SOURCES A CONSULTER

Après avoir indiqué les diverses éditions des Mémoires de Joinville publiées jusqu'à ce jour, il peut être utile de faire connaître les sources et les principales dissertations historiques et littéraires qui se rattachent à Joiuville et à son histoire.

l. yie de saint Louis, par le Confesseur de la reine Marguerite .

La Bibliothèque impériale de Paris possède deux manuscrits de cette vie , écrite par le Confesseur de la reine Marguerite, à la demande de Blanche, fille de saint Louis.

Le manuscrit n"" 351 , disent les éditeurs du tome XX du Recueil des Historiens des Gaules (MM. Daunou et baudet ) , peut remonter aux années 1310 à 1820 ; et en effet le st>4e des deux miniatures 9 récriture et l'orthographe, confirment cette opinion >.

D'après ce document, dont l'authenticité est incontestable , je crois devoir reproduire les passages qui concernent Joinville , d'abord comme preuve sur laquelle s'appuye avec raison Bimard de la Bastie pour réfuter le paradoxe du P. Hardouin , et aussi comme exemple du style et de l'orthographe de cette époque , puisque ce manuscrit (n® 851) remonte au temps où vivait

■ n porte maintenant la n* io,3ii Â; Paatre manascrlt, quoique cependant antérieur à l'an I400, est coté io,309.

SOUAGBS A GONSULTIB. XCIX

Joinville. On pourra donc établir une oomparaison, pour le style et Torthographe, entre oe manuscrit de la ^ie de sairU Louis et le manuscrit n^ 2016 des Mémoires de JoinviUe , qui, s*il n'est pas Toriginal , ne saurait être postérieur à JoinviUe que d'un demi-siècle ou un siècle, au plus.

A l'occasion de la canonisation de saint Louis, le Confesseur de la reine Marguerite qualifie ainsi JoinviUe , qui comparut comme témoin dans l'enquête faite alors :

« Monseigneur Jehan, seigneur de Jeenrille, cheyalier du « dyocesede Gbaalons, borne d'avisé aageet moût riche, sénes- « chai de Cbampaigne, de cinquante ans ou environ *. »

Ce qui suit est conforme en grande partie à ce qu'on lit dans les Mémoires de JoinviUe.

« Et aussi il enseigna à noble chevaUer monseigneur Jehan « de JoinviUe^ séneschal de Cbampaigne, moût de bons essam- « pies, qui fu avecques lui en sa court assez priveement et de « son bostel par vingt-quatre anz et plus >, et il enseignoît « moût sovent les bons essamples , si com U est desus dit. Et une « fois avint einsi que li sainz rois demanda audit chevalier « lequel il vodroit miex , ou avoir fait un péchié mortel ou estre « mesel (lépreux ); et li chevaliers respondi que il vodroit miex « avoir fet trente péchiez mortex, que ce que il fîist mesel. « Et, donques li sainz rois le blasma moût, et li dist et moustra « que miex vaudroit estre mesel ; car péchié mortel est mese-

* Recueil des Hisior. des Gaules, t. XX, p. 62, Â.

'Les Acta Sanctorum, des Bollandistes » t. Y, d*aoùt, p. 591, 692, fixent également à viDgt-qfiatre ans la darée de ces rapports familiers, tandis que le récit de JoinviUe les limite à vingt-deux ans. C*est ce que constate ie commentaire des Acta, qui font commencer cette intimité à Tarrlvée de loln?ille en Chypre, en 1248, et la font cesser au départ de saint Louis pour sa dernière croisade, en 1270. Si en 124 1 JoinviUe servit le roi à table à Saumur, c^est seulement en Cbypre que ses rapports d'amitié commencèrent avec le roi.

Q SOUBCSS A COiNSL'LXKA.

« Jarie (la lèpre) de Tame; de laquele home ne set comment « il en puist estre guéri , car il ne set quant il doit mourir; et « se il muert sans droite contridon et sans vraie confession, « que il ne set se il porra ayoir, comme celé chose depoide et « viegne de là grâce Dieu , Tame remaindra touzjors mesete « se il muert en péchié mortel, et semblable au désole; mes « de la meselerie du cors doit estre chascun certain que il en « doit estre guéri par la mort corporele : pourquoi li sainz rois « disoit que de trop loing il valt miex à homme estre mesel, « que ce que il soit en péchié mortel. £t aucunes foiz avec ce « li benoiez rois dist audit chevalier ces paroles : Voudriez-?os « avoir enseignement tel i par quoi vos eussiez enneur en ce « monde et pleussiez as hommes, et eussiez la grâce de Dieu « et si eussiez gloire en tens avenir? Et li chevaliers respondi « que il vodroit bien avoir tel enseignement; et lors li dist « 11 benoiez rois : Ne fêtes chose ne ne dites que , se tout li « mondes savoit ce, nonporquant vos ne le leriez mie a fere *. « Et avecques tout ce li benoiez rois entroduisoit {disposait) « le chevalier à ce que il hantast Téglisc, meesmement es festes « des sainz soUempnex, et à ennorer les sainz; et li disoit que « il esteinsi, par similitude, des sainz en paradis, com il est des « conseilliers des rois en terre ; car qui a afere devant un roi « terrien, il demande qui est bien de lui {en faveur avprés « de lui) et qui le puet prier seurement, et lequel li rois doit « oir ; et lors quant il set liquex ce est, il va à lui et le prie que « il prit {prie) pour lui envers le roi : aussi est-il des sainz de « paradis , qui sont privez de Nostre-Seigneur et ses familiers, « et le pueent seurement prier, car il les oy. Et por ce devez- « vous venir à Téglise as jours de leurs festes , et ennorer-les « et prier que il prient pour noas envers Nostre-Seigneur. De « rechief, 11 sainz rois disoit au chevalier que aucuns nobles « hommes sont qui ont vergoigne de bien fere, c'est à savoir,

t Qoe voas ne laisseriez pas de faire, qaand toat le monde devrait eo avoir oonnaissanoeb

SOUBGES A CONSULTER. Cl

A aler a l'église et oïr le servise Dieu, et fere autres œvres de « piûé( piété )\ et doutent {craignent) non pas vaine gloire, « mes vaine vergoigne , et que l'en ne die que il soient pa- « pelarz ; et c'est trop meilleur chose que vaine gloire. Aussi « comme cest pire chose que une meson chiee (tombée) pour « un petit vent ou sanz nul vent, que celé qui est dehurtée de « fort vent «

Le récit du confesseur de la reine Marguerite of&e plus de détails qu'on n'en trouve dans le récit de Joinville sur le fait qui honore la mémoire de saint Louis. 11 constate encore mieux la loyauté et la probité du saint roi à remplir ses engagements même envers les Sarrasins.

« Et comme les deus cenz mile livres furent paiées , li benoiez « rois demanda tout maintenant se ladite monnoie estoit toute « paiée; et l'en li respondi : oil; mes monseigneur Phelipe de « Nemox » , chevalier du benoiet roy, li dist adonques : La « somme d'argent est toute paiée ; mes nous avons déceu les « Sarrazins el pois de largent, en dix mile livres. Et quant li « benoiez rois oy celé parole, il fut moût coroucié et dist : « Sachiez , je voil que les deus cens mile livres soient paiées « entièrement ; car je leur promis , et je voil que il n'en faille « rien. Et adonques li séneschax de Champaigne marcha en « repost(6» secret) sus le pié du dit monseigneur Phelipe, et « li fist signe de l'ueil, et dist au benoiet roi : Sire, creez-vos « monseigneur Phelipe? Cest un trufeeur (railleur). Et quant « monseigneur Phelipe entendi la voiz du séneschal et il li sou- « vint de la très-grant vérité du benoiet roi et de l'estableté <i ick sa fermeté), 11 reprist adonques la parole et dist : « Sire , monseigneur li séneschax dit voir (vrai); je ne diz celé « parole fors en jouant et par trufe , et pource que je seusse

• Recueil desHUtor, des Gaules, t. XX, p. 87, 88. •

> Selon le récit de JoiovUIe, ce ne serait pas Piiilippe de Nemours, twù$ Philippe de Damoes.

cil SOURCES A CONSULTER.

« que vous diriez. Et M benoiez rois respondi : Vos aiez maies

« grâces de cest gieu et de cest essaiemeot ( de ce jeu et de cet

« essai); mes gardez que la somme d'argent soit bienpaiée

« toute entièrement* Et donques tuit cil qui furent ilecques

« environ, affermèrent que toute la monnoie estoit paiée en-

« tièrement ' ;

Le passage suivant nous reproduit la déclaration apportée par Joinville , comme témoin dans Tenquéte relative à la canonisation de saint Louis.

« Monseigneur Jehan de Joinville, chevalier, homme de « meeur aage et moût riche , qui fu avecques le beaoiet roy « par trente-quatre anz et plus , assez privéement et de sa « mesniée, par son serement afferma que il ne vit ooques ne « n'oy que li benoiez rois deist à aucun d'autrui parole de « mesdit ne de détraction en mauvèse manière ou en blâme de « lui ; ne onques il ne vit home plus atempré ne de greigneur « perfection de tôt ce qui pooit estre veu en homme, que li « benoiez rois fu ; et que il croit que il soit en paradis pour « pluseurs biens que il list; et croit que il fu dé si grant mé« « rite, que Nostre-Sires doit bien fère miracles pour lui >. . .

n. Le cahier intitulé : Joinville^ qui se trouve au cabinet des titres de la Bibliothèque impériale.

A ce cahier, qui contient diverses listes généalogiques manus* crites concernant les membres de la famille de Joinville, est annexé un grand tableau généalogique dressé par le P. Sainte- Catherine et imprimé à Paris chez Georges Josse en 1667.

Ce tableau commence à Tannée 040 et s'arrête à Tannée 1667.

IlL Le père Anselhe. — Histoire généalogique de la mai'

I Recueil des Histor. des GauUajt» XX, p. 110 Â.

SOUfiCES A CONSULTEE. Clll

Sun royale de France y 3« éd., 1730; t. VI, p. 692. Elle eommence à Ëstîeime , père de Geoff roi P^

IV. Jean Hàbdouin. •— ()ue/g^ue« Observations sur t histoire de Joinvilie, dans le volume de ses Opéra varia, 1 733, in-f", p. 634 et sq.

Le P. Hardouin, si connu par ses inr^/ton«^ qui souvent même sont de véritables hallucinations, ne connnaissait que les éditions imparfaites publiées alors ; s'il avait eu sous les yeux le manuscrit que nous possédons aujourd'hui , il est probable qu'on n'eût pas trouvé dans ses papiers le paradoxe auquel il s'est livré dans son écrit posthume , qui doit être aujourd'hui considéré comme un jeu d'esprit, motivé peut-être par le déplaisir de rencontrer dans les Mémoires de Joinville quelques passages qui pouvaient déplaire au clergé. Cinq ans après sa publication, cet écrit fut réfuté par l'académicien Bimard de la Bastie (t. XV, p. 692 et sq.), bien qu'alors il n'eût pas connaissance du manuscrit n° 2016, qui réduit à néant la principale objection sur laquelle Hardouin s'appuie pour ne voir qu^un roman dans l'histoire de J<^ville. D'après le texte imparfait imprimé par Pierre de Rieux , il résulterait, en effet, que l'histoire de Joinville aurait été écrite à la requête de la reine Marguerite, épouse de saint Louis ^ morte en 1285, tandis que Joinville déclare à la Gn de ses mémoires qu'ils furent terminés en 1315 ; mais le texte du. manuscrit 2016 prouve que ce n'est pas sur la demande de Marguerite, femme de saint Louis, que Joinville a écrit son histoire , mais à la demande de Jeanne de Navarre, qui mouU taimoit, et que c'est à son fils Louis dit le Hutin qu'il la dédia, ne l'ayant terminée que dix ans après la mort de cette princesse.

Quant aux différences d'orthographe que signale Hardouin entre la lettre écrite par Joinville à Louis le Hutin en 1315, où onMXDimangé^ Dex , séneschaux de Champaigne , au lieu de

CIY SOUBGES ▲ CONSULTSA.

Dimencke^ IHeu^ sénéchal de Champagne, que pdrte TéditioD des Mémoires de Joinville imprimée par Pierre de Rieux, ces objections ont peu de valeur, puisqu'on ne saurait prétendre posséder le texte original ni même contemporain de Joinville. Le manuscrit 2016, bien plus ancien que ceux que Ton connaissait alors , se rapproche beaucoup de l'orthographe des monuments contemporains, laquelle, du reste, conmie on le sait, varie selon le caprice ou l'instruction du scribe et selon la province où le manuscrit est copié. « S'il y eut un bon livre com- « posé par nos ancêtres, dit Estienne Pasquier {Recherches de « iaFrance, liv. VIII, c. 3), lorsqu'il fut question de le ^rarfttire « (transcrire), les copistes le copioient, non selon la naifve « langue de l'auteur, ains {mais) selon la leur. »

Toutefois, on peut admettre que plusieurs des observations du P. Hardouin, relativement aux interpolations, sont fondées ; mais c«s interpolations remontent à une époque reculée, et celles que l'on pourrait signaler dans le manuscrit n** 2016 ne sauraient être postérieures de plus d'un siècle à l'époque où Joinville écrivait. Les autres peuvent provenir d'autres textes qui nous sont inconnus, ou sont des réminiscences de traditions ancifflines , plus ou moins exactes.

V. BiHikBD DB LÀ Bàstie. — Dissertations sur Joinville, suivies d'un appendice, 28 octobre 1738, insjérées aux Mémoires de l'Académie des inscriptions et beUes-lettres , ' tXV, p. 692etsq.

Le but principal de ces deux dissertations est de réfuter le paradoxe du P. Hardouin , démenti par l'antiquité des manus« crits, par les preuves contemporaines, enGn par l'œuvre ellemême. Bimard de la Bastie répond avec autant de soin que de tal^t au P. Hardouin dont lés savants éditeurs du RecueU des Historiens de France n'ont pas cru devoir réfuter les objections. Dans ses dissertations , Bimard de la Bastie montre beau-

SOURCES ▲ CONSULTBB. GV

coup de sagacité , dépourvu qu^il était alors de la connaissanoo du manuscrit 2016 '.

VI. Observations historiques et critiqiLes sur Pabbaye de Clairvaux, par le P. Merlin, jésuite; Mémoires de Trévoux y août 1739, seconde partie , p. 1885 et sq.

L^auteur donne répitaphe de Joinville (voir plus haut p. lxxxii) et discute ce qui concerne la généalogie de Geoffroi III et Geoffiroi IV, etc.

VII. Levksque DELA Ravàlièbe. — F΀ dusire de Joinville^ 2 juin 1744, insérée aux Mémoires de l'académie des inscriptions et belles-lettres y t. XX, p. 310 et sq.

On voit par le manuscrit de Levesque de la Ravalière déposé à la Bibliothèque, n» 4551 (Suppl. fr.), et par les divers documents qui raccompagnent, le soin apporté par ce consciencieux académicien dans ses travaux sur Joinville. Plusieurs des actes insérés ci-après sont extraits de ce manuscrit.