CP

Fi<j. 3. - Grand Bassin. — Echelle : 1/40.

ouest-Nord-esl (125°). Sur ce bloc se voit une Cuvette de 0"*75 sur 0°*70, profonde de 0"10 à 0™30 et orientée Nord-est-Sud-ouest (45®) (Fig. 4, B). Une large rigole se trouve au Nord-est (Fig. 4, D).

On remarquera que cette cuvette a même orientation que le bassin à forme humaine ; les deux gravures sont donc contem-

poraines. La rigole, comme celle de la cuvette précédente, s'ouvrant au Nord, représente la Méridienne céleste, et les cuvettes, le Soleil à Midi.

Sur la face verticale Sud-ouest, en retour, de ce même rocher, au point C, j'ai découvert, le 4 mai 1916, une Croix gravée

Fig. 4. — Bassin profond du 3« Rocher. — Echelle : 1/50.

(Fig. 4, C), placée à 1 mètre du sol et à 0'»25 du sommet, orientée à 50°, et dont chaque bras a environ 0°'21 de longueur. Le trait a 0™02 de largeur et autant de profondeur; sa section est triangulaire. Au sommet et au centre se voient deux petites Cupuleiies. Sur la droite se trouve un trait oblique de 0"65 de long, joignant le bras de droite à celui de bas (Fig. 5).

Cette Croix, irrégulière, en forme de Swastika, avec ses bras égaux, où se retrouve la Commune-mesure (21 = 7 X 3) et les deux Cupulettes, bien que moins ancienne que les autres gravures, fait-elle partie du même ensemble cultuel ? Je suis assez porté à le croire. — Ce serait, sans nul doute, une Roue solaire incomplète, comparable à celles des Vosges et de Bretagne. Dans ce cas la branche à Cupulettes correspondrait à la Méridienne céleste, et la Cupulette supérieure à l'Etoile polaire.

On remarquera que le trait annexe de la Croix, dit de traction, entraine la roue en tournant de gauche à droite, c'est-à-dire dans le sens du Soleil, quand on regarde le Midi.

Faut-il plutôt considérer la Croix gravée comme un signe de christianisation postérieure ? Celte hypothèse n'est pas non plus invraisemblable.

On sait que les conciles d'Arles (452), de Tours (567), de Nantes (G68), de Rouen (689), de Tolède (681 et 693), de Leptines (y43), accablèrent d'anathèmes les vénérateurs de pierres ; que Chilpéric, saint Eioi, Charletpfigne, en France; Edgar et Canut le Grand, en Angleterre, interdirent le culte des pierres et

ordonnèrent la destruction des monuments. Cette destruction en masse étant souvent impossible» en tout cas difficile et dispen-

Pig. 5. — Croix gnvée. — BchdU : i/iOi

dieuse, on eut alors recours à de pieuses fraudes, en sanctifiant les rochers. Notre excellent collègue M. Morlon, qui a visité le Mont Dosne, adopte franchement cette seconde hypothèse.

Et, ce qui donne un certain poids à cette manière de voir, c'est qu'à une époque indéterminée on a essayé de détruire les « Pierres » de Dosne. — Sur un rocher de moindre importance, situé au pied du monument principal, entre les deux grandes cuvettes, j'ai remarqué qu'on avait détaché plusieurs blocs ; de plus, on peut voir sur sa croupe quatre cavitést de O^^IO de long sur 0°K)3 à 0"04 de large et 0^05 de profondeur, espacées entre elles de O^'IO et placées en ligne droite pour aboutir, sur une face verticale, à une cuvette triangulaire de 0°'20 de base sur autant de hauteur et 0°K)7 de profondeur ; ces rainures étaient vraisemblablement destinées à recevoir des coins qui devaient provoquer l'éclatement de la roche.

On retrouve cette même Croix en Suède (O. Montelius, Temp. préh.^ 134, p. 101), à Tegneby (Bohuslan), accompagnée des

DEUX Ourses (la Pelile et la Grande). — On a pris cela jusqu'à présent pour une Charrue et deux Bœufs et un Laboureur. Ce seraient le Soleil, les Ourses, les Lignes solaires, et Torigine des « Chariots de David », au dire de M. le docteur Marcel Baudouin, Secrétaire général de la Société préhistorique française, qui n'accepte que la première interprétation.

Le groupe principal seul a, jusqu'ici, été décrit et encore imparfaitement, puisque la Croix n'avait pas été signalée. A côté de lui, les autres rochers sont passés inaperçus. Il est vrai que, placée au point culminant de la montagne, sous un bouquet de hêtres centenaires, sa masse imposante captive la vue et ne peut être contemplée sans laisser une profonde impression.

Cependant d'autres blocs portent également des gravures ou des sculptures du plus haut intérêt.

Un peu au-dessous et à l'Ouest du groupe principal se trouve un rocher, de 2 mètres de long, sur V^^ de lai^e et environ 1 mètre de haut Sur la face supérieure se voit une Dépression de 1"50 sur (M^SO à 0°>4Û, plus accentuée à la base où elle devient

Fig. 6. - Cuvette à rainure. — EcheUe : 1/50

une cuDetie ovale de 0«32 x 0"20 (Fig. 6). Peut-être s'agit-il d'une cuvette de Polissoir, car au centre se trouve une Rainure de 0°'21 de long sur 0>"04 de large et 0"06 à 0»09 de profondeur. Cette rainure est orientée Est-nord-est-Ouest-sud-Ouest (76®).

Le rocher qui fait suite à ce bloc mesure 2°'50 de longueur, 2 mètres de largeur et l'"20 de hauteur. Il est très intéressant. Sur une face Nord-est (50®) oblique, presque verticale, sont creusées deux Cupules, circulaires (Fig. 7).

Celle de gauche se trouve au ras du sol. Elle a 0*^ de diamètre et (H)7 de profondeur. Celle de droite, placée à QFHn de

distance de la première, et à O'^OS du sol, est plus petite ; elle ne mesure que 0'"14 de diamètre ; mais sa profondeur est la même.

La commune-mesure 0™07, observée sur la Pierre de Saint- Maurice, non loin de là, est ici évidente.

J'ai signalé ces deux cupules dès 1905(1); et, comme je le laissais pressentir, il s'agit bien de gravures en rapport avec le culte solaire. J'ajoute que la Pierre du Pas de l'Ane de Saint- Martin, à Montigny-sur-Canne (Nièvre), formée d'un pointement de poudingue siliceux, présente deux Cupules, disposées de façon identique.

Le dernier groupe, au Nord, est composé de deux rochers appuyés l'un sur l'autre en formant une sorte de petit abri. Vu de dessus, l'ensemble qui est en plan incliné, bien régulier, donne un losange de 5 mètres de grande diagonale sur 2™30 de petite.

Le plus gros bloc qui a 1""15 de hauteur, à l'Est, est sculpté et représente un dieu préhistorique, à mon avis un sphinx, un peu fruste, il est vrai, mais parfaitement reconnaissable vu de face et de profil, des deux côtés. Dans la tête qui a0"60 et qui ressemble à la proue d'un navire, on distingue facilement les yeux, le nez, la bouche, le menton. Le cou est distinct de l'avant-gorge et a été dégagé de chaque côté où se voient des sortes de rigoles. Le

Fig. 7. — Pierre à Gnpoles. — Echelle :1/50.

crâne porte deux cavités symétriques, peut-être la place de cornes ou d'oreilles I

Ce qui ajoute à l'intérêt de la découverte, c'est que le Sphinx est orienté à l'Est au solstice d'été (85° à 90«) 1

Il n'y a pas de doute possible : comme le Dieu-bête d'Harmakhis chez les anciens Egyptiens, celui de Dosne représente le Soleil levant I

(1) A. De^forges. — Notes ^ur les stations préhistoriques et protohis. de la vallée de VAhine (Nièvre). - BuU. de la Soc. Acad. du Nivernais, t. XIV, 1905, p. 66 et 67.

Et tout cela devient singulièrement troublant, si Ton songe aii Pied de Bœuf gravé de la Pierre de Saint-Maurice, situé au bas de la montagne, à 1500 mètres de là I Le Pied de Bœuf rappelle Apis, le Dieu suprême des Egyptiens, sous la forme animale, que les prêtres noyaient dans une Fontaine consacrée au Soleil

Il faut donc admettre qu'à l'époque néolithique la civilisation égyptienne avait déjà fortement influencé notre région, à moins que notre Sphinx ne soit lui-même l'Ancêtre de celui d'Egypte I

Je tiens, en terminant, à répondre préventivement à deux objections possibles :

1® Pourquoi, sur un même rocher, voil~on des gravures d'âges différenls ?

Dans tout centre cultuel, on trouve des manifestations d'époques diverses. La cathédrale de Nevers a deux absides opposées : l'une romane et l'autre gothique, et une chapelle latérale de la Renaissance, Dans l'église de Saint-Parize-le-Chfttel, le portail, la crypte, le chœur et le clocher sont du xii* siècle; les pans coupés extérieurs de l'abside sont du xv* siècle et la nef du XIX*. Dans la même église se trouvent un sarcophage du vi* siècle, une pierre tumulaire de 1310, deux statues de 1625, et d'autres des xviii* et xix* siècles. Notre génération n'a-t-elle pas vu les statues de Notre-Dame de Lourdes du Sacré-Cœur, de saint Antoine de Padoue, enfin de Jeanne d'Arc, prendre successivement la place d'honneur dans les églises catholiques ?

2° Quelle relation peut-^il y avoir entre l'Oppidum de Dosne et les Gravures sur Rochers beaucoup plus anciennes P

L'Age des Enceintes est très incertain. Un Oppidum a fort bien pu prendre la place d'une ancienne Enceinte cyclopéenne, comme des châteaux féodaux et des villes ont été plus tard élevés au milieu d'enceintes déjà existantes et fort anciennes. D'ailleurs rien ne prouve que Y Oppidum de Dosne n'a pas été construit au moment des Invasions, dans Tunique but de protéger contre les Barbares les vieux Monuments cultuels I

La pierre gravée de La Beutrille, commune de Mlllay

Lorsque j'étudiais le Sphinx et les roches gravées du Mont Dosne^ un habitant du hameau de la Boutrille à qui je parlais de

la Pierre de Saint-Maurice, me dit qu'il en existait jadis une seconde au lieu dit rEschart, mais qu'elle avait été détruite, il y a une dizaine d'années, par le propriétaire du champ dont elle gênait la charrue.

Ce renseignement qui me mit sur la trace de la nouvelle roche à gravures était, heureusement, inexact en partie: le propriétaire de TEschart a bien fait sauter un morceau de la pierre, mais il a conservé la partie gravée que j'ai pu, grâce aux indications de mon ami Pothin, instituteur à la Boutrille, visiter une première fois en compagnie de nos confrères MM. Morlon et Wandelle et de M. Bougier, professeur d'histoire au Collège Rollin, et étudier, à mon second voyage, avec l'aide de nies collègues MM. Dugué et Pothin.

Celte nouvelle Pierre de Saint-Maurice est située à 300 mètres à l'est de la première maison de la Boutrille, à l'extrémité d'un pet/t chemin de desserte, dans une pâture, à mi-côte de la montagne, entre la rivière d'Alêne et le Mont Dosne. C'est un pointemcnt de chlorite émergé du granit à gros grains d'orthose qui forme la charpente de la montagne.

Elle est vaguement hexagonale et ne mesure plus que I^'IO sur

Fig. L — Pierre de Saint-Maurice.

l n^ètre, avec une hauteur maximum de 0°40. SUq es^ oriwt^

N E.-SO. G^est à la partie SO qu'elle a été mutilée et qu'elle s'élève de O'MO au-dessus du sol.

Sur le côté Sud, non loin de la cassure, se voit un grand pied de cheval, orienté SSE-NNO (165*» ou 345o), mesurant 0"30 de longueur totale, O^'IS de largeur et 0"*035 de profondeur; la fourchette, qui est en relief, a la forme d'une demi-lune^ avec un croissant en creux au milieu (Fig. î. A).

En rectifiant l'orientation de cette gravure, d'après la méthode

du docteur Marcel Baudouin, c'est-à-dire en tenant compte de la

déclinaison magnétique et de la déviation précessionnelle, on

. trouve qu'elle était dirigée à l'Ouest et indiquait le Coucher du

Soleil au Solstice d'Été.

La déviation précessionnelle qui est de 2&> donne comme âge à la gravure 6000 ans environ, ce qui concorde bien avec les observations faites précédemment.

Tout à côté, et au N O de ce pas, se trouve l'ébauche d'un second pied de cheval, ayant environ 0"105 de long, autant de large, et dont la fourchette est indiquée par un bouton en relief de 0»035de diamètre. Il est orienté N E-50(450 ou 225° (Fig. 1, B). Cette orientation, rectifiée, donne la Méridienne de l'époque.

A l'opposé, sur la côte N O et à 0°*42 de la première gravure se trouve un autre pied de cheval bien net, orienté de l'ONO à TE SE (30»» ou 120«), de 0™14 de longueur sur autant de largeur et 3 à 7 centimètres de profondeur. Il indique l'Est néotistique, c'est-à-dire le Lever du Soleil à l'équinoxe, mais avec une déviation de 15®, ce qui est l'indice d'une plus grande ancienneté.

A 0"25 de ce pied et à 0"59 de la première gravure, sur la face Nord, au ras du sol, se voit un pied de bœuf, orienté du N O au S E (315*» ou 135o) et qui mesure 0°»175 de long, autant de large et 0"07 de profondeur ; les onglons ont environ 0™105 de longueur sur 0°»07 de largeur ; la lacune interdigitée de 0'°035 de largeur sur 2 à 3 mètres de hauteur (Fig, 1, D). L'orientation, un peu difiTérente de celle qui précède (3* pied de cheval, C), indique également l'Est, c'est-à-dire le Lever du Soleil à l'équinoxe, mais avec une déviation de 30o. Cette gravure serait donc moins ancienne que les trois autres.

Il résulte de ces observations :

1® Que les gravures sont relatives au culte solaire ;

2° Qu'elles sont néolithiques ;

3® Qu'elles sont d'âges différents, les pieds de chevaux étant plus anciens que le pied de bœuf.

Tout cela confirme ce que nous savons sur le culte du Soleil : le cheval solaire seul est, en effet, plus ancien que le Zodiaque d'où dérive ApisI

La commune mesure (0™07), observée dans les gravures de la première Pierre de Saint-Maurice et dans celles du Mont Dosne» se retrouve ici parfaitement indiquée :

longueur 0™30 = 7 x 4.6

l"" Gravure {largeur 18 =7X2.5

profondeur 035 = 7 X 0.5

longueur 0^105 = 7 X 1.5

2« Gravure î largeur 105 — 7 X 1.6

[ diamètre du bouton . 035 = 7x0.5

longueur*. 0°»14 =7x2

3^ Gravure ) largeur 14 =7x2

profondeur 07 =7x1

id 035 = 7x0.5

longueur 0™175 = 7 X 2.5

- ^ - largeur 175 = 7 x 2.6

"^Gravure ] profondeur 07 =7x1

(Pied de BœuQ / onglons 105 = 7 X 1.5

lacune 035 = 7 X 0.5

Distance de la 1«* gravure à la 3« = 0«42 = 7x6

— de la 1« — à la 4« = 59 = 7 X 8.5

— de la 3* — à la 4« = 25 = 7 X 3.5

A vrai dire, on pourrait plutôt prendre ici pour commune mesure la moitié de 0°^07, soit 0°'035, longueur qui correspond vraisemblablement au pouce de Tépoque.

Ces constatations me mettent à Taise pour répondre à une objection qui m*a été faite par les géologues, MM. Bougier, Dugué et Wandelle, et qui, je dois le dire, avait quelque peu ébranlé ma belle confiance dans le caractère intentionnel des gravures :

Au milieu de la roche se trouve un rognon de nature et de densité différentes (i) ; s'il se détachait, il donnerait naissance à un nouveau pied ; les autres \ont sans doute la même origine.

(1) Ce rognon est bien visible sor la photographie de la roche gravée, faite par M. Dogné. -

Je retourne la question. Pourquoi ce rognon aurait-il résisté à la désagrégation, el non les autres ? Pourquoi les cavités, bien

que de longueurs et de largeurs très différentes, ont-elles toutes la même profondeur ? Pourquoi auraient-etles donné nn pied de bœuf avec ses deux onglons bien nets, et des pieds de chevaux avec la fourchette, gravures classiques qu'on retrouve en différents points de la France sur des roches de natures très diverses?

Je concède que la disparition de rognons hypothéUqaes ait pu produire des cupules naturelles ; il faut de toute évidence que ces cupules aient été retouchées, agrandies, transformées : le hasard n'a pas de ces précisions mathématiques I

Celte pierre est inédite; elle n'a été signalée ni par Dovivier, ni par X. Garenne, ni par G. Bulliot, ni par M. Lucien Gueneau, qui ont plus spécialement étudié la région.

Il est vraisemblable qu'elle a été christianisée au iv* siècle. par saint Martin, comme l'ont été à cette époque tous les monuments païens du Morvan.

La légende qui s'y rapporte, et qui est bien connue des habitants de la Boutrille, est la même que celle relative à la première Pierre de Saint-Maurice :

« Saint Komain et saint Maurice, s'étant rencontrés sur le Beuvray, joutèrent à qui sauterait le plus loin avec sa monture. Us s'élancèrent l'un au Nord, l'autre au Sud de la montagne. Saint Romain alla tomber sur la colline de Chàteau-Cbinon, où

l'oD célèbre son culte, tandis que saint Maurice, qui voulait atteindre le Mont Dosne, se laissa choir au pied de ce mamelon où son cheval imprima ses pieds de derrière sur la première Pierre, dans les Hauts de Lavault, et ses pieds de devant sur la roche de La Boutrille ».

Saint Maurice est le patron de la paroisse de Millay. J'ai dit, dans ma première étude sur les roches gravées, comment son nom avait été substitué à celui de saint Martin.

Les sabots d'Equldis et le Champ du Seletl de Mept-Theurot, commune de Chiddes

A mi-côte au sud d'un mamelon de 390" d'altitude situé au lieudit Mont-Theurot ou Montereaii (section B, n" 1210 du plan cadastral de Chiddes), à égale distance des bourgs de Chiddes et de I^arochemillay, se trouve un massif de porphyre rose.

orienté sud-est-nord-ouest, sur lequel sont gravés deux sabots d'équidés, dits « Pas de Saint-Maurice ».

Le pins grand se trouve à rextrémité sud-est du rocher. II a à peu près la forme d'un pas de cheval et mesure 0™20 de longueur sur 0™15 de largeur ; sa profondeur varie entre 3 et 10 centimètres. Il est orienté ouest-est (lOO^ est ou 275° ouest), ce qui donne la ligne solsticiale nord-lever (55** + 15° de déviation magnétique + 30° de déviation précessionnelle).

A 3™70 de ce pas, sur une couche inférieure de rocher et un peu plus au sud, s'en trouve un second, moins grand et plus irrégulier, de 0°*13 x 0"*12, avec une profondeur maximum de 0"20. Il est orienté sud-ouest-nord-est (45°) ce qui donne la méridienne céleste néolithique (0° + 15° d. m. -f 30° çl. pr.). Au fond et un peu à gauche se voit une capule profonde de 5 centimètres et orientée de l'ouest à Test (90o).

Ces pieds ne sont pas gravés nettement, comme ceux de Millay. Il est vrai que la roche est beaucoup plus dure. Mais avec un peu d'attention on remarque qu'ils n'ont rien de commun avec les autres accidents du rocher.

Ils passeraient néanmoins inaperçus sans la légende qui s'y rapporte et qui a été contée par Bulliot dans son travail sur La Mission et le Culte de Saint-Martin, d'après les légendes et monuments populaires da pays eduen(^) : Poursuivi par des malfaiteurs, Saint-Maurice fit faire à sa monture une enjambée qui le porta de Champlevrier où se trouvaient deux autres pas, à Montereau situé à 1.600°" à l'est, au pied de la montagne de Thouleurs. C'est la même que celle relative à Saint-Martin su^ La Gravelle, ce qui a fait dire à MM. Bulliot et Lucien Gueneau que Saint-Maurice a été substitué à Saint-Martin. J'ai dit ailleurs la cause de cette confusion.

Le champ voisin au nord du rocher, s'appelle le Champ du Soleil (section B, n° 1207 du plan cadastral de Chiddes). C'est une nouvelle preuve que les gravures de pieds sur rochers étaient bien relatives au culte solaire.

Hymne au Soleil

Après avoir décpuvert des autels et des dieux relatifs au culte solaire, j'ai eu ces jours-ci la bonne fortune, en feuilletant le

(i) BuUetin de lu SocUU Eduenncy t. XIX, p. 112 et 116.

Magasin Piltoresque de 1867 (xxxv« année, p. 91), de retrouver une traduction de la prière que les fidèles de Tépoque adressaient à Tastre du jour.

Cet Hymne au Soleil est extrait du Mahâbhârata, poème épique de rinde écrit en sanscrit brahmanique et dont la date est sûrement antérieure à Tapparition du boudhisme.

Hymne au Soleil

« O Soleil, tu es Tœii du monde ; tu es la règle de quiconque a des actes à faire ; tu es la route de tous les raisonnements de la philosophie Sankhya ; tu es la voie suprême des yoquis ; tu es la porte dont la barrière n'est jamais abaissée ; tu es le chemin de ceux qui aspirent à la délivrance. C'est toi qui soutiens le monde ; c'est par toi que le monde est éclairé ; c'est de toi qu'il reçoit la purification ; c'est toi qui ôtes le voile à toutes les fraudes. Les brahmanes qui ont lu complètement les Védas se tournent vers toi aux temps fixés, et ils t'adorent avec des hymnes récités dans leurs sections régulières. Dans les sept mondes joints à celui de Brahma, il n'est rien qui te surpasse ô Soleil ; il est d'autres natures, natures grandes, énergiques, mais aucune ne possède une splendeur égale à celle dont tu es doué. Toutes les lumières sont renfermées en toi ; tu es la souveraine de toutes les lumières ; en toi sont la vérité, la puissance et tous les sentiments qui naissent de la bonté. Si ton lever ne venait apporter ton éclat au monde, nos yeux seraient condamnés à la cécité, et les êtres doués de raison ne pourraient marcher dans les routes du juste, de l'utile ejt de Tamour. Quiconque a mis en toi la dévotion de son cœur goûte la félicité et jouit d'une longue vie exempte de tous les maux et pur de tout péché. O maitre des aliments, daigne me les accorder à moi qui ne désire une abondante nourriture que pour exercer dignement envers tous la sainte hospitalité I ».

On remarquera que le panem noslrum quoiidianam des chrétiens ressemble singulièrement à la dernière phrase de cet tymne. Ce qui prouve, une fois de plus, qu'il n'y a rien de nouveau sous le soleil.

A propos d'un article du Bulletin des Armées

A la séance du 24 février dernier de la Société Préhistorique Française, M. Bossavy, inspecteur des Postes, à Versailles, a

signalé un article du Bulletin des Armées, reproduit par le journal Le Temps, du 7 février 1916, et relatif à une coutume bizarre qui s*est conservée de génération en génération aux Andrieux, hameau de la commune de Guillestre-Peyrouse (Hautes-Alpes). Ce hameau est entouré de rochers tels que pendant cent jours les rayons du soleil n'y parviennent pas.

« Le 10 février, jour où le soleil reparaît à l'horizon, les habi- (( tants ayant à leur tête un des plus âgés du pays, se rendent (( avant l'aurore au pont construit sur un ruisseau voisin, et « chacun d'eux porte une omelette, qui constitue l'offrande trace ditionnelle au Soleil. Ils dansent en attendant que l'aurore « dissipe les ténèbres; dès que le Soleil apparaît, chacun prend a son offrande et la lui présente ; puis on la mange en famille m après le retour au village ».

M. le docteur Baudouin a fait remarquer que le récit du Bulletin des Armées était dû à un texte paru autrefois dans un (( Journal de Médecine ».

A mon tour j'ai rappelé que notre regretté Président M. Lucien Gueneau avait signalé la coutume des Andrieux dans son très intéressant Mémoire sur « Nos Œufs sorciers. Le Symbolisme de la fête de Pâques ». (Bull, de la Soc. Acad. du Nivernais, t. V, p. 58 à 76). Aussi à la séance du 23 mars dernier, M. Marcel Baudouin, Secrétaire général de la Société Préhistorique, a-t-il rendu justice à la Soc. Académique, en faisant remarquer l'importance du travail de M. Lucien Gueneau.

J'ajoute que notre regretté Président fut un précurseur, car toutes les hypothèses qu'il a émises dans son Mémoire il y a plus de vingt ans, sur le culte solaire et le^ équinoxes, sont aujourd'hui scientifiquement confirmées par l'étude des gravures sur rochers.

A. Desforges,

Correspondant du Ministère de l'Instruction publique.

Instituteur à Kémilly,