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on admire les qualités de tout genre dont la nature fut si prodigue envers elle, une persévérance que rien ne rebute, une fierté que rien n'abaisse, un courage que rien n'étonne, une profondeur et une élévation peu communes, une capacité remarquable, et un dévouement qui lui fait entreprendre seule, à vingtcinq ans, le voyage d'Amérique, où sa famille a d'importantes réclamations à faire, afin d'arracher les siens à la misère, fruit de toutes les révolutions d'Italie.

Puisse le souvenir de son illustre ancêtre, ne point être effacé. Puisse la reconnaissance, parler aux cœurs des Américains! C'est le vœu d'un ami sincère qui lui a voué autant d'affection que d'estime.

11 décembre.

Je ne puis quelquefois m'empêcher de rire de la vanité des choses humaines, quand oubliant mes grandeurs passées, et une fortune que je regrette bien plus pour les autres que pour moi ; réduit aux plus sévères privations, je dîne seul, au coin de mon feu, avec un seul plat que me fait ma portière. Ce n'est pas là du malheur; le malheur n'est que dans les peines du cœur, et les privations de tout genre ne me laissent que de faibles regrets *.

Ma tendresse pour mes enfants et l'affection de ma

1 Je consacrais en grande partie à l'éducation de mes enfants la fortune de leur mère; j'avais renoncé à tous mes traitements ; et alors ma fortune personnelle était peu considérable par suite d'affaires malheureuses.

famille, voilà réellement un bonheur auquel je tiens

plus qu'à la vie.

Ceux qui me voient de près, ont appris à me connaître; que me fait l'opinion des indifférents !

Je sens au dedans de moi une énergie qui pourrait encore servir mon pays. Si telle est la volonté du ciel, je l'en bénis; et s'il doit en être autrement, je m'y

resigne.

Je ne demande à Dieu que de longs jours pour ma famille; et, pour mes chers enfants, les qualités qui font l'homme et le chrétien; le reste est si peu important !

J'ai été hier rendre visite à M. Royer-Collard, qui vient d'arriver à Paris. J'entrai comme il allait sortir; il voulut cependant me retenir une demi-heure.

Ce vieillard respectable de soixante-quatorze ans est vraiment extraordinaire; il n'a perdu aucune de ses éminenles facultés.

Nous parlâmes politique, nous interrogeant réciproquement avec une sorte de curiosité ; mais moi bien plus empressé de l'écouter que de parler.

« — Voyons, que dites-vous? repritM. Royer-Collard. « — Ce que je dis ; je voudrais vous faire la même « demande ; afin de parler ensuite avec plus d'assu- « rance; mais je pense que le pouvoir qui tenait avant « tout au slatu quo va être forcé d'en sortir ; que la « marche est fort embarrassée, qu'il y a des dangers » pour lui de quelque côté qu'il frappe, soit qu'il « avance ou recule ; qu'un gouvernement est bien « faible, quand la raison et le droit le condamnent

a également, et qu'il n'a pour auxiliaire que la corce ruption; qu'enfin rien ne lui est possible. — Rien « ne lui est possible il est vrai, reprit avec vivacité et « esprit, M. Royer-Collard, c'est vrai, monsieur de La « Rochefoucauld ; mais aussi rien ne lui est impossible, « tant l'inertie actuelle est grande; il n'y a (Je force ni « pour le bien ni pour le mal ; on n'ose aller ni vers « M. Thiers, ni vers M. Guizot ; et cependant, croyez « bien que le pouvoir pourrait encore aujourd'hui ce « qu'il voudrait, mais il n'y a d'énergie nulle part; et « quand tous les esprits en sont réduits à cette nullité «de volonté et d'action, les gouvernements tels que a celui ci, n'ont plus d'autre ressource que celle de la « corruption pour marcher; il est encore malheureu- « sèment plus facile de corrompre les hommes, que de « leur donner une volonté. »

Là-dessus nous nous séparâmes, nous promettant de reprendre avant peu une conversation toujours pour moi si remplie d'intérêt.

19 décembre.

M. le comte d'Appony, depuis son retour, parle du duc de Bordeaux et de Mademoiselle dans les termes les moins obligeants, ce qui était loin d'être son habitude. C'est sûrement sous l'inspiration de M. de Metternich qu'il agit ainsi; et nous devons y puiser une preuve de plus, de ce que nous avons à attendre de l'étranger.

Puisse la cour exilée en être convaincue, puisset-elle renoncer à l'alliance d'une archiduchesse d'Autriche avec Henri V.

Hier a eu lieu l'ouverture des Chambres. Le discours du trône a été ce qu'il devait être, c'est-à-dire insignifiant, mais quel exemple et quelle terrible leçon que de voir ce prince qui s'est dit roi par la voix du peuple, obligé de refouler ce même peuple, en plaçant entre lui et sa personne trois haies de soldats, et en faisant intercepter toutes les issues.

Louis-Philippe était fort ému en prononçant son discours ; et il paraît que tant de précautions ne l'avaient pas suffisamment rassuré; on en avait pris cependant de tout genre, et les plus minutieuses. Les quelques maisons placées sur son passage avaient été visitées; et même dans les plus sûres, on avait ordonné que toutes les jalousies fussent ouvertes. Voilà le roi du peuple, le roi de Juillet. Un siècle s'est écoulé depuis 1850, et nous sommes aussi loin du commencement que du but.

Les hommes ont été un instrument dans la main providentielle; après avoir éveillé toutes les passions, le pouvoir a été forcé de rétrograder.

Dans la nouvelle rue 1 qui borde notre hôtel, se trouve inscrit en grosses lettres à l'encre rouge : « Philippe sera tué. »

Quelle existence, et quelle punition de Dieu partout!

21 décembre.

Je viens de lire une brochure de M. Guizot sur la démocratie. Fidèle à son système, il cherche à tout

4 Rue Barbet-de-Jouy.

détruire sans rien créer; et c'est au milieu de la confusion morale, qu'il voudrait susciter le moyen de ressaisir le pouvoir ; il espère régner sur des aveugles; et il a toutes prêtes dans la pensée, les lois nécessaires pour créer des muets, et forcer au silence ceux qui refuseraient d'obéir. Machiavélisme politique, digne de l'école anglaise. On disait : « diviser pour régner. » M. Guizol dit : « Confondre toutes les idées pour gou- « verner. »

J'ailu aussi le dernier écrit de M. de Lamennais. On y reconnaît son esprit diabolique; à travers cette popularité à laquelle il vise, on retrouve toujours l'obscurité et le manque de plan de ses idées, les contradictions et l'incertitude de son caractère.

Homme coupable qui, après avoir remué les passions les plus dangereuses du peuple, croit que ce peuple sera docile à son dernier avertissement ! Il oublie que se révoltant contre Dieu, il donne luimême l'exemple de la rébellion ; et puis si nulle autorité n'est légitime, pourquoi s'y soumettre? Là où il n'y a pas de droits, il n'y a pas non plus de devoirs.

Homme coupable qui emploie le talent qu'il a reçu du créateur, à tout combattre, à tout embrouiller, et à tout battre en brèche !

Esprit orgueilleux, qui croit pouvoir à lui seul, engendrer une morale nouvelle, une religion nouvelle, une croyance nouvelle !

Esprit inconséquent qui, après avoir tout reconnu, ose tout nier, et veut substituer une religion purement naturelle et sans bases, à la religion des siècles.

J'ai lu encore en hâte un ouvrage intitulé : « La « Royauté de Juillet et la Révolution, par l'auteur de « Deux am de règne. »

L'auteur, qui garde l'anonyme, est, dit-on, Louis- Philippe lui-même, ce qui veut dire tout au moins qu'il est écrit sous son inspiration, par M. Vatout : ce secret qu'on ne me paraît pas très-empressé de garder, m'a été confié par des personnes à même de le bien savoir.

C'est donc la pensée tout entière, la pensée intime de Louis-Philippe qui se révèle à chaque page.

Il y a, dans cet ouvrage, rouerie, esprit et talent. C'est le cachet de l'homme.

La révolution de Juillet est complètement justifiée, en tant, toutefois, qu'il est possible de lui appliquer une justification; mais se justifier, c'est avouer qu'on peut être accusé.

Éludant toutes les difficultés véritables, sans feindre d'apercevoir sa propre maladresse, et en semblant compter sur la bonhomie des lecteurs, on part de principes faux ou absurdes, pour en tirer des conséquences plus ou moins justes, plus ou moins plausibles; et l'on tombe nécessairement dans des inconséquences qui sont le fait et le danger de la position.

En un mot, on veut légitimer la révolution de Juillet ; on veut en faire une ère nouvelle, une véritable légitimité fondée sur un prétendu vœu national, qui n'a été qu'illusoire ; tout est reporté à la pensée première que, forcé de se résigner à accepter une couronne, on a tout conduit après avec la plus rare habileté; tout dirigé, tout fait, en tirant des événe-

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menls, des choses et des hommes, le (nus grand parti possible. Toutes les actions, toutes les pensées, toutes les volontés de Louis-Philippe sont commentées et justifiées ; toutes les questions politiques, morales et religieuses y sont abordées, souvent avec talent, quelquefois avec une vérité de- principes qu'on aime à reconnaître à travers ce nuage de mensonges, de contradictions et d'impostures.

C'est d'un bout à l'autre, un véritable panégyrique; il ne reste plus qu'à canoniser cette victime de tous les sentiments les plus nobles, les plus dévoués et les plus généreux, Bien a pris à l'auteur, quel qu'il soit, d'écrire ce livre du vivant de Louis-Philippe; je doute fort qu'après sa mort, alors que toutes les passions étant calmées, la vérité pourra se faire jour ; le même jugement soit porté sur l'acte de spoliation le plus révoltant que l'histoire ait jamais enregistré.

Non, personne n'avait deviné précisément la révolution de Juillet; et il est certain qu'elle a été une improvisation subite des circonstances, encore plus que l'œuvre préméditée de l'homme; mais un grand nombre d'individus conspiraient journellement contre la branche aînée. Louis-Philippe ne perdait pas une occasion d'appuyer l'opposition, et de s'y faire un parti. On craignait de divulguer les intentions secrètes ; mais on se réservait de profiter de la première occasion. Cette occasion s'est offerte, et on en a profité. La preuve en est dans ce fait de Louis-Philippe fait roi à l'exclusion d'Henri V. «Et cependant, m'a ditBérard, « il eût été bien plus facile de faire reconnaître le « dernier, que d'adopter le premier. »

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On effrayait avec une intention perfide, la masse des Français sur les sentiments secrets de Charles X; et le jour où, sans aucune précaution préliminaire, il rendit ses fatales ordonnances, la nation se leva comme un seul homme, hien plus encore pour demander l'éloignement des ministres signataires, que pour repousser la race régnante. ^

Il ne fallut pas moins que des menées habilement et perfidement combinées pour arriver à ce but.

« Nous avions une grande confiance dans votre

« caractère, me dit un jour depuis M. Bérard; et si « vous eussiez été à Paris, il est possible, probable o même que les choses eussent tourné tout différemc< ment; nous ne voulions plus des signataires des « ordonnances, mais, d'abord, nous ne repoussions « pas Henri V. »

Revenons au livre. Tous les hommes de la révolution (chose, curieuse) y sont mis à nu, et réduits à peu près à zéro. Les satellites seuls de Louis-Philippe y sont exaltés; tous les différents partis sont démolis: un seul est conservé, c'est celui du prince. Les doctrinaires y sont ménagés, ce qui révèle la pensée secrète de Louis-Philippe. Il veut faire de la monarchie à tout prix ; mais là, pour lui, est le difficile ; il en est bien convaincu, et voyant les hommes vraiment monarchiques s'éloigner de lui, il ne lui reste plus que les doctrinaires ; que M. Guizot, en un mot, pour faire rétrograder la révolution avec ses principes, le jour où elle voudra envahir toutes les avenues du trône. Le pourra-t-il? Là est toute la question; ce jour-là, le ministère Guizot deviendra pour Louis- Philippe, ce qu'a été pour Charles X le ministère

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Polignac. A chacun ses œuvres avec leurs conséquences.

L'homme ne peut échapper à celte justice qui vient d'en haut; et tôt ou tard, il doit en subir les lois.

24 décembre.

Voici des réflexions aussi spirituelles que profondes de la duchesse de Liancourl, écrites sur ma demande, après la lecture de Lélia de George Sand.

« Refuser un bal h Lélia, ne serait point un jugement sévère, ce serait ranger ce livre au nombre de ceux qui sont faits seulementpour plaire et intéresser. Ce neseraitqu'un roman, une poésie légère; mais Lélid est bien au-dessus. Lélia est une peinture profonde, et peut-être trop vraie de ce mal qui appartient au temps actuel ; c'est la description d'une âme blasée et passionnée à la fois ; c'est comme René, la révélation d'une des maladies de l'âme les plus cruelles, c'est un cœur qui se raconte lui-même. Cet ouvrage est donc du plus haut intérêt pour la vérité, la profondeur des observations. Ce sont des découvertes intellectuelles dans l'histoire de l'humanité. Qui saura trouver le remède ?

« J'ai une telle admiration pour le génie, quejepense qu'il est impossible de ne pas lui trouver un côté moral; il faut seulement le chercher. Toutes les couleurs sont dans un rayon de soleil; pour les trouver il ne faut que savoir décomposer ce rayon. Lélia n'est qu'un exposé de faits; il est immoral comme l'est le monde,,

comme l'esl la vie, à qui ne sait pas Irouver le nœud

immortel.

« Lélia n'a inspiré qu'une passion vulgaire; son âme n'a jamais été comprise; ainsi, au milieu d'associations d'amour, elle a toujours vécu isolée, son âme a toujours été dans le veuvage ; en vain elle a voulu se faire illusion; sa puissante intelligence reprenait son empire, et elle pleurait sur sa destinée, car jamais les douces communications de l'âme n'avaient existé pour elle; et ce n'est pas être aimé que de ne l'être pas dans tout son être. Elle connaissait la vie dans toute son aridité; son œil ardent avait tout desséché en la pénétrant comme le soleil tant les rivières, et flétrit les fleurs qu'il éclaire trop d'aplomb.

« Si elle livre Sténio à sa sœur, c'est qu'il n'a pas

'voulu restreindre son culte à l'adoration de son âme;

et c'est dans le mépris de l'impatience qu'elle veut

lui prouver l'abjection d'un sentiment qui ne sait pas

distinguer ce qu'il aime.

« On reproche à Lélia d'aimer Tremor, et cela parce

qu'il a été au bagne. ,

« Combien d'hommes plus coupables que Tremor vivent au milieu des politesses sociales ! Celui qui se fait un jeu de briser des existences, qm par un mot méchant détruit un avenir est-il plus innocent que celui qui, poussé par la passion du jeu, dérobe cent cinquante francs? C'est la différence de la morale du monde et de la morale vraie; et Lélia isolée n a aucun devoir ile convenance; mais aussi quelle force Tremor déploie sous ses chaînes! Quelle volonté puissante! C'est là qu'il découvre ce grand secret; que ce n est qu'en faisant le bien, que les âmes passionnées se

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consolent sur la terre; et que seules, elles se comprennent.

« Le grand tort de Lélia, c'est avec quelques peintures vives, d'avoir publié ces grandes révélations du cœur.

« Mais la vérité morale qui sort de Lélia, c'est la raison de ses contradictions, de son abjection. Pourquoi Lélia se fatigue-t-elledans de vains efforts? Pourquoi ses deux natures l'emportent-elle tour à tour? Pourquoi est-elle au-dessus des nuages, ou dans l'orgie? C'est qu'elle ne croit pas; c'est que quand elle cherche Dieu, c'est dans l'orgueil de son intelligence, et non dans la simplicité de son cœur. N'est-ce pas moral de voir tant de grandeur abaissée, et tant de dons inutiles pour le bonheur! Vous figurez-vous Lélia avec une ferme croyance? Voyez son âme desséchée se ranimer et vivre de nouveau; elle connaîtra alors la raison de tout ce qui arrive ici-bas. Elle ne jettera plus sur le monde le froid sourire de l'ironie, mais bien le vivifiant regard de la bienveillance. Son âme en relation avec le ciel sera à l'aise, el n'ira plus chercher dans de honteux plaisirs, l'oubli de sa supériorité. Lorsque je lis Lélia, il me semble voir un aigle égaré dans les longs détours des catacombes. Ses yeux, laits pour fixer le soleil, se fatiguent en vain sur les lueurs phosphoriques qui émanent de l'humidité el de la corruption. Ses ailes qui devraient le porter plus haut que les nuages, battent les parois du rocher qui repousse le roi des airs vers la terre qu'il cache sous sa vaste envergure.

« Voilà la grande morale de Lélia : c'est que l'esprit le plus grand ne peut être constamment élevé ; le

cœur le plus passionné ne peut aimer et être rempli, si la foi ne les vivifie tous deux. Voilà ce que l'on doit découvrir dans Lélia au milieu du charme tout-puissant du style et de l'éclat des pensées ; mais on doit le lire avec profondeur ; un ouvrage où la vérité seule aurait des charmes, serait une histoire d'enfant. Pour qu'il soit impartial, il faut que, comme dans la vie, notre choix rencontre des charmes des deux côtés;

« Deviens chrétienne, Lélia, afin d'être sublime et heureuse ! Tu me rappelles cet ange de Moore qui, venu sur la terre, oublie au cabaret le mot qui doit donner à ses ailes le pouvoir de remonter au ciel ; il essaye en vain de les soulever; elles retombent lourdement, car le mot magique n'est pas prononcé. Eh bien ! pour que ton vol soit aussi élevé que ton intelligence, pour que tu acquières toute la sublimité qui t'était destinée, étends tes ailes, invoque Dieu, et tu planeras au milieu des cieux. »

Ce qui est un bonheur pour l'un, est un malheur pour l'autre. Toute la ville de Toulon retentit encore du bruit de la fin tragique d'un homme qui, parti à cheval après un moment d'hallucination par des chemins impraticables, n'est jamais revenu ; son corps fut trouvé trois jours après par des pêcheurs.

Une femme charmante trompée, abusée, enlevée à sa famille sur les plus fausses promesses, a la bonté de le pleurer à Toulon. Pendant ce temps, une autre femme à laquelle jadis il avait aussi promis de l'épou-

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