I. An de régner f du P. Lemoyne. 1666, In-f, p

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aura de renvoi à Tauteur préféré. C'est poiir un mot ajofitéaci Journal da 15 mai 1666> sur la jactance, qu'en est faite la seule citation directe. — ^La clémence, la bonté donnent lieu aussi à de longs déreloppements. La clémence peut s'allier avec la justice; mais H j aune certaine mollesse, dangereuse et à éviter ; quand le Prince eh&tie, il faut qu'il se garde de lui-même. On distingue la bonté de perfection et la bonté de bienfaisance : les nobles ont droit à quelques préférences, mais que le Prince soh de facile accès* Dans le discours sur la Irbéralité, les gens de lettres ne sont pas oubliés.

Les subtilités casuistiques trouvent encore un peu leur place, même dans l'examen de ce qu'il appelle les aides, qui sont, au point de vue bumain et pratique, d'une absolue nécessité : le conseil, les finances, les armes. Pour le conseil, que le Prince se garde de la suffisance, de l'opinifttreté, de la confiance D doit ménager le bien de ses sujets comme leur sang, îl doit les traiter comme ses en» fuits ; il gagne beaucoup et ne perd rien par la modération des impôts. Bien choisir ceux qui auront à manier les finances, mesurer sa dépense par ses moyens^ isoposer de préférence les matières de luxe, ce sont des idées looraies au théologien par l'histoire de la monarchie ; le luxe royal n'est pas condamné, les réjouissances sont permises au Prince. L'auteiur pense sans doute aux fêles récentes des carrousels, dont parleront les Mémoire» pour le Dauphin. Il est démontré, dans le dernier dis^ cours, que la guerre n'est psfs contre l'intention de la nature ni contre les lois du christianisme; pourvu que la cause soit juste et qu'on use des armes avec modération, qu'on prévienne les désordres par la discipline, on peut