LUCAS

Abl

VALERB.

Il faut qoe cet homme^à ait la médecine aniferaelle. »

Le Méjlecin malgré lui, Acte I, se. 8.

Portrait de Caretti, charlatan italien^ au XFll^ Hècle.

« Carro Carri débarqoe avec une recette quHl appelle un prompt remède, et qui quelquefois est un poison lent : c^est un bien de famille, mais amélioré entre ses mains; de spécifique qu'il étoit contre la colique, il guérit de la fièvre quarte, de la pleurésie, de Thydropisie, deTapoplexie, de l'épilepsie. Forcez un peu votre mémoire, nommez une maladie, la première qui vous viendra en Tesprît : l'hémorragie, dites-vous ? il la guérit. Il ne ressuscite personne, il est vrai ; il ne rend pas la vie aux hommes ; mais il les conduit nécessairement jusqu'à la décrépitude, et ce n'est que par hasard que son père et son aïeul, qui avoient ce secret, sont morts fort jeunes. Les médecins reçoivent pour leurs visites ce qu'on leur donne; quelquesuns se contentent d'un remerctment : Carro Carri est si sûr de son remède, et de l'effet qui en doit suivre, qu'il n'hésite pas de s'en faire payer d'avance, et de recevoir avant que de donner. Si le mal est incurable, tant mieux ; il n'en est que plus digne de son application et de son remède (1). Commencez par lui livrer quelques sacs de mille francs, passez-lui un contrat de constitution, donnez-lui une de vos terres^ la plus petite, et ne soyez pas ensuite plus inquiet que lui de votre guérison. L'émulation de cet homme a peuplé le monde de noms en et en I, noms vénérables, qui imposent aux malades et aux maladies. Vos médecins, Fagon, et de toutes les facultés, avouez-

(i) Avant La Bruyère, Moliàre avait fait dire par Toinette à Ârgan (1673) : « Je voudrois que vous fussiez abandonné de tous les médecins, désespéré, & Tagonie, pour vous montrer rexcellence de mes remèdes, et Tenvie que j*aurois de vous rendre service. » Le Malade imaginaire^ acte III, scène 14.

le, ne guérissent pas toujours, ni sûrement ; cenXf au contraire, qui ont hérité de leurs pères la médecine pratique, et à qui Texpérience est échue par succession, promettent toujours, et avec sermentSy qu'on guérira. »

La Bruyère, Les caractères od mœdrs db ce sikcLs. De quelques usages. *

C*est dans la 8^ édition, en 1694, que Tauteur ajouta ce Portrait ou plutôt ce Caractère, dont quelques traits peuvent convenir à Cornaro, porteur d'un ces noms italiens « imposant au public et aux maladies ; » Pun des prédécesseurs de Caretti en fait de remèdes mysté« rieux. Seulement la réputation deCornaro fut moins considérable, car on ne rencontre guère de détails sur son nom ailleurs que dans les Mémoires de du Fossé. Le nom de Caretti se retrouve une vingtaine de fois dans les lettres de M»e de Sévigné, qui l'appelle Carette, et Saint-Simon n'a pas oublié de nous dire comment l'empirique Caretti devint grand seigneur, en 1698. Voir ses Mémoires^ 1. 1, pages 356- 557,édit.in-12.

L'or potable et l'huile d'or tinrent une grande place parmi les recettes secrètes du XYII* siècle, avec les gouttes d'Angleterre, la poudre de sympathie, la poudre de vipères et la poudre d'yeux d'écrevisse, qui reviennent si souvent dans les Mémoires du temps et dans la correspondance de M"^« de Sévigné.

Anecdote sur le dévoûment de M. de Sainte-Marthe aux Mi-

ffieuses de Port^Boyal des Champs.

« Voici une particularité unique. Pendant que les religieuses étaient encore gardées prisonnières en leur maison des Champs, non pas dans les premiers temps, je crois, mais quand les gardes se furent un peu relâchés et que les jardins furent redevenus libres (t), « M. de Sainte-Marthe avait la charité' de partir au soir de Paris, ou

(1) La garnison y séjourna du 3 juillet 1665 au 18 février 1669. Voir Mimoires de du Fossé» t II, p. 186.

de la maison où il demeurait près de Gif (1), et de se trouver à une certaine heure dans un endioit marqué, assez éloigné des gardes. Il montait sur un arbre assez près du mur, au pied duquel étaient les religieuses à qui il faisait un petit discours pour les consoler et les fortifier. Cétait pendant Thiver. » ~ J'ai vu des 'gravures de Port- Royal représentant cette scène singulière et naîve^qul a pu se renouveler quelque fois. *

M. Sainte-Beuve, Port'Boyal, t. IV, p. 239.

De son côté, le P. Rapin a signalé le rôle joué par de Sainte- Marthe, pendant la première persécution de Port* Royal, lorsque Tarchevéque de Péréfixejes eût privées des Sacrements, en novembre 1664 (S). Il rapporte les faits suivants à l'ftnnée 1665.

c Âinsy elles furent privées des Sacrements, dont Parchevêque pour les réduire avoit trouvé à propos de les éloigner. Et comme les ecclésiastiques en qui il s'étoit fié pour rexécotion de ses ordres le servoient fidèlement, et que ces filles ne gagnoient plus rien à se déguiser ou en converses ou autrement pour communier, elles s*avisèrent de faire entrer cet aventurier de Sainte-Marthe dans le couuent, qui s'y cacha quelque temps sous Thabit de jardinier pour leur dire la messe et pour les communier audedans du monastère, contre les règles de la clôture et contre la pratique universelle de TEglise. C*étoit un déterminé que cet ecclésiastique, qui escaladoit la nuit les murailles du jardin, et qui informoit ces filles de tout ce qui se passoit dans le monde où elles dévoient prendre intérêt ; sur quoy elles étoient fort alertes, disposées à tout faire pour s'aider dans Tétat où elles étoient. On prétend que d'autres fois Ârnauld ou quelque autre prêtre de sa main se déguboient en valets et se mettoient dans des charrettes pour apporter des hosties consacrées, dont ils communioient ces excommuniées. Mais que ne disoit-oo point alors à Paris, et que ne faisoit-on point, à Port-Royal, pour tromper Tarchevéque ? » •

Mémoireê du P, Bené Bapin de la Compagnie de Jésus, t. m, p. 551.

(1) Â Gorbeville, plus près d'Orsay que de Gif. Voir, t^td.. t III, p. 145.

(2) Voir ibidX II, p, 185.

On s'étonnera peut-être de ces mots : « cet aventurier de Sainte- Marthe; » ce « déterminé. » — De pareilles vivacités de style sont familières au P. Rapin, et précédemment il Tavait appelé, au mépris de la vérité et de sa généalogie, * homme de nul mérite et de nulle nabsance, mais hardy et emporté. » (T. lll, p. 256.)

La fin de notre citation est une redite, tant le fait lui paratt piquant, d*un passage où il avait introduit cette variante : « On disoit même qu'Ârnauld, qui se cachoit dans Paris, alloit' toutes les semaines, déguisé, en charrette, à Port Royal , et portoit un nombre d^hosties consacrées qu'il leur portoit par dessus les murailles, qu'il escaladoit, ou les faisoit porter par un prêtre nommé de Sainte -Marthe, grand aventurier^ dont il se servoit en cette qualité là pour tromper les gardes. > (T. 111,* p. 505.) — On remarquera que, dans la seconde version, donnée en Appendice, Ârnauld perd sa brillante escalade deê murailles, et de Sainte-Marthe y gagne la suppression de Tépîthéte ffrand devant aventurier.

Une troisième version aurait eu chance d'être plus voisine encore de la modération, et, partant, de la vérité.

XI bis.

Jiemarque critique sur les yies des Saints.

« Une question importante, qui est loin d'être vidée.estcelledela confiance que méritent les Vies des Saints et les actes des martyrs. Ces documenis sont fort discrédités non seulement auprès des sceptiques, mais parmi les gens pieux, comme Tillemont, quand ils ne croient pas que la dévotion fait un devoir de renoncer à la critique. Tels qu'ils nous sont parvenus, ils ne méritent guère de créance. Il s'y est mêlé, dans les siècles qui ont suivi la paix de Téglise, des lé • geildes ridicules. Gomme on les lisait, dans les fêtes des Saints pour Pédification des fidèles, on y ajoutait sans scrupule tout ce qui pouvait frapper les imaginations et toucher les cœurs. La rhétorique surtout, la mauvaise rhétorique du YII* et du VIII' siècle les a tout à fait gâtés. Il faut pourtant avouer que, quelque défiance qu'ils nous causent, depuis les dernières fouilles des catacombes, on ne peut plus les rejeter sans examen. Tout n'est pas imaginaire dans ces rédts,

puisqii*on a retrouvé dans les galeries des cimetières la sépulture de ceux dout ils racontent Thistoire. Ainsi au III' et au lY^ siècle on croyait posséder leurs tombes, on lisait leurs noms sur leurs épitaphes, on venait prier devant leurs restes. Le récit des faits peut être très légendaire, mais il est difficile de douter que le nom du personnage ne soit réel. Dans ces récits mêmes, au milieu de beaucoup d^erreurs ridicules, on remarque des détails vraisemblables ou certains. Quelques-uns sont couOrmés par les inscriptions ou les peintures antiques des Catacombes ; d^autres supposent une connaissance parfaite de lieux qu'assurément les gens du VIH* et dn IX« siècle ne visitaient plus. M. de Rossi en conclut très légitimement que la nouvelle rédaction ampliûée et corrompue suppose Texistence d*une rédaction ancienne, plus sobre et plus vraie. Il est donc d'avis qu'au lieu de rejeter le récit entier pour quelques absurdités quUi renferme, on doit le débarrasser de toutes ces retouches fâcheuses et qu'il faut essayer de retrouver le texte original sous la copie altérée. C'est un travail délicat, où il entre toujours un peu de divination et d'hypothèse, mais où le succès n'est pas impossible à une critique exercée, et qui s'accomplit tous les jours dans la restitution des textes classiques. M. de Rossi l'a fait avec beaucoup de talent pour les actes de Sainte-Cécile; M. Le Biant l'essaie en ce moment pour beaucoup d'autres. Si l'entreprise réussit, ce qui ne parait guère douteux, elle augmentera de beaucoup le nombre des documens dont nous disposons et nous fera mieux connaître la lutte héroïque que soutint l'église contre ses perséeu-

teurs. »

M. Gaston Boissier. — pbohbnades arcbMologioubs. — IV. -* Les Citnetièreê chrétiens de Borne. — rbvub dbs dbux mondbs^ i avrU i878, pages 085-084.

Lutte de V Université de Paris et des Jésuites^ au sujet du Collège du Mans, voisin de leur collège de Clermont^ d Paris.

En i6S5, pour agrandir leur collège, les jésuites achetèrent de Tévéque du Mans, M. de Beaumanoir, le collège de ce nom que ses prédécesseurs avaient établi i Paris. Un arrêt du Parlement, du 20

octobre de la même année, fit provisoirement défense de roeltre à exécution le contrat passé entre les deux parties. Cet arrêt donnait satisfaction à TUniversité; où Paffaire avait causé Témotion la plus vive. En i651, les jésuites traitèrent de nouveau avec M. de Beauma* noir, qui leur abandonna tous ses droits sur le collège du Mans et sur ses dépendances. L'Université protesta énergiquement et se pourvut eu cour de Rome. Des enquêtes eurent lieu en i642 et 1645, et le collège subsista provisoirement jusqu'en 16S0, où les jésuites songèrent de nouveau à donner suite au contrat de vente passé jadis avec Tévéque du Mans. Le P. La Chaise, confesseur de Louis XIV, se chargea d'intéresser le roi à Taffaire et d'obtenir son consentement, en 1681. Pourfaire face au péril, le recteur de l'Université, M. Tavernier, eut une audience du roi, le 27 février 1682. Escorté des Procureurs des Nations et des Doyens, il lui fit un discours, conservé en, entier, et plein d'énergie. Il n'hésite pas à dire que les jésuites avaient fait « un contrat honteux et tellement illicite qu'il fut censuré comme « simoniaque par la Faculté de Théologie. »

Il ajoute même : « Poussant plus loin le dessein qu'ils ont formé de « nous ruine^comme ils ont déji ruiné la plus grande partie des Uni- « versitez de vostre royaume, ils oui fait toiser le collège du Mans le ff jour des Roys,avec quatre autres collèges qui en sont voisins, dans « la vue de s'en accommoder quelque jour, et de les comprendre dans « leurs grands desseins par les mêmes voyes qu'ils tentent aujour- « d'hui. Nous aurions grand sujet, sire, d'appréhender une société « si insatiable, si eutreprenante, si nombreuse, si puissante, si les R regards favorables de Votre Alajesté ne nous assuroient et ne nous « faisoient espérer toutes choses de sa bonté, etc. » Le roi donna force éloges à TUniversité, mais ne promit rien sur le fond de la question.

Le 17 avril 1682, opposition fut faite à l'enregistrement du susdit contrat par M« Pierre Philippe, procureur au Parlement, au nom de rUuiversité, afin d'empêcher l'entérinement de tout ce qui lui portoit préjudice. Il y était question des Collèges du Mans, du Plessis, des Cholets, de Reims, de Sainte- Barbe et autres fondés en l'Université, et convoités par les jésuites. Mais défense fut faite à l'Université de suivre son appel et de s'occuper plus longtemps de l'affaire.

Voici le détour qui fut pris. « Le roi donna 55.156 livres pour « acquérir l'hôtel Marillac^ situé rue d'Enfer, dans lequel les bour-

« siers du Mans furent transportes. ... Les jésuites, grâce à leur « habileté patiente et opiniâtre étaient parvenus à leurs fins ; » tant ils avaient bien « veillé sur cette proie qu*ils convoitaient depuis un « demi siècle. »

M. Charles Jourdain^ Histoire de l'UniterHté de Paris au

XyiJ* et au xmi* siècle. In-folio, 1863-1866.— Pages 109, 187,

L'Université avait été présentée au roi par Tarchevéque de Paris, (François II de Barlay de Champvallon). « Le roi remercia M. Par- « chevéque de l'avoir empêché de faire une injustice : « Mon amitié « pour les jésuites, dit-il publiquement, n'est point une amitié « aveugle, et je ne veux leur accorder que ce qui se peut faire sans « blesser l'intérêt d'autrui. i> Belles paroles qui firent autant d'honneur au roi que de déplaisir à ces Pères, à qui elles reprochaient de l'avoir commis dans une affaire qui lui coûta plus de cinquante mille francs. »

Mémoires de Vabbè Legendre, publiés par M. Roux (1865), p. 180.

Sur le Bon Larron de Malines.

Voici sur ce nom peu connu, et sur ce culte peu répandu^ nne petite note due à l'obligeance de notre confrère, M. l'abbé Tougard.

« Quelques-uns donnent au Bon Larron le nom de Dimas ou Dismas, » dit Tillemont {Mémoireê pour servir d V Histoire eccUsiasiique, T. 473, À. éd, Paris, 1695.)

« Mais flenschenius rapporte que Baronius a omis son nom dans le Martyrologe comme n'étant donné que par des textes apocryphes. (Acta SS. Afartii ///, 541. C. éd. Palmé.)

« Le Bon Larron, fêté ordinairement par les Latins le 25 mars, et par les Grecs, le 25 du même mois, était honoré à Bruges, le 5 mai; mais son office ne se trouvait déjà plus dans le Bréviaire de Bruges publié en 1520.

« Voilà tout ce que renferme d'utile pour vous la courte notice des Bollandistes, qui ne lui ont guère consacré qu'une colonne.

« Quant à Tinscription que tous me donnez» je ne vois rien dans TEcriture qui rappelle ce rapprochement des trois verbes. Pourtant voici un texte qui aurait bien pu y donner lieu, quoique la disposition ne soit pas la même :

« Super rivos aquarum fructificate ; . . . • florete flores quasi lilium et date odorem et frondete in gratiam. » (Eccle. xxxix, 17-19 ) •

Sur le groupe de la Vierge et de Venfant Je*u$ endormiSy dans Notre-Dame de Bruges^ attribué à Miehel-jinge.

Il est fâcheux que cette légende soit rédigée d'une façon si obscure qu'on ne sache où trouver le sujet de ce membre de phrase : « // en entendit parler comme les autres. »

Pour lui donner un sens, il faudrait supposer qu'il existait dans les Pays-Bas un sculpteur fameux, du nom de Michel Lange (car la méprise serait trop forte, si l'auteur entendait par là Michel-Ânge Buonarotti et la suite du récit n'aurait pas de sens) et que le célèbre sculpteur italien, frappé de la renommée de ce groupe, fit exprès le voyage des Pays-Bas pour en constater le mérite.

Mais c'est en vain que nous avons cherché le nom de Lange parmi les sculpteurs, et la preuve d'un voyage de Blichel Ange à Bruges. M. Charles Blanc n'en dit rien dans Tétude si complète qu'il a consacrée au plus grand des sculpteurs et des architectes modernes. Il est muet aussi sur la légende de notre auteur, qui a sa valeur, ne fût-ce que pour attester le mérite de ce groupe.

Ce même groupe est de nos jours Tobjet d'une autre légende que voici, a II avait été fait (par Michel-Ange) pour la ville de Gênes, mais le navire qui le portait fut pris, en sortant de Civita-Vecchia, par un corsaire hollandais, qui conduisit sa prise à Amsterdam. Un négociant de Bruges en fit Tacquisition à bas prix, et à son retour le donna à l'église Notre Dame , dont il était marguillier. * Guide illustré du voyageur en Belgique, p. 148. Imprimé avant 1846.

Comme toujours, en fait de légende. Terreur se mêle à la vérité, et, au lieu d*avoir été pris par un corsaire hollandais, le groupe peut bien avoir été simplement acheté à Michel-Ange lui même par la famille Moscron, qui en fit don à Notre Dame de Bruges, en 1510.

En effet, à la suite de son remarquable article sur Michel-Ange BuonarottI, M. Charles blanc a mis des necherches et Indications^ et le résumé des ouvrages de Michel- Ange, qui se trouvent dans les galeries publiques et [larticuliéres de TEurope, donne les renseignements suivants :

• Bruges. Dans Tëglise de Notre-Dame se trouve une Vierge avec TEnfant Jésus sur ses genoux, et v.e très-beau groupe en marbre, donné à Péglise par la famille Moscron,en 1510, est attribué à Michel- Ange. Tout récemment, dans un quatrième voyage à Bruges, nous avons revu ce marbre et il nous a paru parfaitement digne de ce grand maître. Condivi, qui a parlé d^une Vierge achetée à Michel Ange par la famille Moscron (Moscheroni), s'est-il trompé en écrivant j^/^a en hronze là où Ton voudrait lire : sculptée en marbre ? L'affirmer nous semble un peu arbitraire : nous ne Taffirmerous pas. »

Histoire des Peintres pe toutes les Ecoles. Ecole florentine.

Charles Blanc et Paul Mantz, p. 92.

Ce jugement, qui déclare le groupe « parfaitement digne de ce grand maître, •» nous paraît devoir être accepté plutôt que cette indication sommaire du Guide Conty : « Groupe en marbre blanc : La yierge et VEnfant Jésus; attribué longtemps à Michel-Ange. » P. 156. On voit que M. Ch. Blanc persiste dans celte attribution, qui explique si bien Padmiralion de notre auteur, sans toutefois confirmer la nouvelle légende donnée par ses Mémoires,

Efntaphe de Jansénius^ primitivement placée dans V Eglise d'Ypres et qui ne s'y trouvait plus en 1682.

EP1TAPHE.

• COBNELIUS JaNSB>'1US

Hîc siius est, salis dixi.

Virtus, eruditio, fama caslera loquentur.

Lovanti diù admirationi luerat;

Hic incœpit tantùm

Âd Episcopale fastigium evectus,

Ut Belgio ostenderetur,

Ut fulgur loxit, et mox extinctus est.

Sic humana omnia,

Etiam brevia, cùm longa sunt.

Funeri tamen suo superstes vivet ia âugustino,

Arcanarum cogitationum ejus,

Si quis unquam fidelissimus Interpres.

Ingenium divinum, studium acre, vitam totam

Operi haie ardue et pie dederat,

Et cum eo ûnitus est.

Ecclesia in terris fnictum capiet;

Ipse ia cœlis jam mercedem.

Sic vive et apprecare, lector.

Extinctus est contagio an. f638. prid. Non. Mali, œt. an. nondûm 53. Ipris in Episcopali Palatio. »