C, on lit d'at>ord : « selon le bien général

3. A, ce second point est indiqué oomoie devant être mis I9 troisième.

4. A, la fin de la phrase est d'abord plus étendue et plus expressif e : « que la liberté des enfants de Dieu , dont il est parlé dans l'Église , n'exempte pas les fidèles de la sujétion qu'ils doivent anx princes qui en sont les images, puisque Jésus-Christ même dans rÉvangile commande expressément qu'on leur rende tout ce qui se doit au rang où lui-même les a placés. •

5. A, on lit cette phrase : « Vous devex savoir que ces scrupules, que l'on prétend fonder sur la destination particulière des biens de TËglise et sur l'intention des fondateurs, sont souvent des préteites étudiés pour s'exempter d'un Juste devoir plutôt qu'une véritable délicatesse de conscience. » Cette phrase est empruntée presque littéralement à un texte antérieur qu'on lira dans le Supplément aux Mémoiresde 1G66, n» 19. Le

9f0 itôvOffffft FOCfR 1660.

pnticDltèra des biens de FÉglise et de l'intention des fondatears n'est qu'on scrupule sans fondement ^ parce (fa'il est constant que, conune ceux qui ont fondé les bénéfices, n'ont pu, en donnant leurs héritages, les affranchir ^ ni du cens ni des autres redevances qu'ils payaient aux seigneurs particuliers, à bien plus forte raison n'ont-ils pas pu les décharger de la première de toutes les redevances qui est celle qui se reçoit par le prince [ comme seigneur universel ] pour le bien général de tout le royaume*

Le quatrième^, que si l'on a permis 'jusqu'à présent aux ecclésiastiques de délibérer, dans leurs assemblées, sur la somme qu'ils doivent fournir, ils ne sauraient attribuer cet usage à aucun privilège particulier , parce que^ la même liberté est encore laissée aux peuples de plusieurs provinces, comme une ancienne marque de la probité des premiers siècles, où la justice excHait suffisamment chaque particulier à faire ce qu'il devait selon

texte B resserre la phrase, comme elle est tci au texte G. Le texte C reproduit les essais du texte B pour I*épithè(c à mettre au mot : scrupule ; on j lit doDc : « mendié, affecté; » termes plus forts que celui qui a enfin prétalo.

1 . A, on lit seulement ceci : « ten affranchir de la charge qui leur esi nalurelUmeni attachée, » Au texte B, la phrase est continuée en marge : « ... ni ceux qui les poisèdent les tenir avec plus de droit et d avantages que les premiers propriétaires qui les leur ont donnés» » 1^ phrase 8în?i complète a d'al)ord paru bonne au rédacteur du texte G; il !*^a copiée, puis effacée, pour y substilaer fa phrase actuelle.

2. A, 1. 11, t* 305, le cinquième point est placé avant In quatrième.

3. B, ces mots : « jusqu'à présent, > sont ajoutés en Interligne.

4. A et B , on nt : « puiM|ue eela se pratique même envers les laïques en la plupart de nos provinces, et qu'if se pratiquait ainsi partout dans la probité des prcmlert siècles... %

RÉFLEXION SUR LA COKDJtfON ET LES MENS DU CLERGÉ. Slt

teo forces S et * cependant cela n*a jamais «npèeU que Fan ait contrainte! les laïques et les ecclésiastiques, lors* qii'ih ont refnsé de s'acquitter volontairement de leur devoir.

Et le cinquième enfin que, s'il y avait quelques-uns it ceux qui vivent sous notre empire plus tenus que les autres à nous servir de tous leurs biens, ce devrait être les bénéficiers qui ' ne tiennent tout ce qu^ils ont que de notre choix. Les droits qui se perçoivent sur eux sont établis d*aussi longtemps que leurs bénétices, et nous en avons des titres qui se sont conservés depuis le premier âge de la monarchie *. Les papes mêmes, qui se sont efforcés de nous dépouiller de ce droit*, l'ont rendu plus dair et plus incontestable par la rétractation précise qu'ils ont été obligés de faire de leurs ambitieuses ^ prétentions.

Mais on peut dire qu'il n'est pas ici besoin ni de titres ni d'exemples , parce que la seule équité naturelle suffit pour éclaircir absolument ce point. Serait-il juste que la noblesse donnât ses travaux et son sang pour la

1. B, ceci «t ajouté en ioterUgoe : « ce qui n'arriverait pas saut doute à présent. »

2. Cette flo de pbraie est une addition en marge do teite A, t. U, ^307.

3. B, la suite de la phrase est plus longue : « qui, ne les tenant que de notre nomination, se trouvent obligés à ce devoir, non-seulement comme le commun de nos sujets, par leur naissance, mais eneore par un moUf parUeolier de reconnalssanee. »

4. A, il y a là un long développement qu'en lira dans le Supplément aux Mémoires de 1C«6, n* 19.

&. On lit, au Msc. C, cette addition effacée depuis : « somme ils ont bit plusieurs autres princes. »