LIBRAIRIE DE FIRMIN-DIDOT ET C
IMPRIMEURS DE l'INSTITUT, RUE JACOB, 56.
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W/-^:l û histoire
DE
A son bon seigneur Looys * , Olz du roy de France, par Ir grâce de Dieu roy de Navarre, de Champaigne et de Biie conte païazin, Jehan sire de Joinville, **, son seneschal d& Champaigne , salut et amour et honneur et son servise appareillé '. Chier sire, je vous foiz > à savoir que madame la royne vostre mère *** , qui moult m'amoit, à cui Dieu bonne merci face ^, me pria si à certes comme elle pot 4, que je li feisse faire un livre des saintes paroles et des bons faiz nostre roy ^ saint Looys ; et je les y oi en convenant ^, et à l'aide de Dieu le li\Te est assouvi i en deux parties.
La première partie si devise ^ comment il se gouverna tout son tens selonc Dieu et selonc TÉglise , et au profit de son règne. ^
La seconde partie du livre si parle de ses granz chevaleries
' Âpparetllé : Préparé , disposé. —
Folz : fais. — 'A qui Dien fasse
pardon. — * Anssi instamment qu'elle
pat. — & Et des bons faits de notre roi.
— * Et je les lai promis. — ''Assouvi :
achevé. — • Devise : parle.
* Louis le Htitin , qui n'était alors que roi de Navarre , et qui parvint à la couronne de France après la mort de Philippe le Bel , son père , anivée tn 1314.
** Entre les familles qni ont tenu les premiers rangs à la cour des «.umtes de Champagne, celle de Joinville fiU Tune des plus illustres, tant par l'antiquité de son extraction que par la noblesse de ses alliances. Wassebourg et des Rosiers la font descendre de Geoffroy , neveu du grand duc de Bouillon, qui eut pour partage la seigneurie de Joinville, petite viUe de Cham- Dagne, située sur la rivière de Marne , entre Chaumont et Saint-Diiier.*
•*• Jeanne de Navarre , femme de Phi\\v>çc \ft^\ , xawcXfc wv V»\.
àJlsr. DE 8AIIHT LOUIS. \
et de ses granz faiz d'armes. Sire , pour ce qu'il est escript : Fai premier ' ce qu'il afîert * à Dieu, et il te adrescera ^ toutes ces autres besoignes <, ai-je fait escrire ce qui afiert aus troîz choses desus dites; c*est à savoir : ce qui affiert au proût des âmes et des cors , et ce qui aflBert au gouvernement du peuple.
Et ces autres choses ai-je fait escrire aussi à Tonneur du vrai cors saint, pour ce que par ces choses desus dites en s pourra veoîr tout cler que onques home lay ^ de nostre temps ne vesqui si saintement de tout son temps , dès le commencement de son règne , jusques à la fin de sa vie. A la fin de sa vie ne i ^uz-je mie; maiz le conte Pierre d'Alançon son filz y fu , qui noult m*aimma , qui me recorda 7 la belle fin que il fist, que vous trouverez escripte en la fin de cest livre ; et de ce me semble-il que en ne li fist mie assez ^ , quant en ne le mist ou nombre des martirsy pour les grans peinnes que il souffri ou 9 pèlerinage de la croiz , par l'espace de six anz que je fu en sa «ompaignie , et pour ce meismemeut que il ensuit Nostre-Seigneur ou fait de la croiz. Car se Diex "» morut en la croiz, aussi fist-il; car croisiez estoit-il quant il fu à Thunes ".
Le secont livre nous parlera de ses granz chevaleries et de ses granz hardemens, lesquiex sont tiex »», que je li vi quatre foiz mettre son cors en aventure de mort , aussi comme vous orrez '3 ci-après, pour espargnier le doumage de son peuple.
Le premier fait là où il mist son cors en avanture de mort, ce fu à Tariver que nous feimes devant Damiete ^ là oii tout son conseil li loa '4, ainsi comme je Tentendi, que il demourast ensaueif , tant que il veist <^ que sa chevalerie feroit, qui aloit à terre. La reson pour quoy en'^ li loa ces choses si estoit tele , que, se il arivoit avec eulz , et sa gent estoient occis et il avec, la besoigne seroit perdue ; et se il demoureit en
l'exalta pas asses. — *0u: an. — >* Se Diex: ci Diea.— » Tonis.— '' Lêsquiex sont tiex: lesquels sont tels.' — **OrrêMf entendre!. — '^ 14 ioa : loi coaseilla* — <& Sappliei m. — '* Em:9m,
sa neif , par son cors peust-il recouvrer à reconquerre la terre de Egypte. Et il ne voult nullui croire , ains sailli * en la mer, tout armé, Tescu au col , le glaive ou poing, et fu des premiers à terre.
Le seconde foiz qu'il mist son cors en avanture de mort ^ si fu tele, que au partir qu'il fist de Laumasourrc * pour venir à Damiete, son conseil li loa, si comme Ten me donna à entendre , que il s'en venist à Damiete en galies ^ ; et ce conseil li fu donné , si comme l'en dit, pour ce que , se il li meschéoit de sa gent^, par son cors les peust délivrer de prison. Et especialment cç conseil li fu donné pour le meschief ^ de son cors où il estoit par pluseurs maladies qui estoient teles : car il avoit double tierceinne ^ et menoison 7 moult fort, et la maladie de l'ost^ en la bouche et es jambes. Il ne voult onques nullui croire; ainçois dist que son peuple ne lairoit-il jà9, mez feroit tele fin comme il feroient. Si li en avint ainsi, que par la menoison qu'il avoit , que il li convint le soir couper le fons de ses baiez»° , et par la force de la maladie de Tost se penail " le soir par pluseurs foiz, aussi comme vous orrez ci-après.
La tierce foiz qu'il mist son cors en avanture de mort , ce fu quant il demoura un an en la sainte terre , après ce que ses frères en furent venuz. En grant avanture de mort fumes lors ; car quant le roy fu demouré en Acre , pour un home à armes que il avoit en sa compaîgnie, ceulz d'Acre en avoit bien trente, quant la ville fu prise. Car je ne sai autre reson pour quoy les Turz ne nous vindrent prenre" en la ville, fors que «^ pour l'amour que Dieu avoit au roy, qui la poour '^ metoit ou cuer à nos ennemis, pour quoy ûlie nous osassent venir courre sus. Et de ce est escript : Se tu crems Dieu , si te creindront touP
' Et il ne Toalat croire personne , «al» laata, etc. — » Mansoarah. — s GaUê : gmlére« naTire. — * S'il arrlTait malheur à son monde. — ^ Mes»
4kU(f i m^urtiU état. — « U fièvre 4oiible tierce. — » MtnoUon : diar-
rhée. — ' Ost : armée. — * Mais il dit qu'il ne laiMcrait Jamais son peuple.-^ '^Liseï: brayes.— ^* Le manuacrit d« LuequM porte il sepasma. — " Prênn :
prendre. — " For* que : si ce n'est. — '< Poour f peur.
4 HISTOIBE
tes les riens * qui te verront. Et ceste demeurée » Ost-il tout contre son conseil, si comme vous orrez ^ ci-après. Son cors mist-il en avanture pour le peuple de la terre garantir, qui eust esté perdu dès lors, se il ne se feust lors remez 4.
Le quart ^ fait là où il mist son cors en avanture de mort, ce fil quant nous revenismes d'outremer et venismes devant Tille de Cypre , là où nostre neif hurta si malement que la terre là où elle hurta, enporta troiz toises du tyson^ sur quoy nostre neif estoit fondée. Après ce le roy envoia querre quatorze mestres nothonniers , que de celle neif, que d'autres qui estoieot en sa compaignie , pour li conseiller que il feroit ; et touz ii loèrent%si comme vous orrez ci-après, que il entrast en une autre neif; car il ne véoient pas comment la neif peust souffrir les copz > des ondes , pour ce que les clous de quoy les planches de la neif estoient atacheiz estoient touz eloschez 9. Et moustrèrent au roy l'exemplaire »*» du péril de la nef, pour ce que à l'aler que nous feismes outre mer, une nef en semblable fait avoit esté périe, et je vi la femme et l'enfant chiez " le conte de Joyngny, qui seulz de ceste nef eschapèrent.
A ce respondi le roy : « Seigneur, je voi que se je desceus de ceste nef, que elle sera de refus , et voy que il a céans huit cens personnes et plus ; et pour ce que chascun aimme autretant '^ sa vie comme je faiz la moic * 3, n'osoroit nulz demeurer en ceste nef, ainçois demourroient en Cypre ; par quoy, se Dieu plait, je ne mettrai jà*4 tant de gent comme il a céans en péril de mort; ainçois demourrai céans pour mon peuple sauver. » Et Dieu, à cui il s'atendoit , nous saulva en péril de mer bien dix semainnes^ et venimes à bon port, si comme vous orrez ci-après. Or avint ainsi que Olivier de Termes, qui bien et viguereusement c'estoit maintenu outre mer, lessa le
I Âiens : choses. — > Demourée :
■éjour. — 3 Orrez : entendrez — * S'il
ne fût resté. — ' Quart : quatrième. —
^ 7'1/soa : poutre, — ^ Locrenl : conseil- ne mettrai jamais. iéreat. — 'Coj^:tOJij^ — ' jff/osc/ies : '
arrachés. — «• Exemplaire : ezeirple.
— " Chiez ! chei. — « jiutreiant .• autant. — •» lHoie : mienne. — •< Ja
DB SAINT LOUîâ. S
roy et demoura en Cypre , lequel uous ne veismes puis d'an et demi après. Aussi destouma le roy le doumage de huit cens personnes qui estoient en ia nef.
En la darenière ■ partie de cest livre parlerons de sa fin, comment U trespassa saintement.
Or diz-je à vous , monseigneur le roy de Navarre , que je promis à ma dame la royne vostre mère, à cui Diex > bone merci face ! que je feroie cest livre ; et pour moy aquitier de ma pro > messe, l'ai-je fait. Et pour ce que ne voi nuliui qui si bien le doie ^ avoir comme vous qui estes ses hoirs 4, le vous envoieje , pource que vous et vostre frère et les autres qui l'orront, y puissent prenre bon exemple, et les exemples mettre à œvre, par quoy Dieu leur en sache gré. ^ , , <, i t r *v
J^IEn nom de Dieu le tout puis sant, je, Jehan sire de JoyDg^^~SCti^ ville, séneschal de Champaigne , ^jzjèscrire la vie notre saint -^^^ ' Looys, ce que je vi et oy par l'espace de sis anz, que je fu en sa compaignie ou pèlerinage d'outre mer, et puis que nous rcvenimes. Et avant que je vous conte de ses grans faiz et de sa chevalerie, vous conterai-je que ^ je vi et oy de ses saintes paroles et de ses bons enseignemens, pour ce qu'il soient trouvez l'un après l'autre , pour édefîer ceulz qui les orront, jfp saint home ama Dieu de tout son cuer et ensuivi ses oeuvres , et y apparut en ce que, aussi comme Dieu morut pour l'amour que il avoit en son peuple , mist-il son cors en avanture par pluseurs foiz pour l'amour que il avoit à son peuple , et s'en feust bien soufers, se il vousist^^sL comme vous orre/ ci-après. L'amour qu'il avoit à son peuple parut à ce qu^il dist à son ainsné filz* en une moult grant maladie^ que il ot7 à Fonteinne-Bliaut : « Biau filz, fist-il, jeté pri que tu te faces amer au peuple de ton royaume ; car vraiement je ameraie miex que un Escot venist d'Escosse et gouvemast le peuple
' Darenière: dernière. — ' Diex: I héritier. — * Que s ce que, — ^ Se il Dieu. — * Doie: doive. — < Hoirs: ]..vou5t5/ .-s'il avait touIu. — ' ttot:iltuU
« Ce fils aine était Louis, qui mourut âgé de seize axN&i «svV2Ef^.
du royaume bien et loialment, que que tu le gouvernasses mal apertement. » Le saint ama tant vérité que neis ' aus Sarrazins ne voult-il pas mentir de ce que il leur avoit en convenant, si comme vous orrez ci-après. De la bouche fii-il si sobre, que onques jour de ma vie je ne li oy deviser nulles viandes', aussi comme maint richez homes font; ainçois manjoit pacientment ce que ses queus^ li appareilloient devant li. En ses paroles fu-il attrempez^; car onques jour de ma vie je ne li oy mal dire de nullui, ne onques ne li oy nommer le dyablc , lequel nous ^ est bien espandu^ par le royaume : en ce que je croy qui ne plait mie à Dieu. Son vin trempoit par mesure, selonc ce qu'il véoit que le vin le pooit 7 soufrir. Il me demanda en Cypre pourquoy je ne metoie de Tyaue en mon vin , et je li diz que ce me fesoient les phisiciens^, qui me disoient que j'avoie une grosse teste et une froide fourcelle^, et que je n'en avoie pooir de cnyvrer. Et il me dist que il me décevoient ; car,. se je neTapprenoie enma joenesce, et je le vouloie temprer en ma vieillesce, les goûtes et les maladies de fourcelle me pren*.^ roient, que jamez n'auroie santé ; et se je bevoie le vin tout pur en ma vieillesce , je m'enyvreroie touz les soirs ; et ce es-, t«it trop laide chose de vaillant home de soy enyvrer.
il me demanda se je vouloie estre honorez en ce siècle et avoir paradis à la mort, et je li diz oyP°. Et il me dit : « Don* ques vous gardez que vous ne faites ne ne dites à vostre escient nulle riens , que se tout le monde le savoit , que vous ne peussiez congnoistre ", je ai ce fait, je ai ce dit. »
Il me dit que je me gardasse que je ne desmentisse, ne ne desdeisse nullui de ce que il diroit devant moy , puis que je n*i auroie ne péchié ne doumage ou souffrir, pour ce que des dures paroles meuvent les mellées dont mil homes sont mors.
Il disoit que Ten devoit son cors vestir et amer en tele ma-
^NH$ ! même. — ' Je ne l'enteDdiA parler d'aucuns meU. — ^Çueus :
eoisiniers. — * Jttretnpez : modéré, retenu. — ^ Le ma. porte nous.
— • Espandu : répandu. — ' Pooit « pouvait. — * Phisiciens : médecine.
— • fourcelle : estomac. — '• Oyl .• oui. — " Congnoistre : reeonnaltr*.
nîère, que les preudeshomes ' dejcest siècle ne deissent que il en feist trop , ne que les joenes ^ homes ne deissent que il feist pou 3. Et ceste chose me ramenti ^ le père le roy * qui orendroit^ est, pour les cotes hrodéez à armer* que en fait hui et le jour, et li disoie que onques en la voie d'outremer là où je fuz, je n'i vi cottes brodées, ne les roy ne les autrui,?. Et il me dit qu*il avoit tiex^ atours brodez de ses armes, quili avoient cousté huit cens livres de parisis. Et je li diz que il les eustmiex emploies se il les eust donnez pour Dieu, et eust fait ses atours de bon cendal 9 enforcié de ses armes, si comme son père faisoit. f^ m'apela une foiz et me dist : « Je n'ose parler à vous pour le s)(ntil ■" senz dont vous estes de chose qui touche à Dieu; et pour ce ai-je appelé ses frères»' qui ci sont, que je vous weil faire une demande. » La demande fu tele : « Séneschal, fist- 11, quel chose est Dieu? » Et je li diz : « Sire, ce est si bonne chose que meilleur ne peut estre. » — « Vraiement , fist-il , c'est bien respondu ; que ceste response que vous avez faite , est escripte en cest livre que je tieing en ma main. Or vous demandé-je, fist-il , lequel vous ameriés miex , ou que vous feussiés mesiaus^S ou que vous eussiés fait un péchié mortel. » Et je , qui onques ne li menti , li respondi que je en ameraie miex avoir fait trente, que estre mesiaus. Et quant les frères s'en furent partis, il m'appela tout seulet, me fist seoir à ses piez,
— « Tiex : telles. — » Cendal : taffetas, étoffe de soie. — ><> Soutil :
subtil. — » Se» frère» : ces moines. — '^ Mesiaus : lépreux.
' Preudeshomes : gens sages.
' Joenes : jeunes. — 3 Poti ; peu. — * Me ramenti : me rappela. — ^ Le roy ; du roi . — ^ Orendroit : maintenant.
•— ' Ni celles du roi ni celles des autres.
* La cotte d'arme a été le vêtement le plus ordinaire des anciens Gaulois ; il était appelé par eux sagum, d'où nous avons emprunté les mots de saye et de sayon. Sa forme était comme celle des tuniques de nos diacres. Les barons et les chevaliers portaient ordinairement la cotte d'arme de drap d'or et d'argent fourré d'hermine , de vair, etc. L'abus qui se glissa avec le temps de ces sortes d'habillements vint à un tel excès, particulièrement dans les voyages d'outremer, qu'on en interdit l'usage. Saint Louis lui-même s'abstint eu Palestine de porter l'écarlate, le vair et l'hermine, selon le témoignage du sire de Joinvillc.
