LUCAS

Ahl

▼ALBRB.

Il faut que cet homme-là «i( la médectDC aniTerieUe • »

U Médecin malgré lui, Acte I, se. 8.

PorirtOi de CareiH, charlaian Ualien, au Xm* êièele.

m Carro Carri débarqae avec ane recette qa*U appelle un prompt remède, et qui quelquefois est un poison lent : c^est un bien de famille, mais amélioré entre ses mains; de spéciflque qu'il étoit contre la colique, il guérit de la Oèyre quarte» de la pleurésie, de Thydro* pisie, de Tapoplexie, de Tépilepsie. Forcez un peu votre mémoire, nommez une maladie, la première qui vous viendra en Tesprit : Thémorragie, dites-vous ? U la guérit. Il ne ressuscite personne, il est vrai ; il ne rend pas la vie aux hommes ; mais il les conduit nécessairement jusqu'à la décrépitude, et ce n'est que par hasard que son père et son aieul, qui avoient ce secret, sont morts fort jeunes. Les médecins reçoivent pour leurs visites ce qu'on leur donne ; quelquesuns se contentent d^un remerdment : Carro Carri est si sûr de son remède, et de l'effet qui en doit suivre, qu'il n'hésite pas de s'en faire payer d'avance, et de recevoir avant que de donner. SI le mal est incurable, tant mieux ; il n'en est que plus digne dl son application et de son remède (1). Coomiencez par lui livrer quelques sacs de mille francs, passez-lui un contrat de constitution, donnez-lui une de vos terres, la plus petite, et ne soyez pas ensuite plus inquiet que lui de votre guérison. L'émulation de cet homme a peuplé le monde de noms en et en I, noms vénérables, qui imposent aux malades et aux maladies. Vos médecins, Fagon, et de toutes les facultés, avouez-

(i) Avant La Bniyôre, Molière avait fait dire par Toinette à Argan (ie73) : « Je voudrols que vous fussiez abandonné de tous les médecins, désespéré, à Tagonie, pour vous montrer l'excellence de mes remèdes, et Tenvie que J'aurois de vous rendre service. • Le Malade imaginaire^ acte III, scène 14.

le, ne guérirent pas toujours, ni sûrement ; ceux, au contraire, qu ont hérité de leurs pères la médecine pratique, et à qui Inexpérience est échue par succession, promettent toujours, et avec serments, qu'on guérira. »

La Bruyère» les CiEACTÈRBS ou hcors db ce siisCLB. De qwlque$ usages.

G*est dans la 8^ édition, en 1694, que Tauteur ajouta ce Portrait oa plutôt ce Caractère, dont quelques traits peuvent convenir à Comaro, porteur d'un ces noms italiens « imposant au puhlic et aux maladies ; » TuR des prédécesseurs de Caretti en fait de remèdes mystérieux. Seulement la réputation de Cornaro fut moins considérable, car on ne rencontre guère de détails sur son nom ailleurs que dans les Mémoires de du Fossé. Le nom de Caretti se retrouve une vingtaine de fols dans les lettres de M">e de Sévigné, qui rappelle Carette, et Saint-Simon n'a pas oublié de nous dire comment l'empirique Caretli devint grand seigneur, en 1698. Voir ses Mémoires^ t. I, pages 556- 557, édit. in-i2.

L'or potable et l'huile d'or tinrent une grande place parmi les recettes secrètes du XVII* siècle, avec les gouttes d'Angleterre, la poudre de sympathie, la poudre de vipères et la poudre d'yeux d'écrevisse, qui reviennent si souvent dans les Mémoires du temps et dans la correspondance de M»« de Sévigné.

jinecdote sur le dévoûment de M. de Sainte-Marthe aux ^U-

gieuses de Port^Boyal des Champs*

« Voici une particularité unique. Pendant que les religieuses étaient encore gardées prisonnières en leur maison des Champs, non pas dans les premiers temps, je crois, mais quand les gardes se furent un peu relâchés et que les jardins furent redevenus libres (1), « N. de Sainte-Marthe avait la charité de partir au soir de Paris, ou

(1) La garnison y séjourna du 3 juillet 1665 au 18 février 1669, Voir Mémoires de du Fossés t. II, p. 186.

de la maison où il demearait près de Gif (1), et de se trouTer à une certaine henre dans un endioit marqué, assez éloigné des gardes. Il montait sur un arbre assez près du mur, au pied duquel étaient les religieuses à qui il faisait un petit discours pour les consoler et les fortifier. C'était pendant Thiver. » — J*ai vu des gravures de Port- Royal représentant cette scène singulière et naïve, qui a pu se renouveler quelque fois. >

M. Sainte-Beuve, Port-Soyal, t. IV, p. 239.

De son côté, le P. Rapin a signalé le rôle joué par de Sainte- Marthe, pendant la première persécution de Port- Royal, lorsque Parchevéque de Péréfixe. les eût privées des Sacrements, en novembre 1664 (2). Il rap|)orte les faits suivants à l'année 1665.

« Ainsy elles furent privées des Sacrements, dont rarchevêque pour les réduire avoit trouvé à propos de les éloigner. Et comme les ecclésiastiques en qui il s'étoit fié pour Texécation de ses ordres le serToient fidèlement, et que ces filles ne gagnotent plus rien à se déguiser ou en converses ou autrement pour communier, elles s'avisèrent de faire entrer cet aventurier de Sainte-Marthe dans le couuent, qui s'y cacha quelque temps sous Phabit de jardinier pour leur dire la messe et pour les communier audedans du monastère, contre les règles de la clôture et contre la pratique universelle de r Eglise. C'étoit un déterminé que cet ecclésiastique, qui escaladoit la nuit les murailles du Jardin, et qui informoit ces filles de tout ce qui se passoit dans le monde où elles dévoient prendre intérêt ; sur quoy elles étoient fort alertes, disposées à tout faire pour s^aider dans l'état où elles étoient. On prétend que d'autres fois Arnauld ou quelque autre prêtre de sa main se déguboient en valets et se mettoient dans des charrettes pour apporter des hosties consacrées, dont ils communioient ces excommuniées. Mais que ne disoit-on point alors à Paris, et que ne faisoit-on point, à Port-Royal, pour tromper ^archevêque ? »

Mémoirei du P. Bené Hapin de la Compagnie de Jésus, t. III, p. 551.

(1) A Gorbeville, plus près d'Orsay que de Gif. Voir, tWd.. U III, p. 145.

(2) Voir ibid.U II, p, 185.

On s'étoonera peut*6tre de ces mots : « cet avwiurier de Sainte- Merlhe; » ce « Hier miné. » — De pareilles vivacités de style sont familières au P. Rapin, et précédemment il Pavait appelé, au mépris de la vérité et de sa généalogie, ^ homme de nul mérite et de nulle naissance, mais hardy et emporté. » (T. III, p. tt(6.)

La fin de notre citation est une redite, tant le fait lui parait piquant, d*un passage où il avait introduit cette variante : « On disoit même qu^Arnauld, qui se cachoit dans Paru, alloit tontes les semaines, déguisé, en charrette, à Port Royal , et portoit un nombre dliosties consacrées quil leur portoit par dessus les murailles, qu*ii escaladoit, ou les fiisoit porter par un prêtre nommé de Sainte Marthe, grtmd avsMltirîfr, dont il se servoit en cette qualité là pour tromper les gardes. » (T. III, p. 505.) — On remarquera que, dans la seconde version, donnée en Appendice, Amaold perd sa brillante uaUade de$ muraUles, et de Sainte*Marthe y gagne la suppression de Tépîtbète grand devant aventurier.

Une troisième version aurait eu chance d*étre plus voîsme encore

de la modération, et, partant, de la vérité.

XI bis.

Bemarque critique sur les yie$ âe$ SakUe.

« Une question importante, qui est loin d*ètre vidée, est celle de la confiance que méritent les Vies des Saints et les actes des martyrs. Ces documents sont fort discrédi(és non seulement auprès des sceptiques, mais parmi les gens pieux, comme Tillemont, quand ils ne croient pas que la dévotion fait un devoir de renoncer à la critique. Tels qu*il8 nous sont parvenus, ils ne méritent guère de créance. Il s*y est mêlé, dans les siècles qui ont suivi la paix de Téglise, des légendes ridicules. Comme on les lisait, dans les fêtes des Saints pour rédiflcation des fidèles, qu y ajoutait sans scrupule tont ce qui pouvait frapper les imaginations et toucher les cmnrs. La rhétorique surtout, la mauvaise rhétorique du VII< et du VIII* siècle les a tout â fait gfltés. Il faut pourtant avouer que^ quelque défiance qu'ils nous causent, depuis les dernières fouilles des catacombes^ on ne peut plos les rejeter sans examen. Tout n*est pas imaginaire dans ces féfi^

puisqij*on a retrouvé dans les galeries des cimetières la sépulture de ceux dont ils racontent Thistoire. Ainsi au IH* et au IV^ siècle on croyait posséder leurs tombes, on lisait leurs noms sur leurs épitaphes, on venait prier devant leurs restes. Le récit des faits peut être très légendaire, mais il est difficile de douter que le nom du personnage ne soit réel. Dans ces récits mêmes, au milieu de beaucoup d'erreurs ridicules, on remarque des détails vraisemblables ou certains. Quelques-uns sont conOrmés par les inscriptions ou les peintures antiques des Catacombes ; d'autres supposent une connaissance parfaite de lieux qu'assurément les gens du VIII* et dn IX« siècle ne visitaient plus. M. de Rossi en conclut très légitimement que la nouvelle rédaction amplifiée et corrompue suppose Texistence d'une rédaction ancienne, plos sobre et plus vraie. Il est donc d'avis qu'au lieu de rejeter le récit entier pour quelques absurdités qu'il renferme, on doit le débarrasser de toutes ces retouches fâcheuses et qu'il faut essayer de retrouver le texte original sous la copie altérée. C'est un travail délicat, où il entre toujours «m peu de divination et d'hypothèse, mais où le succès n'est pas impossible à une critique exercée, et qui s'accomplit tous les jours dans la restitution des textes classiques. M* de Rossi l*a fait avec beaucoup de talent pour les actes de Sainte-Cécile; M. Le Blant ressaie en ce moment pour beaucoup d'autres. Si l'entreprise réussit, ce qui ne parait guère douteux, elle augmentera de beaucoup le nombre des documens dont nous disposons et nous fera mieux connaître la lutte héroïque que soutint l'église contre ses persécuteurs. »

M. Gaston Boissier. — phombkadbs ARcntoOGiQUES. — IV. -- Lei Cimetièret chrétiem de Borne. — rbvub dbs obux mondbs^ i avril i878, pages 085-584.

lutte de l'Univeriitè de Parie et dee Jéndtee^ au eujet du Collège du Mane, %oi$kn de leur collège de Clermont^ à Parie.

En I6S5, pour agrandir leur collège, les jésuites achetèrent de l'évéque du Mans, M. de Beanmanoir, le collège de ce nom que ses prédécesseurs avaient établi à Paris. Un arrêt du Parlement, du 25

octobre de la même année, fit provisoirement défense de mettre à exécution le contrat passé entre les deux parties. Cet arrêt donnait satisfaction à TUniversiléf où Paffaire avait oausé Témotion la plus vive. En 1651, les jésuites traitèrent de nouveau avec M. de Beauma* noir, qui leur abandonna tous ses droits sur le collège du Mans et sur ses dépendances. L'Université protesta énergiquement et se pourvut en cour de Rome. Des enquêtes eurent lieu en 1642 et 1645, et le collège subsista provisoirement jusqu'en 1680, où les jésuites songèrent de nouveau à donner suite au contrat de vente passé jadis avec Tévéque du Mans. Le P. LaChaisey confesseur de Louis XIV, se chargea d'intéresser le roi à Paffaire et d'obtenir son consentement, en 1681. Pour faire face au péril, le recteur de TUniversitè, M. Tavemier, eut une audience du roi, le 97 février 1682. Escorté des Procureurs des Nations et des Doyens, il lui fit un discours, conservé en entier, et plein d'énergie. Il n^hésite pas à dire que les jésuites avaient f«iit « un contrat honteux et tellement illicite qu'il fut censuré comme « simoniaque par la Faculté de Théologie. »

Il ajoute même : « Poussant plus loin le dessein qu'ils ont formé de « nous ru iner, comme iU ont déjà ruiné la plus graiide partie des Uni* « versitez de vostre royaume, ils ont fait toiser le collège du Mans le « jour des Roys, avec quatre autres collèges qui en sont voisins, dans « la vue de s'en accommoder quelque jour, et de les comprendre dans « leurs grands desseins par les mêmes voyes qu'ils tentent aujour- « d'hui. Nous aurions grand sujet, sire, d'appréhender une société « si insatiable, si entreprenante, si nombreuse, si puissante, si les « regards favorables de Votre Majesté ne nous assuroient et ne nous « faisoient espérer toutes choses de sa bonté, etc. » Le roi donna force éloges à l'Université, mais ne promit rien sur le fond de la question.

Le 17 avril 1682, opposition fut faite à l'enregistrement du susdit contrat par Al* Pierre Philippe, procureur au Parlement, au nom de rUniversité, afin d'empêcher l'entérinement de tout ce qui lui portoit préjudice. Il y était question des Collèges du Mans, du Plessis, des Cholets, de Reims, de Sainte-Barbe et autres fondés en TUniversité, et convoilèâ par les jésuites. Mais défense fut faite à l'Université de suivre son appel et de s'occuper plus longtemps de l'affaire.

Voici le détour qui fut pris. « Le roi donna 55.156 livres pour « acquérir l'hôtel Marillac^ situé rue d'Enfer, dans lequel les bour*

« siers du Mans furent transportés.... Les jésuites, grâce à leur « habileté patiente et opiniâtre étaient parvenus à leurs fins ; » tant ils avaient bien n veillé sur cette proie qu'ils convoitaient depuis un « demi siècle. »

M. Cbarles Jourdain, HUtoire de VUniverêité de Paris au

XyiP et au Xmi* siècle. In-folio, 1862-1866.— Pages 109, IST,

L'Université avait été présentée au roi par Tarchevéque de Paris, (François II de Harlay de Cbampvallon). • Le roi remercia M. Tar- « chevéque de Tavoir empêché de faire une injustice : « Mon amitié « pour les jésuites, dit-il publiquement, n'est point une amitié « aveugle, et je ne veux leur accorder que ce qui se peut faire suis « blesser rintérêt d'aotruî. » Belles paroles qui firent autant d'hon* neur au roi que de déplaisir à ces Pères, à qui elles reprochaient de l'avoir commis dans une affaire qui lui coûta plus de cinquante mille francs. »

Mémoires de Valbé Legendre, publiés par M. Roux (1865), p. 180.

Sur le Bon Larron de MaVnes.

Voici sur ce nom peu connu, et sur ce culte peu répandu, une petite note due à l'obligeance de notre confrère, M. l'abbé Tougard.

« Quelques-uns donnent au Bon Larron le nom de Dimas ou Dismas, » dit Tillemont (Mémoires pour servir d V Histoire ecclésiastique, T. 473, A. éd, Paris, i695.)

« Mais Henschenius rapporte que Baronios a omis son nom dans le Martyrologe comme n'étant donné que par des textes apocryphes. (Jeta SS. Martii III^ 541. C. éd. Palmé.)

« Le Bon Larron, fêté ordinairement par les Latins le 95 mars, et par les Grecs, le S5 du même mois, était honoré à Bruges, le 5 mai; mais son ofiBce ne se trouvait déjà plus dans le Bréviaire de Bruges publié en 1520.

« Voilà tout ce que renferme d'utile pour vous la courte notice des Bollandistes, qui ne lui ont guère consacré qu'une colonne.

« Qoant i TinscriptioD que vous me donuez, je ne vois rien dans l*Ecriture qui rappelle ce rapprochement des trois verbes. Pourtant voici un texte qui aurait bien pu y donner lieu, quoique la disposition ne soit pas la même :

« Super ri vos aquarum fructiflcate ; . . . . florete flores qua^i lilium et date odorem et frondete in gratiam. » (Eccle. xuix, 17-19 ) »

XIY.

Sur U groupe de la Vierge et de Venfant Je*ui endormie^ dam Notre-Dame de Bruges^ attribué d Michel-Ange.

Il est fâcheux que cette légende soit rédigée d'une façon si obscure qu'on ne sache où trouver le sujet de ce membre de phrase : « // en entendit parler comme les autres. »

Pour lui donner un sens, il faudrait supposer qu'il existait dans les Pays-Bas un sculpteur fameux^ du nom de Michel Lange (car la méprise serait trop forte, si Tauteur entendait par là Michel-Âoge Buonarotli et la suite du récit n'aurait pas de sens) et que le célèbre sculpteur italien, frappé de la renommée de ce groupe, fit exprés le voyage des Pays-fias pour en constater le mérite.

Mais c'est en vain que nous avons cherché le nom de Lange parmi les sculpteurs, et la preuve d'un voyage de Michel Ange à Bruges. M. Charles Blanc n'en dit rien dans Tétude si complète qu'il a consacrée au plus grand des sculpteurs et des architectes modernes. Il est muet aussi sur la légende de notre auteur, qui a sa valeur, ne fût-ce que pour attester le mérite de ce groupe.

Ce même groupe est de nos jours l'objet d'une autre légende qoe voici. R II avait été fait (par Michel-Ânge) pour la ville de Gènes, mais le navire qui le portait fut pris, en sortant de Civita-Vecchia, par un corsaire hollandais, qui conduisit sa prise à Amsterdam. Un négociant de Bruges en fit l'acquisition à bas prix, et à son retour le donna i l'église Notre Dame , dont il était marguillier. > Guide illustré du voyageur en Belgique, p. 148. Imprimé avant 1846.

Comme toujours, eu fait de légende, Terreur se mêle à la vérité, et, au lieu d'avoir été pris par un corsaire hollandais, le groupe peut bien avoir été simplement acheté à Michel-Ange lui même par la famille Moscron, qui en fit don à Notre Dame de Bruges, en 1910.

En effet, à la suite de son remarquable article sur Hicbel*Ânge Buonarottl, M. Charles Blanc a mis des Recherches et Indications^ et le résumé des ouYrage^ de Michel- Ange, qui se trouvent dans les galeries publiques et particulières de TEurope, donne les renseignements suivants :

« Brdgbs. Dans Péglise de Notre-Dame se trouve une Vierge avec rSnfant Jésus sur ses genoux , et ee très-beau groupe en marbre, donné à Téglise par la famille Moscron,en 1510. est attribué à Michel- Ange. Tout récemment, dans un quatrième voyage à Bruges, nous avons revu ce marbre et il nous a paru parfaitement digne de ce grand roatlre. Condivi, qui a parlé d'une Vierge achetée à Michel Ange par la famille Moscron (Moscheroni), s^est-il trompé en écrivant j'^Me en hronze là où Ton voudrait lire : sculptée en marbre ? L'affirmer nous semble un peu arbitraire : nous ne Taffirmerons pas. »

Histoire des Peiiitrbs de toutes les Ecoles. Ecole florentine.

Charles Blanc et Paul Mantz, p. 92.

Ce jugement, qui déclare le groupe « parfaitement digne de ce grand mattre, » nous paraît devoir être accepté plutôt que cette indication sommaire du Guide Conty : « Groupe en marbre blanc : La Fierge et VEnfant Jésus; attribué longtemps à Michel-Akcb. » P. 156. On voit que M. Ch. Blanc persiste dans cette attribution, qui explique si bien Tadmiralion de notre auteur, sans touterois confirmer la nouvelle légende donnée par ses Mémoires.

EpUaphe de Janséniut^ primitivement placée dans VEglise d*rpret et qui ne s'y trouvait plus en 1682.