CHAPITRE XXIIl

la paîi de TEglise. — Détails rétrospectifs. ^ L'enlèvement des Re« ligieuses de Port-Royal de Paris n'a pas le résultat espéré par Mouseigneor de Péréfiie. — Intrigues des sœurs Flavie et Dorothée.^ L'archevêque renvoie à Port Roval des Champs les Religieuses de Port* Royal de Paris, ayant refusé la signature du Formulaire. — Il y réunit celles qu'il avait fait enlever. — Troubles, à Toecasion des mandements des évéqoes d'Alet , de Pamiers, de Beauvais et d'Angers au sujet du Formulaire. — Le Pape Alexandre YII nomme des commissaires pour informer contre eux avec des pouvoirs fort étendus. — Intervention d'un grand nombre d'évéques de France auprès de son successeur. Clément IX. — Efforts contraires des adversaires. — Démarches prudentes de M. de Gondrin, archevêque de Sens, auprès du Nonce du Pape, i^Ionsignor Bargellini, pour arriver i la paciRcation de PEglise. — Il est aidé par Tévéque de .Châlons, M. Vialart. ^ Mesures concertées pour donner satisfaction au Saint-Siège. — Révocation du mandement; signature au bas des procès -verbaux. — Le plus profond secret est gardé sur toutes ces négociations. — L'accommodement doit s'étendre à tous les Ecclésiastiques et aux Religieuses de Port-Royal. — L'archevêque de Paris, informé de la paix projetée, y donne les mains. — Consternation des auteurs des troubles. — Locis XIV leur impose silence. ^ Joie générale. -« Visite àt Parchevéque de Paris au roi qui lui conseille de ménager les Religieuses de Port-Royal. — Il se contente de la signature offerte par elles depuis longtemps, — Importance de ce fait pour apprécier les persécutions futures. — Réflexions à ce sujet. -^ Présen* talion d'Arnauld au Nonce. — Mot flatteur de ce dernier. ^ Pré • semation à Louis XIV. — Réflexions sur la réhabilitation d'Arnauld opposée aux attaques de l'avenir. — M. de Saci sort de la Bastille. — Sa vie en prison ; sa délivrance et ses visites. — Sé« paration complète de Port-Royal de Paris et de Port-Royal des Champs. ^ Elle est le fait des intrigues ourdies par les ennemis de cette Abbaye. — Institution de deux abbesses, répartition inégale des revenus. — La sœur Dorothée abbesse de Port-Royal <ie Paris. — Ses remords. — Apparition nocturne de la Mère Angélique dans le chœur de cette église. — L'abbesse intruse y voit un présage de mort. — Sa mort bientôt après (I).

Pour moy, on peut bien juger que j'étois en un état violent dans mon païs propre ; puisque, dès l'âge de neuf

(0 Tout ce chapitre, se rapportant à l'histoire de Port-Royal, a été pobiié en entier pai* le premier éditeur, à Texception d'une cinquan- ^ine de lignes.

ans, j'en étois sorty (1), et auois fait toutes mes habitudes du costé de Paris, où j'aspirois incessamment de retourner y demeurer. Mais il falloit pour cela que l'état des affaires de l'Eglise changeast, et que tant de troubles excitez contre nos amis s'apaisassent. C'est ce qu'on n'auroit presque osé jamais espérer, tant les affaires paroissoient brouillées. Mais Dieu se plaist à surprendre ses seruiteurs, quand ils s'y attendent le moins. Et c'est ce qui arriua en l'année 1668, par le calme qui fut rendu tout d'un coup à l'Eglise, lorsque la persécution que souffroit Poït Royal, et tous ses amis, étoit la plus violente. Mais, pour donner plus de jour à ce grand éuénement, et faire paroistre dauantage la toute puissance de Dieu dans la manière dont il assista ceux qui ne pouuoient espérer qu'en luy, il faut reprendre les choses d'un peu plus haut.

M. l'archeuesque (2) auoit fait, comme je Tay dit auparauant (3), enleuer de Port Royal de Paris les Mères et quelques unes des Sœurs, qu'il jugea les plus capables de soutenir toutes les autres, dans l'espérance qu'il eut de venir plus facilement à bout du reste, quand les principales n'y seroient plus. Mais il parut qu'il se trompoit dans ses mesures et dans son raisonnement, et qu'il jugeoit de cette œuure, comme si elle eust été purement humaine, au lieu qu'on peut assurer que c'étoit l'œuure de Dieu même et de son esprit, qui remplit de sa vertu les plus foibles, quand il veut : comme il abandonne aussi les plus forts, qui ne mettent pas leur principale confiance en luy. On en vit alors un exemple formidable en la personne d'une des Religieuses, qui se distinguoit en quelque sorte le plus des autres. Elle s'appelloit la sœur

(1) V. t.r, pp. 54 et 55.

(2) HardouîQ de Péréflxe archevôque de Paris.

(3) T. II, p. 181.

Flauie (1)» et elle auoh une singulière obligation aux Mères, qui ]*auoient receuë auec quelque répugnance, à cause qu'elle étoit Religieuse d*une autre maison. Cependant, contre son deuoir, et par une ingratitude qui parut horrible à tous ceux qui la connoissoient, elle fit une secrète intrigue; elle, et une autre nommée la sœur Dorothée (2)» au frère de laquelle on auoit rendu, par charitéy ce qu'elle auoit apporté de bien en Religion, elle s'intrigua, dis je, secrettement auec M. Chamillard et M. l'archeuesque, contre ses Mères et ses Sœurs, pour s'attribuer dans la maison une supériorité à laquelle il auoit toujours paru que son cœur auoit du penchant. Ce mystère d'iniquité ne se deueloppa neantmoins qu'au bout de quelques années : et cette intrigue se conduisit auec toute la prudence des enfans du siècle. L'arche*uesque, voyant donc que toute cette grande communauté, à l'exception de cinq ou six qui se joignirent à la sœur Flauie, étoit plus ferme que jamais, et que tous les traittemens si durs,. dont on usoit enuers elles, sembloient ne seruir qu'à les fortifier encore dans leur première résolution, prit un party toul à fait extraordinaire. Il résolut, auec ceux qui le conduisoient, de renuoyer à Port Royal des Champs toutes celles qui demeuroient fermes à refuser le serment qu'on leur demandoit (3), et il obtint de Sa Majesté un ordre aussy surpre-

(1) Sœur Catherine de sainte Flavie Passart, MaUresse des enfants, lors da miracle de la Sainte-Epine. — Cétait son emploi dans l'abbaye de Gif, voisine de Port-Royal des Champs.

(2) Sœur Marie de sainte Dorothée Perdreau.

(3) « Le cinquième de septembre de Tannée 1665. Monseigneur l'Archevêque de Paris fit sortir de la Maison de Port*RoyaI de Paris deux de Nos Sœurs qui étoient celles qui n'avoient point signé, et une Sœur converse, pour les envoyer à la Maison des Champs. » C'est ainsi que débute la Relation que la sœur de du Fossé, Religieuse à Port-Royal de Paris, sous le nom de Sainte Melcthilde , a faite des événemeas

nant que tout ce qu'on àuoit veû jusques alors, qui fut de les y faire garder, comme des prisonnières d*Etat, et de premier rang, par l'Exempt et les quatre Gardes du corps dont j'ay parlé auparauant (1). Mais, par un ordre secret dô la diuine prouidence, auquel on peut dire qu'il n'auoit point d'autre part que celle d'en estre l'exécuteur, sans bien connoistre ce qu'il faisoit, il fit reuenir en même temps et les Mères et les principales Religieuses, qu'il auoit, comme je Tay rapporté (2), fait enleuer en differens monastères, et il les réunit auec celles qu'il enuoya à la campagne (3). C'est ainsi qu'il rejoignit, par un mouuement de l'Esprit de Dieu, qui luy faisoit accomplir sa volonté, sans qu'il y pensast, les Mères auec leurs Pilles, et les Sœurs auec les Sœurs : et cette réunion leur causa à toutes une si grande consolation qu'elles se regardèrent presque comme libres, au milieu de leurs liens, se voyant heureusement déliurées de cette autre captiuité, qui les empeschoit auparauant de se parler les unes aux autres à cœur ouuert, et de se pouuoir soutenir mutuellement dans la priuation de tous les soutiens spirituels, dont leurs ennemis les auoient priuées. Cependant il arriua de nouueaux troubles en France,

arrivés en ce monastère de 1665 à 1669. — Voir le Begubil d'Utrbcht, p. 4ô5. Une note de l'éditeur ajoute : « Il en sortit encore plusieurs autres qui étoient dans le même cas, jusqu'à ce qu'enfin au commencement de septembre il ne resta plus à Paris que douze Religieuses, qui avoient signé, et quatre ou cinq converses. » C'est vers les premiers jours de juillet 166& que l'archevêque avait commencé à envoyer & Port-Royal des Champs les Religieuses opposantes, qui étaient encore à Port-Royal de Paris. Ibid.^ p. 45t.

(0 T. ir, p. 186.

(2) T. II, p. 181.

(3) Au commencement de juillet 1665 , en même temps qu*il y envoyait les opposantes. Des seize Religieuses dispersées on diflérens monastères, le 26 août 1664, il n'en revint que treize à Port-Royal des Champs. — /?fct*et7 d'Uirecht, p. 454. - Voir l'Appendice lïl.

à Voccasion des quatre éuesques d'Alet, de Pamîers, de Beauuais et d'Angers (1). Et ces mêmes troubles deuinrent, dans la suitte, par un eflFot de la miséricorde de Dieu sur son Eglise, la source d'une paix aussi heureuse qu'elle étoit inespérée. Ces quatre prélats, qui songeoient également à conseruer la pureté de la doctrine, et l'union delà charité dans leurs diocèses, ayant receu le Formulaire du pape Alexandre VII (2), se crurent indispensablement obligez de préuenir tous les scrupules et tous les troubles, qu'ils préuoyoient que la signature de ce Formulaire exciteroit dans les consciences de plusieurs personnes. Ainsi, dans leurs mandemens, ils déclarèrent que, selon l'esprit de l'Eglise, ils ne demandoient la soumission de foy que pour les dogmes, et seulement une soumission de respect pour les faits. Mais ceux qui, dans la poursuitte qu'ils auoient faitte auec tant de cha* leur de la condamnation des cinq fameuses propositions, y auoient principalement enuisagé le liure de Jansenius, qu'ils vouloient condamner comme en étant l'autheur, s'éleuerent aussitost auec grande force contre la distinction employée dans ces mandemens des quatre éuesques ; ils en firent beaucoup de bruit auprès du Pape, qui étoit alors moribond (3), et ils luy persuadèrent facilement, dans l'état où il se trouuoit, que ces prélats s'éleuoient contre son authorité, et prétendoient même soutenir le dogme condamné, souz prétexte de cette distinction du fait.

Alexandre VU, surpris par ces fâcheuses préuentions,

(0 Nicolas PaviUon, de Caulet, de Buzanval et Henri Arnauld. — AletonAIetb, dansTAude; Pamiers, dans l'Ariége.

(2) Voirt. II, p. 157.

(3) En 1667, « de Lyonne, secrétaire d'Etat pour les aflaires étran« gères, reçut une lettre, datée du 14 avril, qui assuroit sa mort > Ménoires du P. René i?cipm, t. Il, p. 303, édition de M. Léon Aubincau.

qu'on luy donna contre les quatre prélats, se laissa aller jusqu'à nommer, pour commissaires, neuf éuesques (1), à qui il fit expédier un pouuoir de les contraindre de signer et de faire signer sans aucune restriction le Formulaire; et même, en cas de refus, d'agir contr'eux par les peines de suspense» d'interdit et autres plus griéues, qu'il remettoit à leur jugement (2). Ce bref surprit tous ceux qui étoient instruits des vrays sentimens de l'Eglise touchant la décision des faits ; et ils ne pouuoient assez admirer jusqu'où le crédit des ennemis des quatre éuesques auoit pu commettre Tauthorité du Saint Siège, en rengageant à agir contre les plus saints prélats du royaume, par une violence inoûie jusqu'alors, et qui ne pouuoit à la fin que retomber sur eux mêmes. Mais Alexandre VII étant mort (3) , et le cardinal Rospigliosi ayant été éleué au souuerain pontificat, sous le nom de Clément IX. au mois de juillet de Tannée 1667. (4), un grand nombre d'Euesques (5) de France se hâtèrent de préuenir le scandale que causeroit dans l'Eglise l'exécution du dernier Bref d'Alexandre VIL Ils écriuirent au nouueau Pape (6) pour la justification des mandemens des quatre prélats leurs confrères, et de la distinction du droit et du fait qu'ils y auoient insérée, en luy décla-

(1) 11 y avait deux archevêques et sept évéques, nommés par un Bref du 27 avril 1C67. L'éditeur des Mémoires du P. Bapin a donné leurs noms, t. ni, p. 428. Le texte de Rapin porte, à tort sans doute, « trois archevêques et six évêques nommés dans le bref. » T. III, p 414.

(2^ On trouvera encore, dans une note des mêmes Mémoires, ibid., la teneur du Bref, envoyé aussi le 27 avril 1667, dont du Fossé ne présente que le résumé.

(3) Le 10 mai 1667.

(4) Jules Bospigliosi fut élu pape le 20 Juin 1667.

(5) Le chiffre exact de ceux qui signèrent la lettre Ait de dix-neuf. Mémoires du P. Rapin, t. III, p, 432.

(6) Cette lettre au pape Clément IX, écrite en latin, datée du i" décembre 1667, fut envoyée à Rome en 1668. Ibid.

rant que c'étoit un dogme inoûi qu'on dust regarder les décisions de l'Eglise touchant les faits comme infaillibles; et que ce qu'auoient fait les quatre prélats, pour marquer la différence de la soumission qui étoit due dans les choses de la foy ou dans les choses du fait, plusieurs d'entr'eux s'étoient cru obligez de le faire, quoy qu'en des manières différentes.

Cependant les ennemis de la paix et de l'honneur de TEpiscopat employoient tout leur crédit, tant à Rome qu'en France, pour faire exécuter la commission adres- . séeaux neuf éuesques contre les quatre prélats (1). Et ils auroient infailliblement fiestri de cette tache la dignité épiscopale, si l'archeuesque de Sens, nommé de Gondrain (2), qui aimoit très sincèrement Thonneur de l'%lise et la Vérité, n'eust agy secrettement auec tout le zèle, toute la lumière et toute la sagesse possible, auprès du Nonce de Sa Sainteté (3), pour luy faire comprendre combien il seroit glorieux et facile en même temps au Pape d'étouffer cette affaire, et de donner la paix à l'Eglise. Il luy fit voir la surprise dont on auoit usé à l'égard d'Alexandre VIL et la parfaitte sincérité auec laquelle les quatre éuesques condamnoient les cinq propositions condamnées, ne croyant pas seulement pouuoir obliger en conscience ceux qui leur étoient soumis à croire un fait de même qu'un dogme de foy ; et étant d'ailleurs disposez à donner au Saint Siège tous les témoignages les plus sincères de leur respect. Le Nonce, qui auoit de très bonnes intentions, et qui même, auant

(1) Mais, de son c6té, la duchesse de Longueville meltait tout en œuvre pour entraver l'œuvre des neuf commissaires. Ibid , 431, 432.

(2) Louis Henri de Pardaillan de Gondrin, coadjuteurde Sens, en 1644, et archevêque au môme siège, le lô août 1646.

(3) Nicolas Bargellini, nommé, le C janvier 1608, nonce à Paris, où il fit son entrée le 19 avril suivant.

que de partir de Rome, auoit receu ordre de trauailler à pacifier les troubles de TEglise de France, fut raui que Tarcheuesque de Sens lui eust donné cette ouuerture pour s'appliquer tout de bon à ce grand ouurage. L'éuesque de Châlons, nommé Vialard (1), qui étoit un saint prelaty se joignit à Tarcheuesque de Sens dans cette négociation importante. Et ces deux prélats s*employèrent tant auprès des quatre éuesques, pour les disposer à donner au Pape quelque nouueau témoignage de leur respect, sans blesser leur conscience, qu'auprès des Ministres pour les engager à faire goûter, à Sa Majesté et au Nonce de Sa Sainteté (2), les moyens qu'ils proposoient pour conclure raccommodement. Ces moyens furent que les quatre prélats réuoqueroient leurs mandémens^ dont le Saint Siège auoit témoigné estre choqué, mais qu'ils feroient, en la place, des procès verbaux qui contiendroient la même distinction touchant le droit et le fait ; et que ce seroit au bas de ces procès verbaux que signeroient ceux qu'on obligeroit de signer, afin qu'il ne pust leur rester aucun scrupule en signant (3).

Comme on agissoit de très bonne foy de part et d'autre, et que les autheurs des troubles n'auoient aucune part dans cette négociation, qui fut tenue jusqu'à la fin très secrette, pour empescher qu'elle ne fust trauersée, les

(i) Félix Vialart, sacré évoque de Gh&Ions-9ur-Marne,le 6 juillet 1642.

(2) Le nonce avait, dès le 8 juin IC68, écrit au cardinal Rospigliosi (Jacques;, neveu de Clément IX, que : « le vrai désir de Sa Majesté étoit que Ton n*en vint pas à la condamnation des quatre évéques, pour ne pas faire naître des troubles dans son royaume. » Note de M. Aubineau, Mémoires du P. Bafrin, t. III, p. 4.^3.

(3) La négociation ne dura pas moins de quinze mois, avec des détails assez compliqués et des péripéties variées. M. Varet, grand vicaire de Tarchevéque de Sens, en a écrit l'histoire, sous le titre de : BefO' tion de ce qui s'est passé dans Va/faire de la Pais de VEglise^ etc. 2 vol. in-12, 1706.

quatre éaesques consentirent de tout leur cœur à cet accommodement, où leur conscience et celle de leurs Ecclésiastiques n'étoient blessées en aucune sorte. Et le Pape aussy, persuadé de la parfaitte sincérité de ces quatre éuesques, y donna les mains auec une grande joye. Ce qu*il y eut de remarquable, c'est que les saints éuesques d'Âlet et de Pamiers (1) demandèrent, pour une des conditions essentielles, que raccommodement seroit gênerai, tant pour tous les Ecclésiastiques du royaume que pour les Religieuses de Port Royal en particulier. Car ils sçauoient bien que c'étoit principalement à cause d'elles et de ceux qui les conduisoient, que tous ces troubles auoient été excitez : et ils auroient cru prendre part à la persécution qu*on leur faisoit souffrir, si, en songeant seulement à leurs propres intérêts, ils auoient négligé ceux de ces saintes Epouses de Jésus Christ.

Enfin, pour abbreger ce récit, qui pourroit paroistre ennuyeux dans ces Mémoires, lorsque Ton fut conuenu de toutes choses, et que le Pape eut témoigné agréer ce que les quatre prélats auoient fait (2), c'est à dire les procès verbaux où ils déclaroient distinctement la soumission defoy qu*ils exigeoient pour les dogmes de la foy. et la soumission de respect et de silence qu'ils demandoient pour le fait qui regardoit le liure de Janse* nius (3) ; Tarcheuesque de Sens et Téuesque de Gha-

(1) Nicolas PavilloQ et de Caulet.

(2) « Le courrier, qui pressoit la réponse du pape, rapporta ea diligence un bref auroy, du 28 septembre (i6C8), par lequel il Tassuroit qull étoit pleinement satisfait de la soumission des quatre ôvéques» tant par leur signature au formulaire d'Alexandre que par les lettres qu'ils luiavoient écrites pour l'assurer de leur obéissance, qui Tont porté à oublier tout ce qui s'étoit passé dans les dernières contestalions. » Mémoires du P. Aaptn, t. III, p. 467.

(3) Telle a été l'opinion toujours soutenue par les Jansénistes, le PêreQuesnei entre autres. Mais leurs adversaires, le Père Rtpin en

Ions (1) allèrent conjointement trouuer Tarcheuesque de Paris et luy firent confidence de la paix de l'Eglise, pour l'engager plus facilement à se faire honneur de rétablir les Religieuses de Port Royal, et de leur faire goûter en particulier les fruits si agréables de cette paix générale. Ce prélat, quoyque surpris d'une nouuelle à laquelle il s'étoit si peu attendu, leur témoigna neantmoins estre disposé à suiure de fort bon cœur les intentions de Sa Sainteté, comme il croyoit les auoir suiuies dans tout ce qu'il auoit fait jusques alors.

Mais cette nouuelle s'étant répandue bientost excita des mouuemens bien differens dans les esprits, selon les dispositions différentes où ils étoient. Ceux qui aucient suscité les troubles dans TEglise en furent extraordinairement allarmez. Et Tun même des principaux d'entre eux (2) ne put s'empescher de dire au Nonce, dans le desespoir où il étoit de cette paix, dont le secret neantmoins lui étoit encore inconnu : QuHl auoit ruiné par la faiblesse d'un quart (f heure l'ouurage de vint années. Ils employèrent aussi tout ce qu'ils auoient d'artifice pour tâcher de persuader au Roy que cette paix alloit à la ruine de la Religion et de l'Etat. Mais ce prince très judicieux leur ferma la bouche par cette réponse également pleine de sagesse et de fermeté: Pour ce qui est de la Religion, c'est Vaffaxre du Pape. S'il est content^ tout le monde le doit estre. Et pour a qui regarde mon Etal, je vous canseiUe de ne vous en mettre pas en peine. Que si les autheurs des troubles s'efforcèrent d'étouffer la paix, auant même qu'elle eust été publiée, tous ceux au con-

téle, ont &u contraire prétendu que le pape Clément IX avait été induit en erreur. Voir les Mémoires du P. Rapin^ t. III, p. 473, avec la note où sont rappelées les autorilés à l'appui de son dire.

(t) De Gondrin et Vialart.

(2; Un jésuite, île Père Annat, « nommé dans Tlmprimé. P. 309.

traire qiii aimoient Bincerement la Vérité et TEglise, se réjouirent comme de la meilleure nouuelle qu'on pust leur donner (1). Et il y eut chez le Nonce une affluence de toutes sortes de personnes, qui allèrent à Tenuy le coDgratuler d'un ouurage si digne de son caractère (2).

L'archeuesque de Paris, ayant été trouuer le Roy, sur ce que l'archeuesque de Sens luy auoit dit, Sa Majesté, qui comprit bien la peine qu*il pouuoit sentir d'auoir été engagé dans de si grandes viplences contre Port Royal et de Yoir la paix conclue, sans y auoir la moindre part, le préuint auec bonté sur les plaintes qu'il vouloit luy faire et luy dit : Soyez persuadé. Monsieur de Paris, que je vous ay eu partictUierement en veuë dans cette paix ; et que fay iongé à votu procurer du repos, en vous tirant de rembarras où je votu voyois. Il ne reste plus que les Religieuses de Port Royal à tirer d'affaires. Voyez bonnement ce que vous pouuez faire, sur le pied de ce que le Pape a fait pour les quatre éuesques. Il n'y auoit point d'autre party à prendre pour ce prélat que celuy de répondre auec toutes sortes de témoignages de recomioissance à ce que le Roy auoit eu la bonté de luy dire : et il résolut dès lors de se contenter de la signature des Religieuses, telle qu'elles luy auoient toujours offert de la faire, puisque le Pape n'en demandoit point non plus d'autre aux quatre Euesques, en réta

(0 • Le courrier qui apportait au roi le Bref, par lequel le pape eonfirmait la paix, arriva le 8 octobre 1668, et la chose fut rendue publique dans Paris le 1 1. » M. Sainte-Beuve, Port-Royal^ t. IV, p. 283. - 11 avait donc rais dix jours pour apporter, de Rome & Paris, le bref signé le 28 septembre. Aussi, le 6, Rapin a constaté « sa diligence. » Voir plus haut, p. 53. — Cependant il le fait arriver « le f d'octobre 1668. • T. Iir, p. 470.

(2) Voir, pour la contre-partie, le récit du P. Rapin, dans le livre XX de ses Mémoires (t. III, pp. 41 1-51 1}» consacré presque tout entier à cette Paix de VEglise.

blissant la paix dans l'Eglise que ces contestations troubloient depuis si longtemps (1).

Voila donc le point important, le point essentiel, auquel je supplie tous ceux qui pourroient lire ces Mémoires d'aréter leur veuë. Voila l'époque infaillible à laquelle il faut qu'ils rappellent leur souuenir, loi-sque, dans la suitte, ils verront encore les affaires changer de face; et cette paix, si justement ménagée par les plus saints prélats du royaume et affermie si puissamment par les deux plus grandes authoritez de l'Eglise et de l'Etat, c'est à dire par le Pape et par le Roy, rompue de nouueau parles cabales et les calomnies perpétuelles des ennemis de Port Royal (2). Car enfin ces saintes Religieuses auoient signé, auant qu'on leur interdist les sacremens de l'Eglise, dans le même sens qu'elles signèrent, pour y estre rétablies. Celles qui auoient été décriées comme hérétiques, comme des rebelles, et comme des vierges folles, et traittées, comme on l'a veû, auec les dernières indigniter, sont reconnues maintenant bonnes catholiques et soumises à l'Eglise, et, comme telles, rétablies dans l'usage des sacremens ; quoyqu'elles n'aient rien fait de nouueau qui ait donné lieu de croire qu'il soit arriué aucun changement en elles; ayant toujours témoigné la même soumission de respect et de silence pour le fait qui regardoit Jansenius. Qu'on s'affermisse donc bien dans cette considération importante , d'où dépend tout lo dénouement d'une affaire, qui paroist d'ailleurs si embrouillée. Gomme

(1) L'arrêté fondamental de la Paix deTEglise est celui que Louis XIV rendit, de Tavis de son conseil, le 23 octobre 1668. — Les troubles duraient depuis onze ou douze ans. Voir t. Il, p. 157.

(2) Ce fut vingt-huit ans plus tard. 11 y eut une première alerte par Y Arrêt du camp de Ninove^ le 30 mai 1676 ; mais la guerre ouverte n'éclatera qu'en 1696.

c'étoit le zèle amer des ennemis de cette sainte Maison qai Iny auoit suscité nne persécution si étonnante, et non Tamour de la Vérité et de TEglise, souz le prétexte duquel neantmoins ils couuroient Tinjustice de leur haine, il ne faut point estre surpris qu'on ait cessé de la persécuter, et que l'Eglise ait recouuré son premier calme, du moment que ces ennemis de la paix ont cessé de faire agir les puissances contre les personnes qu'ils haïssoient. Et ils ont cessé de les faire agir , non par Teffet d'aucune bonne volonté, qui leur fût venue d'en haut, puisqu'ils s'enétoient rendu indignes, par l'aueuglement volontaire de leur malice ; mais à cause du secret inuiolable qui fut gardé dans la négociation de la paix, tant du costé de la Cour que du Saint Siège ; car le Nonce auoit témoigné luy même, en plusieurs rencontres, combien le secret et la diligence étoient nécessaires pour pouuoir faire réussir une œuure si auantageuse à l'Eglise. Ainsy il est de la dernière conséquence de faire bien remarquer icy que, lorsqu'on verra, quelques années après, ces mêmes Religieuses de Port Royal décriées encore, comme hérétiques et comme rebelles au Saint Siège, ce n'est pas qu'elles aient rien fait de nouueau qui ait dû leur attirer un semblable traittement ; mais c'est que leurs ennemis, jaloux de la paix que l'Eglise leur auoit fait recouurer, se sont donné, comme auparauant, toute liberté de crier contr'elles, et de les noircir par leurs médisances, et ont joui à la fin du fruit malheureux de leur animosité , en persuadant aux Puissances, à force de leur répeter sans cesse les mêmes choses, ou d'autres semblables, que celles qu'ils décrioient étoient véritablement coupables des crimes qu'ils leur iraputoient. Ceux qui ont lu l'Histoire Ecclésiastique des premiers siècles, y remarquent mille exemples qui les empeschent de se scandaliser de ces sortes d*euenemens. Et quand ils voyent qu'un saint

Âthanase (l), ce céleste deffenseur de la diuinité de Jésus Christ contre les Arriens, a esté chassé cinq ou six fois de sa ville épiscopale, et rétably autant de fois, souz le règne du grand Constantin et d*autres Empereurs chrestiens, ils n'ont pas de peine à comprendre que Dieu permette encore aujourd'huy que de saintes Religieuses éprouuent de semblables vicissitudes de la bonne ou de la mauuaise volonté des hommes ; et que, de la tempeste passant tout d'un coup dans le calme, elles soient ensuitte jettées de nouueau dans la tempeste, par un effet de la justice miséricordieuse de leur Epoux, qui veut des épouses conformes à l'image de sa passion et de ses souffrances (2).

M. Arnauld fut un de ceux qui, ayant eu plus de part à la persécution, goûta aussi auec plus de gloire les premiers fruits de la paix. Ce docteur, que les plus illustres éuesques de France regardoient comme un des grands ornemens de leur siècle, fut conduit (3), par Tarcheuesque de Sens et Féuesque de Chalons, chez le Nonce de Sa Sainteté, qui le receut auec des témoignages extraordinaires de bonté et d'estime, et qui, bien éloigné des sentimens de ses ennemis qui Taccusoient de tremper sa plume dans le fiel, luy fit en deux mots l'éloge de ses excellens écrits : « Vostre plume, luy dit il , Monsieur, est une plume d'or : unapenna d'auro. (4). » Le

(t) Père de l'Eglîse grecque, qui avait brillé au Concile de Nicôe, eu 325 et 326, comme patriarche d* Alexandrie.

(2) Ces paroles, écrites en 1698, sont contemporaines de la nouvelle persécution de Port-Roy tl.

(3) Le samedi 13 octobre 1468.

(4) Ce mot, que les Jansénistes se plurent à répéter avec orgueil, est confirmé per le P. Rapin, aussi bien que Taccueil fait à Arnauld. • Le nonce Tembrassa en le relevant, lui fil de grandes caresses» appelant la plume quHl offroit pour la défense de l'Eglise une plume d'or: il n'oublia rien enfin pour le bien traiter. » Mémoires, t. III, p. 476.

Roy témoigna luy même souhaitter aussy de voir cet homme (1 ) , que ses longues persécutions et ses excellentes apologies rendoient si illustre. Il le dit à M. de Lionne (3), Sccrettaire et Ministre d'Etat, qui auertit M. de Pomponne, son neueu, lequel le mena à Saint Germain, où la Cour étoit alors (3). Et là celuy que ses ennemis s'étoient efforcé, par mille impostures, de faire passer dans le public pour un ennemy de l'Eglise et de TEtat, eut l'honneur de saluer le Roy, de l'assurer de son inuio* lable fidélité, et de receuoir de ce grand Prince, à la veuë de tout le monde (4), des marques toutes singulières de sa bonté. C'est ici que j'ose encore demander à tout le public la même justice à l'égard de cet illustre docteur, que j'ay déjà demandée à l'égard des Religieuses de Port Royal. Le voila donc reconnu, et par le Nonce de Sa Sainteté, et par le Roy, et depuis encore par Tarcheuesque do Paris, non seulement pour bon catholique, mais pour un des grands hommes de l'Eglise, et pour le Ghrysostdme, c'est à dire la bouche d'or de son siècle. Il n auoit rien fait cependant qui dust ainsy le faire passer tout d'un coup de la noirceur du corbeau à la blancheur de la colombe, et, sans qu'il soit obligé de reconnoistre Jansenius pour hérétique, sans qu'on luy demande qu'il se

(1) Le p. Rapin dit que rinitiative ne vint pas du roi : « Après qa'Aniauld eut salué le nonce , on disposa le Roy, qui revenoit de Chambord, & le voir. » Ibid,

il) Uagues de Lyonne, ou Lionne, marquis de Berny, ambassadeur de France en diverses cours. ^ Son action sur la politique étrangère de la Francea été prépondérante, pendant près de trente ans. VoirHuGuss DE LioRKB : Les Ambassades en Italie^ que M. J. Yalfrey vient de publier.

(3) Il prit Arnauld, à Thètel de Longueville, où il logeait, le 24 octobre au matin.

(4) L'audience d*Arnauld eut lieu en présence de trois personnes seulement, MM. de Lionne, de Pomponne et Le Tellier.

retracte luy même de la proposition qu'une cabale de moynes passionnez et déuouêz à ses ennemis auoient condamnée dans sa seconde Lettre à un seigneur de la Coury il reçoit les plus grands éloges et du Saint Siège, et des principaux d'entre les éuesques, et du Roy même. Qu'on s'arrête donc encore une fois à cette époque importante, afin qu'on soit moins surpris si ceux qui n'eurent aucune part à cet accommodement, et qui même en furent si choquez (1), eurent dans la suitte assez de crédit et de malice pour flétrir tout de nouueau la réputation de ce sçauant homme, par les mêmes accusations toujours rebattues, quoyque cent fois refutées. Qu'on se souuienne toujours, et que Ton n'oublie jamais que le grand Arnauld a toujours été le même, soit dans les persécutions qui ont précédé la paix de l'Eglise ; soit dans le temps de cette paix où toute la France s'accordoit à rendre justice à son innocence et à son mérite ; soit dans les troubles qui succéderont à la paix dont nous parlons. Et que l'exemple du chef adorable de l'Eglise, dont les Juifs demandèrent la mort, quelques jours après l'auoir receu en triomphe- dans Jérusalem, serue à affermir ses disciples contre ces sortes de scandales et de bouleuersemens si étranges qui arriuent à leur égard.

M. de Sacy, qui étoit, comme je l'ay dit(2), demeuré à la Bastille, lorsque j'en sortis auec mon frère, eut part aussi des premiers aux fruits de la paix. D y auoit deux

(0 Le chancelier Le Tellier « publiolt partout que les jésuites ëtoient les seuls qui fussent mécontens de raccommodement. Il disoit qu'il y avoit de la passion en leur procédé, et qu*ils sembloient trop s'intéresser à entretenir cette querelle et à ne vouloir point de paix. » Mémoires du P. Rapin, T. III, p. 470. L'esprit et le ton général de cet ouvrage, surtout dans la partie concernant la paix de VEglise^ donnent raison à Topinion du chancelier conforme & celle de du Fossé.

— élans et demy (1) quUl édiûoit tous les prisonniers et les ofBiciers. par l'exemple de sa rare pieté et par une égalité d*esprit et de vie, que Ton admiroit plutost qu'on ne pouuoit la comprendre. H viuoit dans la Bastille comme s*il enst dû y mourir. Il y viuoit dans la veuë continuelle de la miséricorde de Dieu sur luy , qui purifioit par cette longue prison les taches, dont les plus justes se recon< noissent coupables en sa présence. Il y viuoit sans inquiétude, étant plus assuré que jamais qu'il étoit alors dans Tordre de Dieu. Et quoyqu'il se vist toujours dans la priuation de ce qu'il auoit de plus cher au monde et qu'il desiroit auec le plus d'ardeur, qui étoit la communion au corps adorable de Jésus Christ, il s'efforçoit d'autant plus d'attirer en soy la vertu de son Esprit Saint que la violence de ses ennemis Tempeschoit de participer à sa chair diuine. Enfin toute la Bastille étoit embaumée de l'odeur de sa pieté (2), et il ne songeoit luy même qu'à faire un très saint usage de sa prison , tant pour soy que pour l'Eglise , au seruice de laquelle il trauailloit , comme je Tay dit ailleurs (8), en traduisant actuellement l'Ecriture Sainte, lorsqu'on vint luy apporter l'ordre de son élargissement (4) . Ce furent M. de Pomponne et Tabbé Ar-

(1) En nombre rond; en réalité deux ans cinq mois et quelques jours, puisqu'il y avait été mis le 26 mai 1066. Voir t. II, p. 276 et

(2) À rapprocher de ce qn*il a dit de la captivité de l'abbé de Saint- Cyran, à Vincennes. T. I, p. 37.

13) T. Il, p. 296.

(i) Son compagnon de captivité, M. Fontaine, qui l'aida dans cette tâche, dit : « Dieu ne le mit à la Bastille que pour lui donner plus de loisir de s'appliquer à la Version de l'ancien Testament, et il paraît que cY'toit tellement pour cet Ouvrage que Dieu Tavoit placé dans ce lieu paisible, que par un coup extraordinaire de la providence il lui procura tous les secours et les Livres nécessaires, pour cela, et que l*&yant achevée et revue un mois après y avoir donné tous les jours un tems égal, on vint le lendemain dès le matin lui apporter Tordre de le

nauld, ses cousins germains, qui se chargèrent de luy aller annoncer cette nouuelle. Mais ils ne voulurent pas la luy dire tout d'un coup, étant bien aises de se donner le plaisir de voir de nouueau le calme dont il joûissoit au milieu de ses liens. Us ne luy firent donc rien paroistre d'abord de la joye qu'ils ressentoient d'estre assurez de sa liberté 1 Et luy de son costé ne leur témoignant non plus aucun empressement pour apprendre d*eux Tétat des affaires, il se mit à leur parler de tout autre chose, de même que s'il eust receu dans sa maison une visite ordinaire de quelques uns de ses amis. Quoyque ce qu'il leup disoit leur parust très édifiant, ils se lassèrent neantmoins bientost d'un si grand calme ; et, ne pouuant retenir leur joye plus longtemps, ils s'en ouurirent à luy tout d'un coup, en luy disant : « qu'ils étoient venus cette fois, non pour l'entendre parler des choses de Dieu, mais pour luy annoncer de la part du Roy sa liberté. » La manière dont il receut cette nouuelle, toujours égal à luy même, et toujours également attentif à la volonté de celuy qu'il enuisageoit principalement dans tous les ordres des hommes, les charma et les étonna en même temps (1). Il

tirer de la Bastille , comme ayant fait tout ce qu'il y devoit faire. » Mémoires^ t. II, p. 361. — Cette traduction fut donè terminée le 30 octobre 1608; car» « ce fut la veille de la Toussaints en 1668. que M. de Saci sortit de la Bastille. » Ibid. p. 383.

(() Les détails sur cette délivrance sont plus complets que dans les Mémoires de M, Fontaine, si intéressants d'ailleurs dans toute la partie qui traite de la captivité de M. de Saci à la Bastille. Voir t. II, pp. 306- 3S3. Il se borne & dire : « M. de Pomponne, son cher cousin, lui apporta, sur les dix heures du matin, Tordre où je ne fus pas oublié. J*avoue ma foiblesse : j'avois si grand peur que son grand nom n'obscurcit le mien, que j'avois bien prié qu*en servant Tun on eût soin aussi d'y joindre l'autre. Un an dans la BastiHe avec M. de Saci ne m'étoit rien, mais un jour sans lui m'eût duré cent ans. » T. Il, p, 383. Cet aveu naïf fait honneur à la sincérité et au dévouement de l'auteur. — Les Mémoires de Vabbé ArnatUdt témoin oculaire, sont plus complets, comme ceux de du Fossé.

sortit donc de la Bastille, non pas comme nn criminel, à qui le prince faitgrâce, mais comme un juste, dont Dieu prend plaisir à faire éclatter Tinnocence aux yeux de ses ennemis. Il alla saluer Tarcheuesque de Paris, qui ne se contenta pas de luy témoigner une estime singulière pour sa personne, mais qui voulut même se charger de le mener auec M. de Pomponne à Saint Qermain, pour le présenter au Roy (1). Sa Msgesté luy fit un accueil aussy fauorable qu'elle auoit fait à M. Arnauld son oncle, et voulut bien luy témoigner la joie qu'elle auoit de voir tous les troubles appaisez.

Cependant, au milieu de cette joye générale, TAbbaye de Port Royal eut un sujet de douleur très sensible (2). L'innocence des Religieuses de cette maison ayant été reconnue si publiquement, tant à Rome qu'à la Cour de France, il sembloit estrede la justice que leur rétablissement fust entier, et que toutes choses fussent remises dans le même état où elles étoient auant leur persécution. Mais la sœur Flauie et la sœur Dorothée, de qui j*ay déjà parlé, auoient trop grand intérêts à secouer entièrement le joug de leurs Mères, après s'estre déclarées contr*elles auec chaleur en plusieurs rencontres. Et comme Tambition , et l'amour secret de la domination , auoit trouué une entrée dans leur cœur, elles agirent si adroittement, comme je l'ay dit (3), par leurs intrigues secrettes auec M. Chamillard, leur supérieur, et l'archeuesque de

(1) La visîle à Tarchevéque cul Heu, le jour même de la sortie, 3f octobre, et la présentation au roi, quelques jours plus tard, mais à Paris; au Louvre, suivant l'abbé Arnauld ; aux Tuileries, suivant Varet, dans sa Belalion de la Paix de VEglise. T. Il, p. S60.

(3) La rédaction primitive de ce passage était : « l'ennemy cornmença à semer bientét son yvraye, et Tabbaye de Port Royal Ait la première qui se ressentit des effets de sa mauuaise volonté. • Du Fossé l'a biffée et remplacée par le dernier membre de cette ])hrase.

(3) Voir plus haut, pp. 46-47.

Paris, qu^elles obtinrent du Roy que les deux Maisons de Port Royal des Champs et de Port Royal de Paris, qui n'auoient fait qu*uac seule communauté, souz la conduitte d'une seule abbesse, seroient séparées entièrement, en sorte que le bien seroit partagé, et que la maison de Paris auroit son abbesse particulière, et une abbesse titulaire (i). Ainsi ces deux Religieuses, qui auoient été receues, comme j'ay dit (2), auec une si grande charité dans Port Royal, eurent le courage d'enleuer à leurs Mères, par la plus horrible ingratitude dont on ait jamais entendu parier, une Maison aussi considérable qu'étoit celle de Paris, auec un tiers de tout le reuenu, quoyqu'il n*y eust auec elles que cinq ou six Religieuses, qui s*étoient rangées de leur party : au lieu que celles qui composoient la Communauté de Port Royal des Champs étoient au nombre de soixante et quinze Religieuses de chœur et de vint cinq ou trente conuerses (3). On auroit peine à conceuoir un tel traittement, si on ne sçauoit, pai' Texperience de tant d'années, jusqu'où peut aller le crédit de leurs ennemis, toujours vigilans pour pouuoir préuenir les Puissances contre ceux qu'ils n'aiment pas, et

(t) L'Ârrét du Conseil d'Etat est du 13 mai 1669. Il fut fiigniûé le 7 juin, et, à cette occasion, Arnauld écrivait à Madame Périer : « Port Royal est divisé en deux abbayes distinctes et séparées, dont celle de Paris avec une abbesse perpétuelle, à la nomination du Roi : et celle des Champs, avec une abbesse élective de trois en trois ans. Cela est fort bien établi. »

(2) Voir plus haut, p. 47.

(3) On ne Ait pas trop mécontent d'abord, comme le montre la suite de la lettre d' Arnauld : « Pour le bien, on en laisse un tiers à celle (labbaye) de Paris ; mais on leur donne par précipul, et sans leur tenir lieu du tiers, les maisons qui sont au dehors. Hors cette injustice, la partition en est bien faite ; les pensions suivent les personnes, et les terres, qui sont autour de Port-Royal, demeurent à celle des (Champs. » Mais on releva plus tard l'injustice de ce partage, comme le fait ici du Fossé. Voir l'Appendice IV.

tonjours à portée pour leur faire ressentir les effets de leur mauuaise volonté. Ce ne fut pas neantmoins la sœur Flauie que Ton établit abbesse de Port Royal de Paris; mais ea fut la sœur Dorothée (1). Elle jouit paisiblement, durant le cours de plusieurs années, du fruit de son usurpation; mais non toutefois sans plusieurs remords de conscience. On dit même qu^elle désira à la fin d'auoir la consolation de parler à quelqu'un de ceux qu'elle connoissoît de l'ancien temps et qu'elle ne put l'obtenir : ce qui la plongea dans un extrême chagrin. Ce qu'il y a de certain, et ce qu'on a appris de plusieurs Religieuses de la maison même, qui n'ont point pu s'en cacher, est ce que je vay rapporter, qui arriua quelque temps auant sa mort. C'est une coutume de cette Maison qu'il y ait toujours des Religieuses deuant le Saint Sacrement , aussi bien la nuit que le jour. Lors donc que deux sœurs étoîent une nuit à cette assistance, selon la coutume, elles entendirent quelque bruit derrière elles : et, s'étant retournées, elles crurent voir la Mère Marie Angélique Arnauld, dernière abbesse titulaire de Port Royal, qui s'étoit demise Tolontairement de son titre, par le seul amour d'une plus grande régularité, et auoit rendu, auec l'agrément du Roy et du Pape, son abbaye électiue (2) ; elles crurent, dis je, voir distinctement cette Mère s'asseoir dans sa chaire abbatiale et donner ordre en même temps à une autre Religieuse, qui l'accompagnoit, d'aller quérir quelque personne. Un moment après, elles virent compa-

(0 L^éleetion eut lieu le 16 novembre 1665. Il y avait neuf ou dix Heligieuses dans la maison ; la sœur Dorothée obtint sept voix , et Tarchevôque la déclara abbesse. Voir la Relation de la sœur Melctbilde {Catherine du Fossé), Recueil d'Utbecht, p. 4C3. Plus tard elle devint abbesse par brevet et en reçut les Bulles de provision en 1668. Ibid,^ pp. 480 et 508. — Le roi la confirma en 1C69.

(2) Par lettres patentes de Louis XIII du mois de janvier 1629.

roisire, deuant cette Mère, la sœur Dorothée dans une posture supliante, à qui elles la virent parler auec grande authorité, comme si elle luy eust reproché l'usurpation par laquelle elle auoit détruit dans cette abbaye tout le bien qu'elle auoit tâché d'y établir, en la rendant électiue, et comme si elle l'eust citée deuant le tribunal redoutable

du souuerain juge, pour y rendre compte de sa conduitte. Elles ne purent neantmoins entendre ce que la Mère Angélique luy disoit. Mais , le lendemain , lorsque ces sœurs rapportèrent à leur abbesse ce qu'elles auoient veû pendant la nuit, elle comprit tout d'un coup que cela la regardoit très réellement ; et toute transportée hors d'elle : « Hà, c'est ma mort, dit elle en s'écriant, que cette vision me prédit. » Elle en fut effectiuement si pénétrée c[u*elle tomba malade et mourut quelque temps après(l), dans de grandes peines d'esprit, que ceux qui la conduisoient s'efforcèrent inutilement de calmer. Car elle connoissoit mieux qu'eux la grandeur du scandale qu'elle auoit causé, et l'indignité de son entrée ambitieuse dans une charge dont une Religieuse aussi sainte que la Mère Marie Angélique Arnauld s'étoit dépouillée par humilité (2).

(1) Cette apparition a été supprimée par le premier éditeur. — Le Bbcueil d'Utbecht, dans V Addition à la Relation de la sœur Melcthilde, la place « vers le milieu du mois de Décembre de Tannôe 1084. » Après son résumé, il ajoute : « Elle mourut en effet environ quinze jours après, le 4. janvier i&85. » (1685.) P. 629 et 530. — Uéditeur de ce Rectieil a mis en note : « On a sçu ce fait surprenant de Port Boyal de Pari s même, où Ton avoit encore un grand respect pour la Mère Angélique. On peut voir à ce sujet une lettre de If . du Fossé p. 616 de ses Mémoires. » Voir l'Appendice V.

(3) En 1650. Voir t. I, p. 199.