CHAPITRE XII

plus besoin de religion que la monarchie, à cause de la facilité du glissement, si je puis m'exprilner ainsi, de la liberté à la licence et parce que les lois répressives, véritablement républicaines, ne châtiant presque rien à cause de leurs formes qui étaient autant d'échappatoires pour les scélérats et les gens de mauvaises mœurs, il fallait conserver le frein religieux et le fortifier même pour aider à gouverner; que Texigence du serment était bien illusoire sans religion et qu'on aurait beau faire pour le rendre purement légal et naturel (*), on n'y parviendrait pas, et que si l'on y arrivait, on aurait encore rien ou pas grand'chose.

Ce Caprara avait été autorisé par Bonaparte à prendre la présidence de toutes les insurrections sur la droite du Pô à condition qu'il serait responsable de toutes les sottises qui s'y feraient et cet homme n'eut pas plutôt appris ce qui se passait à Bergame qu'il y courut avec un détachement. Il ignorait tout à cet égard, motifs et ressorts, tout lui était inconnu et il avait considéré le mouvement comme spontané. Je mandai M. Solza (2), président du Comité militaire et lui demandai ce que cela signifiait, delui-ci crut m'apprcndre que Bologne et Ferrare s'étaient insurgées contre le Pape; que Modène s'était ensuite jointe, avecReggio, à ces villes qui, d'abord, avaient formé quatre républiques cispadanes; que Bonaparte leur avait commandé

1. Le serment ne peut partir que d'un principe religieux. Outre la peine physique qui est attachée à sa violation, Thomme qui n'est pas athée, doit croire que la Divinité Ta entendu et qu'elle se réserve d'en châtier Tinfraction ; l'individu sans religion espère échapper par la fuite ou autrement au forfait qu'il a commis en faussant sa parole et l'intérôt étouffe la confiance de la simple nature.

2. (Ùe M. Solza, homme honnête ainsi que Calépio, Alessandri, Lupi et beaucoup d'autres Bergamasques, s'était empressé de

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de se réunir pour n'en faire qu'une seule. Il ajouta ensuite et avec beaucoup de raison qu'on ne savait ce qui avait porté ces villes à cet excès d'ingratitude envers des gouvernements aussi doux que celui du Pape et du duc Hercule III; que ce Caprara, homme perdu de dettes et de réputation, avait intrigué pour devenir i)résident de toute cette extravagance et que Bonaparte lui avait confié ce poste parce qu'il était d'une assez bonne famille, qui pouvait avoir beaucoup de liaisons et de clients; que cet homme mettait à tout cela une activité incroyable ; qu'il était venu en poste, fi Bergame, avec sa troupe, sans avoir été demandé; qu'il leur avait dit, qu'en qualité de républicain, il leur amenait des secours contre les Olygarques, qu'il avait ensuite proposé et pressé la municipalité d'accepter une alliance offensive et défensive entre les deux nouvelles natlmis et d'envoyer à Bergame en conséquence du traité proposé trois mille bons soldats et de l'argent; que Bergame n'ayant pas besoin de soldats dih du Pape^ mais de bons grenadiers et ne voulant rien faire sans motir, avait éludé les propositions avec toute la civilité possible en renvoyant à traiter à un temps plus opportun où, par l'adhésion de toute la province, ou pourrait présumer quelque stabilité pour le gouvernement nouveau qu'on allait s'occuper d'établir; mais que divers municipaux avaient fait « passer » de lui

s'emparer do la Révolution pour ne pas laisser tomber le pouvoir dans l(*s mains de la canaille, ainsi que cela était arrivé en France, et une fois le parti pris, il s'y était jeté à plein collier, en protestant toujours que si le gouvernement odieux de Venise consentait à quelques conditions qui le rendissent supportable, il se soumettrait avec franchise. On ne doit donc pas être étonné de lui voir tenir ce langage quant aux Gispadancs et à Caprara. Ce fut lui qui proposa la médiation que j'acceptai, sans lui faire part de meu motifs, bien dilTéienls des siens.