C.LX

DISSERTATION

Malheureusement nous avons perdu ces précieuses peintures ; mais, du moins, dans le manuscrit du Credo se retrouve la plus importante de toutes. Elle est placée audessous de ces paroles :

Et au troisième jour ressuscita des morts.

L'intérêt qu'elle offre est d'autant plus grand que parmi les personnages qui y sont \ représentés je crois pouvoir affirmer qu'on y voit figurer Joinville lui-même \

Quant au récit qui l'accompagne, il est plus complet et plus détaillé que celui que Joinville nous a donné dans ses Mémoires; il en diffère même sur plusieurs points. Sous le rapport historique et littéraire , nous ne possédons rien de plus remarquable.

Voici ce récit tel qu'il est inséré dans le Credo :

« De la résurrection vous dirai-je que je en oi à la

prison ou diemenche après ce que nous fusmes pris et oton mis en un paveillon les riches homes et les chevaliers portanz bannière pareus {pareille). Nous oïmes un grand cri de gent ; nous demandâmes ce que estoit ,

fallait, en effet, un dévouement presque surhumain pour oser entreprendre un tel labeur.

1 L'artiste qui peignit cette miniature est peut-être ce même clerc que Joinville avait emmené avec lui à la croisade et qui fit à Saint- Jean d'Acre, en 1251, la première rédaction du Credo*. On peut aussi lui attribuer le dessin des vitraux qui dans les diverses chapelles de Joinville représentaient les faits relatifs aux croisades. On sait combien à cette époque le style des peintures des vitraux et celui des manuscrits est semblable.

• I.a dernière (celle que nous possédons) fut reproduite aret addition en 1187.

SUR LE CREDO DE JOINVILLE. CIA l

et on nous dist que ce estaient nostre gent que om mettolst en un grant parc tout clos de mur de terre. Ceus qui ne se voloient renioer Tan lesoccioit; ceus qui s** renioient , on les laissoit en icelle grant paour de mort ou nous estiens. Vindrent à nous jusques à treize ou quatorze dou consoil dou Soudan , trop richement appareiilié de dras d'or et de soie, et nous firent demander, par un frère de FOspital qui savoit sarazlnois, de par le Soudan,, se nous vorriens estre délivre , et nous deimes que oil (oui), et ce pooient-il bien savoir; et nous distrent se nous donriens nus des chastiaus dou Temple ne de FOspital pour nostre délivrance; et li bons cuens Pierres de Bretaigne lour repondi que ce ne pooit estre, pour ce queli chastclain juroient seur sainz, quant om les i metoit, que pour délivrance de cors dômes ne les renderoient. Et il nous demandèrent après se nous lor donriens nus des chastiaux que baron tenoient ou reaume de Iherusalem, pour nostre délivrance ; et li cuens de Bretaingne dist que nanil ( nenni ) , que li chastel n'estoient pas du fié dou roi de France.

« Quant il oirent ce , il nous dirent que puisque nous ne voliens faire ne l'un ne l'autre , il s'an iroient et nous amenroient ceus qui jueroient à nous des espées; et li cuens de Bretaigne lor dist que legiere chose estoit de occire celui que on tient en sa prison x.

« Quant il s'en furent alé, une grant foison de jeunes gens sairazinz entrèrent ou clos là où le nous tenoit pris, les espées traites, des quiex je cuidai vraiement qui vc-

1 Cette noble réponse du comte Pierre «le Bretagne ne se trouve pas dans le récit fait par Joinville dans ses Mémoires.

CLXII DISSEBTATION

nissent por nous occirre , mais non fesoient; ançois nous anvoia Diex nostre confort entre ans ; car il amenèrent un petit home si viel par samblant comme home poist estre; et le tenoient par samblant, celle jeune gent, pour fol. Et distrent au conte de Bretaigne qui le feissent oir, ce que c'estoit uns des plus prodome de lor loi. Et lors s'apoia le viex petit hom sor sa croce et atout sa barbe et les treces chenues; et dist au conte que il avoit entendu que li crestien creoient un Dieu qui avoit esté pris pour aus , batus pour aus, mors pour aus , et au tierz jour estoit resuscitez. Et tout ce li otroia li cuens, et lors redit li viex hom : a Que donc ne vous devez-vous mie plain- « dre se vous avez esté pris pour li, batuz por li, navrez por « li, car ausi a voit-il esté pour vous; ne ancore n'avez pas a la mort sofFertepour li ausi corne il avoit fait pour vous.» Et après nous dist « que si votre Dieu avoit eu pooir » de lui resusciter, et donc vous avoit-il bien pooir de dé- « livrer quand li plairoit. » Et vraiement encore croi-je que Diex le nous anvoya, car il tarda molt pou après ce que s'en fu alés , que li consaus le Soudan revint , qui nous dist que nous envoissiens quatre de nous parler au roi , liquiex nous avoit par la grâce que Diex lui avoit donnée, touz seus [tout seul) pourchasié nostre délivrance. Et sachiez que voirs estoit ; car aussi sagement l'avoit pourchasiée li rois parla grâce Dieu, com se il eust tout ie conseil de la crestienté avec lui »

C'est «î l'endroit le plus dramatique de ce récit et au-

1 Voyea, pour la comparaison île ce récit avec celui que Join ville fait dans ses Mémoire!», Ic> pages 101 et 102 de notre édition.

SUR LE CBBDO DE .loi \ VILLE. C! Mil

dessus de ces mots : Les espées traites des quiex je cuidai qui venissent por nous occire , qu'est placée la miuiature dont nous donnons la reproduction dans la grandeur même de l'original :

CLXIV DISSERTATION

De toutes les miniatures représentant des sujets relatifs au texte du Credo ( elles sont au nombre de quinze petites et dix-sept grandes ), celle-ci est la seule qui soit historique et qui nous offre une scène des croisades. Toutes les autres sont bibliques et relatives à des sujets de l'Ancien et du Nouveau Testament.

C'est en examinant cette miniature et en la comparant avec celle qui se trouve en tête du manuscrit n° 2016 des Mémoires de Joinville, que j'ai été frappé d'une circonstance qui m'a encore confirmé dans l'opinion que Joinville est l'auteur de ce Credo.

Ony voit, en effet, d'uncôté, les guerriers sarrasins ayant tous l'épée hors du fourreau, précédés par un petit vieillard appuyé sur ses béquilles et par l'un des Sarrasins, qui interpelle les prisonniers chrétiens ; de l'autre côté, on remarque parmi les prisonniers chrétiens désarmés deux qui sont placés au premier rang. Le plus avancé est le comte de Bretagne, qui répond au guerrier sarrasin , et le second [le seul des chevaliers chrétiens qui soit coiffé d'un capuchon) ne peut être autre que Joinville ; car, par un singulier hasard, il a la tête couverte d'un capuchon ou chaperon , et c'est aussi d'un chaperon qu'est couverte la tète du chevalier représenté sur la première feuille du manuscrit n° 2016, dont nous avons donné la reproduction très-exacte; or, ce chevalier auteur du livre qu'il offre à Louis Hutin est évidemment Joinville : ce dont on ne saurait douter à la vue des broies qui recouvrent son manteau, et qui sont les armoiries de Joinville.

Ce capuchon faisait donc partie de son costume ordi-