PREMIÈRE PARTIE

SnthU 9hmt fnbliqni U ia 5onHi hu Hïïti^atttB k 8 août 1850

Par m. â. charma.

On peut prendre hardiment saint Anaelme comme un des meilleurs représentants de Tesprit du clergé k une de ses meilleures époques... O personnifie complètement TEglise du moyen-âge , et il est digne de rehausser ce qu*il représente. Cb. ns Aémusat.

Messieurs ,

Uannée dernière, à pareil jour, vous m'avez permis d'esquisser devant vous rbistoire d'un personnage fameux du XP. siècle, qui, né en Italie, vint illustrer par son enseignement notre contrée qu'il ne quitta que pour monter sur le trône archiépiscopal de Gantorbéry. Permettez-moi, cette année, de vous raconter la vie d'un personnage non moins célèbre, italien, cooHne Lanfranc, par sa naissance, comme lui et après lui professeur à l'abbaye du Bec et primat d'Angleterre. Ce rapprochement de deux destinées si étroitement liées l'une à l'autre ne sera pas peut-être sans intérêt pour vous; c'est surtout lorsque de fortes individualités se produisent dans on même milieu, se meuvent sur un même théâtre, que nous distinguons clairement , à côté de l'action providentielle qui emporte le monde et des lois sociales qui le gouvernent, l'œuvre propre de l'homme et la puissance de la liberté t

2 SAINT ANSEI.lfE,

Anselme naqait, en 1033 (2), cTuoe riche et noble famille lombarde, dans la ville d*Aoste qui appartenait alors à la Bourgogne. Son père Gondulpbe vivait livré aiix joies du siècle; ce ne Tut qu'à un âge avancé qu'il revint de ses erreurs et les expia , autant qu'il était en lui , en se condamnant à la solitude et aux austérités du cloître. Ermemberge, sa mère, était un modèle accompli de toutes les vertus, et sa douce piété exerçait sur tout ce qui rapprochait un irrésistible empire.

Placé entre ces deux influences contraires, Anselme obéit d'abqrd à celle à laquelle appartient notre enfance et le plus souvent, par cela même, notre existence entière. De bonne heure , les vérités chrétiennes que lui enseignait sa mère et que sa jeune imagination traduisait en tableaux vivants (3) , pénétrèrent dans son esprit et y jetèrent de profondes racines. Cependant son éducation littéraire n'était pas négligée; sous ce rapport aussi , l'enfant , hettremement doué , donnait à ses parents les plus belles espérances. Ses études toutefois n'étaient pour lui qu'une aimable distraction ; seule la pensée de Dieu , à laquelle il ne s'arrachait qu'avec peine et revenait avec bonheur , remplissait toute son âme. Ce penchant vers les choses de la religion était devenu tel , qu'à peine entré dans sa quinzième année il essayait « à l'insu de son père et de sa mère elle-même, avec une persévérance sans exemple peut-être à cet âge, de se faire ouvrir les portes d'un monastère dont sa famille connaissait l'abbé. Mais ses instances ayant échoué devant l'inflexible fermeté du sage prélat, il lui fallut renoncer à une résolution prématurée ; Dieu se le réservait pour un autre temps (ft) t "

Ansielme était une de ces natures mobiles à la fbis et impétueuses,- qui passent brusquement d'un extrême à fautre , et pour lesquelles entre )t discipline la plus sévère et le relâchement le plus déplorable il n^y a pas de degrés. L'Église refuse ce cœnr qui lui est offert; il se livrera au monde qui rappelle. Avec cette même ardeur qui te poussait at» pîèé des autels, il se jette dans les bras du plaisir. Un voile s'est abaissé sur les saintes vérités dont la lumière éclairait son enfance ; ses litres autrefois ci chers, ont perdu pour lui tous leurs charmes. Un lien, un seni le retient encore ; que deviendra , s'il s^écarte du droit chemin , sa malbeiprfsase mère? Cette dernière chaîné est rompue : Ermemberge vient de rendre au ciel une $me qui n'avait plus rien à gagner sur la terre. Anselnae ne eon-«

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liait plus de frein» Alors, dit Tun de ses plus anciens biographes, c le vaîs^ seau de son tœur, comme s'il eût perdu son ancre, fut emporté par les flots du siècle f5)« • Ce n'était pas l'exemple de son père qui le pouvait nmeoer dans le porti

Goodulphe, quoiqn'en partie coupable des excès auxquels son fils s'iteiidonbait, en conçut un violent chagrin. Il reprenait avec amertume etcDlère^ mais sant autorité, une conduite que la sienne propre ne justifiait que tlt>p. ktlté de voir sa parole impuissante et s'exaspérant de plus en plus , il en serait venu sans doute à des extrémités que le jeune homme crut prudent de ne pas attendre (6). Renonçant donc à tous les avantages qtt*y pouvait se promettre de sa naissance et de sa condition , il quitte sa patrie , Agé d'environ vingt et un ans , avec un serviteur dévoué , sans sav(»r ni de quelles ressources il allait vivre , ni même de quel cOté il tournerait ses pas!

A tout hasard , il gagne le mont Cenis (7) , qu'il traverse à grand' peine , et où plus d'une Tois, perdu dans les neiges dont la route est obstruée , il estexpoeé à périr de froid, de Tatigue et de faim. Échappé comme par miracle aux dangers sous lesquels il devait succomber^ il parcourt, pendant trois ans , la Bourgogne et la France , donnant, selon toute vraisemblance, pour subvenir^ ses besoins, quelques leçons de littérature, en mène temps qu'il en prenait lui-n^ème, pour compléter ses études, des maîtres les plus renommés (8). Ce qui est certain , c'est que, la quatrièAne année après son départ d'Italie, nous le trouvons en Normandie, daos cette même ville d'Avrancbes qu'un peu auparavant Lanfranc avait traversée, et où peut-être il enseigne à son tour (9). Là, il entend vanter le professeur habile que la ville regrette; et, pour le connaître^ il se rend au Bec où son compatriote attirait l'Europe entière à ses leçons (iO).

A peine inscrit au nombre des jeunes gens qui suivaient régulièrement les cours, il appelle sur lui, par ses éminentes facultés, l'attention générale. Sa patrie d*aiUenrs, son exil volontaire, ses écarts même, tout le recommandait aux sympathies du maître, qui retrouvait en quelque sorte, par une alngulitoe conununauté d'événements et de faiblesses, sa propre jeunesse dans celle de son disciple* Dès-lors s'établit entr'eux une douce familiarité, qui ne tarda pas à devenir nne intimité véiltable. Au souffle bienfaisaut d'une telle amitié, Ans^me sentait se raviver dans son cœur

les vertus que sa mère y avait autrefois allumées et que le vent de la débauche n'élait point parvenu à éteindre. Il retournait par la pensée aux jours de son enfance, et il en regrettait les croyances naïves et Tineffable pureté. Lui était-il donc interdit de renouer à cette heureuse période de sa vie , en supprimant les dix années qu'il avait couvertes des plus honteuses souillures, Tâge dans lequel il entrait? Alors il se ressouvint, comme d'un rêve à demi-effacé , de ce projet de cloître et de renoncement au monde qu'autrefois, et lorsqu'il ne lui était pas encore permis de disposer de lui-même, il avait conçu et tenté, mais en vain, de réaliser. Pourquoi, maintenant qu'il s'appartient , ne reprendrait-il pas cette bonne pensée ? D'autres obstacles Tarrêtent. Son père vient de mourir, et il lui laisse une grande fortune. Sacrifiera-t-il à son pieux dessein les avantages de tout genre que lui promet ce riche héritage? Puis, lorsqu'après de longs et rudes combats, il se résigne, lui qui depuis dix ans ne convoitait que les privilèges de l'opulence, à une pauvreté qu'il redoutait à Tégal de la mort, des scrupules malheureusement trop fondés l'inquiètent. Il s'est aperçu , en sondant ses sentiments secrets, que sa résolution est loin d'être chrétienne. Ce n'est pas la religion qui, dans son cœur, a triomphé du siècle ; c'est une passion qui en a vaincu une autre. S'il renonce à l'opulence , c'est qu'il lui préfère la gloire! Il veut être moine, sans doute, mais , comme Lanfranc, avec une vaste renommée, avec un enseignement qui lui vaudra les applaudissements de la catholicité tout entière , et déjà il cherche dans sa pensée quelqu'abbaye qui puisse, sous sa direction, se porter la rivale et l'égale du Bec. D'autres fois, alliant, par un impur mélange > à son amour des saintes pratiques l'orgueilleux désir de s'élever au-dessus de ses frères, il repousse, comme indigne de lui et comme trop au-dessous delà haute vertu que déjà il s'attribue, l'ascétisme vulgaire du couvent , et il aspire à ce qu'il y a de plus dur, de plus rigoureux , de plus âpre dans la vie du désert !

En proie à ces incertitudes dont il désespère de ^ tirer lui-même, il ouvre enfin son cœur au maître qu'il vénère, et, d'après son avis, au digne archevêque de Rouen. Maurile , distinguant d'un regard assuré , dans ce conflit de vœux et de résolutions contraires, ce qu'il en faut garder, ce qu'il en faut détruire , engage Anselme à prendre l'habit , et à ne pas chercher d'autre monastère que celui oii son orgueil sera condamné à

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s'humilier sans cesse devant une supériorité incontestée. Anselme se soumet à ce salutaire conseil, et il s'enrôle, en 1060 (il), dans la sainte milice du Bec, le vénérable Herluin dirigeant encore, avec le concours de Lanfranc , Tabbaye qu'il avait fondée. II avait alors 27 ans. . Trois années s'écoulent pendant lesquelles le novice travaille avec ardeur, sous l'œil du directeur qu'il aime, à son perfectionnement intellectuel et moral. Ses jours se partagent entre la méditation , le repentir et l'étude, et souvent ses nuits que les mêmes soins absorbent, se passent sans sonuneil I

Les trois années qui suivirent furent moins tourmentées sans doute. Associé, si nos conjectures ne nous trompent pas, à un enseignement auquel le maître ne pouvait suflSre , il dut, au milieu des distractions incessantes que ramenaient périodiquement d'impérieux devoirs, retrouver un peu de ce calme qu'il avait perdu.

En 1066, Lanfranc, au grand regret du monastère qui lui devait tant , qui lui devait tout, quitte le Bec et vient, sur l'ordre de Guillaume, gouverner, à Caen, l'abbaye de St. -Etienne que le Bâtard y fondait alors (12). Anselme le remplace, auprès du vénérable abbé et de ses frères , comme prieur à la fois et comme professeur.

Faut- il vous dire avec quelle sollicitude^ avec quel talent il s'acquitte de cette double tâche? Jamais soins plus éclairés et plus empressés n'avaient été apportés à la direction spirituelle du monastère; jamais paroles plus graves et plus éloquentes n'étaient descendues de cette chaire, où son prédécesseur avait tant fait admirer sa science et son noble langage; Lanfranc avait trouvé, sous quelque rapport qu'on les comparât l'un à l'autre, un digne successeur I Aussi l'abbaye prospérait-elle de plus en plus, croissant de jour en jour, au dedans en savoir et en vertu, au dehors en honneur et en richesses. Seul, le prieur, accablé de soucis et de travaux , pleurait ces jours d'un heureux loisir oii il était tout entier à lui-même, et plus d'une fois il supplia Maurilede le soulager, dans l'intérêt de son âme, d'un si pesant fardeau. L'archevêque, loin d'y consentir, lui laissait entrevoir pour d'autres temps des charges bien plus lourdes encore, qu'à l'avance il lui ordonnait de subir (13). La voix du prélat était pour Anselme la voix de Dieu lui-même, et le prieur fortifié par l'esprit qui descendait d'en haut sur sa pensée, se consolait du présent et se résignait à l'avenir!

Une de ces épreuves que la parole prophétique de ^archevêque de Rouen lui avait annoncée , ne tarda pas à s'ofifHr. Herlain était mort , plein de jours , et avec la consolation de voir , en la quittant , dans i*état le plus prospère , TabbayequMl avait fondée (lli). Le monastère ne pouvait hésiter sur le choix de celui qui devait occuper sa place. Leâ*cent trentesix moines dont alors le couvent se composait, le proclament tout d'une voix leur supérieur et leur père (15). En vain Anselme se jette à leurs genoux et les supplie de prendre en pitié son indignité et sa faiblesïie. Ceux-ci se prosternent devant lui à leur tour (16) et le conjurent, avec des larmes et des sanglots, de ne pas trahir, en Tabandonnant, les intérêts de la maison qui ne peut rien que par lui. Anselme ne résiste pas à d'aussi touchantes prières ; il se rappelle Maurile et se dévoue.

Abbé du Bec , de nouvelles obligations s'ajoutent à celles qui pesaient déjà sur le prieur. Ce ne sera plus seulement les intérêts spirituels de la communauté quMl lui faudra servir; il aura encore, lui, un homme de méditation et de pensée , à s'occuper de ses intérêts matériels.

Les propriétés de l'abbaye , à l'accroissement desquelles Anselme avait tant contribué , étaient considérables (17). Ses vastes domaines ne s'étendaient pas seulement en Normandie ; elle possédait encore de riches terres de Tautre côté du détroit. Un des premiers devoirs de l'abbé était d'y faire de fréquentes visites et de veiller à leur bonne et utile administration.

Ce devoir qui obligeait Anselme à passer de temps en temps la mer , ne pouvait, sous ce rapport du moins, que lui être agréable. Il aurait donc de loin en loin le bonheur de revoir le maître pour lequel il avait conservé, avec une vive reconnaissance, les sentiments les plus affectueux. Aussi , à peine a-t-il pris en main la crosse abbatiale , qu'il s'empresse de franchir le détroit et de visiter l'Angleterre (18). Là, on nous le montre vivant dans le commerce le plus intime avec le puissant archevêque qui l'aime comme un frère et le révère en quelque sorte comme un saint (19). Et, ce n'était pas seulement le ministre de Guillaume qui lui faisait cet honorable accueil ; Guillaume lui-même dépèuillait avec lui sa rudesse. Au grand étonnement de la Conr et du peuple accoutumés à ses hauteurs, le superbe monarque était, à la vue seule d'Anselme, saisi d'un saint respect qu'il ne songeait pas à cacher. On conçoit quelle

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impression U vertu dl^^ pieux abbé , après de pareils triomphes , devait produire et laisser en Angleterre dans l'esprit des populations (20).

Cependant le temps marchait. De grands événements venaient de s'accomplir. A Quillavme-le^Conquérant, descendu dans la tombe, avait succédé Guillaume-le^Roux. Jaloux de continuer son père , il voulait, lui aussi, maibtenir dans toute son intégrité la dignité royale; mais son esprit étroit ne comprenait pas la cause qu'il était appelé à servir; et les excès auxquels il se porta contre l'Église sans respect pour les avis de Lanfranc à qui il devait son trône, en déshonorant, dans l'un de ses plus notal>le9 représentants,'la puissance temporelle, achevaient de la rendre, aux ]peux des peuples, incapable du sceptre qu'une tenue digne, qu'une administration intelligent^ pouvaient seules lui conserver. Il avait mis le comble à ses témérités et à ses folies, lorsqu'après la mort de son protecteur , il avait laissé vide , pendant près de cinq ans , le siège de Cantorbéry (31) , etabandonné ainsi à elle-même, brisant maladroitement la direction puissante qui en avait assuré l'union , l'Angleterre religieuse. L'imprudent monarque ne prévoyait point les tristes conséquences que devaient inévitablement amener, un jour ou un autre, ces scandaleux abus.

Tel était l'état des choses, lorsque l'abbé du Bec repassa le détroit, en 1093. U était cette fois appelé outre mer,, non pas seulement parles ifttér^ de son abbaye, mais encore par les prières de quelques princes qui Favaieni couniji à son premier voyagjç , et qui, sans se l'avouer peutêtre, voyaient probablement en lui, dans les malheureuses circonstances où se trouvait le royaume , leur unique planche de salut (22),

Quoi qu'il en soit, Anselme se présente à la Cour, oii il reçoit d'abord Taoeueil le plus flatteur; le roi, en l'apercevant, était descendu de son tr6ne„ et l'ai^t ^rré dans ses bras. Aurait-il pu user de cette bienveillance qui lui était montrée, et de cet ascendant qu'il avait eu sur le père ei qu'il paraî^it avoir conservé sur le fils , pour ramener le prince à sea devenirs? Je n'ose l'assurer. Mais Anselme n'était pas de ces hommes qui savent, par des ménagements habilement calculés, rappeler au bien, ou 4ii WNms contenir, en attendant de meilleurs jours i, le pouvoir qui ft'égare^ De* là première entrevue, son zèle laisse éclater la sainte colère €|lie depuis long^tempsles fautes de Guillaume ont soulevée djins son âmcr.

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et il ne craint pas de lui reprocher, avec une vivacité à laquelle les puissances de la terre ne se font point, ses torts envers TÉglise. Ce n'était pas ainsi que Lanfranc, vous vous en souvenez, Messieurs, avait abordé le Bâtard. Aussi Lanfranc était devenu le ministre et le confident de son roi; Anselme ne sera pour le sien qu'un importun censeur qu'on s'efforcera d'écarter, et dont, autant qu'on le pourra, on affaiblira l'influence (28).

Mais les événements sont plus forts que les hommes; et souvent tout ce qu'on fait pour les détourner les amène. Les Grands comprirent mieux que jamais , en voyant les défiances et l'aversion que l'abbé du Bec avait excitées contre lui dans l'esprit du monarque, que là était leur force et l'espoir de l'avenir. Aussi, dans le cours d'une maladie qui mit le prince à deux doigts de sa tombe , usèrent-ils de tous leurs moyens d'action pour le déterminer, d'abord, à donner un primat à son royaume qui en était depuis si long-temps privé, et, ensuite (carj'incline à croire que ce fut dç son entourage et non de lui-même que lui vint cette inspiration), à placer sur le siège primatial le prélat qu'il regardait comme le plus dangereux de ses adversaires, le redoutable abbé du Bec (24).

Anselme, désigné par le monarque, acclamé par les barons et par le peuple qui ne tiennent aucun compte de ses réclamations, de ses prières, de ses résistances, entraîné plutôt que conduit à l'autel comme la victime au sacrifice , est déclaré et quelque temps après sacré , à l'âge de soixante ans, archevêque de Cantorbéry (25). Comme Lanfranc, il s'était reconnu l'homme du roi , et avait été , à ce titre, envoyé en possession de toutes les terres qui relevaient de son archevêché (26).

Pendant trois pu quatre mois, l'archevêque et le monarque parurent s'entendre et marcher de concert. Mais la paix entr'eux ne pouvait être durable parce qu'elle n'était que contrainte et mensonge ; leur état naturel et vrai c'était la guerre; un incident survint bientôt qui la fit éclater.

Robert Courte-Heuse, avec quelques qualités remarquables auxquelles les historiens n'ont pas assez rendu justice, était le plus déplorable souverain que pussent avoir des populations laborieuses et fières. Son insouciance qui allait jusqu'à une honteuse incurie, ses débauches dont il ne savait même plus rougir, avaient indisposé contre lui la Normandie tout entière (27). Abaissée et malheureuse, la province, qui n'oubliait pas sa prospérité passée et son ancienne grandeur , appelait de tous ses vœux un

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gouyernement qu'il lai Tût permis d'avouer* Des ouvertures Turent même faites au prince auquel revenait de droit un trône qui en réalité était vide. Guillaume, on le suppose bien, saisit avidement Toccasion qui s'offrait à lui de reconstituer sur ses larges bases le domaine paterne^ et bientôt, en i09& (2S), nous le voyons armer contre son frère. Pour subvenir aux dépenses de Texpédition projetée, un appel est fait, selon Tnsage, aux grands vassaux de la couronne. On demande à Anselme, pour . son contingent, une somme de mille livres; Tarcbevêque, qui ne pouvait se la procurer sans ruiner son église (29) , en avait proposé la moitié au monarque. Guillaume furieux ne voulut voir dans ce procédé qu'un manque de déférence et une misérable parcimonie. Anselme fut une seconde fois obligé de quitter la cour.

Ce n'était encore pourtant qu'un refroidissement marqué, ce n'était pas une rupture. Lorsqu'en effet ,^ quelque temps après, le prince se dispose à quitter l'Angleterre, au nombre des prélats réunis à Hastings pour bénir son voyage, on remarque Tarcbevëque qui ne se rapproche un moment de son roi que pour lui rappeler les droits méconnus du corps sacerdotal et le sommer en quelque sorte , avec cette autorité que lui donnent son caractère et son âge, à rendre à l'Église ce qui appartient à l'Église. Quoique blessé de ce langage auquel, en ce moment du moins, il ne s'attendait pas, Guillaume se contint et faisant sans doute un grand effort sur luimême, il se contenta de répondre avec quelque dignité : c Ce n'était € pas ainsi, Anselme, et tu l'oublies trop souvent, que ton prédécesseur, c Lanfranc, parlait au Conquérant, mon père (30). t

L'expédition qui avait conduit Guillaume en Normandie n'avait pas eu le succès qu'il devait s'en promettre. A bout de ressources, il était, en novembre i09& {&i) , rentré en Angleterre où le rappelait une campagne tout autrement sérieuse. Il s'agissait pour l'autorité royale d'abattre une puissance qu'elle avait elle-même aidée à s'établir. Il fallait à tout prix reconquérir l'archevêché de Cantorbéry dont on s'était imprudemment dessaisi et renverser le rival qu'on avait assis sur ce trône.

Le prince avait, pour commencer les hostilités, un prétexte plus que suflSsant Deux papes, Urbain II et Guibert qui prenait le nom de Clément III, se disputaient la tiare. Anselme, avec tout ce qu'il y avait de respectable et d'imposant dans la chrétienté, s'était soumis, n'étant encore

qu'abbé du Bec, à Urbain II à qui il demeurait fidèle; Gnillaume au contraire, avec quelques prélats anglais dont les volontés se réglaient toujours sur la sienne , tenait pour son compétiteur. Anselme Tut dose accusé de reconnattre une autorité que repoussait son maître et de manquer ainsi à l'obéissance que les vassaux devaient à leur suzerain. C'était d'ailleurs, personne ne l'ignorait en Angleterre , une des prétentions les mieux établies du Conquérant de ne point souffrir qu'on reconnût un pape dans son royaume avant d'en avoir reçu de lui l'autorisation et l'exemple (3S). Le droit que s'était arrogé le père et qui ne lui avait pas été contesté, pouvait-il être , sans combat, abandonné par le fils? De son c6té, l'archevêque qui ne voyait là qu'une malheureuse usurpation, qu'on empiétement funeste pour tous du pouvoir temporel sur le pouvoir spirituel , n'était nullement disposé à sacrifier aux intérêts de la royauté les privilèges de l'Église. Le roi , dont la modération en cette circonstance mérite d'être remarquée, voulant bien ne pas trancher la question par lui-même comme l'aurait fait le Bâtard, consent à porter l'affaire devant les évêques et les Grands du royaume qu'à cet effet il réunit au château de Rockingham. Là, le clergé en masse , se prononce, après délibération, contre l'opinion de son chef (33). Anselme est condamné. On le menace même, s'il n'abjure son erreur, de le déposer comme coupable du crime de lèse-majesté et de l'expulser du royaume; et sans doute l'action eftt suivi de près la menace, si les barons, par un sentiment de pudeur à la fois et de justice, n'eussent élevé la voix pour défendre l'homme de cœur que les siens trahissaient (3/i).

Anselme avait depuis long-temps compris qu'il ne pouvait pas vivre en paix, ni servir utilement l'Église dans l'Ile que Gnillaume habitait et gouvernait. Une raison qu'alors il n'osait plus faire valoir , le déterminait encore en secret à quitter l'Angleterre. Le pallium, qui était une sorte d'investiture donnée par le pape aux évêques et qui souvent , à cette époque, se recevait, à Rome même, des mains du Souverain Pontife, ne lui avait pas été remis. Il irait , profitant du loisir forcé que l'exil allait lui faire, prendre en Italie cet insigne do pouvoir qui lui avait été conféré. Il demande donc un sauf-conduit au prince pour passer le détroit. Ce sauf-conduit lui est refusé. Retenu à Cantorbéry sous prétexte d'un pro^ chain accommodement, il y est abreuvé de dégoûts. Au nombre de ses

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Esuniliers les plus cbers était un moioe du Bec , Paudoin , à qui il s'en remettait de toutes ses affaires temporelles ; on lui enlève cet ami dévoué à qui il est enjoint de sortir du royaume. Ses tiomme^ sont indignement dépouillés, ses terres impitoyablement ravagées. Il voit de ses yeux toutes ces vexations et n'y peut rien opposer que ses consolations apostoUques et ses prières. $a pauvre église en était réduite à regretter le temps où elle n'avait pas de pasteur (35).

Cependant Guillaume avait secrètement envoyé à Rome deux de ses évéques pour voir les choses de près et prendre en conséquence, à Tégard d'Urbain II , le parti qui leur paraîtrait le plus sûr. Urbain II avait été reconnu par eux au nom du prince, et, trompé probablement par des relations mensongères, il leur avait laissé espérer qu'il soutiendrait contre l'archevêque rebelle les légitimes réclamations du roi. Un légat toutefois , à qui avait été confié le pallinm archiépiscopal que Guillaume pourrait doBuer, après avoir obtenu la déposition d'Anselme, à l'homme de son choix, devait à son tour sans doute agir avec prudence, et ne rien décider sans avoir préalablement recueilli sur les lieux mêmes les plus anples ipformatipns. Cette enquête mystérieuse fut toute à l'avantage d' Afiselme , dont le légat confirma hautement le titre. Condamné à subir l'archevêque que ses vertus et sa popularité soutenaient contre toutes les attaques, le roi voulait du moins que le prélat s'inclinât devant lui, et lui rendu hommage en recevant de ses mains les insignes de sa dignité. Anselme maintint jusqu'au bout, avec une inflexible fermeté, les prérogatives, c'est-à-dire ici l'indépendance de l'ï^lise, et il fallut bien que Guillaume se résignât à déposer le pallinm sur l'autel où le primat , ne relevant ainsi que de Dieu, vint le prendre lui-même (36).

A partir de ce jour, la royauté est vaincue en Angleterre; il ne lui restera plus qu'à faire en temps et lieu à la papauté triomphante son humble soumission. Anselme peut même s'épargner désormais d'inutiles omibats ; et c'est bien maintenant qu'est venu pcfur lui le moment de quitter le champ de bataille.

Qu'il Comprit ou noli l'opportunité de sa démarche , il insiste de nouveau auprès du monarque , qui lui demandait sans cesse d'impossi- Mes sacrifices (37) , pour obtenir de lui la permission de se rendre à Rome : c Si on me la refuse, disait-il en la sollicitant, je n'oublierai

pas qu'il est écrit ; Tu obéiras à Dieu plutôt qu'aux hommes (38). » L'aotorisation quMl désirait depuis si loDg4emps lui est enfin accordée. II va partir; mais il ne veut pas quitter F Angleterre sans y remplir envers le prince auquel il a tout pardonné, un suprême devoir : t Permettezvous, lui dit-il, à votre père spirituel de vous donner, quand peut-être il ne doit plus vous revoir en ce monde, la bénédiction de Dieu et la sienne? » Et le prince inclina devant Tarcbevêque son front humilié. Il y a du Louis XI, et beaucoup plus qu'on ne serait tenté de le croire au premier abord, dans tous ces rois du moyen^âge I

Quelques jours après, on insultait grossièrement Anselme au nom du monarque qu'il venait de bénir; on ouvrait ses malles sur le rivage pour s'assurer s'il n'emportait pas en Italie l'argent de l'Angleterre ; on allait même jusqu'à le dépouiller, si on en croit un chroniqueur du temps, au grand scandale de la foule indignée (S9).

Le voilà enfin (c'était en octobre 1097) qui s'éloigne, le cœur tout rempli des émotions les plus diverses, de la terre inhospitalière. Son long voyage à travers la France n'est qu'une constante ovation. Partout un nombreux clergé lui forme un imposant cortège; partout les populations se portent et se pressent sur son passage. Il s'était arrêté quelques jours à Lyon, chez l'archeyêque Hugues, dont il devint l'ami le plus vénéré et le plus cher, pour y attendre la réponse du pape à une lettre qu'il lui avait adressée. Invité à se rendre sans délai à la cour pontificale, il se met en route, tout malade qu'il est. Arrivé à Rome, il est accueilli en frère par Urbain II, qui le salue comme < patriarche et pape d'un autre monde (40) »,

De Rome , où sa santé altérée ne se remettait point, il se rend à l'abbaye de Télèse, que gouvernait un de ses frères du Bec. Là, il reprend un moment avec bonheur ses habitudes monastiques et ses études trop souvent , hélas 1 interrompues. Mais le repos du cloître n'était plus possible pour lui. Le duc Roger , qui assiégeait alors Capoue, le sachant dans son voisinage, l'appelle dans son camp pour attirer sur ses armes la protection du ciel. Le souverain pontife, qui vient bientôt l'y reprendre, ie produit d'abord, en octobre 1098, au concile de Bari, oii il soutient avec élo^ quence, sur la procession du Saint-Esprit, la cause de l'orthodoxie latine contre l^érésie grecque, et plus tard, en juillet 1099, au concile de

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Rome , oh se résoud définitivement , à l'avantage de l'Église , la question içB investitures (&1).

Au milieu de ces grands événements qui intéressaient le monde chrétien tout entier, la querelle du roi anglais et de son prélat, sur laquelle ce dernier avait eu plus d'une fois à s'expliquer même en public (42) , n'était pas oubliée. Le pape avait, pour rétablir la concorde entre les deux antagonistes, usé de toute son influence. Mais la paix ne se Taisant point, Anselme quitte l'Italie qu'il avait édifiée par sa science non moins que par ses vertus et revient à Lyon où le retient quelque temps l'archevêque avec lequel il entretenait les plus douces relations. C'était en l'an 1100.

Vers cette époque, GuilIaume-le-Roux meurt dans une partie de chasse, fraiq)é au cœur d'une flèche qui cherchait peut-être un autre but (4â). Henri K, prince instruit pour le temps et qu'on avait de là surnommé le Beau-Clerc , monte après lui sur le trône qui échappe encore une fois à Robert. Anselme pouvait espérer beaucoup d'un prince que son amour pour les lettres avait dû rendre plus accessible que ne l'était son frère, aux suggestions de la raison et de l'humanité. Il accourut d(mc en toute hâte en Angleterre où d'ailleurs le rappelaient son église et le roi lui-même.

Nous croyons qu'alors encore , après l'accueil afiectueux que lui fit le monarque, Anselme en aurait pu obtenir, avec une vertu plus conciliante, de désirables concessions. La paix eût été ainsi maintenue, et le bien, qui d'ailleurs, quoi qu'on puisse faire par imprudence ou par haine pour gêner sa venue, n'en arrive pas moins à son heure, n'eût pas été acheté au prix de collisions toujours tristes, de débats toujours fâcheux. Anselme rendra bien vite toute transaction impossible. Sans doute, il ne lui était pas permis d'abandonner la cause qu'il avait si courageusement servie , et qui était devenue plus que jamais, depuis la décision du concile de Rome, celle de l'Église elle-même; il devait refuser à Henri ce qu'il avait refusé à Guillaume-Ie-Roux, c'est-à-dire ce genre d'hommage qui aurait reconnu au monarque le droit d'investiture par la crosse et l'anneau; mais ce refus pouvait être présenté avec quelque ménagement, et il n'était pas nécessaire de faire sonner si haut à l'oreille du monarque les droits de la papauté sur ce point et l'obéissance absolue que lui

ili ^ SAINT ANSELME,

devaient en pareille matière les puissances da siècle (A&}. Ce qui est certain , c'est qu'après avoir échangé quelques paroles^ le roi et Tarcbevêque se séparèrent, bien convaincus l'un et l'autre qu'ils ne s'çntendraient jamais.

On n'en vint point toutefois aux éclats. Henri ne se sentait pas assez solidement assis sur un trône que son frère, qui revenait alors de la Terre-Sainte, pouvait encore lui disputer, et il savait tout ce qu'en cette occasion il pouvait espérer ou craindre du. crédit d'Anselme, selon qu'il l'aurait pour ou contre lui. 11 contint donc pour le moment au fond de son cœur le dépit qu'y avait excité la fermeté du prélat et il se contenta d*en appeler au pape. Le primat put même , en attendant la réponse du souverain pontife, tenir en 1102, à Westminster^ avec l'agrément du prince, un concile où furent déposés plusieurs abbés convaincus de fautes graves, celle entr'autres d'avoir reçu l'investiture laïque ; oti la règle du célibat et de la diasteté des prêtres fut encore une fois rappelée et remise en vigueur r&5) ; où il fut défendu aux nsoioes de fréquenter les tavernes ; où la longue chevelure , qu'on regardait à tort ou à raison comme le signe aflBché d'un honteux libertinage (&6), fut sévèrement proscrite; où enfin (on ne peut trop le dire et le redire à l'honneur de l'Église) on condamna sous les peines les plus graves l'abominable usage qui s'était maintenu jusque-là de vendre les honunes comme des bêtes de somme. Il est vrai que l'archevêque avait bien mérité du monarque, d'une part en levant les obstacles qui s'opposaient à son mariage avec une princesse saxonne, la fille de Malcolm III, roi d'Ecosse, Édithe, qui, s'il était vrai, comme on le prétendait, qu'elle eût porté le voile, ne pouvait être en ce monde que l'épouse du Seigneur (&7] ; et d'une autre part, en se prononçant hautement et même en agissant avec une grande énergie contre le duc Robert, à la défaite duqi^el il avait puissamment contribué.

Rome cependant ne décidait rien ; du moins, les envoyés du roi, selon qu'ils inclinaient pour le maintien des droits féodaux au les prétentions de l'Église, en rapportaient les propositions les plus contradictoires. Henri, qui ne cherchait qu'à gagner du temps, prie Anselme, après deux longues années de pourparlers, d'explications, de discussions qui n'avaient amené aucun résultat, de se rendre lui-même en Italie; et il

NOTICB BIOGRAPHIQUE, LITTiRAIBB ET PHiLOSOPHIQDE. 15

ne craint pas, tout en lui donnant pour raccompagner des hommes sur lesquels il comptait, de remettre la cause royale entre ses mains : Qu'il obtienne du souverain pontife ce que nul n*en avait encore obtenu , et qu'il lui épargne la honte de voir enlevés à sa couronne des privilèges dont avaient joui sans conteste tous ses prédécesseurs. J/archevèque ne pouvait résister à une prière qui n'était au fond qu'un ordre sous une forme polie, et, quoi qu'il lui en contât d'affronter, à 69 ans, les fatigues d'an aussi long voyage, il partit en 1103, au mois d'avril, après avoir bien déclaré qu'on ne devait rien attendre de lui, pas plus à Rome qu'ailleurs, qui fût contraire à ses principes et aux libertés de l'Église,

Pascal II le reçut comme l'avait reçu Urbain II ; et après l'avoir comblé d'honneurs , il le congédia , en le recommandant, par des lettres expresses, au respect de son roi, comme le plus éclairé et le plus pieqx des évéques 4e France et d'Angleterre (/i8). Malheureusement dans ces mêmes lettres, le sonverain pontife repoussait formellement (on devait bien s'y attendre), les réclamations du prince : < ^ous ne pouvons , lui dit-il , consentir ou souflTrir que Ton Excellence fasse les investitures, sans npus exposer, sans t'exposer toi-même aux plus graves périls.... Ton prétendu droit n'appartient en réalité ni aux rois, ni aux empereurs; il n'appartient qu'à Dieu; il n'appartient qu'à celui qui a dit : J^ suis la porte; Ego sum ostium; et en t'ouvrant les yeux sur ce point, mon cher fils, nous ne voulons qu'écarter de ta tête la colène divine, et attirer sur ton royaume les bénédictions du ciel (&9). t

€ette décision connue, Henri lève le masque; il défend à Anselme qui du reste avait dû le prévoir (50) et qui s'était arrêté, ne jugeant pas à propos d'affronter inutilement l'orage, chez l'archevêque de Lyon, de remAtre le pied sur le sol de l'Angleterre; il séquestre ses biens et renou-veUe sur son église les vexations dont Guillaume-le-Roux l'avait autrefois accablée. La reine, qui avait conservé pour Anselme une reconnaissance et un dévouement sans bornes, redemandait en vain son directeur spiri* tnel (51) ; quelle concession pouvait faire le prince, quand on ne lui en faisait aucune? Était-ce pour le monarque le moment de fléchir, quand son sujet allait répétant sans cessç à tout ce qui relevait de lui : < Sachez que ma volonté bien arrêtée est. Dieu aidant, de ne me reconnaître jamais l'homme d'aucun mortels. De votre côté^ na vous laissez ar-

racher ni par les meDaces , ni par les caresses , aucun serment , aucun hommage qui vous enchaînerait et dont vous auriez ensuite à vous repentir : à ceux qui vous demanderaient une soumission que vous interdit l'Église , répondez simplement : Je suis chrétien, je suis moine, je suis évêque; je veux garder ma foi à tous selon ce que fen dois à chacun (52). »

En 1105, Pascal, perdant patience, lance contre le roi d'Angleterre une bulle d'excommunication. Anselme se disposait à la fulminer luimême, lorsque, grâce à l'intervention de la comtesse Adèle, sœur de Henri, qu'il était allé voir à son château de Blois, un rendez- vous est donné au prélat par le monarque d'abord à Laigle et ensuite à l'abbaye du Bec, où, renonçant aux prétendus droits dont il avait usé et abusé jusque là , le roi s'engage à ne plus prélever de tribut sur les églises qui seraient sans pasteurs, et à restituer à l'archevêque tontes les sommes qu'en son absence il avait tirées de son église. Ces généreux procédés ne tardèrent pas à recevoir leur récompense. Henri put enfin, soutenu de l'immense crédit dont jouissait l'ancien abbé du Bec auprès des populations normandes, accomplir l'ambitieuse pensée qu'il avait toujours nourrie , de réunir à son royaume d'Angleterre le duché de Normandie , que lui livra, en 1106, la bataille de Tinchebray.

Heureux de cette victoire que la voix publique attribuait à sa réconciliation avec le primat (53) , Henri qui avait tant à se féliciter de ses bons rapports avec le clergé , va se l'attacher pour jamais par on acte qui réparera, autant qu'il est en lui, les torts qu'il avait eus envers les fidèles et leur digne chef. Un concile est tenu à Londres, le 1". août il07 , où le roi d'Angleterre , duc de Normandie , déclare , devant tout le peuple assemblé , qu'à l'avenir nul clerc ne recevra d*un laïc, quel qu'il soit, l'investiture religieuse. Anselme ne voulut pas rester en reste avec le monarque , et luttant avec lui de générosité, il consent à ordonner les prélats qui ont juré foi et hommage à la puissance séculière. Partout, en Normandie ainsi qu'en Angleterre, les églises sont pourvues des pasteurs qui leur avaient si long-temps manqué, et l'archevêque dé Gantorbéry sacre jusqu'à cinq évêques en un jour. On veille avec plus de soin que jamais sur la moralité des prêtres. La subordination se rétablit à tous les degrés de la hiérarchie; la métropole d'York, après

NOTICE BIOGRAPHIQUE, LITTJÎBAIRE BT PHILOSOPHIQUE. 17

uo suprême efiért pour maiotenir son iodépendance, se courbe, enfin sous le sceptre priroatial. Anselme dirige , en maitre absolu » les aflEgiires spirituelles du royaume (5&).

On conçoit rinflnence que, par cela même, il dut prendre sur les affaires temporelles^ Henri ne traite pas une question de quelque gravité, ne prend pas une mesure de quelque importance, qu'il n'appelle Tarcbevèque à son conseil et ne s'éclaire de ses lumières. Si quelque raison d'État oblige le prince à quitter T Angleterre , c'est à Anselme» comme autrefois à I^anfranc, que Tautorité royale est^remtse. Le primat n*a plus au-dessus de lui , dans radministration civile et religieuse, que le pape et le roi.

La mission qu'Anselme avait à remplir en ce monde était. accomplie; l'heure du repos es4 arrivée ponr lui. Depuis quelques années ses méditations, ses études, ses fatigues de tout genre, ses austérités qui allaient au-delà de ce que la nature humaine peut porter (55) , avaient ruiné sa constitution et tout annonçait sa fin prochaine. Il se trouva û mal au printemps de Tannée 1109, qu'au commencement de la Semaine-Sainte ses amis prévirent bien et ne craignirent pas de lui laisser entendre qu'il allait c quitter le siècle et se rendre à. la cour pascbale de son Seigneur (56). » c Je suis tout prêt, répondit Anselme, si telle est sa volonté; cependant, ajonta^-t-H, j'oserais lui demander , si ^on arrêt n'est pas irrévocable, quelques semaines encore pour terminer un livre, que peut-être après ma mort personne n'achèvera (57). Bientdt après , se sentant à l'extrémité, il adrei^sa, d'une voix môi^rante^.à cettx qui l'entouraient, ses exhortations suprêmes, et leur donna, ainsi qu'à la Tamille royale et .à tout le peuple qui lui était i^oumis, son abiolution et sa ké^ nédiction. Puis, l'agonie se déclarant, ses moines l'enveloppèrent du cilice et le j^osèrent sur un lit de ieendres, oii il rendit le dernier souffle et s'endormit en paix. Il avait 76 ans.

Ses restes Turent enseveKs , et il était diflScilé de leur assigner une. place plus convenable, dans l'élise de Gantorbéry^ auprès du corps de Lanfranc qu'il avait suivi partout pendant sa vie et qn'il ne devait pas quitter même après sa mort. . i . - .

Une tentative fut faite, en 4163, au concile de; Tours, auprès du pape Alexandre III, pour obtenir les bonheurs de la canonisation offi-

cielle au digne prélat dont le peuple avait, de son vivant même , fait un saint et dont, après sa mort, il célébrait la Tète (58). Mais les démarches de Thomas Becket à ce sujet restèrent sans résultat, et ce ne fut que trois siècles plus tard , qu'à la prière de Henri Vil , Anselme fut inscrit sur la liste sacrée par Alexandre Borgia, ou, ce que nous aimons mieux croire, par son successeur (59) l

Nous ne connaissons pas de portrait de Saint-Anselme dont peut-être Tart n'a jamais reproduit la figure; nous savons toutefois, par un vers de Tune des trois épitaphes composées en son honneur quelque temps après sa mort , qu'il unissait la dignité du maintien à la beauté du visage (60).

Sa physionomie morale nous est, au contraire, parfaitement connue; elle ressort, vivante en quelque sorte, de l'histoire que nous venons de raconter.

Le trait principal , essentiel , véritablement caractérique de cette grande individualité, c'est la foi la plus sincère et en même temps la plus réfléchie ; de là l'homme tout entier.

Attaché de tète et de cœur , par le sentiment et par la pensée, à la religion dont il est un des plus illustres ministres; plaçant, en conséquence , son salut et celui de ^s frères au-dessus des intérêts terrestres, des considérations mondaines , il se fait en toute rencontre l'interprète des vérités hors desquelles il n'y a rien pour lui; sa parole, quelque forme qu'elle affecte, à qui que ce soit qu'elle s'adresse, est toujours une prédication (61). Tout lui est et partout une occasion, un texte. Un oiseau qu'un enfant retenait enchaîné brise sa corde et s'échappe : t Ainsi, s'écrie Anselme, ainsi le mauvais génie nous tientenlacés dans ses filets; méritons, mes amis, que la gr&ce brise les chaînes dont il nous accable. • Un lièvre poursuivi par des chiens se vient réfugier entre les jambes de son cheval : i Voilà bien» mes frères , l'image de l'âme que les démons persécutent ; heureux celles qui trouvent, comme ce pauvre animal, un bon ange pour les sauver (62) ! » Comment veut-on qu'en s'approchant d'un prince qu'il croit voir marcher à grands pas vers l'abtme, il songe à autre chose qu'à l'avertir du danger auquel il s'expose, qu'à lui montrer l'enfer qui déjà t'ouvre pour l'engloutir (63)? A sa douceur qui naturellement dégénérait en

IfOTIGB BIOGRAPHIQUE, LITT^RÀIRB BT PHILOSOPmQUE. 19

Taiblesse, se substitue dans sa vie publique une énergie qui va parfois jusqu'à r&preté; sou humilité plus que cbrétieune Tait place à une assurance qu'on prendrait pour de la bauteur (6&) ! Cest que Fapôtre s'est mis au service d'une loi qui ne flécbit point ; c'est qu'il parle au nom des sublimes vérités devant lesquelles tout n'est que poussière et néant; c'est que le dernier des vicaires du Christ est encore bien au-dessus du premier des princes de la terre! Il n'est pas de couronne qui ne s'abaisse devant la main qui bénit !

Dirons*nous un mot, en terminant, des miracles qu'on attribue au pieux archevêque? Comme tous les graves personnages que leur sainteté recommande aux respects de la foule, il a , par l'effet seul de ses prières, éteint des incendies, fait jaillir d'un sol desséché des fontaines d'eau vive, rendu la vue aux aveugles et la raison aux insensés I Seulement il ne se prêle qu'avec une répugnance extrême à ce rôle qui lui semble trop beau pour lui; il craint d'en concevoir de l'orgueil. Il ne sera un saint, comme il a été un abbé , comme il a été un archevêque , qu'à son corps défendant (65) l

Mais c'en est assez sur la vie active d'Anselme ; suivons-le maintenant dans sa vie spéculative; nous le connaissons comme un des chefs les plus intrépides de l'Église militante au XP. siècle; voyons si le plus grand prélat de ce temps n'en fut pas encore le maître le plus habile , l'orateur le plus éloquent , l'écrivain \e plus distingué , le plus profond philosophe !

NOTES

(1) Consulter, pour la vie et les doctrines de saint Anselme, les auteurs auxquels j'ai déjà renvoyé pour la vie et les doclrines de Lapfranc dans la aotice consacrée à ce dernier, notes 1 de la 1". et.de )a 2\ parties. Y ajouter—d'abord tous les historiens de la philosophie .(auxquels pourtant il ne faut pas demander trop de détails) , et en particulier ceux qui traitent de la Scolastique, comme j. ThoUiasius, De doctoribus Scolasticis, in-Zi"., Leipsick, 1676; Xavier Rousselot, Éludés suY U philo* Sophie dans le moyen-âge, 2 vol. in-8^ Paris, 1 840-4 8M, !'•. partie, ch. 7; B. RdiurédM, De la philosophie Scolasiique, 2 vol. in-8°. Paris, 1850, t I,p. 171- 209 ; '— ensuite , comme ouvrages spéciaux, Jean de 3al|sbury ^D^ viia Ânselmi, dans Wbarton, An^rfia -wpra, part <I,p. 149 et seqq. ; De antiquiiate Britannia ecclesiœet naminatim de privilegiis.,ecclesice cantuariensis atque de archiepiscopis ejusdem LXX hMstaria, édit. de Hanau, 1605, in-tol., p, 115-123; Joseph Saenz de Aguirre, Sancti Anselmi theologia , 3 voL in-fol. , Salàmànque 1679-1685, et Rome 1688-1690; Vita sancti Anselmî cantuariensis archiepiscopi ex ms, bibl. Victarina, en tête des Œuvres de saint Anselme, édit. Gerberon, Paris, 1675; Andréa Raineri , /5rorta panegirica di s. Anselmo, 4 vol. in-4*. Modèue, 1693-1706; Histoire littéraire de la France, t. IX, p. 398- 465 ; Emile Saisset, De varia s. Anselmi fortuna^ In'8*.' Paris, 1840 ; Bouchitté, Le rationalisme chrétien, in -8^ Paris, 1842, et dans le Dictionnaire des sciences philosophiques , 6 vol. in-8^ Paris, 1844-1852,t. I , v". Anselme; G. F. Franck, Anselm's Darstellung, Tubingen, 1 842 ; F. R. Basse, Anselmi cantuariensis de imagine divina doctrina, in-8*». Leipsick, 1843; un article anonyme du British Critik, in-8°. London, n*^. 64 et 67, intitulé : Anselm von Canterbury; ûe Montalembert , Saint Anselme , fragment de V Introduction à l'histoire de saint Bernard, dans Le Correspondant, Paris, 1844, t VII, p. 145-186 et 289-315; Denain , Méditations de saint Anselme, 2 vol. in-12. Paris, 1848; et Ch. de Rémusat, Saint Anseln^e de Camorbéry, tableau de la vie monastique et de la lutte du pouvoir spirituel avec le pouvoir temporel au Xl\ siècle, in-8». Paris, 1853.

(2) M. de Rémusat, p. 22, fait naître Anselme en 1033 ou 1034; mais, comme il le remarque fort bien, on s'accorde à le faire entrer au couvent en 1060 , à Fâge de

NOTICE BIOGRAPHIQUE, UTTiRAIAB: ET PHILOSOPHIQUE. 2i

27 ans; ce qui fious parait suffire pour trancher ia question. — 1VL Tb. Wrigtli ( Biojpraphta brùannied titeraria ji. I, p. 49) s'exprhne sur ce point avecla même réserve que M. de Rémusat: « aboutlheyeaM033 » eiV Histoire littéraire de la France (t 1X9 p. 398) se prononce^ mais sans plus d'assurance, pourPaDaée 103/u ^Anselme avait une sœur atuée » Riceza ou Richera , à laquelle sont adressées deux de ses Méditatians, celles qui, dans l'édition de Gerberon, portent les n''«. 15 et 16; et quatre de ses lettres, les fi3\, 63«., 66«., 67«., du livre III. On y trouvera quelques détails sur cette RFcherai sur son mari. Le Bourguignon ( Borgundlus) , sur. leur 6Is dont Anselme fit un moine , etc. , etc. Pour d'autres renseignements relatifs à sa famille, voyez la 18*. lettre du livre I, adressée à ses oncles Lambert et Folcerade.

(3) f Anselmus,..* quum puer parvulus esset, maternls, proutaelas sua patiebatur, colloquiis libenter animum intendebat. IDt audito uhum Deum sursumincœlo ésse, omnla regenlém, omnia continenlem, suspicatus est, ùt pote puer inter montes Dutrïtus, dœlum monlibûsincumberè, in quo^et aulam Dei esse, eamque per mointes adiri posse. Quumque boo saepius animo vohreret , contigit ut quadam noete per

I Tisum videret se debere rooiîtis cacumen ascendere et ad aulam magni régis Dei

I properare Monte transcenso, reglam aolam subit. Dominum con^ solo suo dapi?

{ fero invenit. Nam femiliam suam ; ut sibi videbatur , quoniam autumnus erat, ad

colUgendas messes miserai. Ingrediens ilaque puer a Domino vocatur. Accedit, atqa« I ad pedes ejus sedet Interrogatur jucunda affabilitate quis sit, vel unde, quldve

I veliL... Tune ad imperium Domini panis ei nitidisslmas per daplférum affertur> eoque

I coram ipso reficilur. Mane igitur quum qntd ^iderit anle oculos mentis reduceret ,

sicut puer simplex etinnocens, se veraciter in cœlo et ex pane Domini refectum fuisse credebat, bocque coram àliis lia esse publiée asserebat » JEadmer,f De vita sanctt Anselmi cantuariensù archiepiscopi^Uh. I,édit. Cerberon, ad calcemOperum s. Anselmi, p. 2, col. 1, B» . .

(4) c Gaeterum Deusqueln futuftt non ^lUDt servum suûm ipsius loci Conversa- Uoae noluit implicari , propterea quod alios quc^dam in sinu misericordis suae recondites babebat, quos, ut postmodnm daroit magis , perillum ad suam voluntatemin posterom disponebat informàrL t Eidmer, loeo snpra laitdato , col. 2 , B,

(5) i Defuncta veroilla (matre), illico navis cordis ejus , quasi ancbora perdita^ !d flnctus seculi pêne tota dilapsa est. » Eadmer , L s. L, G.

(6) c Ne deterius quld indè contingeret, tlmens... » Eadmer, L s. L, D.^« Ne domestica slmultas in violationem nat^rœ transiref... » GidUaume de Malmesbury , DegestispcntifieumangUrum, lib^ I, dans le Reruin angticarumscriptvres, édit Savlle, p. 216. ' . : , • .

(7) Ëadmer, L K, DJ, écrit it Rions Senisins* » Cest sans doute le t Cenisius Motu, qui aliter Mans Cineteus quibusdam, le Mant-^enis Gallis, il Monte Cenisio Italis » de Baudrand (t. I , p. 25a ) et de tons les géograpbes.

(8) C-esl une hypothèse que je hasarde. Tb. Wright (Biographia britannicaiite-

varia y (. I, p. 50) est pios réservé : « Of the next tbree years of Anselm*s life, we only kDOw that they were spent , perhaps fruitlessly» partly io Bargundy and partly in France. » Toutes les biographies se taisent là dessus^ ou elles s'en tiennent à transcrire cette ligne d'Eadmer (p. 3^ col. 1 » A) : t Exactis dehinc partim in Burgundla, partim in Francia ferme tribus annis, Normanniam vadit. •

(9) Pour cette nouvelle hypothèse', je suis encore à peu près réduit à mes propres conjectures. Eadmer (1. 1.) ne constate que le séjour d'Anselme à Avranches : c Abrincam... petit, ubi aliquandiu demoratur. • Toutefois nous savons qu'à Avranches même on ne doute pas de ce fait (quoique les savants archéologues du pays ne connaissent aucun texte qui vienne à Tappui de la tradition), et nous ne nous éton-^ nons point de lire dans l'abbé Desroches (Histoire du Mont-Saint-Michel , t. I, p. 170) : c Chose remarquable! Les deux plus grands hommes de ce siècle, Lan-r franc et Anselme, ont enseigné à Avranches. • L'Histoire littéraire de ta France avait d'ailleurs, un siècle auparavant, écrit sans hésiter (t. IX, p. 55) : t à Avranches, où Lanfranc et Anselme avaient enseigné l'un après l'autre. »

(10) Eadmer ne dit pas l'Europe ^ mails le monde : c Excellens siquidem fama illius circumquaque percrebuerat et nobilissimos quosque clericorum ad eqm de cunctis mundi partibus agebat ». De vita sancti Anselmi, p. 3, col. 1, A. Cf. Lanfranc, notice biographique, dans les Mémoires de la Société des Antiquaire^ de Normandie ^ t. XVII, p. Û59.

{ii)U Histoire littéraire de la France (1. 1., p. 399) porte cette même date; elle donne aussi à cette époque 27 ans à Anselme; mais alors il n'eût pas fallu le faire naître en 1034.

(12) J'ai adopté, peut-être à tort, avec Th. Yi rlgih ( Biographta\literaria britannica, p. 6 et 51) la version d'Orderic Vital (c'est aussi celle de Guillaume de Jumièges, Historia iVormoitiiorum^ lib. VI, cap. 9, trad. Guizot, p. 153) qui rapporte fHf'iiorta ecclesiasticay lib. III, n*. 12, édit A. Le Prévost, t. II, p. 126 et p. 21 3, note 1) à l'année 1066 la promotion de Lanfranc à la charge d abbé de Saint-Étienne de Gaen, et par suite celle d'Anselme aux fonctions de prieur du Bec ; il me semblait et il me semble encore tout naturel que Guillaume , qui avait surveillé lui-même la construction de l'Abbaye-aux-Dames, n'ait abandonné à un autre le soin de surveiller la construction de l'Abbaye-aux Hommes, que quand il quitta Caen pour passer en Angleterre. Conve-r nons cependant que de nombreuses et puissantes autorités plaident pour l'opinion commune qui place cette double promotion en 1063. Cette dernière date a pour elle non seulement la plupart des biographes récents tels que M. de Montalembert ( Voyez Le Correspondant ^ t. VIII, p. 166, note 3) ; mais encore Y Histoire littéraire de la France, t. IX, p. 399; le Neustriapia, p. 440 ; Jean Picard, Annotationes in sancti Anselmi epistolas dans les Œuvres de saint Anselme, édit Gerberon, p. 551 ^ col 2 , A ; le Chronicon Beccense, dans les Œuvres de Lanfranc , édit. d'Achery , appendice, p. 5; Guillaume de Malmesbury, De gestis pontificum anghrum, dans le

Reruin anglicantm scriptares, édit. Savile, p. 216; et^ ce qui vaut mieax que tous ces écrivains réunis» saint Anselme lui-même : on lit en effet dans une de ses lettres ( p. 366, col. i, K) ; i Sic vixi jam per triginta très annos in habitu monachico, tribus scilicet sine praelatione, quindecim inprioratu, totidem in abbatia annis.... » (ce que d'ailleurs Orderic Vital répète mot pour mot au livre V de son histoire» t. H, p. 306). Or, si saint Anselme a été prieur pendant 15 ans, il faut nécessairement, puisqu'il a cessé de Télre à la mort d'Herluln , c'est-à-dire en 1078, qu'il ait commencé à l'être en 1063. Selon nous, saint Anselme aurait été simple moine pendant 6 ans, et il déclare n'avoir été que 3 ans sine prœlatione : comment admettre deux erreurs d'une telle gravité dans un souvenir qni paraît si net et si précis? Qu'on nous permette cependant de rapporter encore ici deux opinions que nous reproduisons purement et simplement, telles que leurs auteurs nous les présentent, et sans nous y associer en aucune façon : c Guillaume II du nom, surnommé le Bâtard, duc de Normandie, ayant dessein de rendre illustre l'abbaye qu'il bastissoit à Gaen y appella Lanfranc qui étoit prieur du Bec pour luy en donner l'administration en qualité d'abbé vers l'an 106/i. » Hermant, Histoire du diocèse de Bayeux^ seconde partie, p. (tO, ms. conservé à la bibi. publique de Gaen. < .... La cronique de St.-£vroult dit que saint Lanfranc ne fut abbé de Gaen qu'en 1068 et ce qui me fait penser qu'il faut la suivre, c'est que l'abbaye de St*. -Trinité fut dédiée le 18 Juin 1066 par Maurile, archevêque de Rouen, assisté des prélats et abbés de la province. Saint Lanfï^nc D'est pas cité parmi eux... • x L'abbé De La Rue, notes manuscritesdansson exemplaire des Origines de la ville de Caen par Huet , conservé à la bibliothèque de Gaen, p. 1 75. — Je supposais un peu plus haut que Lanfranc avait associé le jeune Anselme à son enseignement ; j'aurais pu Taffirmer en me rappelant ce passage de Guillaume de Malmesbury (L 1. , p. 216} : t Quum ergo Beccum venisset, non aspernantèr a Lanfranco susceptus, magnum ei levamentum ad scholas regendas fuit ».

(13) c Quapropter... per sanctam obedientiam praecipio quatenus praelationem quam nunc habes retineas,.... et si quando foerisad majorem vocatus, eamsuscipere oullatenus abnuas. Scio enim quod in hac quam tenes non diu manebis , verum ad altioris prslationis gradum non post multum proveheris ». Quibus auditis : « Vs, inquit, misero roihi ! In eo quod porto deficio; et si gravius imponitur onus, rejicere non audeo ». Repetit praesul edictum et,; ut primo, jabet ne transgrediatur ». Eadmer, L 1., p. 5 , coL 2, A.

(14) Le nécrologe du Bec mentionne la mort d'Herluinen ces termes : i YII calend. septemb. obilt venerabilis memoriae dominus abbas Herluinus, primus pastor et fdndator hujus cœnobii ». Le ChronieoH Beecense (Voyez Lanfranci opéra, édit. d'Achery , appendice, p. 4) et le Vita sancti et gloriosissimi patris Herluini, auctore Gilberto Grispino (Ibid., p. 40) donnent la même date et dans les mêmes termes; U. Gb. de Rémusat fait donc avec raison , ce me semble (p. 80 ) , mourir cet abbé le 25 août 1078. M. A. Le Prévost {Notes pour servir à la topographie et à l'histoire

des communes du département de l'Eure aumoyen-âge, iD.-8^ Évreux, 1849^ p. 102 , col. 2) place cette mort, avec le martyrologe bénédictin^ au 26 du même mois; Dom fiourget {Histoire de l'abbaye royale du Bec , traduite de l'anglais par M. V.-E. Pillel et publiée dans les Mémoire^ de la Société des Ândquaires de Normandie^ U XII, p. 308 ), au 22; V Histoire littéraire de la France^ l l, p. 400 » au 20; mais ces trois, dernières, dates ne ^appuient d'aucun document. — Anseln^e avait alors 65 ans. r . .

(15) Le nombre des moines s'était élevé , au Bec ^ sous radmlnîstration d'Herluin à près de 100 (Dom Bourget, i. 1. , p. 271) ou 156 (De Montalembert, dans le Correspondant, p. 146; De Rémiisat» p. 107); sous celle d'Anselme il monta à 150 ( Id., Ibld. ), ou môme à 200 (A. Guiimeth , Chroniques de VJ^ure, in-8«. Paris , 183Û, 3'. livraison, p. 37 ).

(16) Ces démonstrations extérieures sont fréquentes au moyen-âge ; en voici un exemple que ce passage me rappelle; je l'emprunte à Villebardouin, De laconquesîe de Constantinoble , édit. Paulin Paris, in.-8^ Paris^ 1838^ p. 8 et suiv. Lorsqu'en 1198 les messagers des princes français qui avaient pris Ja croix demandent 6n leur nom aux Vénitiens de leur équiper des navires pour cette sainte entreprise, ils « s'agenouillèrent > aux pieds du duc « Henri Dendole » , fl moult plorant, et li dus et tuit 11 autre comroencère^nt à plorer de la pitié qu'il en orent... » Quand les conventions furent faites entre les messagers et les Vénitiens pour le nombre des navires et le pri^ç dn transport, en remetiant les charges scellées aux Français , le duc c s'agepoilla tout plorant et leur jura seur, sains que il ù bonne fol tenroit le» convenance^ qui estoient ès.obartres..^ Sachiez que là ot mainte larme plourée de pitié »• Un peu plus bas (p. 14 ) les seigneurs prient le marquis de Montferrat de se mettre à leur tête; ils tombent à ses genoux et le marquis tombe aux leurs : « Dont il cbalrent aus pies tout en plqrant; et \ï marcbis refist tout aulretel....!.

(17) f De quelque part que le vept vente. L'abbaye du Bec a rente. •

Voyez, sur ce point (et pour tout ce qui concerne la célèbre maison, l'ouvrage de M. Le Prévost cité ci-dessus (note Ift) , p. 99 et suiv. , et YHistoire de l'abbaye royale du Bec mt'ntionnée daps la môme note. — On eût pu dire au reste et on a dit probablement d'une foule d'établissements du môme ordre ce que je consigne ici, d'après M. Le Prévost, comme s'étant dit et se disant encore aujourd'hui de celui du Bec. Voyez , par«xemple , powr l'abbaye de Lonlay , le savant Rapport à M. le Préfet de L'Orne par M. Léon de La SIcolière, dans les Mépioires de la Société des An^ tiquaires de Normandie, t. XII , p. 266^ suiv.

(18) « Ipso itaqué suae ordinationis anno, Anselmus in Angliam profectus est. • Eadmer, 1. 1.,p. 10, col. 1, G. Or, Anselme, élu en 1078, ne reçut la bénédiction ab-t batiale que l'année suivante; ce fut donc en 1079 qu'il p^sa Ije détroit pour la pre-«

NOTICE BIOGEAPHIQUB, LITT^RàlRB ET PHILOSOPHIQUE. 25

nière fois; telle est aussi la date que Tb. Wrigtb (1. 1. , p. 52) assigne à ce premier voyage.

19) Cf. Lanfranc , notice biographique , dans les Mémoires de la Société des Ânti- ^pmres de Normandie, t XVII, p. ftTS» note Si. Anselme se plaint, dans une de ses lettres (lib. I, epist. 48 , p. 329, col. 1 , C) , de ce que Lanfranc lui donne, en loi écrivant, les titres de dominus eipater. Pendant son séjour en Angleterre, Tarchevéque le consulte sur les questions religieuses les plus graves et se rend avecrespeaà son avis : approbo etveneror (Eadmer , L L, p. iO , col 2 et p. il , col. 1 ).

(20) < Rex Ipse Willelmus, qui armis Angliam ceperat et ea tempestate regnabat, quamvis ob magnitudinem sui cunctis fere videretur rigidus ac formidabliis. Anselmo tamen ita erat inclinus et affàbilis, ut ipso praesente omnino quam esse solebat stopentibus aliis fieret alius. Pro sua igitur excelienti fama Anselmus totis Anglis partibos notas ac pro reverenda sanctitatecharus cunctis eflTeclus, etc. ^ etc. (Eadmer, L L,p. 11 5 coL 2). t

(21) Pendant ces cinq années , le domaine de l'Église était mis à l'encbère et livré au plus ofiOrant II faut voir dans Eadmer {Historia novorum, lib. I, p. 54, col 1) le tableau des vexations dont pendant cet intervalle les pauvres moines furent accablés, n ^ute : « Nec ista qus dlcimus in sola ecclesia cantuariensi facta sunt Deseviit immanitas ista etiam in cunctis per Angliam constitutis filiabus ejus, qos, viris snis^ episcopis sdlicet seu abbatibus» decedentibus, in viduitatem ea tempestate cadebant » — Rien de plus difficile et de plus fastidieux^ dans les travaux du genre de celui auquel le nôtre appartient^ que d'accorder entr'eux, pour arriver à un cbtflire plausible , les supputations si diverses des différents chroniqueurs. Ainsi pour celle vacance du siège de Gantorbéry depuis la mort de Lanfranc jusqu'à l'avènement d'Anselme, nous avons presque autant d'opinions que de textes : selon Eadmer {Hist nov,,p. 34^coL Ij G) que nous avons i:ru devoir suivre , le mal dura près ûe cinq d^as( fere per ^ntpteamtos); selon Etienne Birchington {^Yxtœ arckiepùcoporum catuuariensium, dans le ÂngUa sacra, part I« p. 6) et Henricus de Estria {Caialogus arehiepiscoporum cantuariensùim, Ibid. , p. 84), cinq ans entiers : « Yacavit ecclesia quinquennio » ; selon Radulphus de Diceto {Historia de arehie^ pùeopis cantuariensibus , Ibid., parL II, p. 685), quatre ans. Le Gbanoine de licbtfield (Ganonicus Hchfddensis, De successiane arehiepiscoporum cantuan'ensium , Ibid. , p. 108 ) connaît ces deux versions et les concilie : ii Post Lanfranci obitum ▼acavit sedes annos quatuor, seu, juxta alios, quinque; quod facile conciliari polest si bic cavos, illic plenos annos intelligimus, seu unum ab electione, alium a coDsecratione Anselmi computum duci supponamus. » Il ajoute (p. 109) : « Postquam vacasset sedes annos quatuor (rectius très), menses novem, dies novem,

'loquit CAranologiasaxohicaf Lanf^anco successor designatus est a rege anno 1093, pridie nonas martii prima dominica quadragesimae, autbore Malmsburîensi et Radulfo de Diceto. j Orderic ViUl (lib. Yni, ad ann. 1089 , édit. Le Prévost, t. III, p. 809) ne

compte que trois années de yacance : t Gnillehnos Enfos... metropoUtaBam <!antnariae sedem sine pontifice tribus annis esse fecit »^ et son savant éditeur, après a^roir d'abord (t III, p. iZ, note 1) étendn cet intervalle dn 28 mai (0S9 an 6 mars 1093, le resserre ensuite (Ibid. , p. 39&, hùie 1) entre le 24 mai 1089 et le ft décembre 1092. --Toutes ces variantes s'expliquent non seulement par la eoBsi* dération des années creuses et des années pleines que présente le Chanoine de Uchtfield , mais aussi par la divergence des opinions sur la véritable date dç la mort de Lanfranc : voyez à ce sujet une note très-érudite de Jean Picard dans les Œuvres de saint Anselme, édiL Gerberon, p. S61.

(22) Entre ce voyage et le premier treize années s'étaient écoulées. OnétaU4oDceD 1092. V Histoire littéraire de ta France (1. \., p. M2) parait croire que ce voyage de 1092 fut le second que Fabbé du Bec fit en Angleterre. Mais il est pen probable qu'il soit resté si long-temps sans visiter les propriétés du monastère, et EadMer (1. L, p. 11^ col. 2) semble assez clairement dire le contraire.: « FamUiariis .ergo e1 debinc Anglia fàcta est , et prout diver^tas causarum ferebat, ab eo fréquentât^ i. Guillaume de Malmesbury (1. 1, p. 217) insinue même qu'il avidt fait ce voyage icinq ans auparavant, c'est-à-dire en 1087. Le bmitqui courait qu'Anselme serait archevêque, s'il se montrait en Angleterre , le retint, dît-il , en Normandie, iotis ^umque amsis.

(23) c... Rex applaudebat sibi, speransiltmn (Anseknum ).... infamem pemanene in regno suo. Et ista quidem volebat propterea quod ômnem auctoritatem eKercente cbristianitatis illi adimere cupiebat >• Eadmer, p. &2, coL i, A.

(24) Le fait est que depuis long-temps les amis d'Anselme favaiopt signalé au peuple comme le successeur nécessaire de lanfirane; ett^e a'étalt pas à hdseidement que son disciple Osbeme disait et répétait : < Recnperemus In te quod in mortno sanctissimo pâtre Lanfranco nos cum toto mundo perdidimus; quem mortuam seuper dolebimus quoad usque ilhim in te viderimus •• Toyez Sancti Anselml O^a, édit. Gerberon, p. 365, coL 1 , G. Osbeme, dans cette même lettre, pous apprend que, depuis treize ans,'il n'a cessé de le vsmter en toute occasion cemme le pkis sageet l^ plus sabt des hommes : « Hiccine est file quem OSbemiis hos tredecim annos tafi populum tantopere laudavlt, quem in omni sermone magistram et sanctisstnmm et sapientissimum praedicavit? » t Spargebatmr in vuigus rumor (dit GuiHaaipe é^ Uàlmesbury, De gestis pomificum anglorwn, édit Sfllle, p. 217).... AnselttMUD fore archiepiscopum •. Anselme savait si bien lui-même quels étaient sous ce rapport les vœux et les espérances de ses nombreux admirateurs, que lorsqu'on 1092 le comte de Cbester le supplie de passer le détroit pour l'assbter dans une grave maladie), ^1 hésite, craignant que la malignité ne prête à son voyage un tout autre motif : « )S| Angliam ivero , vereor ne cui per hoc prava suspicio surrepat et me causa conif ■ quendi archiepiscopatus illuc ire existlmet. » Eadmer, ffàr. itm^., 11b. 1^ p. ,M, col 2^ A. On l'accusait en effet de convdlter cette haute prélature. Un couctisi^ faisant un Jour au roi Guillaume l'éloge des rares Tertus et du parfait dMnfeé-

NOTICB BIOGRAPHIQUB» LlTTâRAlAB ET PHILOSOPHIQUE. 27

reMmcDt d'Anselme i « n n'aiiDe rien, disait-ll, excepté Dieu; il ne désire rien de ee qoi passe* ^^Pas môme, reprit le roi avec un sourire moqueur^ l'archeyécbé de Gantorbérjr! » Eadmer, l K» p. 35, col 1» A.— Mais, aJoutait-U, c per sanctum tiUnan de Luca (^ eolm Jurare coosueverat)^ nec ipse boc tempore , noc alius quis ardiiepfteopus erit> me eicepto. t Eadmer, Hisi. no»., lib. I, p. 35, coL 1. — Tra€e,daQS Le Roman de R&u (édiL Pluquet, Rouen, 1827, t II, vers 1&926-29) do&state aussi cette babitude du roi :

Li vo de Luche en a Juré Cest serement avelt en us,

Ke mult sera cbier compéré ; - Ne faiselt nul serement plus.

QuUlâuitie de Malmesbury {De ^stù pontificum anglarum, dans le Rer. angl. script,, p. 217) et beaucoup d'autres lui mettent le même juron A la boucbe. IL Acbille JobiDai, dam ses Jcngleun et TrauDères, in-8*. Paris, 1835, p. 168, donne dm Sunto Vùlto, Saint VmU, cette explication : c Cest un crucifix dont la face fut, 4lt«-0D9 mifaoulMsemettC acbevée par un ange sur le portrait que Nicodème, dHdptetfe notre Seigneur, avait fait pendant qu'il méditait de quelle manière il représeBtfenSl te visage » volw, du Sauveur. Le Saint You était dans l'église de St-^Bliebel à iiucqnes. — G«illaume-le-Conquérant jurait f par la splendeur de OfMU p&r^^bpuhrem Deif • vnyez Orderic Vital, BisL eccles., éilU Le Prévost, t n, p. ftW> Ub. lY, ad ann. 1074;— Matbllde, sa femme^ « par la vertu du IMs-flaut, per pirttÊtem AUismmi (Id. , Ibid. , p. 382 , ad ann. 1077-1078) ; Robert Co«lrCe4ieiM ,< pair les merveilles de Dieu , per mirabilia Dei (Anonyme du Bec, dws vaiMire ikUraine de ta Pnance^ L XII, p. 3A3) » ; Henri I". « par l'âme de samère,p^aisitmammatrti«iM » (Id.,lib. vm ad ann. 1090, t IU,p. 355); le sucœsseur de Henri P'., Etienne , t par les yeux de Dieu, by the eyes ofGod » ( Jo- Célin de Bratelonde, Chronipes, dans lie Monastieand social Life in the txvelfih century de T. E. TofflUlns, in*8*. Londres 1844, p. 7, col. 2). V Histoire littéraire de la froMte, K. XU»?. 3AS, se trompeen faisant jurer GuUlaume-le-Rouxc par saint Luc ». (25) « Siâdctur«i'(G'e8t-àdireàGaillaume-*le-aoux que le biogr2^)he de saint Ans^Mie n*2tfppelte jaoMte tpie WUhelâaKus) inter alla a principibus ut de matre totius Yegiâ,ec(de!sia vidèHcet cnntuarlettai^ <;Q9itet,«t eam apristina vlduitate et calamiute per inslliutkniiem pottUficis relevet Acguiescit llle consiiio, et Anselmum in boc nt>u9l6re 4tgBisstenni pronnntiat Acdamalnr ab universis, et dictnm r^ landat t3ërus «t popotus onnis, nec resenat ihi alla contradictto cujusUbet lK>minl&. Audtt b»c tMe» etiete nsque ad exanimationem soi €ontradicit , relnctatur et obsistit Pra^vàlet tamen eedesiœ Dei conveotos. Rapilur ^ï%q ei violenter In vicinam ^cde^m cum liymnis «t iaodibns portalor magis quam ducUur. Acta sunt bsc anno doffrinlcie incamationis mxciij, prid. non. martii,, 1. dominica quadrag. » Eadmer, I. 1 , p* 43, col 1. • Oèci ee pa»a le premier dimanche de carême, sixième jour de «mrs, 1093. v Hitu Uttér. de la France y t IX, p. 404. — La lutte que

soutient Anselme contre les évêques qui le veulent absolument avoir pour primat , présente, dans les historiens du temps, certains détaiis qui aujourd'hui manqueraient singulièrement de noblesse : en voici quelques-uns que nous a conservés Eadmer {Hisi. nov. , 1. Inédit. Gerberon, p. 36 , coL 1 ) ; je les transcris d'après la traduction qu'en a donnée M. de Hontalembert dans son Introduction à la vie de saint Bernard: f Les évoques, voyant que tout était inutile , se reprochèrent leur propre mollesse ; ils s'écrièrent : Une crosse, une crosse, et lui saisissant le bras droit, ils l'approchèrent du lit, d'où le roi voulut lui mettre en main la crosse; mais, comme il tenait ses doigts serrés de toute sa force, les évoques s'efforcèrent de les lui ouvrir avec tant de violence qu'ils le firent crier de douleur; et enfin ils lui tinrent la crosse contre la main fermée pendant que tout le monde criait : Vive Pévêque! et que le Te Deum fut entonné. On le porte ensuite dans une église voisine pour y faire les cérémonies accoutumées. Il protestait toujours que tout ce qu'ils faisaient était nuL Sa douleur le rendait comme insensé. Ses pleurs, ses cris, ses hurlements même finirent par inquiéter les assistants; pour le calmer, ils lui jetèrent de l'eau bénite et lui en firent môme boire* » Voyez Le Correspondant, t YII, p. 161. — Dans une lettre qui loi est adressée par un de ses frères du Bec (Sancti Anselmi Opéra, édit Gerberon, p. 363, col. 1 , E et 2, A) , les mêmes circonstances sont rappelées en termes à peu près identiques : « Quld aut effectum dulcius, aut ad innocenliam prsstantius qnam te ante lectum sgrotantis [régis] violenter pertractum ; dextram aliorum dextris Impudenter de sinu extraclam ; sinistram, ne sororem juvaret , fortiter retentam; virgam, caeteris digitulis pertinaciter occlusis , pollici atque indid crndeliter impactam ; post baec toto corpore e terra te elevatum, episcopalibusbracbiis ad ecdesiam deportatum, ibique, adhuc te reclamante et importunis minis obsistente. Te Deum Umdamus esse cantatum. » — Malgré tout cela, Anselme eut à se défendre d'avoir affecté pour l'archiépiscopat une répugnance qu'au fond il était* loin d'éprouver, et d'avoir, en d'autres termes, joué jusqu'aux pieds des autels une honteuse comédie. Une longue lettre (la septième du livre III, p. 365, coL 2) qu'il prie ses frères du Bec auxquels elle est adressée de répandre autant qu'ils le pourront, repousse avec le plus grand soin cette accusation ; nous y avons surtout remarqué le passage suivant : « Quibus (c'est-à-dire : A ceux qui m'osent prêter une pareille hypocrisie) nescioquo modo possim persuadere que sit in bac re conscienliamea,si illis non satisfacit vita et conversatio mea. Sic enim vixi jam per triginta très annos in habitnmonachico.... ut omnes boni me diiigerent qui menoverunt... nec aliquis in me videret aliquod opus unde me praelatione delectarl cognosceret • —David Hume {History of England, édit de Londres, 8 vol. in-8^, 1822 , t I, p. 302) s'obstine cependant à ne voir dans le sentiment qui anime et soutient Anselme dans cette lutte qu'une fastueuse humilité (ostentations humility). — On serait sans doute plus près de la vérité en admettant qu'Anselme, lorsqu'il résiste ainsi, se conforme, à sa* manière, aux habitudes de modestie et d'humilité du clergé de son époque : ce que signifie peut-

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êire cette phrase ambiguë d'Orderic Vital (t. III, p. 3U) : c MQUnmqae reni* tentem secandam morem ecclesiasticam praeposaeruQt Gantuariorum metropolL » On trouverait mille exemples aa moyen-âge de ces résistances, qui toutefois, il faut le dire 9 ne présentent jamais le caractère d'exagération dont ici la conduite d'Anselme est entachée.

(26) c nie igitur [Anselmus] more et exemplo praedecessoris sui inductus, pro usu terrse , homo régis factns est, et sicut Lanfrancus suo tempore fuerat, de toto archiepiscopatu saisir! jussus est ». Eadmer, p. 37, col. 2 , B.

(27) c Robert remest (resta) en Normandie... peu Al mult, maiz fu gros;

Jambes out certes , gros les os ;

U reis (Guillaume l**. ) por ço le somomout

£ Gorte-hose Tapelout;

De certes hoses ert bosez

E Gorte-Hose ert apelez.

Robert Wace , Le Boman de Rou , édit Fr. Pluquet , t II , ▼• i4&66. Robert Courte-Heme (Yulgo Gambaron [gambes rondes?] cognominatus eiBrevis- Oerea; Orderic Vital, édit. Le Prévost, t II, p. 295; Courte-Bone, comme l'appellent une fois Dumoulin, Histoire générale de Normandie, liy. IX, in-fol. Rouen 1631, p. 294 , et presque toujours M. Guizot , dans sa traduction d'Orderic Vital ) , était fort peu estimé de son père : voici ce qu'en disait le Gonquérant sur son lit de mort (Orderic Vitale édit. Le Prévost, t. IH , p. 242) : c Ducatum Normanniae... Rodberto iilio meo concessi, quia primogenitus est Homininm pêne omnium bujus patriae (de ce pays) baronum jam recepît Goncessus bonor nequit abstrabi. Sed Indubitanter scio quod vere misera erit regio quae subjecta fuerit ejus dominlo. Superbus enim est et insipiens nebulo^ trucique diu plectendus infortunio •. Et ce jogement n'était que trop fondé. Robert avait poussé Tinsolence jusqu'à répondre un jour à son père qui lui donnait les plus sages conseils : t Hue, domine ml rex , non accessi pro sermonibus audiendis, quorum copia fréquenter usque ad nauseam imbutus sumagrammaticis. Verum de debito^ quem prssiolor, honore ( il demandait en toute propriété le duché de Normandie) mihi satis responde, ut sciam quid mlhi conveniat facere (Orderic Vital, édit Le Prévost, t n, p. 379) •. Quant à sa vie privée , elle était des plus scandaleuses : c Qu« ab amicis liberalibus ad subsldlum soi accip'iebat, bistrionibus et parasitis ac meretricibus insipienter distribuebat; qoibus improvidedistractls, egestate gravi compressus mendicabat, et œs alienum ab externls fœneratoribus exul egenus quœritabat (Id. , Ibid. , p. 382) ». c Pane (ajoute le même historien ^ au livre X , ad ann. 1101 , édit Duchesne, p. 786) multotles eguit et pro penuria vestitus usque ad sextam de lecto non surrexit , nec ad ecdesiam quia nudus erat divinum auditurus officium perrexit Meretrices et nebulenes... braccas ejus et caligas et l'eliqua ornamenta crebro impune furati sunt n

âÔ SAINT ÀNSBLIÉE,

SoD insoûdaDcë est presque prbvérl)iâié parmi lès histofiéilii^ ti bepjf^iu^ eûif^uitéi {Éùtoire de la I^ormandie depuis iO'66 jUsipà'én HOk , ^ ?ol. IK-ft*., ftôuefl, ISSS, t. 1, i). 180, iÔ4, 224, 226, h1, 257, etc., etc.) ne lô floifaihé gdèfeà (^ë c hndolent kobert ». • tl laissait tout faire: ce n^est pas de loi q|tie iés bôbr^ôis avaient à espérer le moindre adoacissement à lears manx.... Il làfisâià inùèûûlét et piher la belle Normanâlè. (Id., Ibîd., p. 227 etâ02). » Et éHsùtte H pateait Sans pudeur dé honteiix traités avec les sëigiiëilrs i^t atàient ravasré ises dottiatbiBS (id. , Ibid. ). Guillaume de Màlniesburf, l}ui en fait d'àilledrs un ^and éloge {Ai^. anglic. script. ,p. 153 ) , lui reptdche d'avblr fouillé sa noblesse d^tkne tâche indélébile en refusant le trône de Jérusalem, « non reverehtiâs , ut fertaf , cohtuitn , sed laborum inextricabilium metu ». — Cependant c^est de lui adssi qilé Guillelmus Weubrigensis, De rébus anglicîs sui teihporû, édit J. Mcard, târis lbi6, ln-8»., p. 8 , a écrit : c Armis tantns fuit ut in illa magna et famosa expedidôiie Jerosoiymitana inter fortissimos totius orbis proceres clarissUmag militi» titulis fulserlt« » Âjcant , dans une rencontre, blessé au bras et renversé de sbû cheval ttù Cavalier couvert de son armure » ^és ^ull reconnaît en lui son père, il met pied à terre, l'aide à se relève j'ei lé laissé librement repartir (Augilistffi tbièrry, BiaàHre de te c&kqaite d*khgUte&e^ JOv. yt,à Pannée 1079). Lorsque, de concert ^vec ^OoniMmé-fife^ Rôùt, il tient assiégé soû frère fleuri dàu^ àa Ibrtèk-eaise du fil6M-$t^iHclMd^ Sif)ptenànt q^è ïa gamisoki meurt de soif « il laisse entrerile Feau et même ^ vfft iaiii k i^\iicB (Voyez GuHtaum^e Àè Ualib'e^bury, De pestis regwhans/lartm , li^. lY , ^a^ lé KieruïH angllcaruM, Hcr^tores, édit Sàvile> p. 68, et AôUert Wace, Lbhèmtk'éê Rau, édit. Plu^trél, t ÎI, v. liï700 et siifv.). L'amemt (fUe hû pOktittt tti làëté ^ètbble ikMl jparlët bien liaut en sa faveur : è ffè mirerb^ donditiè M (dit^lè à ^àb màii),'obsecr6, si primogenftaAi 'pi'ofem ihéMati teiiehe ^Hgo. i^er Virtntéth k)ttssimi , ^ t^odbertuÀ meus mortuui ^s^t 'et ^ imb terrte ^tem H^fifflbu^ Â 'ôcùlis vlvèiftlùm absconditni èsset knéo^ue sanguine vfVllca¥i pK»6et, icMMllhsIii nienm ^rb Wo ëffbndérènif<MIéHc14ùil««vg T, édil. Le nrèvtist, t II, p. 3V2). » HïàH EadAQèr '( j). 71 , toi 1 , A ) M fhit «vMemfinéDft la pài^ un peu irbp beBè,^àtid % rejetïe sur sa t^ëtë sètffe le tùéptis dans lequel il étatit tombé : c pfum ^ eMà edr 'é!t ïet^ëiilatttm térud) minitaà cut)fdô qbs fo efo jMâ vifi:ebattft , hoc ei pefftei^t^t ^

{^) lia ^pâTrtdès Mstofiehs (Thiëh-^, Sisibire de ta contfuêteêtei'An^létM^, GOtdre , Biitdite du duché th mrmmdie, ktb., etc. ) gfardëdt 9ur cette >ètpâAlioii ^dé ùisiii)itxïùe un silehce afbéolù. Dèppihig {Eiàîùire de ta Normandie , t î, ^. ^SQ) ^ëét iMéux ^ottbrmi!. H ihit tetHr le rbi <i^AnifletMe éh ^rtakùàle ftà {Mnleift^à «éte V^n 109tk. C^mér [Bist. nb»., Ifb. 1, p. S8, col. 4, B) hé laflssè àttcttè 'dbtite 'à ccft é^rd : ^ Eà tëmpestate, rëx Monhithtdam fratri 'sub MBèAb lerto Vbûaàiinë aiiïéH*elaboratis,tfatiltam etitnmensàtn irtidèdumqué cdlledtam 'iiiécdhitttti Ih hôb e^péndeb^t.. »

(29) Ëàdmer, Dé vita saneti Aksèhni, Vb. Il,*p. iS,<ioh 2, G, éiSisi. hop., f>

NOnCB BIOGRAPHIQUJf ^ ITrténàlJit BT PHILOSOPHIQUE. ^i

p. 9^1 f;olf i, ^« ^t p. AO, i:ol t, h. f Homine^ pei, est-Il €l)t df03 ce ^exjfA^r y;^j^^^ .M 4fsj[^r^4ail so^it ejt >ppliatL.. jet ego qpom hacu^que pihil eis iinde r^es^ pps^ii)t confplsrfm , )am ^ nudos sjpoliarem^ imo sjpoliatos exçoriarem* t^i^ > 9;uf8 i^ip f^ 3e$ lettres (1? 44% d^ Ujrrp III, p. ^74, coL ^^ C), Anselme r^ort^ |e Hsfif cpspffjifi noqs I^vjop^ r^ppprté ûpôç-même et cpqime le racpjQte Ef^e^ : 4 PaujtjO post jrex DQ3(er itQ;rqs iû {(prmapDiam ^nulta pecjania indi|roit. |QJiÇi9^9?P ^ (pe /^aiçqoam pejteret^ çoosilio ;3^i^oni)[9 pTPot^^f UU I\^Ç,W^^P^ PP^ pirvaWff.v f l"!!, W;dgbt (J^ipgr* ^»t értï., p. 53) çxpljgue la chose àmpevaxn^jïi : fefon Ipi, le rpl deipapde à ^o^e^ne ^ tt^e l^eript, ^l^ch In ^glan^l it l^ad been pue prf ç^ jtp .demaiid on (he de^tl^ of ihe ^oJ4er ai^d ii^duçUon of bis spqcesspr /even to ep|Cle|^tif;{|l P?i^^çsr ^ PÇ 9^Ç r^RWe M. dç B^ipi^^ (p. 158) ; i L'usage était gaç je? ^^qî|es^ çovf^jffe ^opjl fepd^talrç ap.rê|s 3on Inyestitiire ^ ^ssent au prince un pc^^e^t Op ppflçeiîljia^ ^ ^Qse)p;ie de s'y conformer... » Il ajoute, ^arce qu'il a b|i^ ^tu^ié ^ i^prcejs ; « I) p^alt ^lêine qpe le roi aysdt fait entendre qu'il comptait sur mille livres d'argent* Le prélat .ep avait à grand'peine réuni ,cii^q çepts. pp ypfljl^pti»^ rapçppBÇr.»^» v^?ip^. P'^Hlepre il r^pugna^t à cuivre ^f^ us^geflui genf^ÂI W JHÇJfla djnpptçî' Pç^^nd^n^ vpyapt le roi pr^ ,à partir pour upe expédition ep^o^rmap^.. 41 ^^éci^^ ejl Ijuii ^t çffrjlr ses 500 livres. » Anselme du reste fait le plus noble usage de cette somme que le roi refuse ; il la donne aux papvrjçs du ^T^ fo^ }^ ;^pt de l'âj^e fçr^e: c Pfp redemptione apimae sus paupeiibus

j^9^ c fxp çexyo^ 1^9!^^ 9 ^oyrq/tl^ pp^ihl y ^de contraria esse qu^ dicis. Neç enim jS^eiffi^r ^qf «l^^jçt ul^tpn^f pajr^ (pçp talia diçere. » Eaîçlpier, 1. 1., p. J9,

Q^^) M Jp$Q tf^ |^Q);piapQiapi Vf^^Ut^ ei^pp^a^gue iminppsa pecunia eani ^^1 /D^Q^fi^^^^D^erp ppj^plt |o(i^çt»Q jy^qqe pef^ptlo in AngUa^ rçyersp^ est > Eadrper,

(33) (f ;P^Qni^tqs |;Aiisdn\ps] p rege .p q|ao p.^ psfuoi p^Uli petere ,^Uli^t, FV!f9f^iV4 i* # Vrbamf* Qm xex pnîdito^ dliU illuip prp appçtQliçp se nondum ^ifffff^fff^, ^c ^psp 5rel pai^erpae çopsuetp^is eatenns eistifis^^ ut praeter suam ^ilifffi^ff^ tèJHi ^îectjppepu allqujs An t^p Augllae pp^aip pomjlp^ret, et q[u^çup)que ^ibiibojusdlgi^^ti^ pptes^teip v^let pii^tlpere» unppi forptac si cprona^ sus^m ]fU)« (çopsr^tiir jaftfpçrp. ,• Ej^c^ipfir,,^ 1., p. 60^ (çoL J, g. — N'a.vatt-il p^ dit, d^ijs )lple.p|S^e.4fir;M>ns^pçe (vaypz Sipelmjan, Çode/p vt^erum U^^ et suautor^r^ re^i 4m^iff, ju p, ,v^ WiM^HWiç Bure?), > j?ropo? de? .^preuw P^r 4e f^u? • f 4',pvmb'<,p%pp «rf jB^is^p^u^l ^gera c^ sjortes d'afif^î^es, ce ^erp mpL »

ÎW i« ft>*?ÇWi Ij^quppmne? gulaJDÇqf^rpnt, rojrensi §ftlp eptcçjpto, a^tuij^oaqt^pjfp jpj[^o.j^i^flP.ai^^^ ^bpej^t f ^adpïer^ De vi^^^ctf

4|iitfApt, j[v J^7, poi i , Ç. — Spr.qe.^(gp^ ^yéSR^e.dp Ro(^hepter, qui s^uyp sj^pj ici il']ipf}I}parf|^,Sjp^é^^l8, yqïp? JC^/^:ffi»c,,^%or?çe ^>\(^4xp^dg^e^,i?fàs^^^ém^

de la Société des Antiquaires de Normandie y t XVU, p. 476, note 16, et, outre les textes auxquels cette note renvoie, le De antiquitate britannieœ ecclesiœ et nominatim de privilegiis ecclesùs cantuariensis atque de archiepiscopts ejusdem LXX kistoria^ édition d'Hanau, in-foL, 1605, p. 123 et suiv.— RL de Rémusat (p. 198) associe à l'évoque de Rochester, dans cet acte de courage, l'évoque de Cbicbester; il ne nous apprend pas à quelle source il puise ce détail; mais plus bas (p. 206) , 11 écrit : c On dit que âondulfe,révêque de Rocbester,fut le seul qui ne renia point Anselme. • (36) f Nemo palam pro eo loqui audebat ob metom tyrannL Verumtamen miles (un chevalier et non un soldat, comme a traduit M. de Rémusat, p. 203) unus de multitudine prodlens viro astitit flexis coram eo genibus dicens : Domine pater, rogant te per me supplices filii tui ne turbetur cor tuum ex iis quce audisti; sed memor esta beati Job vincentis diaboltmi in sterquilinio et vindicantis Adam quem ipse vicerat in paradiso. Quae verba dum pater coml vultu acceplsset^ intellexlt animum populi in sua secum sententia esse. • Eadmer, Hist. nov., lib. I, p. 42, col. 1 , E. Voyez encore ce qui suit p. 43, coL 1 , B.

(35) c Passa est ea tempestate ecclesia cantuariensis in omnibus bominibus suis tam sœvam tempestatem, ut fere universl conclamarent melius sibi absque pastore jamolim fuisse quam nuncsub hujusmodi pastore esse. » Eadmer, Ibid., p. 43, coL 2,D.

(36) c Nous sera-t-il permis ici (dit à ce propos M. de Rémusat, p. 219) de rappeler que Napoléon prit ainsi la couronne impériale sur Tautel de Notre-Dame, ne voulant pas la recevoir d'une mortelle main ? • Ce rapprochement se fait tout naturellement dans une intelligence française, au XIX*. siècle; il ne faut pas oublier toutefois qu'Anselme en ceci maintenait une tradition, un usage (Lanfiranc, à Rome même, et en présence du pape, prend le pallium sur l'autel : voyez notre Notice dans les Mémoires de la Société des Antiquaires de Normandie, t XYII, p. 464, et p. 479,note33), tandis queNapoléon se créait un droit et donnait un premier exemple.

(37) n exigeait de l'archevêque qu'il se soumit à toutes les coutumes du royaume, sans condition, sans restriction; Anselme ne voulait se soumettre qu'à celles qui n'étaient pas en contradiction directe avec ses devoirs de chrétien : c Absit ab omni christiano, absit leges vel consuetudines tenere aut tueri qus Deo et rectitudinl contraria esse noscuntur. • Eadmer, Hist. nov.y p. 48, col 1 , D. — Entre ces coutumes que le primat jugeait contraires à Dieu et à la règle, il faut placer surtout celle qui donnait au prince le droit d'investiture par la crosse et l'anneau. Le roi Edgar , en laissant aux moines du couvent de Glaston la faculté d'élire leur abbé, s'était réservé à lui et à ses héritiers le pouvoir d'accorder au fjrère élu le bâton pastoral : « Sibi suisque beredibus tribuendi fratri electo pastoralem baculum potestatem retinuit » Guillaume de Malmesbury, De j/ettis regum anglorum^ lib. II, cap. 8, dans le Rerum angL script, ^ p. 57. Depuis Edgar, I^ prérogative royale s'était maintenue sans réclamation aucune, et on sait combien

le Coirt|uéraDt y attachait de prix. Voyez ce que nous en avons écrit ailleurs [Lan franc 9 notice biographique, dans les Mémoires de la Société des Antiquaires de Normandie, i. XVII, p. 479, note 35). Voyez encore sur celle question une trèssavanle note de Selden, dans les Œuvres de saint Anselme, appendice, p. 104.

(38) « Si mihi bono animo licenliam dederil eundi, gratiosus accipiam. Si non, ego utique quod Deus praecipit poslponere non debeo, quia scriptum est : Obedire magisDeo oportet quam hominibus, » £admer. De vita sancti Anselmi, p. 18 . coL 1 , A.

(39) .... tQunm nos nautae urgerent naves petere...,ecce videres rem miserandam! Patrem paldae, primatem lolius Britanniae Wilhelmus [clericus quidam a rege ad Âoselmum directus] quasi fugilivum et alicujus criminis reum in liltore ëetinet, ac ne mare transeal ex parte domini sui jubet, donec omnia qux secum ferebat singulatim sibi revelel. Allalae igitur ante illum bulgiae, et manlic» reseratae sunt; tota supellex illius spe pecuniae reperiendae subversa atque exquisila est, ingenti plebis multitndine circumstante, ac nefarium opus pro sui (sic) novitale admirando speclante et speclando exécrante. Rébus ergo eversis , sed nibil (sic) horum quorum causa eversae sunt in eis reperto, delusa soilicitudo perscrutantis est, et Anselmus cum suis abire permissus. s Eadmer, De vita sancti Anselmi, p. 19, coL 1, B. — Malgré la différence des temps, des questions et des personnages, on ne peut s'empêcher de rapprocher de cette scandaleuse scène celle dont Voltaire eut à se plaindre, lorsqu*en 1752, brouillé avec Frédéric, il en obtint enûn , après beaucoup de peine , la permission de quitter la Prusse et de rentrer en Fi ance. Il y a là aussi un Guillaume, c'est le conseiller Schmitb; des effets dont on s'empare; une cassette que l'on fouille, etc., etc. Voyez dans les Œuvres de Voltaire, à la suite de sa Vie et parmi les pièces justificatives , les Détails sur l^affaire de Francfort , extraits des Mémoires de M, Golini, secrétaire de M. de Voltaire. — t SpoHalum rébus fere omnibus tanquam regno contrarium ab Anglia expulit i Guillelmus Neubrigensis, De rébus anglicis sui temporis, p. 10. t ... donec magna plebis astante corona, supellectile (sic) sua tota perscrutata, bonis omnibus exutus, snperato mari, alieno litori nudus expositus est » Vita sancti Anselmi ex ms. bibl. Victor., dans Gerberon, en tête du volume, p. 2 de cet opuscule, col. 1. François <^odwin { De prœsulibus Angliœ commentarius , p. 91) ne s'exprime pas autrement:

<^ Sunt qui asserunt, omnibus rébus direptis, ejeclum nudum. »

(60) Nous le tenons, dit Urbain, < pro magislro et quasi comparem vel ut alterius orbis apostolicum et pairiarcham. » Eadmer, De vita sancti Anselmi,' p. 20, col. 1, £. • Quasi alterius orbis papam, » dit aussi Guillaume de Malmesbury, De gestis pontificum anglorum , lib. I, dans le Rerum anglicorum scriptores^ p. 223. « Bien que, par l'arrêté de Grégoire VII, il soit défendu de donner le nom de pape à d'autres qu'àFévêque de Rome, cet arrêté ne fut pourtant pas ensuite universellement suivi. De vrai, ne voyons-nous pas qu'Urbain II, qui est venu depuis Grégoire VII, donnant le pallium à Anselme, archevêque de Gantorbéry, l'appela

â/i. SAINT ANSELME,

papam alterius orbis, DODobstaot le décret de soo prédécesseur? » Colamesiana daos les Œuvres meslées ou Mélange curieux des meilleures pièces attribuées à M. de Salnt-Évremond , Londres 1711 , t. VI ^ p. 2M.— Guillaume Camdem (Britanniasive florenlissimorum regnorum Anglia^Scotia, Hibemiaet insularumadjacentium ex intima atitiquiiate chorographica description io-fol.^ Loodiai 1608^ p. 239) applique bien à tort ce mot d'Urbain II à tous les primats d'Angleterre : « VeluU alterius, ut dixit Urbanus II , orbis patriarchae erant >.

(41) Le concile de Bari et non de Paris (comme on Ta Imprimé par mégardedans Le Correspondant y p. 182) a*t-il eu réellement lieu en 1098^ ainsi que nous l'avançons avec VHistoire littéraire de la France, t. XII, p. /i09; M. de Montalerobert> dans Le Correspomlant , p. 182; M. de Rémusat, p. 254-256, elc, etc.; ou bien en 1097, dale qui me parait s* accorder moins bien avec les événements et les textes des contemporains, mais que donnent Cbancerel et Labbe dans leurs collections? Les savants éditeurs dont nous nous séparons ici reconnaissent d'ailleurs qu'on y débattit la question de la procession du Saint-Esprit et ils s'appuient sur Eadmer ( que par erreur ils appellent Ëdiner) , De vita sancti Âmelmi, p. 21 , coL 1 , B et Hist. nov. , p. 53, et sur Guillaume de Malmesbury, Degestispontificum anglorum, lib. l, dans le Rerum anglicarum scriptores, p. 223. —Quant au concile de Rome, nous croyons bien qu'il eut lieu en 1099 : que deux affaires y furent traitées : 1^ la question de savoirs! on lancerait une bulle d'excommunication contre Gùillaume-le- Roux qu'Anselme défendit et préserva du coup que le pape voulait lui porter ; 2^ la question des investitures : • Excommunicationis sententiam tam in lalcos qui Investituras ecclesiarnmdant, quamln eos qui de manibus eorum iUas suscipiunt cum toto concilio papa lAtorsit. Eadem sententia quoque damnavlt et eos qui in officium sic adepti honoris aliquem sacrant » Eadmer, Z)e vita sancti Anselmi , p. 21, coL 2,K Cf., pour plus de détails , Eadmer, Hist. nov., p. 55, et, à son défaut, Roger de Hoveden , Ânnalium, part. I, dans le Rerum anglicarum scriptores, p. &67. Le pape ne veut pas que les mains < quœ Deum cuncta creantem suo ministerio créant., ancillae fiant earum manuum quœ die ac nocte obscœnls contagiis inquinanlur, sive rapinls ac injustae sanguinis effusioni addictœ maculautur (ce qui déjà avait été arrêté , dans des termes analogues , en 1096 , aux conciles de Nîmes et de Rouen, et à ceux de Plaisance et de Glermont, en 1095, etc. ). • Aiais voilà encore qu'ici, contre le témoignage des écrivains qui, comme Eadmer , assistaient à ces assemblées, Cbancerel et Labbe admettent deux conciles au lieu d'un, le premier en 1098, le deuxième en 1099, tous les deux à Rome, partageant entre les deux les affaires que nos chroniqueurs rapportent à un seul !

(^2) Au concile de Bari entfautres et à celui de Rome. Voyez la note précédente.

(^3) Voici en quelques lignes toutes les versious et toutes les conjectures auxquelles donna lieu ce mystérieux et sinistre événement. — Guillaume mourut frappé d'une flèche, sagitta percussus (Orderic Vital, lib. I, cap. 24, t. I, p. 187). —La flèche

NOTICE BIOGRÂPBIQUB, LITTiRÂÎBE ET PHILOSOPHIQUE. â5

le toucha au cceur, soit qu'elle eût été Jancée au moment où il en fut atteint, soit ^u'il l*eûi , sans la voir , lieurtée du pied et se fût blessé lui-même en tombant sur sa pointe : ce que nous ne voulons pas discuter , ajoute Eadmer {Hist. nov.^ p. 56, col. 1, B)^ K quum scire sufiiclat eum justojudiclo Dei prostratum atque necaturo. » — Si la flèche, ce qui est évidemment plus probable, partait de la main d*un des courtisans qui chassaient avec le roi, quel était ce courtisan? Cest un fran<;ais, Gauthier Tyrel , répondent sans hésiter Henricus Hunlindoniensls ( Hîstoriartm lib. Yllydans le Rer, anglic. scrîptores, édil. Savile, p, 378); Roger de Hoveden {Annaliwn parL I, dans le Rer. anglic. script.^ p. h^l) ; Guillaume de Malmesbury (lib. IV, cap. 1, Ibid., p. 126); Orderic Vital (lib. X, édit. Duchesne, p. 782) et plusieurs autres encore. Ces écrivains assurent pour la plupart que Gauthier était seul avec le roi quand ce dernier fut frappé mortellement , et qu'aussitôt qu'il le vit « sans haleine, il remonta à cheval, galopa vers la côte, passa en Normandie et de là sur les terres de France (Augustin Thierry, Histoire de la conquête d'Angleterre^ liv. VU, à l'année 1100). v Cependant l'abbé Snger qui connut beaucoup Tyrel nie le fait : c Imponebatur a quibusdam cuidam nobilissimo viro Galterio Tyrello quod eum sagitta perfoderat. Quem, quum nec timeret, nec speraret , jurejurando saepius audivimus et quasi sacrosanctum asserere , quod ea die nec in eam partem silv» in qua rex venabatur venerit , nec eum in silva omnino viderit {De vita Ludcvici Grossi, dans le Rerum gallicarum et francicarum scriptores, édit. dom Bouquet, t XII, p. 12, £). — Ceux qui croient que ce fut bien Gauthier Tyrel qui lança la flèche, s'accordent assez h n'y voir qu'une imprudence : < Percussit inscius (Henricus Huntindoniensis, L s. L); > • Sagitta incaute directa (Roger de Hoveden, 1. s. l. ); » < Inscius et impotens (Guillaume de Malmesbury, 1. s. 1. ); > c Fortuito ictu sagittae in cervum emiss» (François Godwin, De prcBsulitms Angiiœ commentarius , p. 92); • t Gaalterlus sagittam emisit, quae super dorsum fers setam radcBs rapide volavit atque regem e regione stantem lethaliter vulneravit (Or- (leric Vital, lib. X, édit. Duchesne, 1. s. 1. ). — Nos historiens modernes sont en général de cette opinion, qui parait la mieux fondée. M. Depping cependant {Histoire de la Normandie depuis 1066 jusqu'en 120/i, t I, p. 276) croit Taction de Tyrel préméditée; selon lui, « on raconta dans la suite, que la veille [de sa mort] • le roi confiant ses projets an courtisan lui avait dit qu'à Noël prochain Il espérait tenir sa cour à Poitiers et qu'il voulait même soumettre aux Anglais la Bourgogne et la France. Dès-lors le gentilhomme picard médita le projet d'empêcher le roi de mettre sa patrie sous le joug anglais. » — Le successeur de Guillaume-Le^Roux, Henri le Beau-Clerc^ surnom qu'on lui donnait à cause de son instruction , n'aurait pas, malgré ce titre honorable, su plus écrire, d'après Depping {Histoire de la Normandie ^ ^. S14) , que ses prédécesseurs; il ne signe enefl^et, qu'en y traçant une croix, la charte par laquelle il confirme à l'abbaye de SL-Évroult les donations qui lui avaient été faites (Orderic Vital, lib. XI, é<liL Duchesne ,

p. 8i!i0, B. ). 1 Seulement^ ajoute l'historieD, il fut, à ce que Ton croit, le premier duc de NormaDdie qui pût lire. > Mais Guillaume de Malroesbury ne permet guère d'accepter cette induction : c Infans (dit-il. De gestis regum anglorum^ dans le Rerum anglicarwn scriptores^ p. 155) ... educatus egregie... tirocinfum rudimentorum in scbolis egit liberalibus et literarum mella adeo avidis medullis indidit ut nihil (/. nuni)posteabellorumtumultus,nullicurarum motus easeicutereillustrianimo possent. Quamvis ipse nec multum palam legeret, nec nisi summisse cantitaret, fuerunt tamen (ut yere confirmo) literae, quamvis tumultuarie libatae, magna supellex ad regnandi scientiam juxta illam Platonis sententiam qua dicit beatam esse rempublicam si vel philosopbi regnarent vel reges pbilosopharentur. Philosophia ergo non adeo exiliter informatus sensim discebat ut successu temporis provinciales mitius contineret, milites nonnisi diligentissime explorata necessitate committere sineret. »

[Ixk) « Postulatus est [Anselmus] pro consuetudine antecessorum suorum regf hominium facere et archiepiscopatum de manu ejus recipere. Quibus quum ille nequaquam se aut vetle aut posse assensum praebere responderet, interrogantibus quare« statim quid super bis et quibusdam aliis in romano concilio acceperit, manifesta relatione innoluit; itaque subinferens ait : .... Nec ènim ea de causa

Angliam redii, ut, si ipse [rex] romano pontifici obedire lïolïtf in ea resideam

His rex auditis graviter couturbatus est » Eadmer, Hùt. itov., p. 57» B. Dans une. autre circonstance, il n'avait pas craint de parler à Guillaume-le-Roux ^'exaction violente; * Tu obtiendras tout de moi, ajoutait-il, et de mon amitié en me laissant libre; mais si tu me traites en esclave, nec me nec mea habebis. i Id., Ibid.^ p. 38, col. 1 , D. C'est bien là , si l'on veut, le langage d'un noble chevalier; ce n'est pas celui d'un prélat chrétien.

(^5) c Ut nullus archidiaconus , presbyter, diaconus, canonicus uxorem ducat, vel ductam retineat Subdiaconus vero quiiibet, qui canonicus non est, si post profcssionem castitatis uxorem duxerit, eadem régula constringatur. —Ut presbyter, quamdiu illicitam conversationem mulieris habuerit, non sit legalls, nec missam celebret, nec, si célébra verit, ejusmissa audiatur. — Ut lllii presbyterorum non sint baeredes ecclesiarum patrum suorum. i Eadmer, 1. l.,p. 63, coL 2, D. — Déjà des articles analogues avaient été arrêtés, en Normandie, d'abord, eo 1055, au concile de Lisieux dont il ne nous est rien resté (voyez Orderic Vital, t II, p. 2^0-2^1), et ensuite, en 1072, au concile de Rouen où ils suscitèrent contre l'archevêque de Rouen, Jean d'Avranches, une émeute dans laquelle il faillit périr (Id., Ibid., p. 170-171). La Normandie avait donné en cela l'exemple à l'Angleterre et même à la France et à Tltalte qui le suivirent, la première, eo 1095^ au concile de Glermont, la seconde en 1078, au concile de Rome. Mais le concile de Nicée avait dès long- temps (ann. 325. Voyez Labbc, t II, col. 29, D, can. m) ^\xé sur cette question la règle adoptée par l'Église. — Le livre De anti--

^tate britannicœ ecclesice (p. 122) blâme en termes plus que sévères la fermeté avec laquelle saiDt Anselme fit observer les articles que nous avons cités plus haut : c In haec sacerdotum conjugia» dit-il^ vehementius et snperstitiosius quam bomlni docto et christiano par fuit« incaluit... In dissolvendis sacerdotum lege divina permissis nuptils.... saevus et supra omnem modum atrox esse potuit ■ Il ne faut pas oublier que cet ouvrage, rédigé» pour la première partie qui traite des antiquités de l'Église britannique, par le docteur Arkworth , pour la seconde qui contient la biographie des archevêques^ par Jean Jousselin , secrétaire de Mathieu Parker, archevêque protestant de Cantorbéry, a été publié par les soins de Thomas Parker, également archevêque de la même communion au même siège (voyez hBTbïer 9 Diaionnaire des ouvrages anonymes , 2*. édit, t III, p. ^70, col. 2, art 19697). L'éditeur et les rédacteurs de Touvrage, sans mériter peut-être tous les reproches qu'un anonyme leur adressait, en 1652, dans quelques lignes écrites à la main sur les premières pages de l'exemplaire qui appartenait alors à la bibliothèque de SL-Germain-des-Prés, et que possède aujourd'hui celle de Caen (A principio ad finem mendaciis et convitiis in Deum, Sanctos et Ecclesiam refertum, — Hœresi infectus auaor harum antiquùatum ) , ne pouvaient être évidemment juges impartiaux dans une cause où ils étaient parties aussi intéressées. Notons pourtant qu'Orderic Vital qui n'est point dans le même cas accuse aussi Jean d'Avranches (L II, p. 170), avec plus de raison peut-être, d'avoir à ce propos déployé, contre le mal qu'il avait à coeur d'extirper, une trop grande rigueur : c Nimio zelo in vitia ut Phinees sasviebat. > Mais quand Jean Jousselin ajoute : t Hicprimus {se. Anselmus) nuptias sacerdotibus omnino interdixit » , il fait preuve d'une grossière ignorance : Lanfranc avait, avant lui, tenté la même réforme (voyez notre Notice biographique, dans les Mémoires de la Société des Antiquaires de Normandie, t. XIX, p. ^81, note 39), et cela après beaucoup d'autres, comme on peut en juger par ce que nous venons d'en dire; et le vénérable Bède {Bistoria ecclesiastica , lib. IV, cap. 17, dans ses Œuvres complètes, t II, p. 99) n'assure-t-il pas que, dès 680, le concile de Hatfield avait , reproduit tous les canons du concile de Nicée et par conséquent celui qui a trait à cette question? Cependant • le célibat ecclésiastique n'était encore qu'une pratique générale, introduite et révérée dans presque toutes les églises, mais presque partout modifiée par des exceptions ou des transgressions. Hildebert ( depuis Grégoire VII) résolut d'en faire une loi rigoureuse. A son instigation, Etienne, en 1058, déclara le mariage incompatible avec le sacerdoce .... Le clergé fit quelque ré^tance; les prêtres milanais surtout alléguaient la permission que leur avait donnée saint Ambroise de se marier en premières noces seulement et pourvu que ce fût avec une vierge. Hildebrand, pour couper court à ces réclamations, mit au nombre des hérétiques les réclamants obstinés. )> Essai historique sur la puissance temporelle des papes (ouvrage anonyme, que son auteur, Daunou, publia comme ane traduction d'un livre espagnol), p. 102. — Le concile que j'ai appelé de

38 SAINT ANSBLMB,

Westminster, parce qu'il se cint, comme Ta bien va M. de Rémasat (p. 315), dans la chapelle de ce nom , est universellement et avec raison appelé le concile de Londres, dénomination que je ne songe pas à lui enlever.

(&6) c Ut presbyteri non eant ad potationes nec ad pinnas bibant » Eadmer, p. 63, col. 2» E (Ducange au lieu de pinnas qu'il ne connaît pas, propose de lire pilas : le mot pila s'employait fréquemment au moyen-âge dans le sens de ioûerne). Anselme, dans une de ses lettres, la 1\ du liv. II (p. 343 « col. 1 , C), avait déjà, étant encore abbé » presque formulé cet article du concile de Londres à propos d'un de ses moines anglais: t De domno fienrico» dit-il, qui camerarios fait (pour cette fonction de camérler , voyez ma Notice sur Lanfraoc, dans les Mémoires de la Société des Antiquaires de Normandie, t XYII, p. 495 et 517 , note li2) , andio quia in multis inordinate se agit et maxime in bibendo, lia ut in gildls (gUda, fratemitas , sodalitimn « contvbemium , curia , collegium , Ducauge : ici confrairie d 6 buveurs et d'ivrognes) cum ebriosis bibat et cum eis Inebrietur.*.. Probibeo ne... amplius in gildas aut in conventu eorum qui ad inebriandum solum oonveniunt bibere audeat ». Le P. Louis Thomassin [Ancienne et nouvelle discipline de l'Église, 3 voL in-foL, Paris, 1725, t. III, col. 1361) constate cette t défense faite aux clercs d'entrer dans les tavernes et les cabarets hors la nécessité des voyages. Cette défense, ajoute-t*il, est formelle dans les Décrétâtes oii elle est citée comme étant du concile IV de Latran,sous Innocent III ».— < Ut vestes clericomm sint unlos coloris et calceamenta ordinata ». Eadmer, p. 64 « col 1 , A. Il faut lire dans Orderic Vital (t. III, p. 323) la description des chaussures ridicules, dites plus tard souliers à la poulaine , que les jeunes gens à la mode portaient alors , et les détaib relatifs à leur invention. — t Ut criniti sic tondeantur, ut pars aurium appareat et ocuU non tegantur ». Eadmer, p. 6A, coL 1 , B. Le point de départ, on le sait, de cette disposition contre les longues chevelures , c'est le passage de lai'*, épître aux Corinthiens (cb. XI, vers. 14 et 15) od saint Paul veut que, pour prier, la femme ait la tête voilée ( elle doit dans ce but laisser croître ses cheveux); que l'homme au contraire ait la tête nue et libre (il aura donc soin pour cela de couper les siens). Déjà au concile de Rouen ^ en 1096, un canon, le sixième, détendait « aux séculiers même les cheveux trop longs sous peine d'être privés de l'entrée de l'église et de la sépulture ecclésiastique ». Thomassin, L 1., t I, coL 755. Anselme refusait de donner les cendres et l'absolution à ceux qu'il ne pouvait arracher à cette habitude honteuse, c quos ab bac ignominia revocare nequivit ». Eadmer, p. 39, col. 1, D. Orderic Vital (t. III, p. 32^ et 325) associe les longs cheveux aux plus infâmes^débauches [sodomiticisspurcitiis] que ceux qui les portaient avouaient ainsi hautement : < Manifestantes specimine tall quod sordibus libidinls gaudent , ut foetentes hirci ».

(47) Édithe ou Mahaut avait en effet porté le voile , mais seulement , assurait-elle , pour se faire respecter des seigneurs normandl Eadmer qui s'étend longuement sur

NOTICE BIOGBAPflIQDB, LITT^RAIBB ET PHILOSOPHIQUE. 89

ce fait et qui n'y volt rien qae de très-régulier et de très-honorable pour Anselme (p. 58 et 59)^ nous apprend cependant que la conduite de l'archevêque en cette circonstance n'avait pas été universellement approuvée. « ... Anselmum in hoc rectitudine déviasse nonnulla pars bominum, ut ipsi audlvirous, blaspbemavit >. Une des voix qui » à ce propos , s'élèvent contre Anselme est celle de Tfiomas Rudbone; le chroniqueur condamne sans réserve cette complaisance qui permit à Henri d'enlever au Christ son épouse {Historia mcqor wmtoniensù, dans le Anglia sacra f part* I^ p. 273). Ce qui semble prouver que le jugement de Rudbome était encore cehii de beaucoup d'autres^ c'est que Jean de Salisbury qui écrivait la vie d'Aieelme pomr obtenir du pape sa canonisation , qui par conséquent avait intérêt à ne présenter l'archevêque dont il s'agissait de faire un saint que sous un aspect favorable, supprime absolument ce détail f voyez Anglia sacra, part. II, p. 170.

(&8) C'est ainsi que j'ai cru devoir traduire l'expression • sapienlissimus ac rdigiosissimus gallicanorwn episcoporum > dont se sert le pape (voyei Eadmer, p. 67, coL 2, B). M. de Rémusat (p. S32) agardé dans sa traduction le mot gallicans; mais en le soulignant.

(M) Eadmer, p. 67, col. 2, A. Dans une lettre écrite au roi Henrï quelque temps auparavant , Pascal n s'était déjà servi du mên»e passage de la Bible : • Ait enbn Dominns : Ego sum ostium; per me si qtds introvnt^ saloabitur. Quum autem ecclesis osthnn reges esse arrogant « it profecto ut qui per eos ecclesiam ingrediuntmr, non pastores, sed Aires et latrones habeantur, eodem Domino dicente : Qtd non intrat per astium in o^ile ovirnn^ sed ascendit altunde, fur est et latro t. Id.,p. 59, col. 2, E.

(50) Anselme avait même été prévenu à demi-mot par un des prélats anglais qui avaft fait avec lui le voyage de Rome et qui l'avait quitté à Lyon , qu'il ne serait pa9 sûr pour lu!, les choses ayant tourné autrement qu'Henri ne le désfarait, de rentrer en Angleterre. Voyez Eadmer, p. 67, col 2, D.

(51) • ••• Ita paterna viscera super nos aperire dignemini, ut de reditu charissimi patris nostri Anselmi archiepiscopi gaudeamus... » Lettre de la reine au pape Pascal n, dans Gerberon , p. A03 , col. 2, E. — Une autre lettre de Mathilde adressée à Anselme laisse éclater avec une grande effusion la tendre et respectueuse affection qu'elle lut porte : c Chartulam a vobis missam k>co patris amplector, sinu foveo, eordi quoad possum proplus admoveo; verba de dulci bonitatis vestr» fonte manantia ore relego , mente retracto, corde recogito^ recogitata in ipso cordis arcano repono. • Ibid. , p. &02, coL 1, C Elle va même ailleurs (p. AOl , col. 1. ) jusqu'à mettre de côté ce reste de respect qui la gêne : c Yen! , domine, lui crie-telle; gemitus meos leni, lacrymas absterge, impie desiderium meum, visita ancillam tnam totis ad te visceribus anhelantem... Anima sicut terra sine aqua tibi.... Si autem nec te fletus mei nec publica vota sollicitant, poscposita regia digniute, relictis histgaibus, deponam fasces, diadema contemnam, purpuram byssumque

IlO SAINT ANSELME,

calcabo, et vadam ad te mœrore confecta. Aroplectar vestigia tua, pedes exosculabor 9. Quand Anselme lui 'est enfin rendu, quelle explosion de joie! c De ipsa regina hoc breviter dixeriro , qaod nec terrena negotia , nec pompa saecularis gloriae ulla poterant eam detinere quin virum loca diversa adeuntem praecederet^et monachis seu canonicis ei pro more obviam procedentibus ipsa procederet , hospitiaque ejus sua providentia dignis apparatibus adornaret ». Eadmer, p. 76^ coL 1, A.

(52) < Hoc tantum ad prssens dico : nullae minae^ nulla promissio ^ nulla astucia a religione vestra extorqueat aut homagium, aut jusjurandum, aut fidei alllgationem. Si quid liorum aliquis exegerît, bsc sit vestra responsio: Chrùtianus sum, Monachus sum , Episcapus sum ; et ideo omnibus voie fidem servare secundum quod unicuique debeo. » Epist. lib. III , p. A 00 «col. 2,K —Cette dernière ligne qui présente quelqu'obscurité a été traduite un peu différemment par M; de Hontalembert, (tans Le Correspondant , p. 303 (Je ne veux garder ma foi que selon mon devoir) et par M. Rémusat, p. 336 ( Je veux garder à tous ma foi dans la mesure oà je la dois à chacun).

(53) Eadmer, p. 25, col. 2, A, et 76, col. 1, E.

(5&) C'est ce qui ressort bien clairement d'une lettre d'Anselme au pape Pascal, conservée par Eadmer (p. 78, coL 1, A.) : < Rex qui dominatur Anglis etNormannis obedienter suscipiens vestram jussionem^ investituram ecclesiarum, resisten** tibus multi^, omnino deseruit.... In personis eligendis nullatenus propria utitur voluntate, sed religiosorum {c'est-à-dire Anselmi) se penitus committit consilio. • — Une autre lettre adressée à l'archevêque d'York (voy. Eadmer, p. 82, col. 1. ) et qui commence par ces mots: t Tibi, Thoma, in conspectu omnipotenlis Del, ego Anselmus archiepiscopus cantuariensis et totius Britanniae primas loquor.. » prouve combien il avait conscience de sa toute puissance et avec quelle fermeté il en usait —Quant à son influence sur la marche de l'administration politique, voyez Eadmer, p. 78, col. 1, D. c RexNenricus.... per consilium Anselmi et procerum regnioperam dare insUtuit.... etc. »

(55) La reine Matbilde, dans une lettre pleine de tendresse (p. 387, col. 2), lui reproche cette rigueur exagérée qu'il exerce contre lui-même : Sa frugalité poussée si loin fait plutôt violence à la nature qu'elle n'accomplit la loi : elle craint que ce courageux athlète de Dieu, ce vainqueur de la nature humaine ( tam forti Dei athleiœ et humana naturœ victori) ne soit par là privé d'une partie des forces qu'il doit à son saint ministère : t Nolite tam intempestive corporis viribus inedia destitui , ne orator esse desistatis; quia, utTuilius ait in libro quem de senectute conscripsit: Oratoris munus non ingenii est solum^sed laterum etiam et virium.... Comedendum igitur est vobis et bibendum. »

(56) t Dixit itaqueei (Anselmo) unusnostrum : Domine pater, ut nobis intelligi datwr,adpaschalem Domini tui curiam, relicto saculo, vadis. »Eadmer, p. 25, col. 2, D. Il ne faudrait pas croire d'ailleurs que l'Uigénieuse métaphore employée ici pour

NOTIGB BI06EAPHIQUB, U|t£aA1EB BT PHILOSOPHIQUE. &1

readre Tidée de la mort supposât, chei les moines qui en asent, uq^ ^ande force d'imagination; c'était, à celte époque, une expressfon en quelque sorte consacrée. Orderic Yital nous peint, dans des termes analogues, le départ de l'abbé de Troarn, Ourand^pMfria caurdeion seigneur (Ub. YIII» ad ann. 10S8> t III, p. 30^) : « Bene« ut prudens et fidelis servas,ire ad curiam domini sui paratus».. de saecul» migravtt •• En Angleterre^ l'homme du peuple le moins lettré ¥ous dira • en parlant d'un mal* beureux qui ?ient de subir le dernier supplice : « U a â(é lancé dans l'éternité > ; la piiirase est toute faite • et il n'y aurait d'originalité qu'à ne pas s'en servir.

(57) ff Yerum si mallet [Deus] me adbuc inter ¥os saltem tam diu manere, donec «quaBstionem quain de anims origine revolvo, absolvere possem, gratiosns acciperem» ep quod nescio ntrum aliquis eam me defnncto slt absoiuturus'i. Badmer, p. 25 , coL 2 , D. Je n'ose pas trop scruter le sentiment que couîrent ces dernières paroles; mais il était difficile que l'admiration ouverte dont Anselme était partout l'objet (voyez en tr* antres témoignages cette lettre de la reine Mathil(|e que nous avons citée plus liant, note 55 : Considérât^. multitudinem taleMorwn qua vobk dwes Dominus tester dedù.....) ne lui inspirât point ane confiance en lui-*méme que peut-être sa haute raison et ses éminentes vertus ne parvinrent pas toujours à maîtriser. Le problème d'ailleurs qu'il s'agissait de résoudre n'est pas de ceux dont nous puissions nous flatter de trouver aussi aisément le mot; et nos lecteurs partageront probablement sur ce point l'opinion de Thomas Baj^lholin,: • Yalde dubtto, dil-4 à ce i^opos (De legendis Ubris dissertatiq VI, édlL Meuscben , in-12, Lahaye ilXX, p. 129), si.^eltotidem annos qupt vixerat illi addidisset Deus jit9 arbiter,.an ad finem quœstionis dubiae unquam potuertt pervenii'e. »

(5é) < Non facile a quoquam :Iiom» slmpli^Uer bomo vçl arcfaiepispopus, sed quasi prqprio nomine conclus homo vocabatur ». Eadmer, p. 21 « coL 2, £« c Anselmus Cœlestlbus assoclandus » dit la pren^ère des trois épitaphes qui ont été versifiées en son honneur (voyez Gerberon, en tête des GCuvres de saint Anselme). Après la mort de l'archevêque, un moine de Cantorbéry, étant venu prier sur sa tombe, ne savait s'il devait prier Anselme, ou pour Ansetane : un livre s'ouvre devant lui dai)s lequel 11 lit clairement écrits ces mots i Saint Ansefine; • Intellezit çrgo vlr devofus nomen Anselmi scriptum in libro vit», et praecedentis vit» merltp dignum esse ipsum rogari ût sanctum ». Johannes Sarisburiensis, De pûa Anselmi, dans le Anglia $acra, part. H, p. 175.

(59) L'opuscule de Jean de Salisbury, que nous dtons dans la note précédcitfe , avait été composé sur l'invitation de Thomas Becket , et remis au pape Alexandre m à Fappui x!e sa requête. Une bulle du souverain pontife (on peut la Itre dans le Anglia sacra, part II, p. 177) autorisa Tarchevêque ^ s'entendre avec le clergé^ d'Angleterre pour tout ce qui devaitpréparer et légitimer ta canonisation d'Anselme. Cette année- là même (voyez Roger de Hoveden, Annal, pars posterior, dans le Rer. ongL *seript., p. ^92) commençait la triste querelle qui eut pour Thomas Becket

42 SAUfT ÀBttBLMB,

une fin si iragiflue^ et dans ces grands débats dODt s'^urat te monde chrétien toHt entier^ la cause d'Anselme dev^t ôtre oubliée* Elle fat reprise plus tard par Henri Vil qui avait aussi , mais en vain, demandé que le roi flemt ¥1 (De antiquàate brùanmccB ecclcM^ p* 2^9) fût élevé au rang des saints. Nous trouvons dans le recueil des Conciles de la Grande-Bretagne et de l'Irlande (t III ^ p. 6^1) et dans Labbe (t XIII >. col. 1476) la bulle d'Alexandre Yl qui, en 1494 « charge Tarchevéque de Gantorbéry , Jean Riortoo^ de réunir tous les documents .utiles à la solution de la question. Elle fut résohie comme elle devait l'être; mais nous avons en vain cherché les pièces qui ea font fol. Nous voyons seulement dans le De antiquitate briu ecel. (p. 500) que. ce fut en 1497 que la canonisation fut décrétée: c Quo anno Anselmum cantnariensem quqndam archiepiscopum, Johanne Morton magnis id sumptibus procurante , canone suo inter sanctos [suromus pontifex] retuUt ». Or» Alexandre VI occupa JusquHen 1503 le trône pontifical — Il faut donc supprimer dans notre texte les mots : c ou ce que nous aimons mieux croire, l^r son successeur. •

(60) Reliigio , morum probitas, et splendor avorum ,

Littera , deliciœ , formaque cum fade Vivere si facerent , non sic meà membra jacerent Hac conctricta doma

L'idée que ces vers expriment, se reproduit assez fréquemment dans les poèoMs^u même ordre à la même époque. L'épitaphede la comtesse Sibylle (voyez Orderio Vital, Ub. XI, édit Duchesne, p. 810, A) commençait srinsi : Nobilitas, specfes, laus, gloria, magna potestas Vivere perpetuo noa-faclunt homlnenL Et dans celle tie Roger Le Bigot (Id., Ibld., p. 833, D), on lit ce distique*: Divitise, sanguls, facundia» gratia regum Intereunt; mortem fallere nemo potest

(61) Un Jour qu'il Justifiait devanjt Benri I**. et quelques-uns de ses courtisans avec son éloquence habituelle la conduite qull croyait devoir tenir : t 0 o (s'écrier eut à la fols le roi et le comte de Ueulan), praedicatio est quod didt, praedicatio est : Cest un sermon qttil nws débite là (Eadmer, p. 48, col. 2, B)I •

(62) Eadmer, p. 17, col. 2. — Est-il nécessaire da prier nos lecteurs de lire dans la dernière phrase du passage auquel répond cette note, heureuse et non heureux qui s'y est substitué? ^

(63) Anselme, en apprenant la mort de Guillaume- le-Roux, avait répandu des larmes amères : t ... in acerbis^mum fletum concussus. Quod videntes admiraii admodum sumus. At ille , singnitu verba eju& interrumpente , asseruitquod si hoc efficere posset, multo magis eligeret se Ipsum corpore quam illum, sicot erat, mortuum esse (Eadmer, p. 23, col. 2, B). t

NOTIGB BI06BAPHIQDB, LITÎJÎRAlBB* BT PHILOSOPBIQOB. 43

(6&') « BoAltâs ejos di?nlgaba(at per circttitam. » Ea4iuer, p. 22, col. 1, B. < Anatiotos dltlgebator ab omnibus ^ siout bomo maDsaetQS et mitis ». Id., p. ai, coL 1 , D. Mais s'il était d'une douceur excessive avec les uns , numsuetù mitù ut ofims (Ëpitapbe l) y il était sévère avec les autres, tii/fi«iû nytrft/j (Ibid. ) ; non pas toutefois quand 11 s'agissait d'injures faites- à sa personne ; dans ce cas, c cum bis qui oderunt pacem erat paciflcucj verba roansuetadinis et pacis seroper reddens inipo^ gnatoribns sois (Eadmer, p. 16, col. 1 , E) »; mais quand 11 s'agissait des intérêts de^n église (Id., Ibid.) : c ea quae poterant damùo esse oequaquam »quo anluio tolerare aut sub negligentiam cadere paliebatur ». Il était alors, comme dit le même écffvatn (p. 17^ col. 1, D)^ « lo sbo proposito constans t ; et peut-être» comme ses adversaires le pensent : < in proposito auorigidu^ ac pervicax ( François Godwki, Dt prmUiUlms ârtglùB amtmntanêts, Londres 1716, p. 95) », c in sua sent«ntia per^ax (De ûntiqmtate éritanmca^çclesm, p. 122) ». L'auteur de ce dernier ouvrage va même jusqu'à le trouver dans certains casn*iie/ et atroce (voyei supra, p. 37).~Son bumtlité était, en général, eiemplabre:c In Anselmo mira et quœ cmictos demulcebatpura cum stmplIcRate bumttltas.... Omnibus simplici bumllitate siAmissus ». Eadmer, p. 21 « col» 1 , 1>, et coL 2, C. Mais, toutes les fois quil se regardait comme le représentant et le cbampiM de l'Église attaquée, insidtée, son attitude noble et digne pouvait, auprès de ceux qui n'en saisissaient pas le irritable caractère, passer pour de rorgoeil • FM ta principes regnfque proceres adverses, peneque Imperiosus » dit le De antvjuUùte Mtanmca ecelesia, p. 122; et par là, ajoute^-il, c animavtt stccessores suos reglbus adversos esse »< Il lui reproche d'avoir résisté un jmr, avec une Hauteur barbare (elams nimium et (ukumatua), aux prières <le la foule qui le conjurait de revenir sur une détermiaation qu'fi avait prise : Quod dM, dùûi. Une autre tons, selon te même livre, te roi Benri lui deosandant : c ut lliûmsB eboracensl archiepiscopo sacrando deliberandi 4ndudas daret de professione sub-» JecdOnis I proterve et iracunde respon<Rt : Satm esse sibi mno ta frusta discerpi quam unùis hcrm meramad eam deliberationém qua conteUat pnÈdeeessarttm suarrnn éîstitutà eapiendam indtUgere ». — Je ne parte pas de quelques autres griefs élevés sansrahon éontre sa mémoire. Les Geatnrlateurs de Magdebonrg (Cent XI, cap. X, eol. 615) le blâment d'avoir vu dans les moines l'idéal de l'homme (Nimùm manâckùSfnukù in idtù e^oUit; eùnm cpers^ beo gratwra quam lumùris c^usquam seeutaris esse asserens); mab, eu supposant qu'Anselme se soit trompa en cela, oti ne peut voir dans son erreur qu'une de cesillu^ous inhéradtesen quelque sorte à la nature bumaine, et dont à sa place probablemeart ceux qui lajui reprochent n'auraient pas été exempts. Quant à son Intervention auprès du Saint-Père en faveur de qudqoes prélats siinoniaques qui avaient sans doute racheté teur faute par un repentir que le prélat dut croire sincère, loin de la condamner avec Mathieu Paris (lRjrarttimd;V)»',édlt Wals, p. fiO, CoL 2,B) ^i\^ De antiquitate btiu eed. {p. 123), nous n'y verrions qu'une preuve de plus de sa bonté eiHe son indulgence.

A& SAINT ANSBXHB,

(65) Voyez, poar Tes niracles opérés par Anselme pendant sa vie et après sa mort 9 Jean de Salisbary» De vim Amelmt\ dan^ le Auglia sacra, paj?t. Il» pasnm. Au cbap. yil» p. (63, l'auteuf rappelle un jncendle qae rarchevéqiie éteint d'un geste : ses amis le prient « sakem-m videret iocendium et «alutiferœ cracis signnm opponerct Mira resl lUe manum extetidit, et igois quam Invaserat domum semiustam reliquit, ac si Anseloio prohibent! (^tVr) progredi -non anderet •. An chap. X.Vin^ p. 176» son souvenir senl» invoqué par un de ses moines» produit ie même effet. Au ehap« XI, p. 168, il impose les mains sur une femme qui avait perdu le sens» m amemiam versam,.. et imegerrima^ sanùaêi dêxtata est. Au chap. XVIII,. p. 176 , • Elphegus quidam, qmid publiée notum est, a naUvitate cœeus, surdus, mutus erat et claudus » ; amené au tombeau d'Anselme < plenam in bis onmfbus recepit sanitatem »« Voyez encore, pour ces airades et d'autres, Eadmer, passtm. Nous y lisons, à la p. 20, col. 2,E, que la prière d' Anselme Y^>W>Aiirt preee pramksa) fit Jaillir d'un rocher une fontaine d'eau vive : « £t e^ce fon» vivus, e durilla rupis emmpens, ingenti oinetos slupore percussit ». Delà, ajoute-t-il, € puteus ille puteus cantuarlensis archlepiscopi usque hodie abinooUs ipsius terrs.(Télè8e, en Italie) vocatur ». -* On sait combien sont fréquents, au moyen-âge, les faits du genre de ceui que Je viens de citer « tk avec quelle pieuse avidité les historiens les recueillent : qu'on se reporie seulement au c Prologues des miracles saint Loys », dans V Histoire 4e ce r(ri,par Jehaq, sire de Joinville, Paris, imprimerie royale, 1761, in<-foL, p. 391 et suivantes^ où sont racontées Up soixante-cinq cures merveilleuses obtenues sur son tombetu. h Berington est donc Uen sévère et, fose le dire, bien inintelligent, lorsque dam son RUtùire littéraire des XI\ et Xlh siècles ie Vire chrétienne (trad. Boulard , in-8*. Paris 1818, p. 67), il n'éprouve que un, dégoût pouc Eadmer et les écrivains qui, comme lui, acceptent tout ce^qu'on leur rapporte avec une jmérilecrédtUM. Sans doute, un peu plus de discernement eût été à désirer chez ces < chroniqueurs qui, depuis le bon Grégoire de Tours et après, ont rempli les pages tie leurs histoires avec de semblables miracles » , s'abandonnant avec trop de naïveté ^ c cette disposition orighielle du peuple et des gens simpleaà s'émerveiller de tout et à prendre pour miraculeux les faits les plus naturels, dès là q«'ils paraissent extraordinaires (M. l'abbé Lecanu, Dictionnaire tles proph4îies et des miracles g Paris 1852, t I, introduction , p, A6) »; mate outre qu'on apprend, par ces faiblesses de l'esprit humain , à mieux connaître l'homme dans les diverses phases de son existence individuelle et sociale, en peut encore puiser dans ces légendes , ainsi que Th. Wright l'ia bien montré (voyez, dans le Transactions ofthe british archaeological Association at its third anmtal congress held at Gloucester, August 18&6, p. 59, son article Oit monkish miracles as illtistratioe of history) , de curieux documents qu'on chercherait vainement ailleurs. — On comprend assez du reste qu'un homme, qyl a toujours^ quelque grand qu'il soit , la conscience de sa petitesse , ne se prête qu'en

IfOnCB BIOGBAPHIQUB , LITTiitAIfiB ^T PHILOSOPfilQDE. A 5

résIsUnt à un rôle qull'élève à an tel degré aa-dessvs de ses semblables. Qaand OD f ieDt prier Anselme d'user aloit de cette puissance saruatareNe dont on le croit refétUA 11 r^nd d'abord qu'il ne faut pas ainsi tenter Dle« (Deuni tentandum mm etsê rejpandit), et U passe, c ?i(abat ealA quidfnam-/acere, quod miraculo posset adscribi; non eniro suam^sed Del glorlam appetebat , quaerens in omnibus non qo» sua sunt, sed quae Jesu Gfiristl (Jean de Salisbury , 1. L, p. 168) •. Arait-il représenté de toutes les manières à ceux qui lui adressaient de pareilles demandes, que ce qu'ils demandaient n'était pas raisonnable (nêquaquam esse sapientia)? 11 cédait > nepou?ant pas mieux Taire : • Tune vir aliter se non posse evadere sentiens^ hoc selo eis morem gesslt , videiicct quod nulli negare solebai; ^no eam [sororem sacerdotto ci^uadam amentem efiéctam] sancts cruels le?ata deztra signafit(Eadmery p. 22»coL 2,D). » On peut rapprocher de cette disposition toute chrétienne d'Anselme U disposition toute politique de Vespasien dans une circonstance analogue. Le peuple (c'était en Egypte > à Alexandrie) voulait de lui un miracle; on le suppUait, au nom do dieu Sérapis, de rendre la vue k un aveugle et le mouvement à un paralytique, en InMoectant les yeux du premier avec un peu de salive et en tOQchaat du pied le aecond : 4 Yespaslanus primo iorldere , aspemari , aiqua illis iBstantibus iBOdo Hunam vanltatis metuere, modo obsecratione ipaoram et vodbos adulantium in spem ind«cL«. Igitur, cunoa fortnn» sus patere ratus, imo Ipse vultu, erecta qu« astabat multitudine, |assa exsequitur. Statlm conversa ad usum manus, ac caeco rehixit fies. Utrumque, clouté rhlstorien (Tacite, Hùîor., llb. lY, cap. 81 ) , qui interfuere nunc quoque memofant , postquam ludlom mendacie pretiom. • -^ Quand enfin le miracle était aeconqpli, Anselme priait i^ep instance ceux qui en avalent été les témoins, de lui garder au moins le secret : • Qam iUfU vtram [c'était un malade qu'il avait subitement rendu à la santé] qui v^nerat, a se Anselmus emisit, denuntians ei innomine Doraini ne unquam hoc factum sibi ascrlberet, sed sola divina miseratJone perfectum esse certissima sciret, et hoc ita esse tacita fundltus mentione suae persons Siciscitantibus responderet (Eadmer, p. 12, col. 1, B.).>

NOTICE BIOGRAlPHIQnE, UTTtRAIRE ET PHILOSOPHIOIIE ;