HIST. DE ST LOUIS

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ment : dont je vi que il fi^ mettre un orfèvre en Veschiele* à Cézaire s en braie et en chemise, les boiaus et la fressure d'un porc entour le col, et si grant foison que elles li avenoient jeosques au nez. Je oy dire que puis que je reving d'outre-mer, que il eu fîst cuire le nez et le baleure ^** a un bourjois de Paris ; mes je ne le vi pas. Et dist le saint roy : « Je vonrroie estre seigné ^ d*un fer chaut, par tel couvenant 4 que touz vileins sèremens feussent ostez de son^ royaume. »

.Te fu bien vint-deux ans en sa compagnie ***, que onques Dieu ne li oy jurer, ne sa mère, ne ses sains ; et quant il vouloit aucune chose affermer, il disoit : « Vraiement il fu ainsi, » ou « vraiment il yert ainsi. »

Onques ne li oy nommer le dyable , se ce ne fn en aucuD livre là où iî affèroit à nommer, ou en la' vie des sains de quoy le livre parloit. Et c'est grant honte au royaume de France, et au roy quant il le seufifre, que à peinne peut Ten parler que en ne die : « Que dyable y ait part ! » Et c'est grant faute de language, quant l'en approprie au dyable Tomme ou la femme qui est donné à Dieu dès que il fu baptiziés. En l'ostel de Joinviile, qui dit tel parole, il doit la bufe ou la paumelle^, et y est ce mauvez language presque tout abattu.

Il me demanda se je le lavoie les pies aus povres le jeody absolu? ; et je li respondi que nanin , que il ne me sembloit pas bien. Et il me dit que je ne le dévoie pas avoir endespit; car Dieu Favoit fait ; « car moult envis * fériés ce que le roy

< A Cèêtkvèe en Palestine. — > BrA- i an lieu de mon. — < Reçoit on «ouflet

1er aTec nn ferchaad le nez etia lèvre 1 ou une tape. — ? Jeudy absolu .'jeudi

îoférieore. — ^ Seigné : signé, mar- 1 saint. — ^ £nvis : à contre-cœor, in-

que. — ^ A condition. — ^ Lisez son \ vitus,

* On faisait monter le condamné aux plus hauts degrés d'une échelle , pour l'exposer aux regards du peuple.

** Le pape Clément IV, comme le font observer les. continuateurs de D. Bouquet , eut la sagesse de désapprouver cette rigueur barbare. Par une bulle qui se conserve au Trésor des chartes, il exhorte saint Louis i punir les blasphémateurs , mais sans mutilation et sans peine de mort.

*** Le manuscrit de Lucqucs donne trente-deux, chiffre qui ne répond Jias au nombre d'années écoulées de1248 à 1270.

d'Angleterre fet, qui lave les piez aus mézeaus ' et bèze \ » Avant que il se eouchast en son lit, il fesoit venir ses enfans devant li, et leur recordoit les fez ^ des bons roys et des [bons **] empereurs, et leur disoit que à tiex^ gens devoient-il prenre exemple; et leur recordoit aussi les fez des mauvez riches hommes, qui, par luxure et par leur rapines et par leur avarice, avoient perdu leur royaumes. « Et ces choses , fesoit-il , vous ramentoif-jc'i, pour ce que vous vous en gardez, par quoy Dieu ne se courousse à vous ^. » Leur heures de Nostre-Dame leur fesoit apprenre, et leur fesoit dire leur heures du jouf-***, pour eulz acoustumer à oyr leur heures quant il tenroient leur terres.

Le roy iii si large aumosnier^ que partout là où il aloit en son royaume, il fesoit donner aus povresesglises, à maladeries^, à mesons-Dieu, à hospitaulz, et à povresgentilzhommes et gentilzfemmes. Touz les jours il donnoit à mangera grant foison de povres, sanz ceulz qui mangoient en sa chambre ; et maintes foiz vi que il leur tailloit leur pain et leur donnoit à boivre.

De sontens furent édefiées pluseurs abbaïes; c'est à savoir, Royaumont,rabbaïede Saint- Antoinne delez.Paris, Tabbaïe du Liz, Tabbaïe de Mal-Bisson?^ et pluseurs autres religions • de preescheurs et de cordeliers. Il fist la mèson-Dieu de Pontoise, la mèson-Dieu de Brinon****, la mèson des aveugles

• Méi^aus .•lépreux.— ' Racontait | « MoUac^eriet : léproteriM. — ' Maules faits. — ^Sur dételles. — * RavMn- I baisaon. — ^ Religions : maisons reliioif-je : rappelé-je. — * Contre tous. — | gleasM.

* Le sens de la phrase parait être : « Feriez -vous donc avec répugnance, ce que fait le roi d'Angleterre, qui, «etc. Voyez ci-dessus, pag. la.

** Manuscrit de Lucques.

*** Et les leur faisoU dire devant Ivy les heures du jour, manuscrit de Lùcques.

**** De Femou, même manuscrit.

de PaHs , Tabbaïe des cordelières de Saint-Clou , que sa scur madame Isabiau fonda par son otroi '.

Quant aucuns bénéfices de sainte Esgtise eschéoit au roy *, avant que il le donnast il se conscilloit à bones persones de religion et d'autres, avant que il le donnât ; et quant iU'estoil conseillé, il leur donnoit les bénéfices de sainte Ësglise en bonc foy, loialment et âelonc Dieu. Ne il ne vouloit nulz bénéfices donner à nulz ders ^ se il ne renonçoit aux autres bénéfices des esglises que il avoit. En toutes les villes de son roiaume là où it* n'avoit onques esté, il aloit aus preescheurs et aus cordeliers, se il en y avoit nulz, pour requérir leur oroisons.

Comment le roy corriga ses bailllz, ses prévos, ses maieurs'; et comment il establi nouviaos establissemens ; et comment £stienne BoisHaue fu son prévost de Paris**.

Après ce que le roy Loys fu revenu d'outre-mer en France, ihse contint si doucement*** envers Nostre-Seigneur, et si droiturièrement envers ses subjez, si regarda et apensa que moult estoit belle chose d'amender le royaume de France. Premièment establi un général establissement sur les subjez par tout le royaume de France en la manière qui s^ensuit : « Nous Looys, par la grâce de Dieu roy de France , establissons **** ,

* otroi : permission — > Maiersrt : maires.

* Advenoient à la donation du roy , manuscrit de Lacques.

** Cette rubrique est la seule qui se rencontre dans le manuscrit 2016 et dans celui de Lucques ; mais elle y fait partie du texte ; elle forme un alinéa écrit des mêmes caractères , disposé de lamême maniôre que les autres. Les éditions de Ménard et de du Gange en ont changé la rédaction : Cy après verrez comment , etc.

*** Si dévotement, manuscrit de Lucques.

**** I Cette ordonnance, dit du Cange, fut expédiée à Paris, Tan Î236, et se trouve en quelques registres de la Chambre des comptes, plus étendue qu^elle n'est ici. »

Elle n'a été insérée, telle que Joinville la rapporte, ajoutent les continuateurs de D. Bouquet , ni dans la grande collection des Ordonnances , ni dans le Recueil général des anciennes lois françaises ; mais les disposiUonf

DE SAIiST LOUIS. 221

que touz nos baillifz, vicontes, prévoz, maires et touz autres , en quelque afère que ce soit, ne que il soient*, face sereihentque tant comme il soient en offices ou en bailliez, il feront droit à chascun sanz excepcion de persones , aussi aus povres comme aus riches, et à l'estrange comme au privé, et garderont les us et les coustumes qui sont bones et esprouvées. Et se il avient chose que les bailliz ou les vicontes ou autres, si comme serjant ou forestiers, facent contre leur seremens et il en soient attains, nous voulons que il en soient puniz en leur biens et en leur persones, se le mesfait le requiert^ et seront les baillîfz puniz par nous, et les autres par les baîllifz. Derechief , les autres prévoz**, les baillife et les seijans jureront que il garderont loialraent nos rentes et nos droiz, ne ne soufferront nos droiz que il [soient] soustrait ne osté, ne amenuisié*** ; et avec ce il jureront que il ne prenront , ne ne recevront par eulz ne par autres, ne or, ne argent, ne bénéfices par de costé % ne autres

' Indirectement.

qu'elle oonUent te reCroaTent plus oa moins oomplétement en deux ordon* nanoesdaiées da mois de décembre 1254 et de Tannée 2256. Voyez la Collection des Ordonnances f in-foi., tom. I, pag. 63-81 ; le Recueil des anciennes lois françaises, toin. I, pag. 264-277. L'ordonnance de 1234 est en trente-neuf articles, et celle de 1659 en ▼ingt-siz; elles sont d'ailleurs le plus souvent conformes Tune à l'autre. Joinville en donne une sorte de traduction libre. Cet édit est rapporté aussi, sauf des variantes, par Guillaume de Nangis ; et l'on en rencontre pareillement le texte, soit latin , soit français, en divers recueils manuscrits ou imprimés.

La Bastie a inséré la copie de l'un des plus anciens textes français, d'après le manuscrit du roi 9646, dans le tome XV des Mémoires de TAcadémie des inscriptions et belles-lettres, pag. 726-736.

* En quelque office qu'ilz soient manuscrit de Lucques.

** On lit privez dans le manuscrit 2016 : c'est sans doute une faute du copiste. ^

Les éditions de 1617 et 1668 i^outent : auditeurs des comptes et autres officiers entremetteurs de nos finances, L^ continuateurs de D. Bouquet font judicieusement observer qu'il n'y avait point d'auditeurs des comptes sons Louis IX : ils ont été créés eu 1520 , par un édit de François P'.

**♦ Qu'ils soient forlraiciz, ne diminuez, manuscrit de Lucques. — Le mot soient est omis dans le muraicrit aoi6b

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choses, se ce a*est fruit ou pain, ou vin, ou autre présent, jeusques à la somme de dix soûls*, et que ladite somme ne soit pas seurmontée* . £t avec ce il jureront que il ne feront, ne neprenront** nul don , quel que il soit, à leur fsmmes , ne à leur enfans, ne à leur frères , ne à leur seurs , ne à autre persone, tant soit privée d'eulz^ ; et sitost comme il sauront que tiei dons serons receus, il les feront rendre au plustost que il pourront. Et avec ce il jureront que il ne retenront don nul, quel que il soit, de home qui soit de leur baillie ***. Derechief, il jureront que il ne donront ne n'envoieront nul don à home qui soit de nostre conseil, ne aus femmes, ne aus enfans, ne à ame qui leur apartieingne , ne à eeulz qui leurs contes retenront ***^ de par nous, ne à nulz enquesteurs que nous envoions en leur baiilies ne en leur prévostés, pour leur fez enquerre. Et avec ce il jureront que il ne partiront ^ à rente nulle de nos rentes ou de nostre monnoie *****, ne à autres choses qui nous appartieingnent. Et jureront et promettront que se il sevent sour eulz 4 nul officiai , serjant ou prévost qui soient des* loiaus, rapineurs , usurier ou plein d'autres vices , par quoy il doivent perdre nostre service, que il ne les soustieingnent par don, ne par promesse, ne par amour, ne par autres choses; ainçois^ les puniront et jugeront en bone foy. Derechief nos prévos, nos vicontes, nos maires , nos foretiers, et nos autres serjans à pie ou à cheval, jureront que il ne donront nuls dons à leur souverains^, ne à femmes, ne à enfans ^****. Et pour ce

> Seurm<mtée : dépusée. — 2 Quel- 1 eaI^ — & Alnçois : mai6, au eontrairc. qa'intime qu'elle auit avec eux. — — ^ A lears supérieur. 3 Partiront : .auront part. — * Sous |

* De dix livres, maniiscrit de lAcques.

*• Qu'ils ne prendront ne feront prendre , idem.

*** Qu'il ne recepveront présent d'homvM qui soit en leur bailliage, ne d'autres qui cause ayent, ne qui plaident par devant eulz , idem.

***♦ Heeepveront, idem.

***** jé vente nulle que on face de nos rentes, de nos bailliages, ou de nostre monnoye, idem.

****** i^Q manuscrit de Luoqoee ajoute : qui leur appartienne»

qiie nous voulons que ces sèremeos soient fermement establiz, nous voulons que il soient pris en pleinne assise, devant touz, et clers et lais, chevaliers et serjans, jà soit ce que il ait ' juré devant nous; à ce que il craignent à encourre le vice de parjure , non pas tant seullement pour la paour de Dieu et de nous , mez pour la honte du monde*. Nous voulons et establissons que touz nos prévos et nos baiilifz se tieingaent de jurer parole qui tieingne au despif de Dieu, ne deNostire-Dame et de touz sains, et se gardent de geu de dez , de taverne. Nous voulons que la forge de deiz soit deffendue par tout nostre royaume , et que les foies femmes ^ soient boutées hors des mèsons; etquiconques louera mèson à foie femme, il rendra au prévost ou au baillif le loier de la mèson d'un an. Après, nous deffendons que nos baillifz outréement4 u'acbatent ne ne facent acheter par eulz ne par autres, possessions ne terres qui soient en leur bailiies, ne en autre, tant comme il soient en nostre servise ; ne ne marient filz ** ne fille que il aient , ne autres personesqui leurapartieingnent, à nulle autre persone de leur baillie , sanz nostre espécial congié ^ ; et avec ce, que il ne- les mettait en religion du leur, aeque il leur acquière bénéfice de sainte Esgtise, ne possession nulle ; et avec ce, que il ne preingneid; œuvre ne procuracions eii mèson de religion, ne près d'eulz, aus despens des religieus. Geste deffeoise des mariages et des possessions acquerre , si comme nous avons dit ,

■ Quoiqu'il ait. — ' Deapit : mépris, i trêement : avec excès. — ^ Sans notre — 3 Le» femmes publiques. — * Ou- \ permission spéciale.

* Le manuscrit 2016 porte : à ce que il doutaient encore le vice de parjurer, non pas tant seulement pour la paour de Dieu et de nous , mez pour la bonté de Dieu et du inonde» A l'exemple des continuateur» de D. Doucfuet, nous avons proféré la leçon plus claire et plus cohérentedu manuscrit de Lucqucs.

** £n nostre service , sans nostre congié. Et si telz achaptz se font, nous voulions gn'ilz soient et demourent eu nostre main. Nous de/fendons à nos baillifz que, tant comme Hz seront en nostre service, ne marient, filz, manuscrit de Lucqucs.

ne voQlons-nous pas qu'elle se esconde* aus prévos, ne aos maires , ne aus autres de meneur office. Nous commandons que baillifz , ne prévos , ne autres , ne tieingnent trop grant plenté ' de seijans ne de bediaus , pour ce que le peuple ne soft grevé ; et voulons que les bediaus soient sommez ai pleinoe assise, ou autrement ne soient pas tenu pour bediau. Où nos serjans soient envoies en aucun lieu lomg, ou en estrange pays, nous voulons que il soient pas creu sanz lettre de leur souverains. Nous commandons que baillif ne prévost qui soit en nostre office , ne grève les bonnes gens de leur justice outre droiture, ne que nulz de ceulz qui soient desous nous, soient mis en prison pour debte que il doivent , se ce n'est pour la nostre seulement. Nous establissons que nulz de nos bailliÊE ne liève amande pour debte que nos subjez doivent, ne pour malefaçon *, se ce n'est en plein plet ^ où elle soit jugée et estimée, et par conseil de bones [ gens], jà soit ce que elle est esté jugée par devant eulz. Et se 4 il avient que cil qui sera d'aucim blasme ne weille pas attendre** le jugement de la court qui

» Ptenté : multitude. -^^ Maiefacon: métùiu -^ Plei : procé*. — « Sesàk

* Qu'elles se ex tendent, manuscrit de Lacques.

Les lignes qu'on vient de lire correspondent aux artides 14, 15, 16 de l'ordonnance de décembre 1254 , conçns en ces termes :

« 14. Prohibentes insuper senescaliis ne quamdiu baiUivi fuerint, sibi vel suis domesticis aut propinquis matrimonia copulent , tempore sue bal- Ilvie, sine noslro speciali consensu, nec predictos in religionibns ponant, aut bénéficia ecclesiastica vel possessiones eis acquirant.

< 45. Oista eliam vel procurationes in domlbus religiosls vel circa, cum eipensis eonim non recipiant sine nostra licentia speciali.

« 16. Prohibilionem verô istara quam facimus de matrimoniis non copn-> tandis et possessionibus non acciuirendis , non extendimus ad prepositus , majores et alios officiales minores qui nu^orias , preposituras et alia officia tcnebunt in locis mansionum suarum, dum tamen han; faciant sine nostra vel alterius leaione. »

** De bonnes gens, jaçoit ce qu'elle ait esté guignée par avant ce. Et »*il advient que aucun en soit reprins ne veille pas attendre , manuscrit de Lucques.

Ces dtspositiOTls sont énoncées conrnie il suit dans rarticle 25 de For-

ofifert H est, ainçois oiïre certanne somme de deniers pour l*amande, si comme Ten a commimément reeeu ; nous voulons que la court reçoive la somme des daiiers , se elle est rèsonableet couvenable, ou , se ce non, nous vouions queTamende soit Jugée selonc ce que il est dessus dit, jà soit ce que le coupable se mette en la volenté de la court. Nous deffendons que le baillif, ou le mère, oii le prévost, ne contreingnent pas par menaces, ou par poour, aucune cavellacion ' nos subjez à paier amende en repost ou appert. £t establissons que cil qui tendront ^les prévostez, viconte et autre l)aillif*, que il ne les puissent à autrui vendre sanz nostre congé ; et se pluseurs achatent ensemble les offices dessus nommez, nous voulons que Fun des acheteurs face Toffîce pour touz les autres, et use de la franchise qui appartiennent aus chevauchées, aus tailles et aus communes charges , si comme il est accoustumé. £t deffendoqs que lesdiz offices il ne vendent à frères, à neveus et à cousins, puis que il les auront achetés de nous ; ne que il ne requièrent debte que n*en leur dole par eulz, ce ' ce n'est des debtes qui appartiennent à leur office ;mez leur propre debte requiè-

• Cavellacion; cbicane; anglais, cavillation, — » Ce .-si,

donnance : c Einendas aatem pro maleficiis sea delictis a baillivis noslris levari nolamus, nisi in foro judiciario publiée de bonorum consilio fueriDt judicate vel estimate, quanquam antea fuerint gagiate {quoique les amendes aient été auparavant consignées ou payées. ) Si tamen ilte cui crimen imponitur, caria sibi orferente jadicium, id nolaèrit expectare, et pecaniam certain offerat pro emeuda, et taie sit crimen de quo emenda pecuuiaria recipi consuevit , liceat curie eam recipere , si sibi competens videatur ; alioquin emendam faciet judlcari vel estimari, secandum quod dictum est, licet reus se velit subjicere omnimode curie voluntati. Caveant tamen judices et baillivi ne minis vel terroribus vel machinationibus callidis, clam vel palam, aliquem ad emendam offerendam inducant, vel sine causa rationabili accusent. »

* Le manuscrit de Lucques porte : par menacée, par pouvoir, ou par aucune cavUacion nossubgectz à payer amande en repost ou appert ( en secret ou en public), et ne les accusent pas sans cause raisonnable. Avec ce nous establissons que ceulx qui tiendront nos prévostés, viconies ou bailliages^ etc.

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rent par rauctorité du baillif , tout aussi comme se il ne fussent pas en nostresenrise*. Nous deffendons que baittifs ne prévoz ne travaillent ^ nos subjcz en causes que il ont par devant eulz menées, par muement' de lieu en autre ; ains ^ oyent ** les besoîgnes que il ont par devant eulz , ou lieu là où il oat esté acoustumez à oyr, si que il ne lessent pas à poursuivre leur droit pour travail ne pour despens. Derecbief, nous commandons que il ne dessaisissent home de sésinne que il tieingne, sanz congnoissance de cause, ou sanz commandement esspéddï de nous ; ne que il ne grèvent nostre gent de nouvelles exactions, de tailles et de coustumes ^ nouvelles, ne si ne semoingpent ^ que l'en face chevaucbée pour avoir de leur argent, d'aler*** ea ost^ sanz cause nécessaire; et cenlz qui voudront aler en est en propres persones , ne soient pas contraint à racheter leur voie 7 par argent. Après, nous deffendons que bailliz ne prévos ne facent deffeudre de porter blé , ne vin, ne autres marchandises liôrs de nostre royaume, sanz cause nécessaire; et quant il couvendra que deffense en soit fête , nous voulons qu'elle soit faite communément en conseil de preudoumes, sans souzpeçon de fraude ne de boidle*. Item , nous voulons quetouz bailliz vies 9 , vicontes , prévos et maires soient , après ce que il seront hors de leur offices, par l'espace de quarante jours**** ou pays où il ont tenu leur offtces, en leur propres persones ou

> Travaillmi : ftttigaeot. — > Jfua* 1 impôts. — ^, Ni ne commandeot. — ment : matation , changement. — | * ^ l'armée. — ' f^oie : Toyage. — 3 Jins : mais. — * Coustumes : droits, I • Ni de tromperie. — * Vieux, aadeas.

* On Ut dans rordonoance (française] de 1254 : « Et si ne voulons que ceuls qui achèteront icelles prévostés ou iMiUlea, espioitent leurs doibtes propres; c'est assavoir celles qui leur sont deues , non pas des prévostés ou autres baillies, ou à leurs compaignons, de leur propre aactorite, ainçois par la main da bailly ou. du plus haut juge irâ requièrent, aussi connue se U ne tenaient prévostés ne baiUtes. *

^* Il y a oiez dans le manuscrit 2016.

*** Car noui voulonsque nul qui doive chevauchée, ne soit semoni d'aller, manuscrit de Luoqnes.

**** Cinquante jours , dans l'ordonnance de 1254.

par procureur, pour ce que il auroient mesfet contre ceulz qui se vourroient pleindre d'eulz *. Par cest establissement amenda ' moult le royaume. La prévosté de Paris estoit lors vendue aus bourjois de Paris , ou à aucuns ; et quant il avenoit que aucuns Favoit achetée, sisoustenoient leur enfans et leur neveus en leur outrages; car les jouvenciaus avoient fiance en leur parens et en leur amis qui la prévosté tenoient**. Pour ceste chose estoit trop le menu peuple défoulé, ne ne povoient avoir droit des riches homes , pour les grans présens et dons que il fesoîent aus prévos. Qui à ce temps dlsoit voir » devant le prévost, ou qui vouloit son sèrenient garder ^ qui nefeust parjure, d'aucune debte ou d'aucune chose, ou feust tenu de respondre***, le prévost en levoit amende, et estoit puni. Par les grans injures**** et par les grans rapines qui estoient faites en la prévosté , le menu peuple n'osoit demourer en la terre le roy ^, ains aloient demourer en autres prévostés et en autres seigneuries. £t estoit la terre le roy si vague, que quant il tenoit sesplez *****, il n'i venoit pas plus dç dix personnes ou de douze. Avec ce il avoit tant de maulfeteurs et de larrons à Paris et en dehors , que tout le païs en estoit plein. Le roy, qui metoit grant diligence conmient le menu peuple feust gardée sot toute la vérité. Si ne voult plus que la prévosté de Paris feust vendue ; ains donna gages bons et grans à ceulz qui dès or ea avant la garderoient. Et toutes les mauvèses coustumes dont le peuple pooit estre grevé, il abatit ; et fist enquerre par tout le royaume et par tout le pays, où Ten [pourroit trouver

• jémenda : gagna. — ' Foir : vrai. — 3 Du roi.

* Afin qu'ilz pm98ent respondre aux mmveoMlx bailliz de ce quHlz aU' ront me/fait, manuscrit de Lucqnes.

** C'est dans le même manuscrit que nous prenons les mots, qui la prevosié tenaient , au lieu de qui lei tenaient, du manuscrit 2016.

*** Dont il/evst tenu de respondre , manuscrit de Lucques.

**** On lit par les grans Jures dans le manuscrit 2016 ; injures nous est fourni par celui de Lucques.

***** Que quant le prévoit tenoit ses plaids, même manuscrit

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homme qui*] feist bone justise et roide, et n'espargoast plus le riche home que le povre. Si li fu enditié ' Estieonc Boiliaue**, lequel maintint et garda si la prévosté, que nul

■ Enditié : indiqaê, iadigilaius.

* Ce qui se trooTe ici entre crochets est emprunté an maniiscrit de Lacques.

** A ce nom les continuateurs de D. Bouquet écrivent en note : « Etienne Boylesve, Boilyaue ou Boileaue, est appelé dans un compte de 1366 , Siephanus Bibens aquam, 11 avait épousé Marguerite de la Guesle en 1225, et Ton peut en conclure qu'il était né vers «200. Il fit, en 1228, un partage noble avec ses frères Geoffroy et Bobert. La qualité de chevalier lui est attribuée dans le contrat de mariage de son fils Foulques , vers le milieu du X11I* siède. Ces documents autorisent à le déclarer de race noble. Depuis son temps Jusqu'au nôtre, on trouve des Boislesie ou Boileau, d'abord en Anjou , puis à Paris, en Tonraine, en Bretagne , en Angleterre. Appartiennent-Us tous à une même famille d'origine angevine ? on Ta supposé ainsi dans plusieurs notices biographiques. Selon ce système, Nicolas Boileau Despréaux serait im descendant du prévôt de Paris, contemporain de saint Louis. Cependant on pe peut guère prendre ponr un petit-fils 'ou arrière-petit-fils de ce prévôt , le Jean Doileau anobfi par Chartes V, en 1371 ; car il n'avait pas besoin de lettres d'anoblissement s'il était ism d'un chevalier de si haut parage : or c'est de ce Jean Boileau qu'un arrêt du 10 avril 1699 fait descendre Despréaux et ses frères. Ajoutons que , selon toute apparence, cet arrêt a été rendu sur un très-faux exposé : des notes de Charles-Bené d'Hozier et de Clairambault , qui se conservent manuscrites à la Bibliothèque du Roi , ne laissent .sur ce point presque aucun doute.

< Estienne Botlesve accompagna saint Louis à la croisade de 1248, y partagea la captivité de ce prince en 1230, et ne recouvra sa liberté que moyennant une rançon personnelle de mille livres d'or, nouvel indice de sa haute condition. De retour en France, il fut fait prévôt de Paris en 1234 ou plus probablement en 1258. On rapporte qu'il fit pendre te» sienjilletd, parce qu'on disait qu*il ne se pooit tenir de rober ( dérober ) ; ilêjn un sien compère qui avait nié ( un dépôt ). Le roi alloit souvent se seoir auprès de lui, afin d'encourager tous les juges à imiter la rigoureuse équité de ce ma^trat. Le premier des registres Olim indique les enquêtes faites par Estienne Botlesve aux parlements de la Chandeleur 1265, de la Pentecôte 1264 et 1265, de la Chandeleur 1267 ; ces dates doivent servir à rectifier celles de 1248 et 1260, qu'on a quelquefois données ponr la première et la dernière de sa magistrature. Il était remplacé, en 1270 , par Renaud Barbon ou Bourbout, et l'on en peut conclure qu'il est mort en 1269. On a de lui un recueil connu sous les noms de Livre des métiers.

malfaiteur^ ne liarre * , ne murtrier n*osa demourer à Paris , qui tantost ne feust pendu ou destruit; ne parent, ne lignage, ne or, ne argent ne le pot garantir. La terre le roy commeni^a à amender, le peuple y vint pour le bon droit que en y fesoit. Si moulteplia tant et amenda , que les ventes, les saisinnes, les achas et les autres choses valoient à double, que quant li roys y prenoit devant*. « En toutes ces choses que nous avons ordenées pour le prouGt de nos subjez et de nostre royaume, nous retenons à nous** pooir * d'esdarcir,

* Ni larron. — * Pooir : ponToir.

Livre de Cétahtissèment des métiers, Premier registre des métiers ou LiMre blanc» Ce recueil n'a J9inai8 été imprimé en entier; mais il en existait unexemfklaire manuscrit dans la bibliothèque de la Sorbonne, un au Ghâtelet, un entre les mains du commissaire de police Lamare, et un à la Chambre des Comptes , qui passait pour original, et qui a péri dans l'incendie de 17:rr. celui de la Sorbonne, aqjonrd'hui le plus ancien , se conserve à la Bibliothèque du Roi, n<> S50, et n'est point à confondre avec la copie très-moderne inscrite dans le même dépôt sons le n'* Suppl. 2370 '^ 11 en subsiste deux à la préfecture de police, savoir, celui de commissaire Lamare, et un autre provenant de la collection Lamoignon. Celui que possèdent les Archives du royaume ( J. 97 ) est, quant au corps du volume, l'ancien exemplaire du Châtelet, qui était resté entre les mains du procureur général Joly de Fleury ; il contient beaucoup de pièces accessoires et une table de comparaison de ces diverses copies. Boiiesve avait inaéré lai-même dans son recueil plusieurs dispositions d'ordonnances royales. Des articles du même genre ont été interpolés ou ajoutés en plus grand nombre dans les manuscrits de son Uvre ; en sorte qu'il est devenu assez difficile de distinguer le texte primitif, depnu la perte de l'exemplaire de la diambre des Comptes. »

* On lit au manuscrit de Lucques : et les autres levées valloient à double autant que le roy y prenoit par avant.

** Le manuscrit 2016porte : à nostreroyaume^nousrecevons à nostre mafesté, mots auqnels nous avons substitué ceux qui se lisent dans le manuscrit de Lucques ; et de nostre royaume, nous retenons à nous. Cette leçon est plus conforme au dernier article de l'ordonnance (française) de 1254, ainsi conçu : « Toutes les choses devant dites et chacune d'icelles, lesquelles Nous à présent, pour le repos de nos sujets, avons ordenées, Nous vour . Ions que soit destroitement gardées de nos baillis et subgés; retenue à nous La plénité de la royal puissance de y déclarer, muer ou corriger, adjouster ou amenuiser. > Dans le texte latin : retenla nobis plenilu^ dine régie potestatis dectarandiy etc.

HISTOIBE

d^amender, d'ajouster et d^amenuisier, seionc ce que nous aurons conseil. » Par cest establisscment amenda moult le royaume de France, si comme plusenrs sages et anciens tesmoignent.

Dès le tens de 8*enfance , fu le roy piteus ■ des povres et des souffraiteus ; et acoustumé estoit, que le roy partout où il aloitf que six vint povres fussent tout adès > repeu en sa nièson, de pain, de vin, de char ou de poisson, chascun jour. En quaresme et es auvens ^ croissoit le nombre des povres; et pluseurs foiz avint que le roy les servoit et leur metoit la viande devant eulz, et leur trenchoit la viande devant eulz, et leur donnoit au départir 4, de sa propre main , des deniers. Meismement aus hautes vegiles des festes sollempnieU ^, il servoit ces povres de toutes ces choses desusdites, avant que il mangast ne ne beust. Avec toutes ces choses avoit-il chascun jour au disner et au souper près de li , anciens homes et débrisiés ^, et leur fesoit donner tel viande 7 comme il mangoit; et quant il avoient mangé, il emportoient certeînne somme d'argent. Par desus toutes ces choses, le roy donnoit chascun jour si grans et si larges aumônes aus povres de religion , aus povres hospitaus, aus povres malades, et aus autres povres collèges, et aus povres gentilzhomes et famés et damoiselles, a femmes décheues , à povres femmes veuves et à celles qui gisoient d'enfant® , et à povres * qui par vieillesce ou par maladie ne pooient labourer 9 ne maintenir leur mestier, que à peinne porroit l'en raconter le nombre; dont nous poon bien dire que il fu plus bienaeureus que Titus l'empereur de Rome, dont les anciennes escriptures racontent que trop se dolut*° et fu desconforté d'un jour que il n'avoit donné nul bàiéûce. Dès

1 Piieus : compatissant. — ^ Tout adès : toujours. — 3 Et pendant l'a- ▼ent. — < Départir : départ. — ' Sol' lempniêx .* solenneHes. — ^ Débrisiés :

estropiés. — • friande ; nourriture.

— " Qui étaient en couche. — » LabotH rer : traTaiUer. — •• Je cU>lut : se plaignit.

* Le manuscrit de Lncques ajoute menestrierSf qui doit être traduit, ce me semlrte, par ouvriers^ en ancien provençal et en catalan menestralB, menestayrals , en espagnol mnnesirates , et mwisielli dans la banc latinité.

le commencement que il vint à son royaume tenir et il se sot aparcevoir s il oonmiença à édefler moustiers et pluseurs mèsons de religion; entre lesquiex Tabbaye de Royaumont* porte Tonneur et la hautesce. Il fîst édefier pluseurs mèsons-* Dieu, la mèson-Dieu de Pans, celle de Pontoise, celle de Compieingne et de Vemon , et leur donna grans rentes. 11 fonda Tabbaye de Saint-Mathe de Roan ^ , où il mist femmes de Tordre des Frères preescheurs, et fonda cdle de Lonc-champ, où il mist femmes de Tordre des Frères meneurs, et leur donna grans rentes. Et otroia à sa mère à fonder Tabbaïe du Liz delez Melun-isur-Seinne, et celle delezPontoise,que Ten nomme Mal'Bisson, Et fist fère la mèson des Aveugles delez Paris, pour mettre les aveugles de la cité de Paris ; il leur fist fère une chapelle pour oyr leur servise Dieu. Et fist fère le bon roy la mèson des Ghartriers ^ au dehors de Paris , et assigna rentes suffisantes aux moines qui illec ^ estoient, qui servoient Nostre- Seigneur. Asséstot après il fist fère une autre mèson au dehors Paris, ou chemin de Saint-Denis**, que fu appelée la mèson ans Filles Dieu, et fist mettre grant multitude de femmes en Tostel ^, qui par povreté estoient mises en péchié de luxure , et leur donna quatre cens livrées de rente pour elles soustenir ***.

> Et qu'il aat se connaître. — > De | Mers : Chartreux. — * JUee : là. — Saint-Matthieu de Aouen. — ^ Char- \ ^ ûstel : logisy mfiiion.

" Monastère de Tordre de Ctteaux, dans I6 diocèse de Beauvais, fondé en

Ce qui concerne cette abbaye et les antres établissements religieaK qui vont être indiqués, manque dans les éditions antérieures à 1761 , éditions qui ne recommenceront à correspondre aux manuscrits qu'à i'alinéa : Après C€scho9€8 desua dites,.,.

** Les mots, et tuaigna rentes..» de Saint' Denis ^ sont omis dans le manuscrit 20f 6 ; en sorte qu'on y lit : la mèson aux Chartriers au dehors de PariSy quefu appelée la meson aux Filles Dieu. Le manuscrit de Lucques Aons a fourni, comme aux continuateurs de D. fiouquet , le moyen de réparer une si grave et si visible omission.

*** Et leur donna trois cens livres de rente povr eles abstenir, manu»*crit de Lucques. — Les continuateurs de D. Bouquet font olwerver

'abstenir pourrait bien être la véritable leçon.

233 HISTOIBE

Et flst en pluseurs liex de son royaume mèsons de béguines , et leur donna rentes pour elles vivre, et commanda l'en que en y receust celles qui vourroient fère contenance' à vivre chastement. Aucun de ses familés groussoient' de ce que fl fesoit si larges aumosnes et que il y despendoit ^ moult ; et il disoit : « Je aimme miex que Feutrage 4 de grans despens que je faiz, soit fait en aumosnes pour l'amour de Dieu, que en boban ^ ne en vainne gloire * de ce monde. Jà pour les grans despens que 1^ roy fesoit en aumosne , ne laissoit-il pas à fère grans despens en son hosteU chascun jour. Largement et libâ'alement se contenoit le roy ans parlemens et ans assemblées des barons et des chevaliers, et fesoit servir si courtoisement à sa court, et large* ment et habandonnéement^^ et plus que il n'i avoit eu lonc temps passé à la court de ses devanciers. Le roy amoit toutes gens qui se metoient à Dieu servir et qui portoient habit de religion ; ne nulz ne venoit à li qui faillist à avoir chevance de vivre *", Il pourveut les frères du Carme 7 et leur acheta une

I Vce» de coattaeDcç. — ' Grom- 1 dépendait. — ^ Outra§e : excès. —

soient ': grondaient. Le manuscrit de 1 ^ Boban : Inxe, — * Hc^andonnéement :

Lacques porte : Aucuns de ses famil- 1 à l'abandon. -* ' Da Mont-Carmel ,

liers grumeUérent. — ' Despendoit : | les carmes.

* Les Espagnols, qui ont la même expression, récrivent en un seul mot, vanagloria.

"* Je crois qu*il faut rendre ce dernier membre de phrase par ni nul ne venait à lui qui manquât d'obtenir abondance de nourriture, contrairement à l'interprétation des continuateurs de D. Bonquet, qui , après avoir rapporté la variante présentée par le manuscrit de Lucques ( qui /aiUt à son bien/ait)^ ajoutent : qui échappât à tes bienfaits, et qui manquât d'obtenir de quoi vivre, A coup sûr, saint Louis eût voulu donner de quoi vivre seulement à tous les religieux qui se seraient présentés à loi , que les finances de la France n'y auraient pu suffire ; mais sans doute sa générosité n'allait pas jusque-là, et le pieux monarque se binait à faire donner aux gens d'église qui l'abordaient , la nourriture et le couvert pendant le temps de leur visite. Ainsi faisait, pour tous les étrangers, un riche baron anglais de l'époque, auquel son biographe décerne de grands éloges pour cette large hospitalité : « Cesti Pouke, dit-il, fust bon ylandoor e large; et fesoit tumer le real chemyn par mi sa sale à soun .mancr ( manoir ) de AUeston, pur ce que nul estraunge y dut passer s'il n'avoit

place sur Seinne devers Charenton, et Gst fère une leur mèson, et leur acheta vestemens , calices et tiex > choses comme il apartient à fère le service Nostre-Seigneur. £t après il pourveut les frères de Saint- Augustin , et leur acheta, la granche ' à un bourjois de Paris et toutes les appartenances, et leur fist* fère un moustier dehors la porte de Monmartre. Les frères des saz ** il les pourveut, et leur donna place sur Seinne par devers Saint-Germeio-des-Prez, où il se herbergèrent ; mez il n'i demourèrent guères, car il furent ahatus assez tost. Apres ce que les frères de Saz furent herbergiés , revint un autre manière defrèr&s que l'en appèlef orc^re de Blans-Mantiaus***^ et réquistrent au roy que il leur aidast que il poussent demourer à Paris. Le roy leur acheta un mèson et vieilz places entour pour eulz herberger^ delez la viex porte du Temple à Paris , assés près des Tissarans ^. Iceulz Blans furent abatus au concile de Lyon, que Grégoire le dixiesme tint. Après revint une autre manière de frères, quisefesoientappeler/rére^ de Sainte-

' Tiex : teUea. — ' Granche : gran- | la rae de la Tixeranderie. ge. "—^ Dt» TiMerands, c'e6t*à-dire de i

vlaunde ou herbergage oa autre honour on bien du snen ( sien ), a ( HUtoire de Foulques Pitz-fFarin. Paris , Silvestre, 1840, in-S*, pag. 97. )

* Bt leur enftsi, manuscrit de Lncques.

** Les frères du Saz ou de la Pénitence, établis par saint Louis sur la paroisse de Saint- André des Ars , ne subsistèrent que peu de temps. Guillaume de la Villeneuve les représente comme parcourant le matin tes mes de Paris en criant du pain aus sas! Voyez les Crieries de Paris, V. 80 ( Fabliaux et contes^ édit. de Méon, tom. II, pag. 280), les Ordres de Paris par Rutebeuf « v. 73 et suiv. ( ibid,^ pag. 295-297 ) , et une note de M. Jubinal,dans les œuvres complètes de ce trouvère, publiées à Paris en 1239, in-8«, tom. l'Spag. 102, 163.

*** Des religieux qui portaient des manteaux blancs, et qui se qualifiaient serfs de la Vierge Marie, vinrent en 12S8 de Marseille à Paris, où Louis IX. les établit dans une maison voisine de la vieille porte du Temple. Grégoire X ayant, au second concile de Li^on , en 1274, supprimé les ordres mendiants, à l'exception des carmes, des franciscains, des dominicains et des augustins, la communauté des serfs de la Vierge Marie cessa d'exister, et fut remplacée, en 1297, par des guillemites on guillemins, réunis depuis aux bénédictins.

234 HISTOIBE

Croiz, et portent la croiz devant leur ptz s et requistrent au roy que il leur aidast. Le roy le fist volentiers, et les herberga en une rue qui est appelée le quarrejour du Temple, qui ore est appelée la rue Sainte-Croix, Einsi avironna lelion roy de gens de religion la ville de Paris.

Après ces choses desus dites, avint que le roy manda touz ses barons à Paris en un quaresme. Je me excusai ver li pour une quartaine > que j'avoie lors, et li priai que il vousist ^ souffîr*; et îi me manda que il vouloit outréement^ que je y alassé car il avoit illec bon phisici^s ^ qui bien savoient guérir de la quarteinne. A Paris m'en alai. Quant je ving le soir de la vegile Nostre-Dame en mars, je ne trouvai ne roy, n'autre ** qui me sceut à dire pourquoy le roy m'avoit mandé. Or avint ainsi comme Dieu voult , que je me dormi à matines ; et me fîi avis en dormant , que je veoie le roy devant un autel à genoillons; et m'estoit avis que phiseurs prélas revestus le vestoient d'ime chesuble vermeille de sarge de Reins. Je appelai après ceste vision monseigneur Guillaume, mon prestre, qui moult estoit sage ; et li contai la vision. Et il me dit ainsi : « Sire y vous verres que le roy se croisera demain. » Je li demandai pour* quoy il le cuidoit ; et il me dit que il le cuidoit , par le songe que j'&voie songé ; car le chasibie de sarge vmaieillB senefîoit la croiz , laquelle fii vermeille du sanc que Dieu y espandi de son eosté et de ses mains et de ses piez : » Ce que le chasuble estoit de sarge de Reins, senefie que la croiserie sera de petit esploit, aussi comme vous verres, se Dieu vous donne vie. »

Quant je oi oye la messe à la Magdeleine à Paris, je alai en la chapelle le roy, et trouvai le roy qui estoit monté en Tescbaufaut au reliques, et fesoit aporter la vrai croiz aval. Endementres que le roy venoit aval, deux chevaliers qui estoient de son con-

• Sur leur poitrine. — ' Çuartaine : I ♦ Outréement : absolument. — & /»*»• fièvre quarte. —'^ f^oustst : Tonlùt. — 1 siciens : médoeios; angl. physieians.

* A la place de souffrir, le manuscrit de Lucques porte laisser.

** Je ne irouvay nully ne fa royne ne autre, manuscrit de Lucques.

seil, conun^oè]:^at à parler l'un à l'autre, et dit Tun : « Jamez ne me ereez , se le roy ne se croise îllec. » Et l'autre respondi que se le roy se croise, ce yert une des douUoureuses* journées qui onques feust en France : « Car se nous ne nous croisons, nous perdrons le roy > ; et se nous nous croisons^ nous perdrons Dieu , que * nous ne nous croiserons pas pour li ^*. »

Or avint ainsi, que le roy se croisa lendemain*''*, et ses troiz filz avec li ; et puis est avenu que la croiserie fu de petit esploit 3, selonc la prophéde mon prestare. Je in moult pressé du roy de France et du roy de Navarre de moy croisier. A ce respondi-je que tandis comme je avoie esté ou servise Dieu et le roy outremer , et puis que je en reving, les serjans au roy de France et le roy de Navarre m'avoi^t destruite ma gent et apovroicz 4 ; si que il ne seroitjamès heure que moy et eulz n'«Q vausfssent^ piz. Et leur disoie ainsi, que se je en vouloie ouvrer au gré Dieu, que je demourroid pour mon peuple aidier etdeffendre; car se je metoie mon cor en l'aven du pèlerinage de la croiz, là oïl je verroie to^t cler que ce seroit au mal et au doumage de ùia gent ****, (j'en courrouceroyeDieu***** 1 , qui mist son cor pour son peuple sauver.

Je eptendi que touz eeulz firent péché mortel , qui li loèrent Talée ^; pour ce que ou point que U estoit en France, tout le royaume estoit en bone pez en limeismes et à touz ses voisins; ne onques puis que il en parti ; Testât du royaume ne iist que

* La favear du roi. -^ > çue : car. 1 sent: raluasent. -~ ^ çwi hti conseil" — ^L& croisade eut peu de succès. — j lèrent ce voyçige, comme porte le ma- < Apovroiez : appauvri. — <> Fausis- \ nuscrit de Lacqaes.

\ * Nous avons tiré le mot doulloureuses du manuscrit de Lucques ; celui que nous suivons d'habitude porte délivreuses.

** Le manuscrit de Luc<|Hes «faute : mais pour puour du roy,

**" Nous Booimes à iaosée iaS8.

**** En adventure ou peUerinage de la croix, là oà je voy tout cler que ce seroit ou mal et dommaig^de mes pa&itvres gens, etc., manuscrit de Lucques.

***** Nous avons pris dans ce texte les mots/*» courrouceroie Dieu, qui manquent au manuscrit 2Q16.

236 HISTOIBB

empirer. GraDt péché firent cil qui li loèrent Talée , à la grant flebesce > là où son cors estoit ; car il ne pooit souffrir ne le charier, ne le chevaucher. La flebesce de li estoit si grant, que il soufïri que je le portasse dès Tostd au conte d*Ausserre, là où je pris congé de li, jeusques aus Gordeliers entre mes bras ; et si feble comme il estoit, se il feust demouré en France, peust-fl encore avoir vescu assez et fait moult de biens [et de bonnes œuvres*].

De la voie> que il fist à Thunes "^ ne weil-je riens conter ne dire , pour ce que je n'i fu pas , la merci Dieu ; ne je ne weil chose dire ne mettre en mon livre, de quoy je ne soie certein. Si parlerons de nostre saint roy sanz plus , et dirons ainsi, que après ce que il fîi arrivé à Thunes, devant le chastel de Carthage , une maladie le prist du flux du rentre, dont il acoucha au lit, et senti bien que il devoit par tens trespasser ** de cest siècle à Fautre. Lors appela monseigneur Phelippe son filz, et li commanda à garder aussi cônune par testament, touz les ensetgnemens que il li lessa , qui sont ci-après escript en firançois , lesquiex enseignemens le roy escript de sa sainte main, si comme l'en dit.

« Biau filz, la première chose que je fensdgne , si est que tu mettes ton cuer en amer Dieu ; car sanz ce nulz ne peutestre sauvé. Garde-toy de fère chose qui à Dieu desplese, c^à savoir péchié mortel ; ainçois devroies soufrir toutes manières de vileinnies, tormens, que fere mortel péché. Se Dieu t'envoie adversité, si le reçoif en patience** et en rent grâces à Nostre-

I Flebesce : feiblecse. — > f^oie : voyage. — ' Tunis.

* Les mots entre crochets sont empruntés an manuscrit de Locqnes.

** Cette phrase est plus développée dans le manuscrit de Lacques; on y lit : lepriniduflux duvenlre;et Phelippes, sonfiU aisné, fut maiade de fièvre carte t avec le flux du ventre que le roy avoit, qui i'acouKhA au lict, et sembloitpar temps qu'il deust trespasser.

*** Au lieu de adversité, que donne le manuscrit deLucques, le i scrit 2016 porte, par erreur, perversité.

Seigneur, et pense que tu Tas déservi' , et que il tournera tout à preu *. Se il te donne prospérité*, si Ten merde humblement , si que tu ne soies pas pire ou par orgueil ou par autres manières y dont tu doies miex valoir ^ ; car Ten ne doit pas Dieu de ses dons guerroier. Confesse-toy souvent, et eslt confesseur preudomme qui te sache enseigner que tu doies faire et de quoy tu te doies garder; et te doiz avoir et porter en tel manière^ que ton confesseur et tes amis te osient reprenres 4 de tes mesfaiz**. Le servise «le sainte Esglise escoute dévotement et de cuer et de bouche, espécialement en la messe, que la consécration est faite ***. Le cuer aies douz et piteus* aus povres^ aux chiétis et aus mésaisiés ^, et les conforte et aide selonc ce que tu pourras. Maintien les bones coustumes de ton royaume, et les mauvèses abesse. Ne convoite pas sus ton peuple, ne te charge pas de toute ' ne de taille ****. Se tu as aucune mésaise ^ de cueur, dî-le tantost à ton confesseur, ou à aucun preudomme qui ne soit pas plein de vainnes paroles; si la porteras plus légièrement; Garde que tu aies en ta compaigDÎe preudommes et loiaus qui ne soient pas plein de convoitise, soient 9 religieus, soient séculiers , et souvent parle à eulz ; et fui et eschiesve ^<> la compaingnie des mauvez. Escoûte volentiers la parole Dieu et la retien en ton cuer^ et

■ Déservi : mérité. — > pf^^ ; p^o- chétiA et aax malaiBés. — ' Toute :

fit. — 3 Des choses qui doivent te ren- impdt; d'où maltôtier. — * Mésaise ;

dre meilleur. — * Osent reprendre. malaise, peine. — > ^ Soit. — ><* £s-

— & Piieus : compatissant. •— ^ Aax chieve : évite , esquive.

* Pareillement, au lieu de prospérité, qu'on Ut dam le premier, le second offre propriété, qu'à l'exemple des continuateurs de D. Bouquet, nous n'ayons pas hésité à rejeter de notre texte.

** Que ton confesseur et tes amys te represgnent et enseignent tes faits, manuscrit de Lucques.

*•* Dévotement et sans truffer {rdSIkr, plaisanter] de bouche et espaitement ( ébattement) à la messe, à Vfteure que la consécration sera faicte, manuscrit de Lucques.

**** Le manuscrit de Lucques ajoute ; si ce n'est pour ta grant nécessité^

On a proposé de lire, ne lb charge (lui, ton peuple], au lieu de te . mais te se lit dans les deux manuscrits.

238 HISTOIfiE

pourchace voléntiers proières et pardons. Aimme tonpreu ' et ton bien, et bai touz maus où que il soient. Nulz ne soit si bardi devant toy, que il die parole qui atraie et esmeuve péché, ne qui mesdie d'autrui par derières en détractions ; ne ne seaffre que nulle vileinnie de Dieu soit dite devant toy. Ren grâces à Dieu souvent de touz les biens que il t'a faiz , si que tu soies digne de plus avoir. A justices tenir et à droitures soies loiaus et roide, et à tes subjez, sanz tourner à destre ne à senestre; mez aides au droit *, et soutien la querelle du povre jeusques à tant que la vérité soit desclairiée **. Et se aucun a action encontre toy y ne le croi pas jusques à tant que tu en saches la vérité; car ainsi le jugeront tes conseillers plus hardiement selonc vérité, pour toy ou contre toy. Se tu tins riens de Fautrui, ou par toy ou par tes devanciers, se c'est chose certeinne, r«it-le sanz demourer ; et se c'est chose douteuse***, fai-le enquerre par sages gens isnellement et diligenment*. A ce dois mettre t'entente^ conunent tes gens et tes sougez vivent en pezet en droiture desouz toy. Meismement les bones villes et les cous* tûmes de ton royaume garde en Testât et en la franchise où tes devanciers les ont gardées. £t se il y a aucune chose à amender, si Tamende et adresce 4 , et les tien en faveur et en amour; car par la force et par les richesses des grosses villes, douteront * les privez, le^ estranges ^, de mespendre vers toy, espécialement tes pers et tes barons ****. Honneure et aime tous les

' Preu : profit. Le maonscrit de Lacques donne honneur. — ' Isnelletnent : promptement, ou incontinent^ comme porte le manuscrit de Lacques.

— 3 T'entente : ton attention. — < Corrige et redresse. — * Douteront :

craindront , redouteront. — * Estranges : étrangers.

* Mais toujours à droite, idem.

** Soustien ta vérité du paouvre jusques la vérité soit sceue, maouscrit de Lucques.

On doit sans doute maintenir ici la leçon du manuscrit 20\6 , soustien la querelle.

*** Soustenable^ manuscrit de Lucques.

**** Et tes barons ayme , et honnore toutes les personnes de saittcie Église , manuscrit de Lucques.

Le manuscrit 2016 porte : et tes barons honneure. Et aime toutes les per-

persones de sainte Esglise, et garde que en ne leur soustraie ne apetise leur dons et leur aumosnes que tes devanciers leur auront donné. L'en raconte d'un roy Phelippe, mon aïeul, que une foiz H dit un de ses conseilliers , que moult de torfaiz ' li fesoient ceulz de sainte Esglise , en ce que il li toUoient ses droictures ' et apetissoient ses justices ; et estoit moult grant merveille comment il le souf&oit. Et le bon roy respondi que il le créoit bien ; mez il regardoit les bontés et les courtoisies que Dieu li avoit faites : si vouloit miex lesser aler de son droit, que avoir contens ^ à la gent de sainte Esglise *. A ton père et à ta mère porte honneur et révérence, et garde leur commandement. Les bénéfices de sainte Esglise donne à bones persones et de nette vie , et si le fai par conseil de preudommes et de nettes gens **. Garde-toy de esmouvoir guerre, sans grant conseil , contre home crestien ; et se il le te convient fère , si garde sainte Esglise et ceulz qui riens n'i ont mesfait. Se guerres et contens meuvent entre tes sousgis ^^ apaise-les au plutost que tu pourras. Soies diiigens d'avoir bons prévos et bons baillis , et enquler souvent d'eulz et de ceulz de ton *** hostel , comme il se maintiennent , et se il a en eulz aucun vice de trop grant convoitise , ou de fausseté, ou de tricherie. Travaille

' Torts et méfaits. — * lia lui enle- | tettaijons. — * Sousgis : sujets, valent ses droits. — ^ Contens : con- I

satines de sainete Esglise» Suivant cette ponctuation, saint Louis recoramanderait à son fils d'honorer les pairs et les barons, d'aimer les ecclésias- Uques ; mais tous les éditeurs , P. de Rieux , Cl. Mënard , du Gange , et Capperonnier même, ont terminé la phrase précédente par le mot barons , et rapporté honore ainsi que aime aux gens dMgllse. Nous en avons usé de même , suivant en cela Texemple des continuateurs de D. Bouquet

* Variantes du manuscrit de Lueques dans la phrase : L'en r enconte à la gent de sainte Esglise. — On racompie,,, moult de

torts et de forfaits. . . lui tollissoient ( enlevaient) sa droicture (ses droits) et admenuisoient.., laisser aller de son droit aux gens d'Église , que avoir discort.

• ** Etde bonnes gens, manuscrit de Lueques.

*** TON hostel, comme dans le manuscrit de Lueques , et non 9on hostel , leçon évidemment fautive du manuscrit 2016.

que touz vilains péchiez soit osté de ta terre; espédalment vilains sèremens et hérésie fai abatre à ton pooir. Pren-te garde que les despens de ton hostel soient rèsonnable*. Et en la fin, très-douz fil, que tu faces messes chanter pour ra'ame et oroisons dire par tout ton royaume; et que tu m*otroies espédal part et planière en touz les biens que tu feras. Biau chier fîlz , je te donne toutes les bénéissons < que bon père peut donner à fil. Et la bénoite Trinité et tuit li smnt te gardent et deffendent de touz maulz ; et Diex te doint grâce de fère sa volenté touzjours , si que il soit honoré par toy , et que tu et nous puissions après ceste mortel vie, estre ensemble avec li et li loer ** sanz fin. Amen ***. »

Quant le bon roy ot enseigné son filz monseigneur Phelippe, l'enfermeté " que il avoit commença à croistre forment **** , et demanda les sacremens de sainte Esglise. Et les ot en sainne pensée et en droit entendement, ainsi comme il apparut; car quant l'en Tenhuilioit et en disoit les sept pseaumes, il disoit les vers ^ d'une part. Et oy conter monseigneur le conte d'A-

' Bénéisaona : bénédictions. — I espagnol, enfermedad. — ^ rers : * Enfermeté : infirmité, maladifs; | versets.

* Raisonnables et admesurés, manuscrit de Lucques.

** Eisoilïotté, idem.

*** Claude Ménard a pnbUé(édit. de JoinvIUe, 1617, pag. 551-354 ) la copie que lui avait communiquée Loisel, de l'Enseignement de saint Loys à son KIs, tel qu'il se Usait en des registres de la Chambre des Comptes. Comme cette copie ne diffère du texte de Joinville que par des variantes d'une faible importance , nous ne la reproduisons point. Nous en transcrirons seulement les premières et dernières lignes ; elles suffiront pour donner une Idée des différences de langage : < Chiers fieus, première cose que je t'enseigne, si est que tu mettes touttencuer en Dieu amer; car sans chou nus ne se puet sauver. Garde-toy de faire toute cose qui desplaire li puet : ch'est péchiez morteus. ... Au daerrain, très-cher fiex, je te doins toutes les bénéichons ke bons pères et preus puet donner à fiU. Et li bénoite Trinitez et tout li saint te gardent et deffendent de tout mal. Et Diex te doint grâce de faire sa volenté tous jours, si k'il soit bounerex par toi, et que nous puissons, après cheste vie, [estre] ensamble avoecluy et luy locr sans fin. Amen. *

**•* Fermement, manuscrit de Lucqiies.

léDÇon soa fllz, que quant il aprochoit de la mort, il appela les salus pour li aidier et seeourre*, et meismemeut monseigueur saint Jaque, en disant s*oroison>, qui commence : Esto Domine ; c'ést-à-dire Dieu soie saintefieur * et garde de nostre peuple**: Monseigneur saint Denis de France appela lors en s'aide 3, en disant s'oroison *** qui yaut autant à dire : « Sire Dieu, donne-nous que nous puissions despire 4 Taspreté de ce monde ****, si que nous ne doutiens ^ nulle adversité. » Et oy dire lors à monseigneur d'Alençon, que son père réclamoit sainte Geneviève *****. Après se fist le saint roy coucher en un lit couvert de cendre, et mist ses mains sur sa poitrine , et en regardant vers le ciel rendi à nostre Créateur son esperit, en celle hore meismes que le filz Dieu morut ****** en la croiz.

Précieuse ******* chose et digne est déplorer le trèspassement de ce saint prince , qui si saintement et loialment garda son royaume , et qui tant de bêles aumosnes y fist, et qui tant de biaus establissemens y mist. Et ainsi comme Fescrivain qui a fait son livre ********, qui Fenlummed^or et d'azur, enlumina ledit roy son royaume de belles abbaïes que il y fist, des mansions Dieu , des preescheurs, des cordeliers , et des autres religions qui sont ci-devant nommées *****•***,

> Son oraison. —•'5ain{«^c«r.*sanc- l * Despire : mépriser, detpieere. — tiflcatear. — 'En soa aide. — 1 * Sa sorte qne nous ne redootions.

* Le manaflcrlt de Lucqoes i^oute : en disant les oraisons,

** Voroison qui commence^ Esto, Domine, plebi tue , etc., c^est-à-dire , Sire Dieu, soyez sancUfieur et garde de vostre peuple, idem. *

*** Monseigneur saint Denis appelle lors en soy en disant Voraison, idem.

»*** Résister contre la propriété de ce monde , idem.

***** A monseigneur d'jillenson, que Dieu absoille, oy-je dire que son père réclamoit lors madame saincte Geneviefve, manuscrit de Lucques.

****** Mourut pour le salut du monde , idem.

******* Avant 4761, les éditeurs imprimaient Piteuse.

******** Ce livre, manuscrit de Lucques.

** ******* Enlumina le devant dit roy de belles abbayes son royaume quHl yjistf et de la grant quantité de mais&ns Dieu et maisons deptes»

Lendemain de feste saint Berthemi Fapostre , tres|)as8a de cest siècle un bon roy I^oys, en Tan derincamaeionNostre-Seigneur, Tan de grâce mil gg.lxx *, et furent ses os gardés en cm èscrin et enfouis à Saint-Denis en France , là où il avoit esleue sa sépulture, ouquel lieu il fia enterré, là où Dieu a fait maint biau miracle pour li par ses désertes '.

Après ce , par le pourchas » du roy de France ** et par le. commandement Tapostelle^, ^int Tercevesque de Roan et frère Jean de Samoys, qui puis fu évesque ; vindrent à Saint-Denis • en France , et là demourèrent lonc-temps pour enquerre la vie des œuvres et de miracles***; et en me manda que je alasse à eulz^ et me tindrent deux jours ****. Et après ce que il orent enquis à moy et à autrui, ce que il orent trouvé fu porté à la court de Rome; et diligenment virent Tapostelle et les cardonnaulz ce que en leur porta; et selonc ce que il virent, il li firent droit et le mistrent ou ^ nombre des martirs confesseurs : dont grant joie fu et doit estre à tout le royamne de France, et grant honneur à toute sa lignée qui à li vourront ^ retraire ***** de bien faire, et grant honneur àtouz ceulz de son lignage, qui par bones œuvres le vourront ensuivre; grant déshoneur à son lignage qui mal voudront fère ; car en les mousterra

' Déserle* : mérites. — ^ Pourchas ; | le manuscrit de Lacques — * Mirent au. diligence. ~ ' Dn pape, comme porte I — * Pourront : voudront.

cheurs et de plusieurs autres religieux, comme cy devant est dict, manuscrit de Lucques.

* n n'y a que mil ce et s dans le manuscrit 20f6. U faut Lxx, comme dans le manuscrit de Lucques. Saint Louis moarat à Tunis , fe 25 aoAt 1270, à riieure de nones, c'est-à-dire à trois heures après midi.

*♦ Philippe le Hardi.

*** De la vie et des œuvres du sainct roi , manuscrit de Lucques.

**** L'enquête de l'archevêque de Rouen, Guiliaume de Fiavacourt. et du cordelier Jean de Samois, depuis évêque de Rennes et de Lisieux, ent lieu en l'année 1282.

***** Ressembler de bien faire , et grant deshonneur à tous ceulao de sqn lignage qui par bonnes œuvres ne le vouldront ensuivre; grand déshonneur, dis-je à son lignage qui mal vouldront faire, manuscrit de Lucques,

au doi, et dira l*ea que le smnt roy dont il sont estraît, feist envis ' une tele mauvestié.

Après ce que ces bones nouvelles furent venues de Rome *, le roy donna joionée lendemain de la Saint-Berthelemi , à laquelle journée le saint cors fu levé. Quant le saint cors fu levé, Tarcevesque de Reins** qui lors estoit^ que Dieu absoille, et monseigneur Henrrde Yillers, mon neveu *** , qui lors estoit archevesque de Lyon , le portèrent devant , et pluseurs, que arcevesques, que évesques, que je ne sai nommer ; ou chafaut que Ten ot establi fu porté ***'*',

Illec> sermona irère Jehan de Samois ; et entre les autres grans fez que nostre saint roy avoit faiz, ramenteut l'en ^ des graus fais que leur avoie tesmoingnez par mon sèrement et que j'avoie veus ; et dit ainsi : « Pour ce que vous puissiés veoir que c'estoit le plus loiaus homme qui onques feust en son temps, vous weil-je dire que il fu si loiaus , car envers les Sarrazins vot-il tenir convenant 4 aus Sarrazins de ce que il leur avoit promis par sa simple parole; et se il fîist ainsi que il leur eust tenu, ileust perdu dix mille livres et plus. » Et leur recorda ***** tout le fait si comme il est ci-devant escript. £t quant il leur ot le fait recordé, si dit ainsi : « Necuidés pas que je vous mente; que je voi tel home ci, qui ceste chose m'a tesmoingné par son sèrement. »

• Eût fait atec répagnanc«. — > Ba i Lucqaes.— 3 U lear mavlnt. — < Couce lien, comme porte le manuscrit de j venant : parole, promesse.

* La bulle de canonisation de saint Louis, par Boniface VIll, e»t du U août 1297.

** Pierre Barbet , mort en octobre 1296.

*** Les mots mon neveu sont omis dans le manuscrit de Lnoqoes.

**** Le portèrent devant^ et plusieurs autres^ tant archevesques que évesques après , que je ne açais nommer; ou cha/fault ( à Téchafaud ) que on avoit establi fut porté , même manuscrit.

***** Qu'il fut si loyal que envers les Sarrazins il voullut tenir ce qui leur avoit promis par simple paroUe ; car sHl eust esté ainsi qu*il ne leur eust tenu , il eust gaigné dix mille livres et plus. Et leur recorday, iU.

Après oe que le sermon lu failli , le roy et ses frères en reportèrent le saint cors en Tesglise par l'aide de leur lignage, queildttrentfoehonneur;cargrant honneur leur est faite*, se en eulz ne demeures ainsi comme je vous ai dit devant. Prions à li que il weil * prier à Dieu que il nous doint ce que besoingnous yert 3, aus âmes et aus cors. Amen.

Encore weil-je dire de nostre saint roy aucunes choses qui seront à l'onneurs de li : c'est à savoir que il me semUoit en mon songe que je le véoie devant ma chapelle à Joinviile, et estoit, si comme il me sembloit, merveUleusement lié * et aise de cuer; et je-meismes estoie moult aise, pour ce que je le véoie en mon chastel, et li disoie : « Sire^ quant vous partirés de d, je vous herbergerai à une moie^ mèson qui siet en une moie vflle qui a non ChevUion. » Et il merespondi en riant, et me dit : « Sire de Joinviile , foi que doi vous , je ne bée mie ^ sitost à partir de ci. »

Quant je me esveîllai , si m'apensai et me sembloit que il plesoit à Dieu et à li que je le herber)asse en ma chapelle, et je si ai fet ; car je li ai establi un autel à Fonneur de Dieu et de li ** ; et y a rente perpétuelment establie pour ce faire. Et ces choses ai-je ramentues ^ à monseigneur le roy Looys, qui est héritier de son non ; et me semble que il fera le gré Dieu et le gré nostre saint roy Loof s, si pourchassoit des reliques le vrai cors saint et les envoioit à ladite chapelle de SainMiOraos à Joinviile; par quoy cil qui venront à son autel , que il y eussent plus grant dévotion ***.

» S'iU n'y mettent obstacle. — I — « Je n'aspire pas. — • Jlain^ii*»^ • » rreik^' Tcuillc. — « Yert : sera. — | racontées. Le manaserit de Locqae* * Lié : Jofeox. — * Mole : mienne. I porte racomptées,

* Crue, manuscrit de Luoques.

•♦ Ung ûutel à Vhonneur de Dieu et de luy, là où Von chantera à touijours mais en Vhmineur de luy ; et fay establi rentes perpétuelles pour ce faire , idem.

*** Si que par sonpourchatz on peult avoir des reliques du vray corps cy-devant dit, par quoy ^niconques viendra à son autel qui ayl pi*»* grand dévotion, id.

Je faiz savoir à touz que j*ai céans * mis grant partie des faiz nostre saint roy devant dit^ que je ai veu et oy, et grant partie de ses faiz que j*ai trouvez, qui sont en un roniant **, lesquiex j'ai fet escrire en oest livre. Et ces choses vous ramentoif-je , pour ce que cil qui orront ce livre croient fermement en ce que le livre dit, que j'ai vraiement veus et oyes***. Ce fu escript en Tan de grâce mil ccc. et ix., ou moys d*ocovre****.

* Cy-devant^ manuscrit de Lacques.

** Bnromant^iàxm, —On yoIC, comme le font remarquer les continuateurs de D. Bouquet, qu'il y avait une histoire de saint Louis en langage vulgaire ,' avant le livre de Joinville. S'agit-il de celui du confesseur de la reine Marguerite , ou de celui de Guillaume de Nangis, ou de quelque autre?

*** Que fay vrayement veu et oy. Et les autres choses gui ne sont escriptes , ne vous iesmoigne que soient vrayes^ parce que je ne les ay vues ne oiez , manuscrit de Lucques.

***A Le manuscrit de Lucques ne porte ni cette date ni aucune autre.

APPENDICES

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