CHAPITRE XXIII

La paix de TEglise. — Détails rétrospectif:!. — L'enlèvement des Religieuses de Fort-Royal de Paris n*a pas Je résultat espéré par Monseigneur de Péréfixe. — Intrigues des sœurs Flavie et Dorothée. — L^archevéquA renvoie à Port- Royal des Champs les Religieuses de Port- Royal de Paris, ayant refusé la signature du Formulaire. — Il y réunit celles qu'il avait fait enlever. — Troubles, à l'occasion des mandements des évéques d'Alet » de Pamiers, de Beauvais et d'Ânffers au sujet du Formulaire. — Le Pape Alexandre Y II nomme des commissaires pour informer contre eux avec des pouvoirs fort étendus. — Intervention d'un grand nombre d'évéques de France auprès de son successeur, Clémefit IX. — Efforts contraires des adversaires. — Démarches prudentes de M. de Gondrin, archevêque de Sens, auprès du Nonce do Pape» Alonsignor Bargellinl, pour arriver à la pacification de TEglise. — 11 est aidé par Tévéque de Châlons, M. Yiaisrt. — Mesures concertées pour donner satisfaction au Sainl-Siége. — Révocation du mandement ; signature au bas des procès* verbaux. — Le plus pro* fond secret est gardé sur tontes ces négociations. — L'accommodement doit s'étendre à tous les Ecclésiastiques et aux Religieuses de Port-Royal. — L'archevêque de Paris, informé de la paix pro^

{'etée, y donne les mains. — Consternation des auteurs des troubles. — Louis XIV leur impose silence. — Joie générale. — » Visite de Tarchevéque de Paris au roi qui lui conseille de ménager les Religieuses de Port-Royal. — Il se contente de la signature offerte par elles depuis longtemps, — Importance de ce fait pour apprécier les persécutions futures. — Réflexions à ce sujet. — Présentation d'Arnauld au Nonce. — Mot flatteur de ce dernier. — Pré • seniation à Louis XIV. — Réflexions sur la réhabilitation d'Arnauld opposée aux attaques de l'avenir. — M. deSacisort de la Bastille. — Sa vie en prison ; sa délivrance et ses visites. — Séparation complète de Port-Royal de Paris et de Port-Royal des Champs. — Elle est le fait des intrigues ourdies par les ennemis de cette Abbaye. — Institution de deux abbesses, répartition inégale des revenus. — La sœur Dorothée abbesse de Port-Royal do Paris. — Ses remords. — Apparition nocturne de la Bière Angélique dans le chœur de cette église. — L'abbesse intruse y voit un présage de mort. — Sa mort bientôt après (f }.

Pour moy, on peut bien juger que j'étois en un état violent dans mon païs propre; puisque, dès l'âge de neuf

(1) Tout ce chapitre, se rapportant à Thistoire de Port-Royal, a été publié en entier par le premier éditeur, à l'exception d*une cinquantaine de lignes.

ans, j'en étois sorty (1), et auoisfait toutes mes habitudes du costé de Paris, où j'aspirois incessamment de retourner y demeurer- Mais il falloit pour cela que l'état des affaires de l'Eglise changeast, et que tant de troubles excitez contre nos amis s'apaisassent. C'est ce qu'on n'auroit presque osé jamais espérer, tant les affaires paroissoient brouillées. Mais Dieu se plaist à surprendre ses seruiteurs, quand ils s'y attendent le moins. Et c'est ce qui arriua en l'année 1668, par le calme qui fut rendu tout d'un coup à l'Eglise, lorsque la persécution que souffroit Port Royal, et tous ses amis, étoit la plus violente. Mais, pour donner plus de jour à ce grand éuénement, et faire paroistre dauantage la. toute puissance de Dieu dans la manière dont il assista ceux qui nepouuoient espérer qu'en luy, il faut reprendre les choses d'un peu plus haut.

M. l'archeuesque (2) auoit fait, comme je l'ay dit auparauant (3), enleuer de Port Royal de Paris les Mères et quelques unes des Sœurs, qu'il jugea les plus capables de soutenir toutes les autres, dans l'espérance qu'il eut de venir plus facilement à bout du reste, quand les principales n'y seroienl plus. Mais il parut qu'il se trompoit dans ses mesures et dans son raisonnement, et qu'il jugeoit de cette œuure, comme si elle eust été purement humaine, au lieu qu'on peut assurer que c'étoit l'œuare de Dieu même et de son esprit, qui remplit de sa vertu les plus foibles, quand il veut : comme il abandonne aussi les plus forts, qui ne mettent pas leur principale confiance en luy. On en vit alors un exemple formidable en la personne d'une des Religieuses, qui se distinguoit en quelque sorte le plus des autres. Elle s'appelloit la sœur

(1) V, t.I, pp. ô4etS5.

(2) Bardouin de Péréfixe archevôque de Paris.

(3) T. II, p. 181.

Flauie (1), et elle auoit une singulière obligation aux Mères, qui Tauoient receuë auec quelque répugnance, à cause qu'elle étoit Religieuse d'une autre maison. Cependant, contre son deuoir, et par une ingratitude qui parut horrible à tous ceux qui la connoissoient, elle fit une secrète intrigue; elle, et une autre nommée la sœur Dorothée (2), au frère de laquelle on auoit rendu, par charitéi ce qu'elle auoit apporté de bien en Religion, elle s'intrigua, dis je, secrettement auec M. Ghamillard et M. l'archeuesque, contre ses Mères et ses Sœurs, pour s'attribuer dans la maison une supériorité à laquelle il auoit toujours paru que son cœur auoit du penchant. Ce mystère d'iniquité ne se deueloppa neantmoins qu'au bout de quelques années : et cette intrigue se conduisit auec toute la prudence des enfans du siècle. L'arche^ uesque, voyant donc que toute cette grande communauté, à l'exception de cinq ou six qui se joignirent à la sœur Flauie, étoit plus ferme que jamais» et que tous les traittemens si durs, dont on usoit enuers elles, sembloient ne seruir qu'à les fortifier encore dans leur première résolution, prit un party tout à fait extraordinaire. U résolut, auec ceux qui le conduisoient, de renuoyer à Port Royal des Champs toutes celles qui demeuroient fermes à refuser le serment qu'on leur deman« doit (3), et il obtint de Sa Majesté un ordre aussy surpre-

(0 Sœur Catherine de sainte Flavie Passart, Maîtresse des enfants» lors du miracle de la Sainte-Epine. — C'était son emploi dans l'abbaye de Gif, voisine de Port-Royal des Champs.

(2) Sœur Marie de sainte Dorothée Perdreau.

(3) « Le cinquième de septembre de Tannée 1665. Monseigneur TAr^ chevéque de Paris fit sortir de la Maison de Port-Royal de Paris deux de Nos Sœurs qui étoient celles qui n'avoient point signé, et une Sœur converse, pour les envoyer à la Maison des Champs. » C'est ainsi que débute la Relation que la sœur de du Fossé, Religieuse à Port-Royal de Paris, soua le nom de Sainte llelcthilde , a faite des événemeas

nant que tout ce qu*on âuoit veû jusques alors, qui fut de les y faire garder, comme des prisonnières d'Etat, et de premier rang, par TExempt et les quatre Gardes du corps dont j'ay parlé auparauant (1). Mais, par un ordre secret de la diuine prouidence, auquel on peut dire qu'il n'auoit point d'autre part que celle d'en estre l'exécuteur, sans bien connoistre ce qu'il faisoit, il fit reuenir on même temps et les Mères et les principales Religieuses, qu'il auoit, comme je l'ay rapporté (2), fait enleuer en diflferens monastères, et il les réunit auec celles qu'il enuoya à la campagne (3), C'est ainsi qu'il rejoignit, par un mouuement de l'Esprit de Dieu, qui luy faisoit accomplir sa volonté, sans qu'il y pensast, les Mères auec leurs Pilles, et les Sœurs auec les Sœurs : et cette réunion leur causa à toutes une si grande consolation qu'elles se regardèrent presque comme libres, au milieu de leurs liens, se voyant heureusement déliurées de cette autre captiuité, qui les émpeschoit auparauant de se parler les unes aux autres à cœur ouuert, et de se pouuoir soutenir mutuellement dans la priuation de tous les soutiens spirituels, dont leurs ennemis les auoient priuées. Cependant il arriua de nouueaux troubles en France,

arrivés en ce monastère de 1665 à 1669. —Voir le Recueil d'Utrecht, p. 4à5. Une note de Téditeur ajoute : f II en sortit encore plusieurs autres qui étoient dans le même cas, jusqu*À ce qu'enfin au commencement de septembre il ne resta plus à Paris que douze Religieuses, qui avoient signé, et quatre ou cinq converses. » C'est vers les premiers jours de juillet 1665 que l'archevêque avait commencé à envoyer à Port-Royal des Champs les Religieuses opposantes, qui étaient encore & Port-Royal de Paris. Ibid., p. 45».

(1) T. II. p. 186.

(2) T. II, p. 181.

(3) Au commencement de juillet 1665 , en môme temps qu'il y envoyait les opposantes. Des seize Religieuses dispersées en difiérens monastères, le 26 août 1664, il n'en revint que treize à Port-Royal des Champs. — Recueil d*Ulrechl, p. i51. - Voir l'Appendice III.

à Toccasion des quatre éuesques d' Alet, de Pamiers, de Beauuais et d'Angers (1). Et ces mêmes troubles deuinrent, dans la suitte, par un effet de la miséricorde de Dieu sur son Eglise, la source d'une paix aussi heureuse qu'elle étoit inespérée. Ces quatre prélats, qui songeoient également à conseruer la pureté de la doctrine, et l'union de la charité dans leurs diocèses, ayant receu le Formulaire du pape Alexandre VII (2), se crurent indispensablement obligez de préuenir tous les scrupules et tous les troubles, qu'ils préuoyoient que la signature de ce Formulaire exciteroit dans les consciences de plusieurs personnes. Ainsi, dans leurs mandemens, ils déclarèrent que^ selon l'esprit de TEglise, ils ne demandoient la soumission de foy que pour les dogmes, et seulement une soumission de respect pour les faits. Mais ceux qui, dans la poursuitte qu'ils auoient faitte auec tant de chaleur de la condamnation des cinq fameuses propositions, y auoient principalement enuisagé le liure de Jansenius, qu'ils vouloient condamner comme en étant l'autheur, s'éleuerent aussitost auec grande force contre la distinction employée dans ces mandemens des quatre éuesques ; ils en firent beaucoup de bruit auprès du Pape, qui étoit alors moribond (3), et ils luy persuadèrent facilement, dans l'état où il se trouuoit, que ces prélats s'éleuoient contre son authorité, et préténdoient même soutenir le dogme condamné, souz prétexte de cette distinction du fait.

Alexandre VII, surpris par ces fâcheuses préuentions,

(1) Nicolas Pavillon, de Gaulet, de Buzanval et Henri Arnauld. — Alet ou Âleth, dans TÀude; Pamiers, dans TAriége.

(2) Voir t. II, p. 157.

(3) En 16G7, « de Lyonne, secrétaire d'Etat pour les affaires étrangères, reçut une lettre, datée du 14 avril, qui assuroit sa mort. » Mémoires du P. René Rapin^ t. Il, p. 393, éditiou de M. Léon Âubineau.

qu'on luy donna contre les quatre {H'elats, se laissa aller jusqu'à nommer, pour commissaires, neuf éuesques (1), à qui il fit expédier un pouuoir de les contraindre de signer et de faire signer sans aucune restriction le Formulaire; et même, en cas de refus, d'agir contr'eux par les peines de suspense, d'interdit et autres plusgriéues, qu'il remettoit à leur jugement (2). Ce bref surprit tous ceux qui étoient instruits des vrays sentimens de l'Eglise touchant la décision des faits ; et ils ne pouuoient assez admirer jusqu'où le crédit des ennemis des quatre éuesques auoit pu commettre l'authorité du Saint Siège, en rengageant à agir contre les plus saints prélats du royaume, par une violence inoîiie jusqu'alors, et qui ne pouuoii à la fin que retomber sur eux mêmes. Mais Alexandre VU étant mort (3) , et le cardinal Rospigliosi ayant été éleué au souuerain pontificat, sous le nom de Clément IX. au mois de juillet de Tannée 1667. (4), un grand nombre d'Euesques (5) de France se hâtèrent de préuenir le scandale que causeroit dans TEglise l'execu- ■ tion du dernier Bref d'Alexandre VII. Ils écriuirent au nouueau Pape (6) pour la justification des mandemens des quatre prélats leurs confrères, et de la distinction du droit et du fait qu'ils y auoient insérée, en luy décla-

(1) 11 y avait deux archevêques et sept évêques, nommés par un Bref du 27 avril 1667. L'éditeur des Mémoires du P, Rapin a donné leurs noms, t. III> p. 428. Le texte de Rapin porte, à tort sans doute, « iroU arclîevéques et iix évéques nommés dans le bref. » T. III, p 414.

[2] On trouvera encore, dans une note des mêmes Mémoires^ iMd., la teneur du Bref , envoyé aussi le 27 avril 1667, dont du Fossé ne présente que le résumé.

(3) Le 10 mai 1667.

(4) Jules Bospigllosi fut élu pape le 20 juin 1667.

(â) Le chiffre exact de ceux qui signèrent la lettre fut de dix-neuf. Méjnoires du P. Rapin, t. III, p. 432.

(6) Cette lettre au pape Clément IX, écrite en laUn, datéd du !•' décembre 1667, fut envoyée à Rome en 1668. Ibid,

rant que c'étoit un dogme inoûi qu'on dust regarder les décisions de l'Eglise touchant les faits comme infaillibles; et que ce qu'auoient fait les quatre prélats, pour marquer la différence de la soumission qui étoit due dans les choses de la foy ou dans les choses du fait, plusieurs d'entr'eux s'étoient cru obligez de le faire, quoy qu'en des manières différentes.

Cependant les ennemis de la paix et de l'honneur de l'Episcopat employ oient tout leur crédit , tant à Rome qu'en France, pour faire exécuter la commission adressée aux neuf éuesqûes contre les quatre prélats (1). Et ils auroient infailliblement flestri de cette tache là dignité épiscopale, si l'archeuesque de Sens, nommé de Gondrain (2), qui aimoit très sincèrement l'honneur de TEglise et la Vérité, n*eust agy secrettement auec tout le zèle, toute la lumière et toute la sagesse possible, auprès du Nonce de Sa Sainteté (3), pour luy faire comprendre combien il seroit glorieux et facile en même temps au Pape d'étouffer cette affaire, et de donner la paix à l'Eglise. Il luy ût voir la surprise dont on auoit usé à l'égard d'Alexandre VIL et la parfaitte sincérité duec laquelle les quatre éuesqûes condamnoient les cinq propositions condamnées, ne croyant pas seulement pouuoir obliger en conscience ceux qui leur étoient soumis à croire un fait de même qu'un dogme de foy; et étant d'ailleurs disposez à donner au Saint Siège tous les témoignages les plus sincères de leur respect. Le Nonce, qui auoit de très bonnes intentions, et qui même, auant

(1) Mais, de son côté, la duchesse de Longueville meUait tout en œuvre pour entraver l'œuvre des neuf commissaires. Ibid^ 431, 432.

(2) Louis Henri de Pardaillan de Gondrin, coadjuteur de Sens, en 1644, et archevêque au même siège, le 16 août 1646.

(3) Nicolas Bargellini, nommé. le 6 janvier 1C68, nonce à Paris, oO il fit son entrée le 19 avril suivant.

que de partir de Rome, auoit receu ordre de trauailler à pacifier les troubles de TEglise de France, fut raui que Tarcheuesque de Sens lui eust donné cette ouuerture pour s'appliquer tout de bon à ce grand ouurage. L'éuesque de Châlons, nommé Vialard (1), qui étoit un saint prélat, se joignit à Tarcheuesque de Sens dans cette négociation impoiiante. Et ces deux prélats s employèrent tant auprès des quatre éuesques, pour les disposer à donner au Pape quelque nouueau témoignage de leur respect, sans blesser leur conscience, qu'auprès des Ministres pour les engager à faire goûter, à Sa Majesté et au Nonce de Sa Sainteté (2), les mayens qu'ils proposoient pour conclure l'accommodement. Ces moyens furent que les quatre prélats réuoqueroient leurs mandémens, dont le Saint Siège auoit témoigné êstre choqué, mais qu'ils feroient, en la place, des procès verbaux qui contiendroient la même distinction touchant le droit et le fait ; et que ce seroit au bas de ces procès verbaux que signeroient ceux qu'on obligeroit de signer, aiin qu'il ne pust leur rester aucun scrupule en signant (3).

Comme on agissoit de très bonne foy de part et d'autre, et que les autheurs des troubles u*auoient aucune part dans cette négociation, qui fut tenue jusqu'à la fin très secrette, pour empescher qu'elle ne fust trauersée, les

(i) Félix Vialart, sacré évéque de GhàIons-sur-Marne,le 6 juillet 1642.

(2) Le nonce avait, dès le 8 juin IG68, écrit au cardinal Rospigliosi (Jacques;, neveu de Clément IX, que : « le vrai désir de Sa Majesté étoit que Ton n*en vint pas à la condamnation des quatre évéques, pour ne pas faire naître des troubles dans son royaume. • Note de M. Aubineau, Mémoires du P. Mpip, t. III, p. 4s3.

(3) La négociation ne dura pas moins de quinze mois, avec des détails assez compliqués et des péripéties variées. M. Varet, grand vicaire de l'archevêque de Sens, en a écrit Thistoire, sous le titre de : Relalion de ce qui s^esl passé dans Vaff'aire de la Paix de VEgtise, etc. 2 vol. in-12, I70C.

quatre éuesques consentirent de tout leur cœur à cet accommodement, où leur conscience et celle de leurs Ecclésiastiques n'étoient blessées en aucune sorte. Et le Pape aussy, persuadé de la parfaitte sincérité de ces quatre éuesques, y donna les mains auec une grande joye. Ce qu'il y eut de remarquable, c*est que les saints éuesques d*Alet et de Pamiers (1) demandèrent, pour une des conditions essentielles, que raccommodement seroit gênerai, tant pour tous les Ecclésiastiques du royaume que pour les Religieuses de Port Royal en particulier. Car ils sçauoient bien que c'étoit principalement à cause d'elles et de ceux qui les conduisoient, que tous ces troubles auoient été excitez : et ils auroient cru prendre part à la persécution qu*on leur faisoit souffrir, si, en songeant seulement à leurs propres intérêts, ils auoient négligé ceux de ces saintes Epouses de Jésus Christ.

Enfin, pour abbreger ce récit, qui pourroit paroistre ennuyeux dans ces Mémoires, lorsque Ton fut conuenu de toutes choses, et que le Pape eut témoigné agréer ce que les quatre prélats auoient fait (2), c'est à dire les procès verbaux où ils déclaroient distinctement la soumission de foy qu'ils exigeoient pour les dogmes de la foy, et la soumission de respect et de silence qu'ils demandoient pour le fait qui regardoit le liure de Jansenius (3); l'archeuesque de Sens et l'éuesque de Gha-

(1) Nicolas Pavillon et de Caulot.

(2) « Le courrier, qui pressoit la réponse du pape, rapporta en diligence un bref au roy, du 2S septembre (;668), par lequel il Tassuroit qu'il étoit pleinement satisfait de la soumission des quatre évèques» tant par leur signature au formulaire d'Alexandre que par les lettres qu'ils lui avoient écrites pour l'assurer de leur obéissance, qui l'ont porté à oublier tout ce qui s'étott passé dans les dernières contestations. » Mémoires du P. Rapine t. III, p. 467.

(3) Telle a été l'opinion toujours soutenue par les Jansénistes, le Père Quesnel entre autres. Mais leurs adversaires, le Père Rapin en

Ions (i) allèrent conjointemrat trouuer Parcheuesque de Paris et luy firent confidence de la paix de FEglise, pour rengager plus facilement à se faire honneur de rétablir les Religieuses de Poii Royal, et de leur faire goûter en particulier les fruits si agréables de cette paix générale. Ce prélat, quoyque surpris d'une nouuelle à laquelle il s'étoit si peu attendu, leur témoigna neantmoins estre disposé à suiure de fort bon cœur les intentions de Sa Sainteté, comme il croyoit les auoir suiuies dans tout ce quUl auoit fait jusques alors.

Mais cette nouuelle s'étant répandue bientost excita des mouuemens bien differens dans les esprits, selon les dispositions différentes où ils étoient. Ceux qui auoient suscité les troubles dans TEglise en furent extraordinai* rement allarmez. Et l'un même des principaux d'entre eux (2) ne put s'empescher de dire au Nonce, dans le desespoir où il étoit de cette paix, dont le secret neantmoins lui étoit encore inconnu : QuHl auoit ruiné par la faiblesse d'un quart <f heure l'ouurage de vint années. Ils employèrent aussi tout ce qu'ils auoient d'artifice pour tâcher de persuader au Roy que cette paix alloit à la ruine de la Religion et de l'Etat. Mais ce prince très judicieux leur ferma la bouche par cette réponse également pleine de sagesse et de fermeté : Pour ce qui est de la Religion f c'est Va/faire du Pape» S'il est content^ tout le monde le doit estre. Et pour ce qui regarde mon Etat^ je vous conseille de ne vous en mettre pas en peine. Que si les autheurs des troubles s'efforcèrent d'étouffer la paix, auant même qu'elle eust été publiée, tous ceux au con-

tèld, ont au contraire prétendu que le pape Clément IX avait été induit en erreur. Voir les Mémoires du P. Eapin, t. III, p. 473, avec la note où sont rappelées los autorités à l'appui de son dire.

(t) De Gondrin et Vialart.

(3j Un Jésuite, tle Père Annat, » nommé dans l'Imprimé. P. 309.

traire qui aimoient sincèrement la Vérité et TEglise, se réjouirent comme de la meilleure nouuelle qu'on pust leur donner (1). Et il y eut chez le Nonce une affluence de toutes sortes de personnes, qui allèrent à Tenuy le congratuler d'un ouurage si digne de son caractère (2).

L'archeuesque de Paris, ayant été trouuer le Roy, sur ce que l'archeuesque de Sens luy auoit dit, Sa Majesté, qui comprit bien la peine qu'il pouuoit sentir d'auoir été engagé dans de si grandes violences contre Port Royal et de voir la paix conclue, sans y auoir la moindre part, le préuint auec bonté sur les plaintes qu'il vouloit luy faire et luy dit : Soyez persuadéy Monsieur de Paris, que je vous ay eu particiUierement en veuë dans cette paix ; et quefay songé à vous procurer du repos, en vous tirant de l'embarras où je €om voyois. Il ne reste plus que les Religieuses de Port Royal à tirer d'affaires. Voyez bonnement ce que vous pouuez faire, sur le pied de ce que le Pape a fait pour les quatre éuesques. Il n'y auoit point d'autre party à prendre pour ce prélat que celuy de répondre auec toutes sortes de témoignages de reconnoissance à ce que le Roy auoit eu la bonté de luy dire : et il résolut dès lors de se contenter de la signature des Religieuses, telle qu'elles luy auoient toujours oiFert de la faire, puisque le Pape n'en demandoit point non plus d'autre aux quatre Euesques, en réta-

(1) ■ Le courrier qui apportait au rot le' Bref, par lequel le pape confirmait la paix, arriva le 8 octobre 1068, et la chose fut rendue publique dans Paris le 1 1. • M. Sainte-Beuve, Pori-Royal^ t. IV, p. 283. — Il avait donc mis dix jours pour apporter, de Rome à Paris, le bref signé le 28 septembre. Aussi, le 6, Rapin a constaté « sa diligence. » Voir plus haut, p. 53« — Cependant il le fait arriver « le 10 d'octobro 1668. » T. III, p. 470.

(2) Voir, pour la contre-partie, le récit du P. Rapin, dans le livre XX de ses Mémoires (t. III, pp. 411-511], consacré presque tout entier h cette Paix de VEglisep

blissant la paix dans l'Eglise que ces contestations troubloient depuis si longtemps (1).

Voila donc le point important , le point essentiel , auquel je supplie tous ceux qui pourroient lire ces Mémoires d'aréter leur veuë. Voila l'époque infaillible à laquelle il faut qu'ils rappellent leur souuenir, loi-sque, dans la suitte, ils verront encore les affaires changer de face; et cette paix, si justement ménagée par les plus saints prélats du royaume et affermie si puissamment par les deux plus grandes authoritez de l'Eglise et de l'Etat, c'est à dire par le Pape et par le Roy, rompue de nouueau parles cabales et les calomnies perpétuelles des ennemis de Port Royal (2). Car enfin ces saintes Religieuses auoient signé, auant qu'on leur interdist les sacremens de l'Eglise, dans le même sens qu'elles signèrent, pour y estre-rétablies. Celles qui auoient été décriées comme hérétiques, comme des rebelles, et comme des vierges folles, et traittées, comme on l'a veû, auec les dernières indigoitez, sont reconnues maintenant bonnes catholiques et soumises à l'Eglise, et, comme telles, rétablies dans l'usage des sacremens ; quoyqu'elles n'aient rien fait de nouueau qui ait donné lieu de croire qu'il soit arriué aucun changement en elles; ayant toujours témoigné la même soumission de respect et de silence pour le fait qui regardoit Jansenius. Qu'on s'affermisse donc bien dans cette considération importante , d'où dépend tout lo dénouement d'une affaire, qui paroist d'ailleurs si embrouillée. Comme

(1) L'arrêté fondamental de la Paix de TEglise est celui queLouisXlV rendit, de l'avis de son conseil, lo 23 octobre 1668. — Les tronbles duraient depuis onze ou douze ans. Voir t. Il, p. 157.

(2) Ce fut vingt- huit ans plus tard. Il y eut une première alerte par V Arrêt du camp de Ninove^ le 30 mai 1676 ; mais la guerre ouverte n'éclatera qu'en 1696.

c'étoit le zèle amer des ennemis de cette sainte Maison qui luy auoit suscité une persécution si étonnante, et non Tamour de la Vérité et de TEglise, souz le prétexte duquel neantmoins ils couuroient Tinjustice de leur haine, il ne faut point estre surpris qu'on ait cessé de la persécuter, et que l'Eglise ait recouuré son premier calme, du moment que ces ennemis de la paix ont cessé de faire agir les puissances contre les personnes qu'ils haïssoient. Et ils ont cessé de les faire agir , non par Tefifet d'aucune bonne volonté, qui leur fût venue d'en haut, puisqu'ils s'enétoient rendu indignes, par l'aueuglement volontaire de leur malice; mais à cause du secret inuiolable qui fut gardé dans la négociation de la paix, tant du costé de la Cour que du Saint Siège ; car le Nonce auoit témoigné luy même, en plusieurs rencontres, combien le secret et la diligence étoient nécessaires pour pouuoir faire réussir une œuure si auantageuse à l'Eglise. Ainsy il est de la dernière conséquence de faire bien remarquer icy que, lorsqu'on verra, quelques années après, ces mêmes Religieuses de Port Royal décriées encore, comme hérétiques et comme rebelles au Saint Siège, ce n'est pas qu'elles aient rien fait de nouueau qui ait dû leur attirer un semblable traittement ; mais c'est que leurs ennemis, jaloux de la paix .que l'Eglise leur auoit fait recouurer, se sont donné, comme auparauant, toute liberté de crier contr'elles, et de les noircir par leurs médisances, et ont joui à la fin du fruit malheureux de leur animosité , en persuadant aux Puissances, à force de leur répeter sans cesse les mêmes choses, ou d'autres semblables, que celles qu'ils décrioient étoient véritablement coupables des crimes qu'ils leur imputoîent. Ceux qui ont lu l'Histoire Ecclésiastique des premiers siècles, y remarquent mille exemples qui les empeschent de se scandaliser de ces sortes d'euenemens. Et quand ils voyent qu'un saint

Athanase (1), ce céleste deffenseur de la diuinité de Jésus Christ contre les A.rriens, a esté chassé cinq ou six fois de sa ville épiscopale, et rétably autant de fois, souz le règne du grand Constantin et d'autres Empereurs chrestiens, ils n'ont pas de peine à comprendre que Dieu permette encore aujourd'huy que de saintes Religieuses éprouuent de semblables vicissitudes de la bonne ou de la mauuaise volonté des hommes ; et que, de la lempeste passant tout d'un coup dans le calme, elles soient ensuitte jettées de nouueau dans la tempeste, par un effet de la justice miséricordieuse de leur Epoux, qui veut des épouses conformes à l'image de sa passion et de ses souffrances (2).

M. Arnauld fut un de ceux qui, ayant eu plus de part à la persécution, goûta aussi auec plus de gloire les premiers fruits de la paix. Ce docteur, que les plus illustres éuesques de France regardoient comme un des grands ornemens de leur siècle, fut conduit (3), par Tarcheuesque de Sens et Téuesque de Chalons, chez le Nonce de Sa Sainteté, qui le receut auec des témoignages extraordinaires de bonté et d'estime, et qui, bien éloigné des sentimens de ses ennemis qui Taccusoient de tremper sa plume dans le fiel, luy fit en deux mots l'éloge de ses excellons écrits : « Vostre plume, luy dit il , Monsieur, est une plume d'or : una penna d'auro, (4). » Le

(t) Père de l'Eglise grecque, qui avait brillé aa Concile de Nicée, en 325 et 326, comme patriarche d'Alexandrie.

(2) Ces paroles, écrites en 1698, sont contemporaines de la nouvelle persécution de Port-Royal.

(3) Le samedi 1 s octobre 1668.

(4) Ce mot, que les Jansénistes se plurent à répéter avec orgueil, est confirmé par le P. Rapin, aussi bien que Taccueil fait à Arnauld. « Le nonce l'embrassa en le relevant, lui fit de grandes caresses, appelant la plume qu*il ofTroit pour la défense de TËglise une plume d'or'' il n'oublia rien enfin pour le bien traiter. » Mémoires, 1. 111, p. 476.

Roy témoigna luy même souhaitter aussy de voir cet homme(l ) , que ses longues persécutions et ses excellentes apologies rendoient si illustre. Il le dit à M. de Lionne (2), Secrettaire et Ministre d'Etat, qui auertit M. de Pomponne, son neueu, lequel le mena à Saint Germain, où la Cour étoit alors (3). Et là celuy que ses ennemis s'étoient eflforcé , par mille impostures, de faire passer dans le public pour un ennemy de l'Eglise et de TEtat, eut l'honneur de saluer le Roy, de l'assurer de son inuiolable fidélité, et de receuoir de ce grand Prince, à la veuë de tout le monde (4), des marques toutes singulières de sa bonté. C'est ici que j'ose encore demander à tout le public la même justice à l'égard de cet illustre docteur, que j'ay déjà demandée à l'égard des Religieuses de Port Royal. Le voila donc reconnu, et par le Nonce de Sa Sainteté, et par le Roy, et depuis encore par Tarcheuesque de Paris, non seulement pour bon catholique, mais pour un des grands hommes de l'Eglise, et pour le Chrysostôme, c*est à dire la bouche d'or de son siècle. Il n aiioit rien fait cependant qui dust ainsy le faire passer tout d'un coup de la noirceur du corbeau à la blancheur de la colombe, et, sans qu'il soit obligé de reconnoistre Jansenius pour hérétique, sans qu'on luy demande qu'il se

(t) Le P. Rapin dit que rinitiative ne vint pas du roi : « Après qu*Arnauld eut salué le nonce , on disposa le Roy, qui revenoit de Chambord, t le voir. » U>id,

(3) Hugues de Lyonne, ou Lionne, marquis de Berny, ambassadeur de France en diverses cours. ^ Son action sur la politique étrangère de la France a été prépondérante, pendant près de trente ans.\oirUuGDE8 DB LioniïE : Les Ambassades en llalie, que M. J. Valfrey vient de publier.

(3) Il prit Arnauld, à rh6tel de Longueville, où il logeait, le 24 octobre au matin.

(4) L'audience d'Arnauld eut lieu en présence de trois personnes seulement, MM. de Lionne, do Pomponne et Le Tellier.

retracte luy môme de la proposition qu'une cabale de moynes passionnez et déuouëz à ses ennemis auoient condamnée dans sa seconde Lettre à un seigneur de la Cour, il reçoit les plus grands éloges et du Saint Siège, et des principaux d'entre les éuesques, et du Roy môme. Qu'on s'arrête donc encore une fois à cette époque importante, afin qu'on soit moins surpris si ceux qui n'eurent aucune part à cet accommodement, et qui même en furent si choquez (1), eurent dans la suitte assez de crédit et de malice pour flétrir tout de nouueau la réputation de ce sçauant homme, par les mômes accusations toujours rebattues, quoyque cent fois refutées. Qu'on se souuienne toujours, et que l'on n'oublie jamais que le grand Amauld a toujours été le même, soit dans les persécutions qui ont précédé la paix de l'Eglise ; soit dans le temps de cette paix où toute la France s'accordoit à rendre justice à son innocence et à son mérite ; soit dans les troubles qui succéderont à la paix dont nous parlons. Et que l'exemple du chef adorable de l'Eglise, dont les Juifs demandèrent la mort, quelques jours après Tauoir receu en triomphe dans Jérusalem, serue à affermir ses disciples contre ces sortes de scandales et de bouleuersemens si étranges qui arriuent à leur égard.

M. de Sacy, qui étoit, comme je l'ay dit(2), demeuré à la Bastille, lorsque j'en sortis auec mon frère, eut part aussi des premiers aux fruits de la paix. D y auoit deux

(1) Le chancelier Le Tellier a publibit partout que les jésuites étoient les seuls qui fussent môcontens de raccommodement. Il disoit qu'il y avoit de la passion en leur procédé, et quMls sembloient trop s'intéresser à entretenir cette querelle et à ne vouloir point de paix. > Mémoires du P. Rapin, T. III, p. 470. L'esprit et le ton général de cet ouvrage, surtout dans la partie concernant lapais de V Eglise^ donnent raison à i*opinion du chancelier conforme à celle de du Fossé.

(2) T. II, p. 295.

ans et demy (1) qu'il édiûoit tous les prisonniers et les officiers, par l'exemple de sa rare pieté et par une égalité d'esprit et de vie, que l'on admiroit plutost qu'on ne pouuoit la comprendre. Il viuoit dans la Bastille comme s'il eust dû y mourir. D y viuoit dans la veuë continuelle de la miséricorde de Dieu sur luy, qui purifioit par celte longue prison* les taches, dont les plus justes se reconnoissenl coupables en sa présence. Il y viuoit sans inquiétude, étant plus assuré que jamais qu'il étoit alors dans l'ordre de Dieu. Et quoyqu'il se vist toujours dans la priuation de ce qu'il auoit ^e plus cher au monde et qu'il desiroit auec le plus d'ardeur, qui étoit la communion au corps adorable de Jésus Christ, il s'efforçoit d'autant plus d'attirer en soy la vertu de son Esprit Saint que la violence de ses ennemis Tempeschoit de participer à sa chair diuine. Enfin toute la Bastille étoit embaumée de l'odeur de sa pieté (2), et il ne songeoit luy même qu'à faire un très saint usage de sa prison , tant pour soy que pour l'Eglise, au seruice de laquelle il trauailloit, comme je l'ay dit ailleurs (3), en traduisant actuellement l'Ecriture Sainte, lorsqu'on vint luy apporter l'ordre de son élargissement (4) . Ce furent M. de Pomponne et Tabbé Ar-

(1) En nombre rond; en réalité deux ans cinq mois et quelques jours, puisqu'il y avait été mis le 26 mai 1Q66. Voir t. Il, p. 276 et

(2) A rapprocher de ce qu'il a dit de la captivité de l'abbé de Saint* Cyran, à Vincennes. T. I, p. 37.

(3) T. II, p. 296.

(4) Son compagnon de captivité, M. Fontaine, qui Talda dans cetle tâche, dit : « Dieu ne le mit à la Bastille que pour lui donner plus de loisir de s^appliquer à la Version de l'ancien Testament, et il parait que c'étoit tellement pour cet Ouvrage que Dieu Tavoit placé dans ce lieu paisible, que par un coup extraordinaire de la providence il lui procura tous les secours et les Livres nécessaires, pour cela, et que rayant achevée et revue un mois après y avoir donné tous les jours un tems égal, on vint le lendemain dès le matin lui apporter Tordre de le

nauld, ses cousins germains, qui se chargèrent de luy aller annoncer cette nouuelle. Mais ils ne voulurent pas la luy dire tout d'un coup, étant bien aises de se donner le plaisir de voir de nouueau le calme dont il joûissoit au milieu de ses liens. Us ne luy firent donc rien paroistre d*abord de la joye qu'ils ressentoient d'estre assurez de sa liberté 1 Et luy de son costé ne leur témoignant non plus aucun empressement pour apprendre d*eux Tétat des affaires, il se mit à leur parler de tout autre chose, de même que s'il eust receu dans sa maison une visite ordinaire de quelques uns de ses amis. Quoyque ce qu'il leur disoit leur parust très édifiant, ils se lassèrent neantmoins bientost d'un si grand calme ; et, ne pouuant retenir leur joye plus lon^emps, ils s'en ouurirent à luy tout d'un coup, en luy disant : « qu'ils étoient venus cette fois, non pour l'entendre parler des choses de Dieu, mais pour luy annoncer de la part du Roy sa liberté. » La manière dont il receut cette nouuelle, toujours égal à luy même, et toujours égalementattentif à la volonté de celuy qu'il enuisageoit principalement dans tous les ordres des hommes, les charma et les étonna en même temps (1). Il

tirer de la Bastille,» comme ayant fait tout ce qu'il y devoit faire. » Mémoires, t. II, p. 36t. — Cette traduction fut donc terminée le 30 octobre 1668; car, « ce fut la veille de la Toussaints en 16G8. que M. de Saci sortit de la Bastille. » Ibid, p. 383.

(1) Les détails sur cette délivrance sont plus complets que dans les Mémoires de Af. Fontaine, si intéressants d'ailleurs dans toute la partie qui traite de la captivité de M. de Saci à la Bastille. Voir t. II, pp. 306- 383. Il se borne à dire : « M. de Pomponne, son cher cousin, lui apporta, sur les dix heures du matin. Tordre où je ne fus pas oublié. J*avoue ma foiblesse : J'avois si grand peur que son grand nom n'obscurcit le mien, que j'avois bien prié qu'en servant l'un on eût soin aussi d'y joindre l'autre. Un an dans la Bastille avec M. de Saci ne m'étoit rien, mais un jour sans lui m'eût duré cent ans. • T. IF, p, 383. Cet aveu naïf fait honneur à la sincérité et au dévouement de l'auteur. — Les Mémoires de Vabbé AmavUd^ témoin oculaire, sont plus complets, conune ceux de du Fossé.

soiiit donc de la Bastille, non pas comme un criminel, à qui le prince faitgrâce, mais comme un juste, dont Dieu prend plaisir à faire éclatter l'innocence aux yeux de ses ennemis. H alla saluer Tarcheuesque de Paris, qui ne se contenta pas de luy témoigner une estime singulière pour sa personne, mais qui voulut même se charger de le mener auec M. de Pomponne à Saint Germain, pour le présenter au Roy (1). Sa Majesté luy fit un accueil aussy fauorable qu'elle auoit fait à M. Arnauld son oncle, et voulut bien luy témoigner la joie qu'elle auoit de voir tous les troubles appaisez.

Cependant, au milieu de cette joye générale, TAbbaye de Port Royal eut un sujet de douleur très sensible (2). L'innocence des Religieuses de cette maison ayant été reconnue si publiquement, tant à Rome qu'à la Cour de France, il sembloit estre de la justice que leur rétablissement fust entier, et que toutes choses fussent remises dans le même état où elles étoient auant leur persécution. Mais la sœur Plauie et la sœur Dorothée, de qui j'ay déjà parlé, auoient trop grand intérêts à secouer entièrement le joug de leurs Mères, après s'estre déclarées contr'elles auec chaleur en plusieurs rencontres. Et comme l'ambition, et l'amour secret de la domination, auoit trouué une entrée dans leur cœur, elles agirent si adroittement, comme je l'ay dit(3), par leurs intrigues secrettes auec M. Ghamillard, leur supérieur, et Tarcheuesque de

(1) La visite à Tarchevéque eut lieu, le jour même de la sortie, 31 octobre, et la présentation au roi, quelques jours plus tard, mais à Paris; au Louvre, suivant Tabbé Ârnauld; aux Tuileries, suivant Varet, dans sa Relalion de la Paix de VEglise, T. II, p. aso.

(2) La rédaction primitive de ce passage était : « Tennemy com* mença à semer bientôt son yvraye, et Tabbaye de Port Royal ftil la première qui se ressentit des effets de sa mauuaise volonté. » Du Fossé l'a biffée et remplacée par le dernier membre de cette pbrase.

(3) Voir plus baut, pp. 46-47.

Paris y qu'elles obtinrent du Roy que les deux Maisons de Port Royal des Champs et de Port Royal- de Paris, qui n'auoient fait qu'une seule communauté, souz la conduitte d'une seule abbesse, seroient séparées entièrement, en sorte que le bien seroit partagé, et que la maison de Paris auroit son abbesse particulière, et une abbesse titulaire (i). Ainsi ces deux Religieuses, qui auoîent été receues, comme j*ay dit (2), aucc une si grande chaiîté dans Port Royal, eurent le courage d'enleuer à leurs Mères, par la plus horrible ingratitude dont on ait jamais entendu parler, une Maison aussi considérable qu'étoit celle de Paris, auec un tiers de tout le reuenu, quoyqu'il n*y eust auec elles que cinq ou six Religieuses, qui s*étoient rangées de leur party : au lieu que celles qui composoient la Communauté de Port Royal des Champs étoient au nombre de soixante et quinze Religieuses de chœur *et de vint cinq ou trente conuerses (3). On auroit peine à conceuoir un tel traittement, si on ne sçauoit, par Texperience de tant d'années, jusqu'où peut aller le crédit de leurs ennemis, toujours vigilans pour pouuoir préue* nir les Puissances contre ceux qu'ils n'aiment pas, et

(0 L'Ârrôt da Conseil d^Etat est du 13 mai 1R69. Il fut signifié le 7 juin, et, à cette occasion, Arnauld écrivait à Madame Périer : « Port Royal est divisé en deux abbayes distinctes et séparées, dont celle de Paris avec une abbesse perpétuelle, à la nomination du Roi: et celle des Champs, avec une abbesse élective de trois en trois ans. Cela est fort bien établi. »

(3) Voir plus haut, p. 47.

(3) On ne fut pas trop mécontent d'abord, comme le montre la suite de la lettre d* Arnauld : « Pour le bien, on en laisse un tiers à celle (l'abbaye) de Paris ; mais on leur donne par préciput, et sans leur tenir lieu du tiers, les maisons qui sont au dehors. Hors cette injustice, la partition en est bien faite ; les pensions suivent les personnes, et les terres, qui sont autour de Port-Royal, demeurent à celle des (champs. » Mais on releva plus tard Tinjustice de ce partage, comme le fait ici du Fossé. Voir l'Appendice IV.

toujours à portée pour leur faire ressentir les effets de leur mâuuaise volonté. Ce ne fut pas neantmoins la sœur Flauie que Ton établit abbesse de Port Royal de Paris; mais ce fut la sœur Dorothée (1). Elle jouit paislblomenti durant le cours de plusieurs années, du fruit de son usurpation; mais non toutefois sans plusieurs remords de conscience. On dit même qu'elle désira à la fin d'auoir la consolation de parler à quelqu'un de ceux qu'elle connoissoit de Tancien temps et qu'elle ne put l'obtenir : ce qui la plongea dans un extrême chagrin. Ce qu'il y a de certain, et ce qu'on a appris de plusieurs Religieuses de la maison même, qui n'ont point pu s'en cacher, est ce que je vay rapporter, qui arriua quelque temps auant sa mort. C'est une coutume de cette Maison qu'il y ait toujours des Religieuses deuant le Saint Sacrement , aussi bien la nuit que le jour. Lors donc que deux sœurs étoient une nuit à cette assistance, selon la coutume, elles entendirent quelque bruit derrière elles : et, s'étant retournées, elles crurent voir la Mère Marie Angélique Arnauld, dernière abbesse titulaire de Port Royal, qui s'étoit demise volontairement de son titre, par le seul amour d'une plus grande régularité» et auoit rendu, auec l'agrément du Roy et du Pape, son abbaye électiue (2) ; elles crurent, dis je, voir distinctement cette Mère s'asseoir dans sa chaire abbatiale etdonner ordre en même temps à une autre Religieuse, qui l'accompagnoit, d'aller quérir quelque personne. Un moment après , elles virent compa-

(1) L*ôlectioii eut lieu le 16 novembre 1665. 11 y avilit neuf ou dix Religieuses dans la maison; la sœur Dorothée obtint sept voix, et Tarchevêque la déclara abbesse. Voir la Relation de la sœur Melcthilde (Catherine du Fossé)» Recueil d'Utbecbt, p. 468. Plus tard elle devint abbesse par brevet et en reçut les Bulles de provision en 1668. Ibid., pp. 480 et 508. — Le roi la confirma en 1669.

(1) Par lettres patentes de Louis XIII du mois de janvier 1619.

roistre, deuant cette Mère , la sœur Dorothée dans une posture supliante, à qui elles la Tirent parler auec grande authoritéy comme si elle luy eust reproché l'usurpation par laquelle elle auoit détruit dans cette abbaye tout le bien qu'elle auoit tâché d'y établir, en la rendant électiue, et comme si elle Teust citée deuant le tribunal redoutable du souuerain juge, pour y rendre compte de sa conduitte. Elles ne purent neantmoins entendre ce que la Mère Angélique luy disoit. Mais, le lendemain, lorsque ces sœurs rapportèrent à leur abbesse ce qu'elles auoient veû pendant la nuit, elle comprit tout d'un coup que cela la regardoit très réellement ; et toute transportée hors d'elle : « Hà, c'est ma mort» dit elle en s'écriant, que cette vision me prédit. » Elle en fut elTectiuement si pénétrée qu'elle tomba malade et mourut quelque temps après (1), dans de grandes peines d'esprit, que ceux qui la conduisoient s'eflforcerent inutilement de calmer. Car elle connoissoit mieux qu'eux la grandeur du scandale qu'elle auoit causé, et Tindigoité de son entrée ambitieuse dans une charge dont une Religieuse aussi sainte que la Mère Marie Angélique Arnauld s'étoit dépouillée par humilité (2).

(1) Cette apparition a été supprimée par le premier éditeur. ^ Le Recueil d'UtbechTi dans V Addition à la Relation de la sœur Melcthilde, la place « vers le milieu du mois de Décembre de l'année 1684. » Après son résumé, il ajoute : « Elle mourut en effet environ quinze jours après, le 4. janvier 1585. » (1685.) P. &29 et 530. — Uéditeur de ce Reaieil a mis en note : « On a sçu ce fait surprenant de Port Royal de Paris même, où Ton avoit encore un grand respect pour la Mère Angélique. On peut voir à ce sujet une lettre de H. du Fossé p. 516 de ses Mémoires. » Voir l'Appendice Y.

(3) En 1650. Voir t. I, p. 199.