SOURCES A CONSULTER

Après avoir indiqué les diverses éditions des Mémoires de .Toinviile publiées jusqu'à ce jour, il peut être utile de faire coimattre les sources et les principales dissertations historiques et Kttéirùres qui se rattachent à JoinviUe et à son histoire.

{. yie de saint Louis, par le Conlesseur de la reine Marguerite.

La Bibliothèque impériale de Paris possède deux manuscrits de cette vie , écrite par le Confesseur de la reine Marguerite, à la demande de Blanche, fille de saint Louis.

Le manuscrit n"* 351 , disent les éditeurs du tome XX du Recueil desHistoriens des Gaules (MM. Daunou et Naudet ) , peut remonter aux années 1310 à 1320 ; et en effet le style des deux miniatures , l'écriture et Torthographe , confirment cette opinion*.

D'après ce document, dont l'authenticité est incontestable , je crois devoir reproduire les passages qui concernent Joinville , d'abord comme preuve sur laquelle s'appuye avec raison Bimard de la Bastie pour réfiiter le paradoxe du P. Hardouin , et aussi comme exemple du style et de Torthographe de cette époque , puisque ce manuscrit (n® 351) remonte au temps où vivait

* II porte maluteDaDt le n« 10,3X1 A; Paatre manuscrit, moins aoeien « quoique cependant antérieur à Tan I400 , est coté io,309.

80VRC£S A COKSULTBR. ^Cl\

Joinville. On pourra donc établir une comparaison, pour le style et Torthographe» entre ce manuscrit de ia Fie de sairU Louis et le manuscrit n° SOtG des Mémoires de JoinviUe y qui, s'il n'est pas l'original , ne saurait être postérieur à Joinville que d'un demi-siècle ou un siècle, au plus.

A l'occasion de la canonisation de saint Louis, le Confesseur de la reine Marguerite qualifie ainsi Joinville , qui comparut comme témoin dans l'enquête faite alors :

« Monseigneur Jehan, seigneur de Jeenville, chevalier du « d3'ocesede Chaalons, home d'avisé aageet moût riche, sénés- « chai de Champaigne, de cinquante ans ou environ ^ »

Ce qui suit est conforme en grande partie à ee qu'on lit dms les Mémoires de Joinville.

« Et aussi il enseigna à noble chevalier monseigneur Jehan « de Joinville^ séneschal de Champaigne^ moût de bons essam« « pies , qui fu avecques lui en sa court assez priveement et de « son hostel par vingt-quatre anz et plus K et il enseignoit « moût sovent les bons essamples , si corn il est desus dit. £t une « fois avint einsi que li sainz rois demanda audit chevalier a lequel il vodroit miex , ou avoir fait un péchié mortel ou estre « mesel (lépreux ); et li chevaliers respondi que il vodroit miex « avoir fet trente péchiez mortex , que ce que il fust mesel. « Et, donques li sainz rois le btasma moût, et li dist et moustra « que miex vaudroit esire mesel ; car péchié mortel est mese-

' Recueil des Histor des Gaules, t. XX, p. 62, A.

'Les Acta Sanetorvm, des Boilandistes, t- T, d*aoû{, p. f>fil, 602, fixent également à vingt-4|uatre ans la dorée de ces rapports familiers, tandis que le récit de Joinville les limite à vingt-deux ans. Cest ce que constate le commentaire des Acta, qui font commencer cette intimité à Tarrivée de Joinville en Chypre, en 1246, et la font cesser au départ de saint Lools pour sa dernière crcâsade » en 1370. Si en 124 1 Joinville servit le roi à table à Saumur, c^est seulement en Chypre que ses rapports d*amitié commencèrent avec le roi.

C SOUBCES A CONSULTE A.

« lerie (la lèpre) de Tame; de laquele home ne set comment « il en puist estre guéri, car il ne set quant il doit mourir; et « se il muert sans droite contricion et sans vraie confession, « que il ne set se il porra avoir, comme celé chose dépende et « viegne de là grâce Dieu , Tame remaindra touzjors mesele tt se il muert en péchié mortel, et semblable au deable; mes « de la meselerie du cors doit estre chascun certain que il en « doit estre guéri par la mort corporele : pourquoi li sainz rois « disoit que de trop loing il valt miex à homme estre mesel, « que ce que il soit en péchié mortel. £t aucunes foiz avec ce « li benoiez rois dist audit chevalier ces paroles : Youdriez-vos « avoir enseignement tel , par quoi vos eussiez enneur en ce « monde et pleussiez as hommes, et eussiez la grâce de Dieu « et si eussiez gloire en tens avenir? £t li chevaliers respondi « que il vodroit bien avoir tel enseignement; et lors li dist « li benoiez rois : Ne fêtes chose ne ne dites que , se tout li « mondes savoit ce , nonporquant vos ne le leriez mie a fere '. «( Et avecques tout ce li benoiez rois entroduisoit {disposait) « le chevalier à ce que il hantast Téglisc, meesmement es festes « des sainz sollempnex , et à ennorer les sainz; et li disoit que « il esteinsi, par similitude, des sainz en paradis, com il est des « conseilliers des rois en terre ; car qui a afere devant im roi « terrien, il demande qui est bien de lui (en faveur auprès « de lui) et qui le puet prier seurement , et lequel li rois doit « oir; et lors quant il set liquex ce est, il va à lui et le prie que « il prit {prie) pour lui envers le roi : aussi est-il des sainz de « paradis , qui sont privez de Nostre-Seigneur et ses familiers, « et le pueent seurement prier, car il les oy. Et por ce devez- « vous venir à Féglise as jours de leurs festes , et ennorer-les « et prier que il prient pour nous envers JNostre-Seigneur. De « rechief, li sainz rois disoit au chevalier que aucuns nobles «. hommes sont qui ont vergoigne de bien fere , c*est à savoir,

I Que vous ne laisseriez pas de faire, quand tout le monde devrait en •voir connaissance.

SOURCES A COKSULT£B. Cl

• aler a Téglise et oïr le servise Dieu , et fere autres œvres de « pitié ( piété ) ; et doutent ( craignent ) uon pas vaiae gloire , « mes vaille vergoigne , et que Teo ne die. que il soient pa- « pelarz; et c'est trop meilleur chose que vaine gloire. Aussi « comme cest pire chose que une meson chiee {tombée) pour « un petit vent ou sanz nul vent, que celé qui est dehurtée de « fort vent •

Le récit du confesseur de la reine Marguerite offre plus de détails qu'on n'en trouve dans le récit de Joinville sur le fait qui honore la mémoire de saiut Louis. 11 constate encore mieux la loyauté et la prohité du saint roi à remplir ses engagements même envers les Sarrasins.

« Et comme les deus cenz mile livres furent paiées, li benoiez A rois demanda tout maintenant se ladite monnoie estoit toute « paiée; et l'en li respondi: oil; mes monseigneur Phelipe de « Nemox », chevalier du benoiet roy, li dist adonques : La « somme d'argent est toute paiée ; mes nous avons déceu les « Sarrazins el pois de largcnt, en dix mile livres. Et quant li « benoiez rois oy celé parole , il ftit moût coroucié et dist : « Sachiez , je voit que les deus cens mile livres soient paiées « entièrement ; car je leur promis , et je voil que il n'en faille « rien. Et adonques li séneschax de Champaigne marcha en « repost(6n secret) sus le pié du dit monseigneur Phelipe, et « li fist signe de l'ueil, et dist au benoiet roi : Sire, creez-vos « monseigneur Phelipe? Cest im trufeeur (railleur). Et quant « monseigneur Phelipe entendi la yoiz du séneschal et il li sou- « vint de la très-grant vérité du benoiet roi et de l'estableté « {de sa fermeté). 11 reprist adonques la parole et dist : « Sire, monseigneur li séneschax dit voir (vrai)-^ je ne diz celé « parole fors en jouant et par trufe , et pource que je seusse

' Recueil desHlstor. des Gaules, t. XX, p. 87, 8«. ' Selon le récit de Joinville» ce ne serait pas Philippe de Nemours, mais Piiilippe de Damoes.

crr souBCEs a coinsulter.

« que vous diriez. Et li benoiez rois respondi r Vos aiez maies « grâces de cest gieu et de cest essaiement (de ce Jeu et de cet « essai ) ; mes gardez que la somme d'argent soit bien paiée » toute entièrement. Et donques tuit cil qui furent ilecques » environ , affermèrent que toute la momioie estoit paiée en- « tièrement »

Le passage suivant nous reproduit la déclaration apportée par Joinville , comme témoin dans Fenquéte relative à la canonisation de saint Louis.

« Monseigneur Jehan de Joinville, chevalier, homme de « meeur aage et moût riche , qui fu avecques le benoiet roy « par trente-quatre anz et plus, assez privéement et de sa « mesniée , par son serement afferma que il ne vît onques ne « n'oy que li benoiez rois deist à aucun d'autrui parole de « mesdit ne de détraetion en mauvèse manière ou en blâme de » lui ; ne onques il ne vit home plus atempré ne de greigneur « perfection de tôt ce qui pooit estre veu en homme, que li «( benoiez rois fu ; et que il croit que il soit en paradis pour » pluseurs biens que il fîst; et croit que il fu de si grant mé- « rite, que Nostre-Sires doit bien fere miracles pour lui »...

II. Le cahier intitulé : Joinville^ qui se trouve au cabinet des titres de la Bibliothèque impériale.

A ce cahier, qui contient diverses listes généalogiques manuscrites concernant les membres de la famille de Joinville, est annexé un grand tableau généalogique dressé par le P. Sainte- Catherine et imprimé à Paris chez Georges Josse en 1667.

Ce tableau commence à l'année 940 et s'arrête à Tannée 1667.

IIL Le pèkk Anselme. — Histoire généalogique de la mai-

■ Recueil de» Hisior, des Gaules, i. XX, p. 110 A. »/6M/.,p. 112 D.

SOUBCES A CONSULTEl. CIII

sûH royak de France, 3« éd.^ 1790 ; t. YI, p. 602. £Ue oommence à Ëstienoe, père de Geoffîroi P'.

IV. JeanHabdouin. — Quelques Observations sur t histoire deJoinville^ dans le volume de ses Opéra varia, 1733, in-f», p. 634 et sq.

Le P. Hardouin , si conmi par ses inventions, qui souvent même sont de véritables hallucinations, ne connnaîssait que les éditions imparfaites publiées alors ; s'il avait eu sous les yeux le manuscrit que nous possédons aujourd'hui , il est probable qu'on n'eût pas trouvé dans ses papiers le paradoxe auquel il s'est livré dans son écrit posthume , qui doit être aujourd'hui considéré comme un jeu d'esprit, motivé peut-être par le déplaisir de rencontrer dans les Mémoires de Joinville quelques passages qui pouvaient déplaire au clergé. C^ ans après sa publication, cet écrit fut réfuté par l'académicien Bimard de la Bastie (t. XV, p. 692 et sq.), bien qu'alors il n'eût pas connaissance du manuscrit n° 2016, qui réduit à néant la principale objection sur laquelle Hardouin s'appuie pour ne voir qu'un roman dans l'histoire de Joinville. D'après le texte imparfait imprimé par Pierre de Rieux , il résulterait, en effet, que l'histoire de Joinville aurait été écrite à la requête de la reine Marguerite, épouse de saint Louis ^ morte en 1285, tandis que Joinville déclare à la fin de ses mémoire| qu'ils furent terminés en 1315 ; mais le texte du manuscrit 2016 prouve que œ n'est pas sur la demande de Marguerite, femme de saint Louis, que Joinville a écrit son histoire , mais à la demande de Jeanne de Navarre, qui moult l^aimoit, et que c'est à son fils Louis dit le tiutin qu'il la dédia, ne l'ayant terminée que dix ans après la mort de cette princesse.

Quant aux différences d'orthographe que signale Hardouin entre la lettre écrite par Joinville à Louis le Hutin en 1315, où on lit /^iman^e, Dex , séneschaux de Champaigne , au lieu de

GIV SOURCES A COlfSULTEA.

Dimenche^ Dieu^ sénéchal de Champagne^ que porte i'édition des Mémoires de Joiuville imprimée par Pierre de Rieux , ces objections ont peu de valeur^ puisqu'on ne saurait prétendre posséder le texte original ni même contemporain de Joinville. Le manuscrit 2016, bien plus ancien que ceux que Ton connaissait alors , se rapproche beaucoup de Torthographe des monuments contemporains , laquelle , du reste , comme on le sait, varie selon le caprice ou Finstruction du scribe et selon la province où le manuscrit est copié. « S'il y eut un bon livre com- « posé par nos ancêtres, dit Estienne Pasquier {Recherches de « la France, liv. VIII, c. 3), lorsqu'il fut question de le traduire « (transcrire), les copistes le copioient, non selon la naîfve « langue de l'auteur, ains {mais) selon la leur. »

Toutefois, on peut admettre que plusieurs des observations dn P. Hardouin, relativement au& interpolations, sont fondées ; mais ces interpolations remontent à une époque reculée , et celles que Ton pourrait signaler dans le manuscrit n*" 2016 ne sauraient être postérieures de plus d'un siècle à l'époque où Joinville écrivait. Les autres peuvent provenir d'autres textes qui nous sont inconnus, ou sont des réminiscences de traditions anciennes , plus ou moins exactes.

V. BiHARD DR LA Bastie. — Dissertations sur Joinville^ suivies d'un appendic;^ , 28 octobre 1738, insérées aux Mémoi7*€s de l'académie des inscriptions et belles- lettres , t. XV, p. 692 et sq.

Le but principal de ces deux dissertations est de réfuter le paradoxe du P. Hardouin, démenti par l'antiquité des, manuscrits, par les preuves contemporaines, enGn par l'œuvre ellemême. Bimard de la Bastie répond avec autant de soin que de talent au P. Hardouin dont les savants éditeurs du Recueil des Historiens de France n'ont pas cru devoir réfuter les objections. Dans ses dissertations , Bimard de la Bastie montre beau-

SOUBCES A CONSULTEfi. GV

coup de sagacité , dépourvu qu'il était alors de la coniiaissanoe du manuscrit 2016 '.

VI. Observations historiques et critiques sur Vabbaye de Clairvaux, par le P. Merlin, jésuite; Mémoires de Trévoux y août 1739, seconde partie , p. 1885 et sq.

L'auteurdonnerépitaphede Joiuville (voir plus haut p. lxxxit) et discute ce qui concerne la généalogie de Geoffroi III et Geoffroi IV, etc.

VIT. Lbvesque DELA Rayàlière. — Fie dusire de JoinviUe^ 2 juin 1744, insérée aux Mémoires de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, t. XX, p. 310 et sq.

On Toit par le manuscrit de Levesque de la Ravalière déposé à la Bibliothèque, n» 4551 (Suppl. fr.), et par les divers documents qui raccompagnent, le soin apporté par ce consciencieux académicien dans ses travaux sur Joinville. Plusieurs des actes insérés ci-après sont extraits de ce manuscrit.