse et si tost esteincte, qu'elle ne vaut d'y penser ; mauvaise provision contre les vers : s'il faut acqueiîr noni^ c'est en paradis cil il faut espérer.

Que si les regrets s'estendent sur Favarice, et de n'avoir acquis de biens, ou de les avoir perdus sans les laisser à leur postérité, il en faut peu pour nous, il ne faut que se résoudre selon iceux faire la despense ; et quant aux enfans , il s'en perd plus pour leur avoir laissé trop de bien, source de voluptez, qu'autrement. La liberté perdue a ses resolutions, l'esprit ne se peut enfermer; le reconfort en Dieu, la consider^^tion de l'autre vie fait tout souffrir patiemment, mesmes la douleur; goûtes, gravelles^

S£IGirEU& DE TÀVÀirirES. [l555] l^n

coliques , s^endurent par grande resolution , espérant que Dieu nous les envoyé pour purgation de nos per chez.

Reste le regret de rhonneur perdu, qui est le plus preignant des autres ; s'il ne se peut r acquérir promptemènt par généreuses actions, il se peut supporter n'estant advenu par nostre faute ; et quand il advient par icelle, s'il n'y a point de remède, il faut se re* conforter promptement en ce qui est du christianisme, qui apprend à endurer toutes injures, et laisser la vengeance à Dieu : le principal honneur gîst à ne l'avoir ofièncé, car, quant à celuy du noonde, pensant à la mort, il ne doit estre pour rien conte.

Grande ignorance de chercher des plaisire , des* bonnes nouvelles, des passe-temps et voluptez qui ne sont point «n ceste valée de misère, et de s'ahurter à tous inconfvenielis ; les proches bayssent, les psu*ens plaident , tous les hommes font du pis qu'ils peuvent. h suis calomnié «t accusé faussenient, je n'ay receu que des ingratitudes de ceux que j'ay bonifié; tout cela se peut T^iocre^en un instant à ceux qui ont de Tesprit. Divertissfons-le du monde, puis qu'il fi'en vaut la peine ; voyons que tous les hommes ont des def-. faats : celay qui a rentendeinent n'a point de bien , le riche peu de santé, le vertueux des envieux, des ennemis; chacun a son fléau, et nul^n'en est exempt ; tel est jugé heureux qui en^st bien Itdng. Ne regardons à ceux qui sont mieux que nous, mais à ceux qui sont pis; combien de pannes, de malades, d'af&i«gez et endebtez , qui voyent perdre leur bieu devant eux! et puisque tout se doit perdre, faut-il regretter ce qui déâ cette heure mesme, considérant ce peu de, ^4* i^