TRADUCTION
c Ci gît CoBNELius Jansekius, c*est assez dire.
8a vertu, sa science et sa réputation diront le reste.
Il avoit été longtemps admiré dans Louvain ;
Il commençoit de Tétre autant ici.
Il fut élevé à la dignité Episcopale,
Pour être exposé aux yeux de toute la Flandre.
Mais il n'y parut que comme un éclair, et mourut aussitôt.
Ainsi vont les choses du monde,
Dont la durée, quelque longue qu'elle soit, est toujours très-courte.
Néanmoins après sa mort
Il survivra dans son livre,
Où il a fait voir qu'il est un interprète aussi fidèle,
Qu'il y en eût jamais de la profonde doctrine de 8. Augustin.
Il avoit emploie à faire ce grand et saint ouvrage Un esprit divin, une étude opiniâtre, et sa vie toute entière ;
Mais il mourut en le finissant.
L'Eglise en recueillera le fruit sur la terre ;
Et lui dès à présent en reçoit la récompense dans le ciel.
Vous qui lisez ceci, vivez de la sorte,
Et priez pour cet illustre Mort.
Il mourut de peste dans son Palais Episcopal à Ipre, le 6. jour de Mai 1638. en la 53* année de son &gc. »
Extrait du Necrologe de L*Abbaïe de Notre-Dame de Porl-Roïal des Champs, Amsterdam, 1723. Mai. La traduction y est placée en face du latin, sur la même page 187.
Fragment d'une lettre de la Mère jéngélique de Saint-Jean sur la dhgrdce de son frère^ Monsieur de Pomponne,
Âprëâ avoir parlé des lettrée de cette Âbbesse sur la disgrâce du Minisire f et cité celle que M"« de Sévigné adressait à sa fille, le 29 novembre 1669, à cette occasion, en lui envoyant la copie de lettre qu*elle admirait tant, M. Sainte-Beuve ajoute en note :
« Nous n'avons pas cette lettre que madame de Sévigné copiait et envoyait à sa fille ; mais on en a d'autres qui en tiennent lieu, écrites dans le même temps, et sur le même sujet de la disgrâce do H. de Pomponne. Nous lisons dans une de ces lettres de la mère Angélique de Saint-Jean : •• Il ne m*a faUu faire nulle violence à mes t( sens pour me persuader que la disgrâce de mon frère était une « grâce, n'ayant jamais regardé la faveur du monde pour lui que f comme un péril qui exposait tout à fait son salut et qui m'en faift sait presque perdre respérancc. Ainsi, quand celte faveur cesse c je me trouve comme (avec; ces arbres dont les fleurs tombent et « où on commence à voir les fruits qui se nouent, qui véritablement « n'ont pas tant de beauté qu'auparavant, mais qui donnent beau* « coup plus de joie parce qu'on y voit quasi des assurances d'une ff bonne année .... Il reste encore bien des choses à craindre « avant qu'on recueille le fruit dans la parfaite maturité, et c'est ce « qui m'occupe présentement ; mais on peut se promettre de cette « expérience de la miséricorde de Dieu que, puisqu'il a com- « mencé cet ouvrage, il l'achèvera. » C'est ainsi que la mère Angélique de Saint-Jean écrivait et pensait sur la disgrâce de cet aimable frère, que la première mère Angélique n';)ppelait, du temps de sa naissante faveur en cour, que ce pauvre garçon, »
Port'Boyaly 2e édition, t.. IV, p 161.
Epitaphe de Madame du Fossé mère , enterrée dans l'église, de
Port "Royal des Champs.
« Hic jacet Magdalenà Beoselin, Gentiani Thomas Equitis Rcgiorum Computoram Magistri uxor, tali veré digna marito, viro admo-
dum pio pauperumque pâtre. Illi quondàm mimdus placuit, sed sibi posteà multum dbplicuît, mundoque nancium remittens, dum adhuc mundo placeret, castas io Christo delicias invenit. Post mortem mariti verè vidua domûs sus maxime curam habutt. In Deum sperans, orationibus et bonis operibus intenta, tribulalionem patientibus subministrans ipsaque diuturui morbi'tribulatîone probata, non in deliciis sed in Deo mortua est iv. Id no?emb. 1684. iEtat. suse, 78.»
<c Par M. Du Fossé, son fils . »
A Ici repose Dame Magdblbimb Bbusblin. veuve de Messire Gentien Thomas, Chevalier, Maître des Comptes : Epouse vraiement digne d'un Epoux de ce mérite, si recommaudable pour son éminente piété et le titre qu'il s'étoit acquis de père des pauvres. D'abord le monde eut quelques cliarmes |)our elle; mais ensuite s'en étant entièrement dégoûtée, et y aîant renoncé dans le tems qu'elle plaisoit en core au monde, elle eut le bonheur de trouver de chastes délices en J. C. Âpres la mort de son mari elle vécut en veuve chrétienne, espérant en Dieu, s'appllquant surtout à son ménage, à la prière, à toutes sortes de bonnes œuvres, soulageant les afiQigez. Eprouvée ellemême par l'afQiction d'une longue maladie, elle est morte non dans les délices de la chair, mais dans le Seigneur, le 10 novembre 1684, âgée de 78 ans. »
Nécrologe de rabhate de Port-Royal-des -Champs, p. 433.
Sur les enfants de M. et Mme De Bosroger^ en 1684.
M. et M»« de Bosroger, mariés en 1677, avaient eu un premier enfant, « au commencement de l'année 1679, » comme on Ta vu plus haut dans ces Mémoires, (T. HT, p. 128.).
Depuis, jusqu'au commencement de l'année 1685, il leur en était né trois autres, dont deux seulement étaient encore vivants.
Voici la copie des actes qui les concernent, extraits du Registre des Baptêmes, Mariages et Sépultures de la paroisse du Fossé.
• louis François, fils d'Augustin Thomas, escuyer sieur de Bosroger, âgé de neuf jours, deceda le quatorziesme jour d'avril 1680 et
fut inhamé le lendemain dans TéglUe proche Pautel de la Vierge . Nicolas Petit chez lequel il estoit pour eâlre nourry et Georges Dutil voisin dudit Petit ont assisté à son inhumation.
Nicolas Pstit. Gborgbs Duthil.
€ Pierre François^ fils d*Âugustin Thomas, escuyer, seigneur de Bosroger et de Dame Catherine Agnès Le Maistre son épouse né le sixième jour d'Août mil six cent quatre ?int et un a esté baptizé le mesme jour. Son parrain Pierre Thomas, escuyer seigneur du Fossé, de Hupigny, du Mesnil, de Forges (t), d'autres lieux, la marraine, damoiselle Catherine Françoise de Bretaigne, fille de très haut et très puissant Seigneur Claude de Bretagne, pair de France, comte de Vertus et premier baron da Bretagne, barron d'Avaugour, Ingrande et représentée par Marie Bailitf bourgeoise de Paris estant de présent à Forges.
Thomas du Fossâ. Elisabeth Baillif.
« Marie Henriette Agnès fille d'Augustin Thomas escuyer Seigneur du Bosroger el de noble dame Catherine Agnès Le Maistre ses père et mère née le quatrième jour de feuvrier 1683 a esté baptisée le sixième jour du mesme mois et an. Son parrain messire Uenri Arnauld Evesque d'Angers représenté par M'« Robert Carpentier curé de Sommery et sa marraine noble dame Marie Thomas veuve de deffunt Pierre Le Mazurier escuyer S* de Durdent.
Le Carpbntibr. Marie Thomas.
Communication due à l'obligeance de M. Malicorne.
(t) Le titre de « Seigneur de Forges, > donné par le rédacteur do Tacte à Thomas du Fossé, est de pure fantaisie. Forges était un francalleu, qui relevait, pour la justice seulement, de Ja Haute Justice de Gaillefontaine , dont la seigneurie appartenait alors à la maison d'Epinay Saint-Luc. Mais Forges a toujours refusé de reconnaître des seigneurs, et a soutenu de longs procès pour maintenir ses prétentions très fondées, comme le prouvent plusieurs arrêts du Parlement de Normandie.
Passages de la correspondance de Af"« de Sêvigné, où il est question
de M. Le Tourneux,
A Paris, mardi 20* aTril 1685. Lettre au comte de Guitaat.
« Mais gavez-vous ce que j'ai fait ? j'ai entendu deux bons petite sermons de notre bon M. Trouvé, le jeudi et le samedi saint, à Saint- Jacques-du-Haut-Pas. J'aime toul-àfait sa manière de prêcher, elle vise à la simplicité apostolique de M. le Tourneux » (1).
(t) « Il est i'auleur de plusieurs ouvrages de piété, et notamment des Principes et règles de la Vie chrétienne, publiés après sa mort, en 1688. »
Le 11 novembre 1688. Lettre à M»« de Grignan.
<r Je m'en vais acheter ce livre de M. le Tourneux des Règles de la vie chrétienne ; il fait grand bruit, j'y trouverai peut-être la grâce d'être plus soumise que je ne le suis aux ordres de la Providence » (1).
(1) « Le titre exact de cet ouvrage est : Principes et règles de la Vie chrétienne. L'Achevé d'imprimer est du 30 juin 1688. »
Le 27 décembre 16S8. Lettre à M»® de Grignan.
« Il (le marqu'.s de Grignan) lut avec plaisir M. le Tourneux; il a un sérieux et une solidité qui plaît fort. »
Le 2 février 1680. Lettre à M»)* de Grignan.
« Je lis avec plaisir les Règles chrétiennes de M. le Tourneux; je n'avois fait que les envisager sur la t^le de M»* de Coulangc ; elles sont à présent sur la mienne. »
Le 21 mars 1689. Lettre à Mme de Grignan.
« Un abbé de la Mothe, archidiacre, celui qui avoit condamné les oraisons de M. le Tourneux, et dit que l'Eglise avoit toujours ea horreur des traductions est mort tout en vie en deux jours, lorsqu'il se vantoit de sa santé » (1).
(t) « Coquartdo la Hothe, chanoine de Notre-Dame et archidiacre de Josas. C'était là le tilre d'un des trots archidiacres de Paris : le premier s'appelait le grand archidiacre de Paris ; le second, l'archidiacre de jQsas, nom d'un village aux environs de Versailles, où
s'étendait cet archidiaconé; le troisiôme archidiacre de Brie. » — « Il avait êtô auprès de feu M. de Perefixe, archevôqae de Paris. » (DaDgeau.)
L'éditeur renvoie au Port-Royal de M. Safnte-fieuve, d'où nous extrairons les passages qu'il n'a fait que résumer pour indiquer la cause des persécutions dont M. le Toumeux fut Tobjet.
« Le nonce du Pape dit un jour au Père de la Chaise que sa Sainteté demandait qu'on supprimât quelques livres, et entre autres Vannée chrétienne^ « parce que la Messe y est traduite en français. >• Le Père de la Chaise en parla au Roi, qui en dit un root à M. de Paris. De là défense de Tarchevéque au libraire Elle Josset de plus vendre dorénavant des Annéee chrétiennes.» — «Sa femme s'est allée jeter aux pieds de M. de Paris, écrit Arnauld dans une leilre à M. ETa Vaucel (22 mars 1686), pour lui représenter que c'était ruiner sa famille ; mais il lui a répondu qu'on le dédommagerait. Et cela ne sera pas difficile ; car on ne plaint pas l'argent en ces rencontres. Biais qui dédommagera les âmes ?» T. V, page 72-75.
Un peu plus loin, on lit :
« La mauvaise volonté des ennemis ne fut point désarmée par sa mort même ; ils extorquèrent de l'Oflicial de Paris une sentence foudroyante du 10 avril 1688, et une ordonnance de M. de Harlay du 5 mai suivant^ confirmative de cette sentence, contre une traduction qu'il avait faite du Bréviaire romain, comme si elle eût contenu plusieurs hérésies. '• ioid. p. 79.
Puis vient une citation de la partie des Mémoires de du Fossé, où cette ordonnance est jugée : c Jamais ordonnance jusqu'à : « qui étoit très bon (voir plus haut, p. 305); citation que M. Sainte-Beuve a fait suivre de cette note :
« Il faut en vérité que M. de Paris ait l'esprit de vertige, » écrivait à propos de cette condamnation du Bréviaire, l'archevêque de Reims, Le Tellier, à Bossuet (26 avril 1688).— C'est dans ce Bréviaire que parurent pour la première fois les Hymnes traduites en vers par Racine. Un jour que Louis XIY l'engageait à faire quelques vers de piété : N Sire, j'en ai voulu faire, répondit Racine ; on Ws a condamnés. » — Arnauld a démontré jusqu'à l'excès d'évidence l'absurdité de cette condamnation du Bréviaire traduit; dans sa Défense des yersions de VEçriture-Smnte (1688). » ibid» t. V, p. 79.
Le 94 décembre 1689. Lettre A M"* de Grignan.
ff Adieu c'en serait une (folie) d'écrire plus longtemps ; il faut songer à sa conscience, lire M. Le ToumeuY et se recueillir. •
Le 19 février 1690, dans une lettre à M^o de Grignan à propos des Sermons, elle dit ,
c Quand je serai aussi bonne que M. de la Garde, si Dieu me fait cette grâce, je les aimerai ; en attendant je me contente des évangiles expliqués de M. Le Tourneux (1) ; ce sont de vrais sermons; c'est la vanité des hommes qui les a chargés de tout ce qui les compose présentement. •
(t) « C'est en 1682 que le Tourneux avait donné son Année tkré^ tienne. »
Le S6 février 1690. Lettre à M»* de Grignan.
« J'ai pris ce matin du tripotage de café avec du lait ; je n'en suis point encore dégoûtée; non plus que des sermons; car nous ne tâtons que de ceux de M. Le Tourneux et de Saint Chrysostôme.*
Le 10 mars 1695. Lettre à M«« de Guitaut.
c Pour entendre un peu plus parler de Dieu et des vertus qui nous sont nécessaires, nous avons été trois fois au P. de la Tour à Notre- Dame ; ce sont des beautés tout â fait différentes ; mais ce qui nous est le plus commode, c'est Al. Le Tourneux et M. Nicole, qui nous font tous les jours une instruction si solide et si belle, qu'elles ne se font point de tort Pune â l'autre; et quand on quitte l'un on est ravi de trouver l'autre, (t). •
(1) « Il s'agit ici non de sermons prêches, mais de lectures pieuses; de V Année chrétienne de Le Tourneux et des Essais de Morale de Nicole. »
Toutes ces citations et les notes qui les accompagnent sont empruntées à Pédition des Lettres de Madame de Sévigné, donnée par M. Monmerqué dans la CoUeetion des Grands Eerivaini de la France, tomes YII-X. Nous ferons remarquer que la table générale laisse le choix entre Le Tourneur ou Le Tourneux. Le premier nom n'est pas celui de ce grand prédicateur, de cet écrivain religieux si goûié de M^e de Sévigné.
Il existe un beau portrait de lui, au bas duquel on lit : N. Jr^ noui ad vivum pingébat^ et Nieolaus Hàbert sculpehat, La gravure
en est fort belle, et voict les vers faits à la louange de Nicolas Le Toameux, placés au-dessous du portrait :
II fut d*un Esprit doux, sçavant, plein de vigueur : Le zèle pour son Dieu fut Tobjet de son cœur; Et le mépris qu'il eut pour Testime du Monde Fit qu'estant admiré par ses divins Escrits ,
Recherché par les beaux Esprits, Il chercha d'un désert la retraite profonde.
Nous avons tenu à montrer, par toutes ces citations, la place honorable que cet enfant de Rouen avait su se faire au milieu des beaux esprits de la Capitale. Par sa prédication, par ses écrits, il était bien digne des éloges que lui donne notre auteur, et son nom vient ajouter un nouveau lustre à la gloire littéraire de la Normandie.
Sur les Miracles de M. de Pontehdteau après sa fMrt.
« Nicole interrogé par une dévote et une curieuse de notre monde (M»* de Bélisy) sur les circonstances de la mort de M. de PontchAteau et sur ce qu^il en pensait lui répondit par une lettre qui est un chef-d'œuvre de prudence et de discrétion fine. Après avoir rendu témoignage en faveur de cette mort toute chrétienne, il ajoutait :
c Je vous avoue, au l'esté, que je ne fais pas un grand fond sur ce « concours de peuple à son tombeau, ni sur les miracles qu^on lui « attribue ; je ne sais pas bien même s'ils sont effectifs. Mais je sais • seulement deux choses : Tune qu'il n'y a point eu d'artifice ni de « desseiU à en semer le bruit ; l'autre, que, ne paraissant pas de la a qualité de ceux où l'opération particulière de Dieu est incontes- « table, il eût été bon, ce me semble, de n'en pas faire de bruit. Une « humeur s'est dissipée en un jour après l'attouchement de ses « pieds; qui sait si elle ne se fût pas dissipée d*elleméme? car il y « en a qui se dissipent, et cela arrive en un certain temps, qui peut « être celui-là. Mais comme l'on ne saurait retenir ni les sentiments n ni les mouvements du peuple, il n*est pas juste d'en imputer rien ff à personne. N'en demandez pas, s'il vous platt, davantage, Madame; « et si vous désirez un plus grand détail et de plus grandes louanges, c adressez-vous à quelque personne qui ait l'imagination plus vive... »
« Le Joumnl âe$ Savanis (de nor f mbre 1709) approafa tort ces paroles et cette circonspection de Nicole.
« Dom Clémence!, dans son Histoire liitéraire manoscrite de l'oit -ifoya/ (article Poniehàteau)y s'en montre, ao contraire peu satisfait et presque scandalisé :
o Pour nous, dit-il, quelque respect que nous ayons pour M. Nicole, quelque estime que nous ayons pour ses lumières et ses décisions, ce langage nous suq>rend et surtout Tindifférence qn^il témoigne pour les miracles attribués à M. de Pontchâteau, ainsi que la raison qu'il donne pour les révoquer en doute. Une humeur s'est dissipée en un jour après Vattouehemeni de ses pieds ; qui sait si elle ne se fût pas ^Ussipée d'elle-^ême ? car il y en a qui se dissipent^ et cela arrive en un certain temps^ qui peut être celui-là» Un incrédule ne pourrait-il pas faire le même raisonnement contre les miracles mêmes de Jésus-Christ , en particulier contre celui de la gnérison de la belle-mère de Saint-Pierre ? Elle était au lit ayant la fiéyre, et Jésus lui ayant touché la main^ la fièvre la quitta ; sur cela Vincrédule ne pourrait-il pas répondre : Une fièvre s'est dissipée en un moment par l'attouchement de la main de Jesus-Christ ; qui sait si elle ne se fût pas dissipée d'elle même? car il y en a qui se dissipent^ et cela arrive en un certain temps, qui peut-être était celui-là. M. Nicole dit qu'il ne sait pas même si les miracles sont effectifs. SU ne le savait pas, il ne fallait donc pas prononcer. Il faut bien que la guérison de la jeune tille ait été un miracle effectifs puisque les médecins et chirurgiens, entre les mains de qui elle était, reconnurent, par des attestations en forme passées devant notaires, que cette guérison subite ne pouvait être naturelle dans Vétat où était le mah Mais enfin, quelles que fussent ces guérisons, il était nécessaire de les examiner, afin de rendre gloire à Dieu si elles étaient miraculeuses, « ou de désabuser le peuple si elles ne Tétaient pas. »
" Je laisse rinconséquence de Nicole dans tout ce qu*elie a de sensé. Dom Clémencet assurément est plus logique ; Nicole est plus raisonnable. — Si Nicole parait douter de ces miracles, Arnauld, en revanche, paraît y croire. » (Lettre du 12 juillet 1690.)
M. Sainte-Beuve. Port-Royal^ t. V, note de la page 116.
