CHAPITRE XXVI

NooTelle persécation contre Port-Royal des Champs. — Des ennemis excitent contre lui Tardievéque de Paris, Harlay de Champvallon.

— Sa visite à ce monastère. — Défense d*y recevoir des Religieuses professes. -* Ordre de renvoyer les Pensionnaires et les Religieuses professes et conseil aux Confesseurs ie se retirer. — Mort de M. Arnaold d^Andilly. — Retraite des Confesseurs en divers endroits. — Eloge de M. de Sainte-Marthe. — Justification des Religieuses et de leurs Confesseurs. — Malabie de Mm* Le Maitre de Saint-Elme, mère de M"* de Bosroger. — Son caractère.

— Discussion de du Fossé avec le médecin de cette dame. — Sa mort. — Nouvelle persécution contre le grand Arnauld. ^ Fausse accusation de fomenter des cabales. — Il quitte la France. — Sa retraite sert à sa Justification et à TEglise. — - Sa disposition d'esprit. — Citation d'un passage de ses écrits. — Maladie, à Paris, des domestiques de la famille Thomas. — Dernière maladie et mort de Catherine Thomas, sœur de Tauteur. — 11 travaille à différentes Vies des Saints, d'après le conseil de M. de Saci.

Aussytost après sa mort (t), ceux qui haïssoiént la maison de Port Royal, qu'elle auoit toujours aimée, se hâtèrent d'exécuter contr*eIle ce qu'ils souhaittoient auec ardeur, et ils prirent pour cela les moyens qu'ils juge* rent les plus propres pour venir à bout de leur dessein. Ils gagnèrent donc rarcheuesque de Paris (2) et Tenga-

(i) La duchesse de Longueville mourut le 15 avril 1679, Voir plus haut, p. t39. — « H. de Billy a ouï M. le Duc dire à Monseigneur son père (c*est*à-dire au grand Condô), que le roi avait dit que la considéralion de M"* de Longueville avait retardé de deux ans l'exécution de ce qui s'est fait à Port- Royal et au faubourg Saint-Jacques. • Fragment d'une lettre contemporaine, cité par M. Sainte-Beuve, ibid,^ t V, p. 6.

(2> François III de Harlay de Champvallon, archevêque de Paris, en 1671, après avoir été archevêque de Rouen pendant les vingt années précédentes.

gèrent à s*unir à eux pour faire entendre conjointement aux Puissances que, tant que la maison de Port Royal subsisteroit, il s'y feroit des cabales ^e Jansénisme; et que pour éteindre parfaittement le party» il falloit éteindre cette maison qui en étoit comme le centre, et où se faisoient tous les ralliemens. Rien n'est plus facile que de surprendre la religion des princes, quand ceux que leur caractère rend plus croyables parlent seuls, et que nul de ceux contre qui ils parlent n'a d'accès pour pouuoir justifier leur innocence. Ainsy il ne faut pas s'étonner si l'on vit partir bientost de la Cour ua ordre pour mettre en exécution la mauuaise volonté des ennemis de cette sainte Maison (1). L'archeuesque de Paris s'en chargea luy même et y vint, non pour apporter sa bénédiction, comme un pasteur, mais pour y répandre la frayeur et la désolation. Etant arriué à Port Royal (2), il demanda à parler à l'abbesse (3), et luy déclara de la part du Roy: que Sa Majesté ayant fait réflexion sur le grand nombre do Religieuses qui composoient sa mai-son (4), et qui y étoient à charge, auoit jugé à propos de le réduire à un moindre nombre ; et qu'ainsy son intention étoit qu'on ne receust plus aucune fille à la profession

(1) De Port-Royal des Champs, car Port-Royal de Paris s'était soamis entièrement depuis 1665. Voir plus haut, p. 47.

(2) Le mercredi, t7 mai 1679, vers neuf heures du matin.

(3) La mère Angélique de Saint-Jean Amauld, qui avait succédé, le 3 août 1678, & la Mère Henriette Marie de 8ainte Madeleine Dtt Fargis, trois fois élue depuis juillet 1669. — Catalogue des Ahbesses, en tôte du Nécrologe, p. lxx.

(4) Dans un entretien avec Tabbé Fromageau. venu le 9 mai 1679, de la part de Tarchevéque , pour faire une sorte d'enquèle, la mère Angélique de Saint-Jean avait déclaré : « qu^on était à peu près 73 religieuses de chœur, 20 converses, 2 novices seulement et plusieurs postulantes. » — Il parut étonné, en ajoutant qu'on la disait de 100 re^ ligieuses. — M. Sainte-Beuve, iôid., t. V, p. 14.

religieuse, que leur nombre ne fust réduit à celuy de cinquante. Il ajouta que la multitude de leurs pensionnaires donnoit aussi de Tombrage (1) ; et que le Roy auoit témoigné vouloir qu'on les renuoyast toutes incessamment chez leurs parens. Comme c'étoit Tarcheuesque et le supérieur qui parloit, et qu'il parloit de la part du Roy, il n'y auoit rien à répliquer (2). Et quelque visible que fust la mauuaise volonté de ceux qui, comme les premiers ressorts, remuoient et faisoient agir toute cette machine, il fallut enuisager, dans Tordre des hommes, la volonté supérieure de celuy qui se sert d'eux, comme il luy plaist, pour exécuter sur ses élus des desseins toujours justes et adorables.

Quand ce prélat eut donné ses ordres à l'abbesse, pour le dedans de la maison, il demanda à parler aux confesseurs, qui étoient M. de Sacy, M. de Sainte Marthe, etc. Et le compliment qu'il leur fit leur parut aussi surprenant que la conclusion qu'il en tira aussitost. « Je puis, leur dit il, vous assurer que le Roy est très content de la sagesse de vostre conduitte, et de la manière dont vous auez gouuerné jusqu'à présent ce Monastère. Mais je suis en même temps obligé de vous dire que vous auez des ennemis, et qu'il faut céder pour quelque temps à leur mauuaise volonté. C'est pourquoi je viens vous déclarer en amy que vous vous retiriez, pour laisser passer ce mauuais temps. Cela ne durera pas (3). » Ces seules pa-

(f) Le chiffre donné par Tabbesse fût de 42. Ibid.

(3) D'autant mieux qu'après le traité de Nimègue(10 août 1678], « Louis XIV avait ckt un Jour avec humeur qu'il ne trouvait plus que des Jansénistes en son chemin , ces Messieurs de Port-Royal, toujours ces Messieurs, mais qu'il viendrait à bout de la cabale, qu'il en faisait son affaire, et qu'il serait en cela plus Jésuite que les Jésuites euxmêmes. « M. Sainte-Beuve» ibid., t. V, P. 7. ^ Nous avonsdéjà signalé des dispositions semblables dans la note 2 du tome II, p. 63.

(3) H. Sainte-Beuve a bien démasqué la « rigueur en douceur » de

rôles font mieux connoistre que tout ce que je pourrois y ajouster, ce qu'on deuoit croire de la vraye raison qui attiroit un tel ordre à de saintes filles, qui n'auoient rien fait, depuis la paix de l'Eglise, qui eust mérité l'indignation du Roy ; à qui on n'auoit rien demandé, et qui ne s'étoient uniquement occupées que de s'acquitter, auec le plus de fidélité qu'elles auoient pu, des deuoirs de leur état. Toute la France fut dans le dernier étonnement, aussitost que cette nouuelle y fut répandue. Et tous ceux qui aiment l'Eglise ne purent voir, sans gémir, que la porte d'un si saint azile eust élé ainsy fermée tout d'un coup à tant d'âmes qui n'y cherchoient qu'à mettre leur salut en assurance.

Dieu, qui voulut épargner à M. d'Andilly une douleur si affligeante, qui auroit été capable de le faire mourir, Tauoit appelé à luy, quelques années auparauant (1), dans une grande vieillesse. Il auoit fini sa course àTàge de 89. ans (2), ayant encore la même netteté d'esprit et force de jugement, que l'on admira en luy dans la vigueur de son âge. Et se seruant de cette même liberté pour faire à Dieu, auec une plus grande plénitude de cœur, le sacrifice entier de sa vie, il auoit laissé, par sa mort,

cet archevêque. Ainsi, Mg' Harlay fait prononcer par M. de Saci, à la mère Angélique, l'arrôt sur les novices el sur les pensionnaires; il confie à M"* de Vertus le renvoi des confesseurs, qu'il n*a pu se ré< soudre à dire en face à TAbbesse ; « et, en s'en allant à son carrosse, il dit agréablement à H. de Saci que c'étoit même Tintenlion du roi qu*il ne demeur&t plus ici ni lui, ni pas un des autres ecclésiastiques qui y étaient, qu*il lui conseillait de se retirer, et leur accorda seulement quinze jours. » Relation de la Mère Angélique. Port-Rotal, t. V, pp. 21 28. — Ainsi s*accomplit la destruction complète des Ecoles de Poit- Royal pour les jeunes personnes. Celles des jeunes gens n'existaient plus depuis 1666. Voir t. T, p. 245.

(1) Cinq ans auparavant, le 27 septembre 1674.

(2) Né en avril 1588, il avait 85 ans 6 mois. I^e chiffre de 89 ans n'a pas été rectifié dans l'Imprimé, p.3ôf.

comme un legz de pieté et une semence de bénédiction à tous ceux de sa famille.

Quant aux autres, qui se trouuerent à Port Royal, dans le temps de cette visite si peu fauorable de Tarcbeuesque de Paris, ils se virent obligez de se retirer, chacun de son costé. M. de Sacy, et M. de Luzancy (1), l'un des fils de M. d'Andilly, se retirèrent à Pomponne. Et M. de Sainte Marthe (2) choisit Gorbeuille, qui appailient au Conseiller de la Cour des Aides du même nom (3), pour le lieu de sa retraitte. Gomme je ne me souuiens point d'en auoir rien dit dans ces Mémoires (4), et que cependant j ay eu une liaison particulière auec luy, et qu'il rendit de très grands seruices à cette Sainte Maison si persécutée, j'en parleray en ce lieu. D étoil de la célèbre famille des Sainte Mai-the, si connue en France (5). Sa sœur auoit épousé M. de Montelon (6) fils et petit-* fils de

(1) Voir t. I, p. 134.

(2) Claude de Sainte-Marthe, né le 8 Jain 16)0.

(3) Le château de Gorbevillo, Seine -et-Oise, près d'Orsay, à I4 kilo* mètres à l'Est de Port-Royal des Champs. Il appartenait à Abel de Sainte-Marthe, seigneur de Corbeville, mort doyen des conseillers de la Cour des Aides et Garde à la Bibliothèque du Roi, le 30 octobre 1706, à 81 ans. Dtcl. de Moréri.

[h] Il n'en a rien dit encore.

(&} Famille de savants qui doit sa célébrité à de nombreux ouvrages d'histoire, de généalogie et d'érudition. Leur nom patronymique était Gaucher, changé en celui de Scévole^ qui a le même sens en latin. ^ « Il étoit fils de François de Sainte-Marthe, Avocat au Parlement de Paris, et petit-fils de Scévole de Sainte-Marthe. » Vies choisiei de MM, de Port-Royal , t. IV p. 79. Moréri le fait fils de Jacques, mort en 1570. Il a été impossible d'établir la généalogie de Claude dans les divers auteurs qui parlent de cette famille.

(fl) Ce nom a été mis dans Tlmprimé; mais il faut lire Montolon, ou plutôt Monlholon. Ni le P. Anselme, ni Moréri ne parlent de cette alliance. Le nom de cette sœur ne se trouve pas non plus parmi les documens dûs à M. Jal sur cette famille. [Dict. de Biographie.) 11 y eut , à Port-Royal des Champs , une Madame Françoise de tiainte-

gardes des Sceaux, et étolt un cœur à peu près semblable à celuy de son frère; c'est à dire qu'elle ne craignoit rien, et que la yeuê d'aucune fortune n'étoit point capable de luy faire faire une lâcheté. M' de Sainte Marthe étoit un homme sçauant, très humble et très pénitent. Il s^étoit donné à la maison de Port Royal, dans la seule veuë de Dieu, honorant la pieté si solide de ces saintes ôUes, et leur rendant, sans aucune crainte, tous les seruices dont il étoit capable (1). Aussy, auant la paix do l'Eglise, et lorsqu^on les tourmentoit sur la signature, il prit tout publiquement leur deffense, par des écrits qu'il composa pour leur justification (2) et s'engagea même dans des conférences auec M. Ghamillard, qu'il confondit par la force de ses raisons, en présence de personnes très capables d'en juger. H ne les abandonna point non plus dans cette dernière persécution ; mais, du lieu de sa retraite (3], il les soutenoit dans tous leurs besoins, par ses excellentes lettres, aussy bien que M. de Sacy (4). Et ces deux

Agalhe de Sainte-ll&rUie (Nécrologe^ p. 361), qui doit se rattachera cette famille.

(1) La traduction d'une épitaphe latine placée dans Téglise de Port- Royal des Champs, où fut déposé son corps, disait : « Aïant été appelé dans ce Monastère pour y faire les fonctions de Prédicateur et de Confesseur, il les remplit pendant 2«1. ans, avec une attention à nous faire plus senUr Tutilité de ses services , que Tautorité de son ministère. » Nécrologet p. 402.

(2) En juin 1004, il écrivit une belle lettre à U. de Péréflxe, Archevêque de Paris, dans laquelle il lui demande gr&ce pour lui-même, et pour les Religieuses de Port-Royal persécutées au sujet de la signature da Formulaire. Suppfémenl au Nécrologe de Pori'Royal, pp. id7-204. -^ Il travailla avec Nicole et Ârnauld a ï Apologie pour les Religieuses de Port-Royal (1606), et fit seul la Défense des Religieuses de Porl-Royal et de leurs Directeurs, sur tous les faits allégués par M. ChamiUard, Docteur deSorbonne, dans ses deux Ubelles.», (1067).

(3) De Gorbeville, voir plus haut, p. 14&.

(4) « ^M. de Sainte-Marthe ne partit (de Port-Royal) que le 20 juin

amis, vraiment fidelles dans Taduersité comme dans la prospérité, se donnoient la main mutuellement pour secourir de saintes filles dont le crime étoit d'estre unies à des personnes dont la morale, pour estre trop euangelique, ne s'accordoit pas auec les ménagements d'une conduitte plus politique (1).

Tels étoient ceux que Dieu donna à cette célèbre abbaye pour la gouuerner; gens sans aucunes considérations humaines , sans ambition , sans crainte , sans prudence charnelle, sans intérêts ; toujours attachez à ce que Dieu demandoit d'eux, et aussi indifférents pour toutes les choses du monde qu*ardens pour tout ce qui regardoit Tinterets et la gloire de TEglise. C'est la peinture à peu près que Tertullien fit autrefois des Chrestiens de son temps. Et ce sont ces sortes de gens, qui ne tiennent par aucun endroit au monde, que le monde a accoutumé de haïr le plus et de ti*aitter auec le plus de dureté. Qu'on ne s'étonne donc point de voir ces grands hommes et ces saintes filles persécutez de nouueau si gratuittc' ment. Si l'on ne voit point de leur costé aucun fondement à la persécution qu'on leur faisoit, il y en auoit un très grand du costé du monde , qui ne peut manquer, selon que l'assure Jésus Christ, de haïr et d'outrager ceux qui ne sont point de ce monde corrompu et plongé dans le péché. C'est là le vray caractère auquel il veut qu'on connoisse ses disciples. On ne suit point Jésus Christ dans les routes étroittes de TEuangile, que l'on ne choque

(1679} ; il resta le dernieri faute de prêtres confesseurs qui vinssent le remplacer. » M. Sainte-Beuve, ibid», t. Y, p. 38.— Après sa mort, on publia deux volumes de ses UUres.

(1) Son nom vit encore à Port-Royal. On montre, le long du mur d'enceinte, à l*Ouest, assez délabrée, la Maison de M. Sainle^Marlhe, à peu de distance du fameux colombier, resté seul debout et intact'au milieu de tant de ruines. — Voir l'appendice XI.

l'orgueil de ceux qui marchent dans la voye large. Ces deux sortes de personnes se feront sans cesse la guerre, tant qu'elles vivront sur la terre ; les unes en condamnant le relâchement du monde par la pureté de leur conduitte ; et les autres, en persécutant la vertu de tant de gens de bien qui leur fait ombrage.

Ma belle sœur eut, au bout de quelque temps, Taffliction de voir mourir la dame sa mère (1), par un effet, si je l'ose dire, du grand zèle qu'un médecin, son amy particulier, témoigna pour la conseruer. Cette dame étoit originaire de Bourdeaux (2) et de fort bonne famille. Elle auoit naturellement d'excellentes qualitez, qui lui attiroient l'estime de beaucoup de gens d'honneur et d'esprit. Et, auant même le mariage de mon frère, j'auois l'honneur de la connoistre particulièrement et de la voir assez souuent, à cause de M. de Sacy, son beau frère (3), auec qui j'auois une union si étroitte. Mais, entre ses excellentes qualitez que ses amis remarquoient en elle, elle auoit peut estre, si je l'ose dire, le cœur trop grand et l'esprit trop vif. Car, voulant juger des autres par ellemême et trouuer en eux tout ce qu'elle trouuoit en soy (4), elle souffroit quelquefois d'extrêmes peines, par le peu de correspondance qu'elle croyoit remarquer en eux; et ces mêmes peines s^augmentoient beaucoup en elle par la grande viuacité de son esprit. Ce fut sans doute ce qui

(1) M^* Louise de Boignes, épouse de Jean Le Maître de Saint-Elme, et mère de Madame de Bosroger. Voir plus haut, p. lis.

(2) L'Imprimé ajoute : « et parente de M. TAbbé de la Lane, qui étoit le nom de sa mère. » P. 354.

(3) Isaac Le Maître, dit H. de Saci, était flrôre de Jean Le Maître de Saint-Elme.

(4) Le pronom réfléchi s'employait alors, à l'exemple du Latin qui faisait loi au xvii^ siècle. — Les détails sur cette maladie et les réflexions sur les Médecins sont inédits.

put contribuer, en partie, à luy attirer une infirmité qui la fit languir longtemps, et qui, augmentée par Tâge même où elle se trouuoit alors, la réduisit à la fin à la dernière extrémité. Elle auoit (l}au nombre de ses amis UD médecin, qui auoit beaucoup d'esprit, et qui sympathisoit admirablement auec le sien, étant d'une viuacité si extraordinaire qu'il sembloit estre tout de feu et de salpêtre ; mais qui étoit en même temps si partisan de la saignée qu'il regardoit ce remède comme le plus grand et le souuerain de la médecine (2j ; peut estre à cause que, se sentant déuoré par un grand feu et comme accablé par la multitude et par la viuacité des esprits, il croyoit que réuacuation étoit le secret infaillible pour décharger et soulager la nature. J'eus cependant des entretiens un peu forts auec luy sur ce sujet. Et, quoyque sa qualité de médecin et de médecin de la Faculté de Paris luy inspirast un grand ascendant sur moy, qu'il regardoit comme un auanturier dans la médecine , je ne laissois pas de raisonner auec lui d'une manière qui l'embarrassoit d'autant plus que la connoissance que j'auois de sa prompti* tude extraordinaire me portoit à disputer froidement et à ne rien auancer qui fust capable de le choquer, si ce

(\) Le moi « malheureusement, • tout Juste qu'il est, a été biffé ici sur le Ms. ; mais il revient plus loin, p. 151.

fl) Ainsi Argan, dans la cérémonie de sa réception, au grade de docteur en médecine , répond à Texaminateur : « Postea seignare. . Ensuita reseignare. » Malade imaginaire^ acte TlT, Intermède. Molière et du Fossé se sont rencontrés pour condamner cet abus de la saignée, l'un en 1673, l'autre six ans plus tard. — Un médecin de cette époque, Guy de Labrosse, pensait comme eux, sur ce point, à son lit de mort. « On la lui proposa, dit Guy Patin, grand partisan de la saignée; il répondit que c'était le remède des pédants sanguinaires et qa'il aimait mieux mourir que d'être saigné. Ainsi a-t-il fait. Le diable le saignera en l'autre monde, comme le mérite un fourbe, un athée. » {LeUre*).

n'étoit la force des raisons mêmes que j'employois contre luy. Il se trouuoit, par exemple, fort embarrassé à me répondre, quand je me seruois de la comparaison du vin qui s agite dans les vaisseaux, au temps de la fleur delà vigne. < Croyez vous, Monsieur, luy disois je, que, pour rétablir ce vin, ce fust un fort bon moyen d'en tirer 8. ou 10. pintes. Car celui qui resteroit dans le vaisseau seroit toujours également troublé et gasté. Mais voulez vous le rétablir ? Jettez y d'un sel propre à appaiser cette fermentation et ce bouillonnement des esprits, et vous obtenez ce que vous demandez. Ou si vous n'auez point ce secret, contentez vous de fortiâer vostre vaisseau ; et le vin se rétablira de luy même en peu de temps, comme l'expérience infaillible de tous les ans le fait trop connoistre. De même si l'eau d'une chaudière qui est sur le feu s'enfuit en bouillant, s'auise t'en alors d'oster de cette eau ? Non sans doute ; mais on diminue le feu qui cause le trop grand bouillonnement. Il en est de même de la fermentation violente qui se fait dans le sang, et qui cause ces grandes pertes, dont la dame de qui je parle se trouuoit alors si mal. Est il question et est ce raisonner juste d'oster alors beaucoup de sang par de fréquentes saignées? Non assurément. Mais il faut chercher un remède qui appaise cette grande irritation des esprits ; et vous arrêtez par là tout d'un coup le bouillonnement qu'elle causoit et la perte du sang, dans lequel, comme parle l'Ecriture, est la vie de l'homme. » Tel est le remède de la pierre de Butler, dont j'ay parlé autre part (1), la racine d'ortie, et plusieurs autres qu'on peut apprendre, quand on n'est point preuenu. Aussy la malade, très conuaincuë de ce que je lui disois, encore plus par le sentiment du mal que luy causoient ces fréquentes éuacuations que par

(t) Plus haut, p. 17-20.

mon raisonnementi disputoit souuent de sa vie auec son médecin, en lui disant quelquefois qu'elle sentoit que chaque saignée luy faisoit faire une auance vers la mort. Mais elle auoit le malheur de l'auoir pour son amy et de ne pouuoir honnestement congédier un homme qui ne la faisoit mourir que parce qu'il auoit pour elle une singulière veneratioUy et qu'il regardoit tous les remèdes qu'il n'employoit pas comme des remèdes de néant en comparaison de ceux de la Faculté qu'il appelloit les seuls grands remèdes (1).

Cependant il arriua que luy et un autre médecin, qu'il auoit fait venir à son secours, étant à bout et ne pouuant DiTun ni l'autre arrêter, par toutes leurs cuacuations réitérées, le sang que la malade perdoit à toute heure et qui la mettoit en péril éuident de mort, ils me députèrent un de nos amis communs, très zélé pour la guerison de cette dame, mais très ignorant dans la médecine, pour me prier de luy enuoyer sur le champ un remède que j'auois et qui arrétoit la perte de sang (2). Je demanday à ce jeune homme si les médecins y auoient fait réflexion, et s'ils auoient considéré que ce remède feroit plus de

(1) L'esquisse de ce médecin rappelle le portrait que BAraldo fait de M. Purgon. « C'est un homme tout médecin de la tête aux pieds; un homme qui croit à ses règles plus qu*à toutes démonstrations des mathématiques, et qui croiroit du crime & les vouloir examiner; qui ne voit rien d'obscur dans la médecine, rien de douteux, rien de difficile; et qui avec une impétuosité de prévention, une roideur de confiance, une brutalité de sens commun et de raison, donne au travers des purgalions et des saignées, et ne balance aucune chose. » Molière, Malade imaginaire , acte III, scène 3. C'est en ces termes pleins de raison et de courage que Molière poursuivait sa guerre contre les Médecins. Du Fossé pense de même dans se^ Mémoires,

(3) Décidément du Fossé avait, à Paris, une certaine notoriété comme possesseur de recettes médicales. On Ta vu déjà remplir le môme rôle auprès de la duchesse de liOngueville, la veille de sa mort. Voir plus haut, p. 113 et suivantes.

mal que de bien à Madame Le Maistre ; parce qu'il ne gueriroit pas la cause de Tirritation des esprits du sang, et qu'en arrêtant seulement le sang par bas il le feroit remonter en haut et causeroit un étrange bouleuersement dans tout le corps de la malade. Luy, que les médecins auoient instruit de ce qu'il auoit à me dire, me répliqua qu'ils n'étoient en peine que de trouuer moyen d'arrêter le sang par bas et qu'ils répondoient du reste. Je luy répartis que je sçauois bien que ce seroit tout risquer que de vouloir arrêter le sang de la sorte. Il me pressa cependant et me conjura si fort de luy donner le remède que je le fis, quoy qu'auec beaucoup de répugnance, voyant clairement, ce me sembloit, ce qui arriua aussitost après. En effet, lorsqu'ils l'eurent donné à la malade, on vit quelque chose de semblable à ce qui arriue, quand on ferme le passage à un torrent, lequel se grossit, et, se faisant ouuerture par un autbe endroit, cause de plus grands rauages. Âinsy le sang arrêté par bas ne manqua point de remonter auec violence et auroit infailliblement suffoqué la personne, s'il n'eust trouué une ouuerture pour se décharger. Et ce passage qu'il trouua fut un des plus extraordinaires dont on eust jamais entendu parler. Car ce fut par les genciues, qui coulèrent tout d'un coup, comme une source de sang, et qui, depuis ce temps là, mirent celle qu'on auoit si maltraitée dans Timpuissance de reposer, parce qu'au moment qu'elle vouloit s'assoupir, le sang qui luy couloit dans la gorge la suffoquoit.

Gomme on agissoit sans principes, ou au moins sur des principes très faux, on ne trouua point d'autre moyen pour arrêter ce desordre que d'en venir de nouueau à la saignée, et à la saignée du pied, afin d'attirer de nouueau en bas ce qu'on auoit fait remonter si mal à propos. Je me trouuay dans la chambre, quand le médecin vint ordonner et faire luy même cette saignée du pied. La

malade s'y opposa tant qu'elle put. Pour moy, fatigué de contester inutilement, je me contentay de dire un mot pour appuyer sa pensée* Mais, comme il étoit reuetu de toute l'authorité de la Faculté, et que sa qualité de très bon amy ne donnoit aucun sujet de douter qu'il ne âst tout de son mieux Je luy ayday même, en ce que je pus, à faire cette sanglante opération. Un moment après qu'il luy eut ouuert la veine, elle tomba entre mes mains dans une violente conuulsion, qui surprit fort le médecin et qui m'affligea beaucoup. Nous eûmes assez de peine à la remettre de cette agitation si contraire à la nature. Et nous demeurâmes conuaincusi plus que jamais, que la saignée, qui peut soulager plusieurs personnes, lui étoit mortelle. Elle songea tout de bon à se préparer à la mort; et elle auoit eu la consolation, quelques mois auparauant, de faire un renouuellement gênerai entre les mains de M. Arnauld, son oncle, qui étoit encore à Paris, et qui, comme je le diray bientost, se retira peu de temps après (1). Elle récent donc les sacrements, qui luy furent administrez par le curé de Saint Jacques du haut pas, son pasteur. Et la nuit d'ensuitte elle mourut auec une fermeté et une présence d'esprit qui m'étonna ; laissant seulement deux filles, dont l'aînée auoit épousé mon frère, ainsi que je Tay fait voir, et la cadette,, étant sortie de Port Royal auec les autres pensionnaires, en exécution de Tordre du Roy dont j'ay parlé (2), arriua assez à temps pour assister la dame sa mère dans sa dernière

(I) Arnauld ayant quitté la France le 17 Juin 1679, la dernière ma* ladie de H"** Le Maître de Saint-Elme est voisine de cette date.

(3) Voir plus haut, p. 143. Comme Tarchevêque Harlay avait donné, le 17 mai 1679, l'ordre de faire sortir toutes les pensionnaires dans la quinzaine, la mort de M*« Le Maître, se place dans les premiers Jours de iuin au plus tard.

maladie, et est demeurée, depuis sa mort jusques à présent, sans se marier (1).

La mauuaisc volonté de ceux qui auoient fait sortir les pensionnaires de Port Royal, deffendre à cette sainte maison de receuoir des Religieuses à Tauenir, et obligé les confesseurs de se retirer, n'auoit garde d^épargner le célèbre Monsieur Arnauld, qu'ils regardoient comme le soutient principal de ces saintes filles, et qui étoit par conséquent le plus grand objet de leur animosité. Ils n'oublièrent donc rien pour décrier, dans l'esprit du Roy, celuy que Sa Majesté, au temps de la paix de l'Eglise, auoit receu auec une si grande bonté, et que le pape auoit honoré de toutes marques qu'il put luy donner de sa bienueillance (2). D n'y auoit plus aucune apparence de le traitter d' hérétique, après qu'il auoit été si pleinement justifié de toute hérésie, sous le pontificat de Clément IX. C'est pourquoy on eut recours à des accusations vagues et l'on fit entrer en considération l'interets même de TEtat comme la chose la plus capable de donner du mouuement aux princes (3). Ainsy on luy fit entendre qu'il se faisoit des cabales chez ce Docteur, dont on luy représenta la maison comme un rende vous de toutes sortes de personnes qui s'y assembloient, pour tenir des conférences qui pouuoient passer pour suspectes. C'est la raison pour la quelle M. Arnauld receut un ordre de Sa Majesté de ne pas souffrir qu'on tinst d'assemblées chez luy (4) : ce qui le surprit un peu, parce qu'il sça-

(1) Le nom de cette demoiselle Le Maître de SaintrElme doit être ajouté à la liste complète des pensionnaires de Port-Royal expulsées, que M. Sainte Beuve a donnée. Ibid., t. V, note de la page 37.

(2) Voir plus haut, pp. 58-59.

(3) « Mettre le prince en mouvement. • Premier éditeur, p. 355.

(4) M. de Pomponne lui porta, le 5 mai 1679, cet ordre de la part du roi. M. Sainte-Beuve, Und^ t. V, p. 13.

uoit que ces assemblées, dont on raccusoit, n*étoient autre chose que des visites ordinaires de ses amis. Mais il jugea bien, en même temps, d'où pouuoit venir une telle accusation, étant accoutumé, depuis tant d'années, à voir décrier ses actions les plus innocentes. On n'en demeura pas encore là. Et on vint luy déclarer que Sa Majesté trouuoit à propos qu'il ne demeurant plus au faû* bourg Saint Jacques (1). U se mit donc en deuoir de donner au Roy, sans retardement, des prennes de son obéissance. Mais, comparant ce désir de Sa Majesté auec cet autre ordre, qu'elle luy auoit déjà fait donner de ne pas souffrir qu'on tinst d'assemblées chez luy, il vit bien (pie ce ne pouuoit estre que pour cela qu'elle souhaittoit qu'il changeast de logis : ce qui le jetta dans une plus grande inquiétude. Car il sçauoit bien qu*il ne s'étoit point tenu d'assemblée chez luy et qu'ainsy la pensée que le Roy en auoit eue n'auoit pu venir que de ce queceuxquilepersecutoient, depuis près de 40. ans (2), luy ancien t fait passer pour des assemblées, qui deuoient luy estre suspectes, les visites de ses parens, de ses amis et de ceux qui le venoient consulter ou sur des difficultez de conscience, ou dans le désir de se conuertir à la Religion catholique, ou quelquefois sur des matières de science. Il ne put donc voir à quoy ce changement de demeure luy pourroit seruir pour ester à ses ennemis l'occasion de le calomnier auprès de Sa Majesté, et de changer leurs anciens reproches en cette nouuelle accusation de cabale, à quoy se réduisoit alors tout ce qu^on disoit contre luy. U joignit à cela ce que Tarcheuesque de Paris luy auoit fait sçauoir, que^ s'il auoit fait souf-

(t) Traisemblablemenl dans la rue des Postes, où il était dix ans auparaTant. Voir plus haut, p. 09.

(3) Exactement 36 ans, à partir de la publication du livre De la Fréçuen/e Communion^ en 1643. Voir 1. 1, pp, 103-116.

frir, par Tordre du Roy, à des personnes qui luy étoient très étroittement unies, un traittement assez rude, ce n'étoit pas à cause de sa doctrine, dont le Roy ne se rendoit point le juge ; mais que ce qui auoit déplu à Sa Majesté étoit qu'il paroissoit, dans sa conduitte, un air de cabale, qui luy donnoit de justes soupçons contre le party, dont on le regardoit comme un des principaux chefs ; que sa maison ne désemplissoit point de monde ; que s'il y auoit quelques Ecclésiastiques mécontens dans les prouinces» ils ne manquoient point de s'addresser à luy; qu'on étoit informé de tout ce qui se f ai soit chez luy, des personnes qui y venoient, des discours qui s'y tenoient, par des gens qu'il croyoit de ses amis, et qu'il ne s'y passoit rien dont le Roy ne fust informé. Plus donc il fit réflexion à toutes ces choses, plus il demeura conuaincu qu'en quelque lieu qull demeurast dans Paris, on auroit toujours le môme prétexte de luy rendre ce mauuais office auprès de Sa Majesté. Car, quand il auroit logé en un autre quartier que le faubourg St Jacques, cela n'eust pas empesché que les mêmes personnes ne l'y vinssent voir, et que les Eôclesiastiqnes des prouinces ne luy écrîuissent, s'ils le jugeoient à propos ; qu'ainsy l'on auroit toujoui-s le même prétexte de rendre sa conduitte suspecte à Sa Majesté, en luy faisant croire qu'il continuoit à tenir des assemblées préjudiciables à son seruice ; en supposant qu'il étoit trahy par des gens à qui il se confioit, et qui découuroient ses secrets, et en prenant occasion de la première lettre interceptée, qu'il n'auroit seulement pas veuë, pour confirmer ce prince dans la pensée qu'on luy auoit donnée qu'il se mesloit de toutes choses. Il est vray pourtant qu'il se seroit mis peu en peine de tout cela, se reposant sur le témoignage de sa conscience contre toutes ces calonmies,

s'il n'auoit cru, selon qu'il le protesta depuis au même prélat, qu'il étoit do la vénération qu'il deuoit à un si grand prince, sous lequel Dieu l'auoit fait naistre, de n'auoir pas dlndifference pour la bonne ou la mauuaise opinion qu'on pouuoit donner de luy à Sa Majesté (1). N'ayant donc jamais eu, ni luy ni tous ceux de sa famille, qu'un zèle ardent et une inuiolable fidélité pour le seruice du Roy, il luy deuoit estre très sensible que des médisances si mal fondées le fissent passer, dans son esprit, pour un homme dUntrigues et de cabales, sur qui on deuoit veiller, pour préuenir les maux qu'il pourroit faire à l'Etat. C'est pourquoy, comme toutes les voyes qu'il eust pu auoir pour éclaircir Sa Majesté luy étoient fermées, il se sentit obligé d'oster au moins à ses ennemis ce qu'il apprenoit auoir été le prétexte de le noircir auprès d'elle. Or le seul moyen de le leur oster étoit que Ton ne vinst plus le voir, et qu'on ne pust luy écrire à l'auenir des prouinces. Et il ne trouua point d'autre moyen assuré d'empescher l'un et l'autre que de se soustraire à la con- Qoissance du public, en se remettant au même état où il s'étoit veû réduit, pendant vint quatre ans, par la prouidence de Dieu (2). Voila quelle fut la véritable

(1) Cette dernière phrase, comme presque tout le reste de ce passage, est extraite textuellement de la Lettre de Monsieur Amauld docteur de la Sorbonne sur sa retraite, à Monseigneur VArchevesque de Paris, en 1679, lettre qui se trouve dans VBistoire abrégée de la Vie et des ouvrages de M. Amauld, Cologne, 1695, où du Fossé a pu la lire pour la résumer.

(2) « Dur&nt le second Age (de sa vie), qui dura près de vingt-cinq ans, M. Amauld étoit toujours demeuré ou caché en divers lieux, ou comme solitaire à Port-Roïal des Champs. » Histoire abrégée de la Vie et de» ouvrages de M. Afmautd, p. 119. L'auteur entend parler des lattes nées du livre de la Fréquente Communion, de la censure de la Sorbonne, et de ses attaques contre la fnorale relâchée^ qui Tobligèrent à la retraite* et même & se cacher depuis 1643-1668.

raison pour laquelle il se retira de la France, (1] au mois de Juin de Tannée 1679 [2). Que si quelques uns s'efforcèrent de faire passer cette retraitte pour un crime, c'étoit à ses ennemis qu'ils le deuoient imputer, puisque leurs propres calomnies en auoient été la cause. Mais, comme ce que j'ay dit fait voir clairement que, bien loin d'estre un crime, c'étoit même une preuue de son respect pour le Roy et de son amour pour la paix, ce fut sans doute une honte, à [ceux qui auoient le plus contribué par leurs médisances, de luy en faire, comme ils firent très souuent, des reproches, d'une manière si lâche et si indigne de gens qui ont tant soit peu d'honneur.

On peut assurer aussy qu'ils se trompèrent grossièrement dans leurs mesures. Car ils ne s'attendoient pas, sans doute, que, l'ayant ainsi obligé de se retirer, ils luy donneroient une entière liberté de se justifier contre toutes leurs impostures, et de deffendre en même temps la vérité, qu'ils attaquoient en différentes manières. C'est cependant ce qu'il fit toujours, pendant tout le temps de sa retraitte, qui fut de 14. ou 15. années (3). Et il est visible que la diuyie Prouidence, qui fait seruir à ses desseins. la mauuaise volonté des hommes, se seruit du mal que la calomnie fit souffrir à ce grand homme, pour procurer, par son ministère, de très grands biens à

(I) « Il eut un moment la pensée d*all6r à Rome. . . Il se décida pour la Flandre espagnole et partit de Paris le 17 Juin, à six heures du soir, dans un carrosse à six chevaux, déguisé et accompagné de deux de ses amis. Il n'avait fait part de son dessein à personne autre qu'à la mère Angélique de Saint- Jean (sa niôce). 11 était dans sa OS* année. • M. SaiDte-Beuve, ibid,^ t. V, p. 136.

(3) Nous avons rétabli la rédaction primitive, remplacée par la date inexacte de 1681, que l'Imprimé avait corrigée (p. 369). La correction du Ms. s'explique par un passage qui se trouve un peu plus loin.

(3) 15 ans 1 mois et 7 semaines, puisqu'il mourut le 8 août 1694.

l'Eglise et à l'Etat même, par les ouurages excellons qu'il composa dans la suitte et qui ont été l'admiration du public (1), Tels furent, entr'autres, les deux volumes qui portent pour titre : Apologie pour les Catholiques (2), volumes qui sont seuls capables de détromper toutes les personnes non preuenuês touchant les idées fâcheuses qu'on auoit voulu donner à l'Etat de son esprit et de sa conduitte (3).

Je croirois manquer à ce que je dois à la mémoire de ce grand homme» à la famille duquel mon frère a Fhonneur d'estre allié si étroittement par son mariage (4), si je manquois à marquer icy les admirables dispositions où il étoit, dans tout le temps qu'il demeura éloigné de sa patrie et de ses amis, c'est à dire tout le reste de sa vie. Et je ne puis mieux les représenter que par ses propres paroles, qui ont fait l'admiration d'un grand Chancelier de France (5), lequel ne pouuoit se lasser de les

(f) On ne compte pas moins de trente*trois ouvrages, traités ou écrits composés par lui, pendant son exil. On en peut voir la liste dans le Dictionnaire deMoréri, édition de 1725, 1. 1, p. 712.

(2) « ÂPOLOoiB POUR LBS CATHOLIQUES, coutre les faussetés et les calomnies d*un livre intitulé : 1^ Politique du Clergé de France, en 168 1 et 1682. » Ibid. — I^e livre auquel répondait Arnauld était de Jurieu, ministre protestant, qui fut obligé de se retirer en Hollande.

(3) La phrase & été supprimée par le premier éditeur.

(4) 11 Ta déjà dit, c'est par son mariage avec M^^ de Séricourt, flUe de M. Le Maître Saint-Elme , et nièce d'Ârnauld et des Le Maître. Voir plus haut, p. 115. Il y reviendra encore plus d*une fols. Le premier éditeur avait supprimé la redite.

(6) En marge du Ils. « M. Le Tellier. » ^ 5a lettre à Monseigneur U Tellier, chancelier de France, où sont donnés les motifs de son exil volontaire , avait dû bien disposer le chancelier en sa faveur. Voir cette lettre écrite en 1679, Uistoire abrégée de M. Âmauld, pp. 259- 363. Hais il faut lire surtout sa Déclaration en forme de Testament des véritables dispositions de mon dme dans toutes tes rencontres ttnporlantes dematde, écrite le 16 septembre 1679, l'année même de son exil. Ibid.f pp. 271-288. Rien de plus touchant ni de plus éloquent.

lire et dé les relire à ses amis, telles qu'on les trouue dans un des liures qu'il composa pour la deffense de la traduction du Nouueau Testament contre les injures et les inuectiues du sieur Mallet (1), chanoine de Rouen, Tun des plus pieux medisans dont on ait peut estre entendu parler (3). Après donc qu'il a parlé de la conduitte adorable de Dieu à l'égard de ses seruiteurs, qu'il permet estre exposez à toutes sortes de persécutions, pendant que leurs ennemis triomphent par leur crédit, il ajoute : « Nous n'auons pas lieu de nous étonner si fort « de cette conduitte. Dieu la permet; Dieu l'ordonne « pour le bien de ses élus. Et la considérant dans cette « veuê, nous ne douons pas seulement nous y soumettre, « mais l'adorer, et baiser la main qui nous frappe. Oui, « mon Dieu, j'adore vos voyes, de miséricorde sur les « uns, et de justice sur les autres. J'adore l'infinie variété « de vos ordres toujours justes, toigours saints, dans le « gouuernement de vos créatures, et anciennes, et « nouuelles ; c'est à dire, et du monde, et de l'Eglise. Ce « seroit auoir peu de foy dans vos promesses, que d'es- « tre touché de ce qui se passe dans ces jours de nuages « et d'obscurité : In diebus nubis et ealiginiSj comme vous

(1) Voici le litre complet : Nouvelle Défense de la Traduction du Nouveau Testament imprimé à Mons, contre le Livre de M. Mallel Docteur de Sorbonne, Chanoine et Archidiacre de Roiien, où les passages qu'il attaque sont justifiez ^ ses calomnies confondues, et ses erreurs contre la foi réfutées, A Cologne 1680. 2 vol. in-8*.

(2) Charles Mallet, prêtre du diocèse d^Amlens, docteur de Sorbonne, chanoine de Rouen, le (l août I64ô, archidiacre du Vexin Dormand, le 24 mai 1670, fût grand vicaire de Mg" Médavy, archevêque de Rouen. En 1676, il avait écrit contre le Nouveau Testament de Mons, contre les traductions en langue vulgaire» et contre les traducteurs, tous de Port-Royal. Arnauld voulut lui répondre. La crainte de Veiil ou de la Bastille Teropêcha de publier le volume préparé. Il compléta son travail, & Mons, lieu de son exil, et publia la Nouvelle Défrise cidessus. Mallet en mourut comme foudroyé, le 20 août 1680.

« appeliez, dans yostre Ecritare, ces temps de troubles « et de tempestes, où il semble que vous abandonniez « Tinnocence à la fureur des méchans, et que vous pre-

< niez plaisir à laisser triompher le vice, l'injustice et la « violence. Que peuuent ils faire après tout i ceux, qui i ne mettent leur confiance qu'en vous, et qui n'ont « d*amour que pour les biens étemels ?

< Us surprennent les princes, et leur font prendre pour

< leurs ennemis, leurs plus fidelles seruiteurs. Mais le « cœur des rois est entre vos mains ; et vous pouue^ en « un moment le changer, en leur découurant ce qu'on « leur donne. Que s'il ne vous plaist pas de dissiper c encore ces nuages, ne doit il pas suffire à vos serui- « teurs, que le fonds de leur cœur vous soit connu, en « attendant que vous fassiez la grâce aux princes que

< Ton irrite contr'eux, de pénétrer les artifices dont on « les préuient, et de n'user de leur pouuoir, que pour la ( punition des méchans, et la protection des bons, comme « vos apôtres déclarent, que ce n'est que pour cela, que « vous le leur auez donné ?

< Cependant on les proscrira» on les bannira, on les

« priuera de la liberté. Un chrestien, i qui toute la terre

« est un lieu d'exil, et une prison, peut il estre fort en

« peine du changement de son cachot ? On vous trouue

« partout, mon Dieu. Au milieu des fers, on est plus

« libre, que les rois mêmes, quand on vous 'possède. Il

« n'y a de prison à craindre, que celle d'une ame, que ses

« vices et ses passions tiennent resserrée, et empes-

« chent de jouir de la liberté des enfans de Dieu. C'est

« ce qui a fait dire à un de vos saints ; que la cons-

« cience d'un méchant homme est remplie de tene-

< bres plus funestes, et plus horribles, non seulement

« que toutes les prisons, mais que l'enfer même : Hor*

« rendis et ferdlibm tenebrU, amnes non solûm carceres,

« sed etum inferos , vincit scelerati hominis eomeiefUia (1).

« Hais on pourra bien mourir des fatigues et des tra- « uaux qui accompagnent une vie errante. L'éuitera « t'on (3), quand on seroit le plus à son aise? Un peu « plus tôt, un peu plus tard, qu'est ce que cela, quand on c le compare à Téternité ? Vous auez conté nos jours. On « n'est entré dans ce monde, que quand vous Tanez € voulu ; et on n'en sort que quand il vous plaist Les « maux de ce monde effrayent, quand on les regarde de a loin : on s'y fait, quand on y est, et yostre grâce rend « tout supportable : outre qu'ils sont toujours moindres, « que ce que nous méritons par nos peschez. Vous nous f auez appris par vostre apostre, que tous ceux qui vous « seruent, doiuent estre disposez à dire comme luy. <« Je sçais viure pauuremetit ; je sçay viure dans Vabondûnce. « Ayant éprouué de tout, je suis fait à tout; au bon traitte- « ment, et à la faim ; à l'abondance, et à l'indigence. Je puis « tout en celuy qui me fortifie. Mais combien est on encore c éloigné de l'état de ceux, dont ce même apôtre a dit; ff Qu'ils étoient abandonnez, affligez, persécutez ; eux dont le « monde n'étoit pas digne, errant dans les déserts, et dans les « montagnes, et se retirant dans les antres, et dans les cauer- 9i nés delà terre ?

« Nous n'auons donc. Seigneur, qu'à reconnoistre vos- « tre bonté, qui auez la condescendance de traitter en « foibles, ceux que vous connoissez n'auoir pas encore « beaucoup de force. Vous accomplissez en leur faneur « les promesses de vos tre Euangile, et vous leur faites < trouuer, en la place de ce qu'ils ont pu quitter en

(1) • Augustin. » A la marge du Ifs.

(2) M. Sainte-Beuve, citant également le môme morceau, sauf quelques petites coupures, ijoate en note sur cet on : • Je ne sais si Je m'abuse, mais cet on de Port-Royal me paraît avoir ici sa bien fidre et modeste éloquence. » Ibid,^ t. V, p. 143.

l*amour de vous, des pères, des mères, des frères, des sœurs, à qui tous inspirez une charité si tendre, enuers ceux qu'ils regardent comme souffrant quelque chose pour la vérité, et une si grande application à suppléer à tous leurs besoins, que par une bonté toute singulière, vous changez les croix mêmes que vous leur imposez, en douceurs, et en consolations. Mais ils espèrent de vostre miséricorde, que si vous les préparez à de plus rudes épreuues, vous leur donnerez aussy plus de grâce, et une plus grande abondance de vostre Esprit, pour les leur faire supporter en vrais Chrestiens. C'est Tunique fondement de leur confiance. Car ils sçauent assez , que nous ne pouuons rien sans

vous; et que, quelque persuadé que Ton soit des veritez que vous nous faittes connoistre, on ne les

prattique, que quand vous nous les faittes passer de l'esprit dans le cœur, et que vous accomplissez ce qu'a dit un de vos saints (1) ; Que c'est vous seul qui appliquez la volonté à la bonne œuure, et qui en applanissez les difficultez, pour la rendre facile i la volonté : Qtû et voluntatem appliau operi, pt opu$ explica» voluntati. Je suis donc prest, mon Dieu, de vous suuire partout, où il vous plaira de m% mener : et quand je marcherois parmi les ombres de la mort, je ne craindray rien, tant que vous me tiendrez par la main. C'est dans cette espérance, que je me reposeray. Et j'attendray sans impatience, qu'étant fléchi par les prières de tant de bonnes âmes, vous rendiez à vostre Eglise la tranquillité, dont elle ne sçauroit jouir, si vous ne faittes taire^ par Tauthorité de vos ministres, les vents impétueux des opinions humaines, qui se veulent éleuer audessuz

(I) « 8. Bernard. • Us. L'Imprima i^oute : « De grat. et lib. arb. ap. 14. n. 51. * (p.3e&.) c'est-à-dire :*De la grâce el du libre arhilre, lan de ses ouvrages.

« d6 veritez de vostre Euangile ; et que vous n'appais- « siez, par vostre parole, les tempestes qu'excitent les c hommes charnels, quand on les trouble dans la pos- « session où ils pensent estre, de viure en payons, et de « n'en attendre pas moins les recompenses de l'autre vie, « que vous n'auez promises qu'aux vrais Chrestiens (1).> Voila quelles étoient les dispositions sincères du cœur de celuy qu'on s'efforçoit de faire passer pour chef de paii;y. Un tel langage ne conuient en aucune sorte à un homme de caballe. Et, comme on ne peut douter que, s*addressant à Dieu même comme au témoin infaillible de ses sentimens, il ne lui parlast auec toute la sincérité possible, il faut auouêr que c*étoit bien abuser de la Religion des princes de vouloir le. faire passer, dans leur esprit, pour une personne capable de causer des renuersemons dans leurs Etats. Mais si l'on a imputé la même chose à Jésus Christ, dans le temps qu'il combloit de biens tous les peuples, et leur inspiroit, par son exemple et par ses paroles, la soumission qu'ils deuoient aux Empereurs, qui s'étonnera que l'on traitte les disciples comme le maistre ? Mais il est vray que, si la parole du même Sauueur : Que ntU prophète n'est en honneur dans son

(I) « Nouvelle Défense, Uv. XII, cap. xii. » Premier éditeur. — Âpràs la citation, M. Sainte-Beuve, avec son grand sens et son talent de critique, juge ainsi ce morceau : « Bien des hommes ont parlé de Jeurs infortunes, de leurs disgr&ces imméritées, de leur pauvreté flère, et ea ont môme tiré parti pour se draper avec faste. Ce qui rend les paroles qu'on vient de lire vraiment mémorables, c'est qu'il n*y a pas use seule syllabe qui ne soit sincère, qu'Arnauld n'en dit pas plus qu'il ne sent et qu'il ne soit prêt à faire à Tinstant môme : le caractâre de celui qui écrit confirme et achève l'éloquence. » /^id., t. V, p. U4. Puis il ajoute : « J'ai dû citer tout ce morceau autrefois célèbre : il est classique dans l'histoire d'Amauld. » Le passage des Mémoires de du Fossé et la citation qu'il en fait en sont la preuve, et ses réflexions avaient devancé le Jugement de M. Sainte-Beuve.

pcHs, fut vérifiée en la personnel de ce saint Docteur, on rendit à son mérite, dans les p£^s étrangers, toute la justice qu'il meritoit, et que ceux de sa patrie lui refiisoient. Car tous ceux qui le connurent en Flandre, et partout ailleurs (4), où il se retira, lui firent un si grand accueil et l'assistèrent auec tant de générosité que c'est très sincèrement qu'il proteste, en parlant à Dieu, qu'il a bien voulu luy faire trouuer, en la place de ce qu'il auoit quitté pour l'amour de luy, des pères, des mères, des frères et des sœurs , qui faisoient paroistre une application si singulière à suppléer à tous ses besoins. Les princes mêmes et les magistrats prenoient soin de pouruoir à sa sûreté (2), conuaincus de son innocence et de Pinjustice de l'animosité de ses aduersaires. Gomme j'auray occasion d'en parler dans la suitte, je m'abstiens d'en dire icy dauantage.

tTauois oublié de marquer que. Tannée d^auparauant (3), c'est à dire en l'année 1680. nostre famille receut une nouuelle affliction, parles grandes soufirances et parla mort de ma sœur, qui demeuroit auec nous (4). Nous eûmes d'abord ti'ois ou quatre de nos domestiques ma-

(1) 11 demeura succeseivement à Mons, à Tournai, à Gourtrai, à Gand, à Bruxelles, à Delft, en Hollande. Il revint à Bruxelles, et retourna en Hollande, à Delft, puis séjourna à Maestricht, a Liège, et revint mourir à Bruxelles.

(1) M. de Sainte-Beuve en a rappelé de nombreux exemples, iind. t.V,pp. 144-165.

(3) Voilà le passage qui, mal compris, a fait substituer 1681 au 1670, ponr la date de Texii d'Ârnauld. Cette dernière date se trouvait tout d'abord sur le Ms. (Voir plus baut, p. 158). Les mots « d'année auparavant » ne se rapportent pas au départ d*Amauld, mais à la publication du I*' tome de V Apologie pour les Catholiques, qui est bien de 1661. * On conçoit que l'auteur s*accu8e d'un oubU; car la rigueur de Tordre chronologique exigeait que le récit de la maladie de 1680 suivît immédiatement celui des fiaiits de l'année 1679.

(4) Catherine Thomas, dont il a parlé plus haut, pp. 1 lO-l U

Jades, qui nous donnèrent un grand exercice de charité. Et, comme nous vismes qu'ils tomboient ainsi tous malades au retour de la campagne (1), nous y renuoyàmes le cocher auec ses cheuaux, dans la crainte que, s'il étoit pris comme les autres, nous ne fussions surchargez et accablez en quelque sorte : ce qui pensa neantmoins causer la perte de ces chenaux mêmes, que la mauuaise conduitte d'un cocher, abandonné à luy même et iofidelle, réduisit en un très mauuais état. Cependant ma mère» se voyant deuenuë l'infirmière de ses gens, fit paroistre une charité admirable. Elle regardoit alors sa maison (2) comme une espèce d'hôpital, dont Dieu même l'auoit chargée : et, n'épargnant rien pour procurer à ses malades tous les secours corporels et spirituels, sans mettre de différence entre ses enfans et ses domestiques, lorsque Dieu les visitoit par la maladie, elle mérita que le curé de la parroisse dist à quelques uns de ses principaux parroissiens qu'il n'auoit jamais veû une plus grande charité dans une mère de famille.

Nos malades étoient tous au viatique ou à l'extrême onction, et nous fûmes obligez de prendre plusieurs gardes pour nous aider, auec ce qui nous restoit de gens. Il y eut, entre les autres, une cuisinière qui fut si malade que nous luy fîmes les prières des agonisans, et ensuitte celles des morts, la croyant tout à fait morte. Mais, après que nous eûmes acheué ces prières, nous la vîmes tout d'un coup reuenir à elle, et comme ressusciter, par une forte extention qu'elle fit de l'un de ses bras, qui fut suiuie de si terribles conuulsions que nous demeurâmes tout effrayez. Un grand laquais ayant été

ri) Le ch&teau du Fossé, dans le pays de Bray, où la famiUe Thomas allait passer la belle saison.

(2) A Paris, dans la rue du Faubourg Saint-Victor. Voir plus haut, p. 80.

saigné au pied par Tordre du médecin, il tomba ensuitte dans une fieure chaude et une furieuse phrenesie, qui nous donnoit plus de peine que tous les autres malades ensemble ; parce qu'il étoit continuellement appliqué à vouloir se leuer, malgré les gardes qui étoient toujours dans la chambre. Le médecin étant reuenu eut peine à comprendre une telle suitte de son ordonnance : aussi pouuoit il y auoir eu de la faute du malade, qui s'étoit leué étant en sueur et auoit souffert quelque froid. Quoyqu'il en soit, comme je le vis embarrassé Je luy proposay de faire prendre au malade du souffre d'antimoine, que M. Boucbart, dont j'ay parlé, m'auoit enseigné, et qui produisoit, comme je Tay dit, d'excellens effets (1). Il le voulut bien. Nous en mismes dans une cuUerée de vin enuiron le poids d'un demy grain et le luy fîmes prendre. Quelques heures après, il s'assoupit doucement et dormit d'un sommeil tranquille, près de quinze heures, se réueillant neantmoins pour prendre quelque nourriture. Et, lorsqu'il eut bien dormy, il se trouua presque sans fieure ; ce qui étonna autant le médecin qu'il l'auoit été de la suitte de sa saignée, et luy fit connoistre, plus que jamais, qu'il y auoit d'excellens remèdes inconnus au commun des médecins.

Pour ce qui est de ma sœur, ayant souffert plusieurs mois de grandes douleurs à la jambe, elle parut estre dans un meilleur interualle. pendant lequel ma mère crut que nous pouuions tous aller à la campagne, dont Tair pourroit même luy faire du bien (2). Mais elle étoit intérieurement frappée à la mort. Et elle s'y attendoit, depuis qu'un jour, comme elle étoit seule dans sa chambre et couchée, on lui vint dire qu'on l'auoit entendu frapper, et qu'on lui demanda en même temps ce qu'elle vouloit.

(i) Voir pins haut, h^ 15-16.

(1) Au FoMé.

Car sçachant bien qa'elle n'auoit point frappé, et ne doutant point (pie le grand coup qu^elle auoit entendu ne luy fust une prédiction de sa mort, elle 8*assura dès lors qu'elle mourroit de ce mal (1). Nous allâmes cependant au Fossé tous ensemble. Et il nous parut d'abord que le voyage luy fit du bien. Mais le lendemain que nous fûmes arriuez, l'ayant été voir le matin, je trouuay qu'elle se leuoit et s'habilloit d'une manière si languissante que j'en fus surpris. Et je crus même qu'il y auoit en cela quelque chose d'extraordinaire. Elle fut quatre fois plus longtemps à s'habiller qu'elle n'auoit de coutume Isic). Et c'étoit véritablement que la malignité de l'humeur, qui se se jettoit auparauant sur les jambes, commençoit déjà à monter et à luy gagner la teste. On se hasta de lui préparer une autre chambre plus commode. Et, comme je m'apperceus de quelque sorte de changement dans sa manière et dans ses paroles, je lui persuaday de se coucher. Après qu'elle fut couchée, je la vis et l'examinay un peu: et je dis ensuitte au vicaire de la parroisse (2), qui auoit accoutumé de la confesser ; que je la trouuois fort mal et que je creyois qu'il n'y auoit point de temps à perdre pour la faire confesser ; quoyqu'elle se fust confessée immediattement auant que de partir de Paris» et que sa vie fust une continuelle prière et souffrance. U auoit peine à me croire, ne faisant que de la quitter et n'ayant rien remarqué de ce que je luy disois. Mais û jugea bien ensuitte que je m'y connoissois mieux que

(1) Elle avait dû plus d'une fois entendre son frôre rappeler les coups mystérieux qui l'avaient effrayé, & Port-Royal des Champs, et qui furent interprétés comme un présage de la mort de M. Le Maître. Voir t. II, pp. 8-11, 15, 25.

(2) « Denis, de Beauvais, était vicaire de Nicolas Bouvet, de Rouen, curé du Fossé, depuis 1674, après la mort du curé Julien, qui eut lieu en 1673. » Communication de M. Malicome.

luy. n la confessa et Ton remit au lendemain à luy faire

receaoir Nostre Seigneur. Cependant le transport se fit

au cerueau, dès la nuit même ; ce qui nous causa une

grande affliction. Mais Dieu permit qu'après quelques

remèdes, et entr'autres Tor potable de Cornaro, dont

nous auions quelques phioles (1), il lui suruint un assez

bon interualle, pendant lequel le curé de la parroisse lui

vint apporter le Saint Viatique. Son mieux dura jusqu'au

soir. Mais elle tomba alors dans une profonde létai'gie.

EUe récent l'extrême onction, sans connoissance ; et, le

lendemain, après quelques conuulsions assez violentes,

qui marquoient qu'elle auoit encore de la vigueur et que

les principes de la vie étoient bons, quoyque la grandeur

du mal prist le dessus» elle mourut sur le midy (2}, fort

regrettée de tous ceux qui la connoissoient, et surtout des

panures, qui auoient sonnent éprouué le secours de sa

charité, dans leurs maladies et dans leurs blessures. Car,

outre que par elle même elle étoit fort charitable, elle

auoit aussi un génie et un talent singulier pour panser

les plaies et soulager les malades : en sorte que tout le

pais s'interressa à cette perte comme étant commune à

tous.

Je m'occupois cependant, par Tauis de M' de Sacy, à

(1) OrUiographe inusitée , bien qu'elle soit plus conforme au mot grec 4/cé.Aii 9 dont vient le mot français : fiole*

(2) « Bile décéda le 10 juillet, et son frôre assista à ses funérailles qui eurent lieu le 12 juillet 1680. » Communication de M. Nalicome. — « Elle mourut à Tàge de quarante ans, et fut enterrée dans Téglise du Fossé deuant la chappelle de la Sainte Vierge. » Généalogie manu^ scrite de la famille, communiquée par U. de Bosmelet. — Cette chapelle se trouve dans le transept de gauche, et son corps doit reposer sous le pavage neuf de FEglise. — Le premier éditeur a déplacé, pour le réunir à ce passage, ce que Tauteur avait dit plus hau^ P* 1 1 1 , d'une autre maladie de sa sœur, et le tout fait à peine deux pages. — Liv. ^11, ch. 9, pp. 3M-30B

composer différentes Vies des Saints, selon que je les trouuois plus belles, et me seruois des Mémoires que M' de Tillemont, mon ancien amy, me communiquoit auec une bonté vraiment généreuse et chrestienne (1), songeant seulement au bien qu'il croyoit pouuoir en reuenir à l'Eglise. Il est vray que, quelques années auparauant, m'étant engagé peut estre un peu trop légèrement à y trauailler, le même M' 4e Sacy» qui sçauoit quels auoient été sur ce trauail les sentimens de feu M' Le *Maistre son frère (2), et qui le consideroit comme un ouurage presque impossible, m'auoii; détourné de l'entreprendre (8) : ce qui fut ime cause que cet ouurage demeura ainsy beaucoup reculé. Mais depuis, ayant jette les yeux sur quelques unes de ces Vies que j'auois faittes, il en fut assez content, et il jugea que, si je pouuois continuer à trauailler sur le même pied, ce pourroit estre un ouurage utile au public. Ainsy, au lieu de m'en détourner, il m'y exhorta : et ainsy je recommençay à m'y applique:* tout de bon (4), regardant alors mon trauail comme celuy que Dieu m'auoit imposé, et pour lequel je peux dire qu'il me donna une inclination et même une facilité extraordinaire. Car je sentois, autant que j*étois capable d'en juger, que c'étoit là proprement à quoy il me destinoit; puisque, quelque grand et pénible que fust le trauail, j'y trouuois de la douceur, et que, chaque Vie de Saint étant

(t) Du Fossé avait travaillé avec lui à VHistoire eeclésiasiiqHe,yoïT t. II, p. â& et la note (I) sur ce désintéressement littéraire.

(2) Voir t. II, p. 17, la lettre où du Fossé en parle.

(3) Est-ce en rengageant & s^occuper de la Vie de Dora Barthélémy des Martyrs? Voir t. Il, p. 33i.

(4) « Il avoit commencé cet Ouvrage {La Vie des Saints) avec M. Le Mattre en 1657» et en avoit préparé quelques matériaux dans les tems où il en avoit eu le loisir et la commodité, mais il ne s'yappli-' qua sérieusement que vers 1681. » Liste des Ouvrages de M. du Fossé, en tête de laprenière édition de ses MÉxonu», p. xzziv.

acheuée, la fin de chacune me paroissoit estre une espèce de repos pour moy. La longueur presque infinie d un tel ouurage ne pouuoit donc m'étonner, parce que chacune de ses parties me bornoit en quelque sorte et fixoit ma venê, pour n*en estre pas effrayé. Et, comme le fils de Dieu, voulant arrêter nos vaines inquiétudes sur les soins de cette vie, nous déclare : Qu'à chaque jour suffit son malj je croyois aussy que je deuois me contenter du trauail de chaque jour et le faire paisiblement, comme si je n'auois eùàtrauailler que ce jour là même. On va bien loin, en marchant ainsy, sans perdre de temps (1). Et, quoyque la manière dont je crus deuoir composer ces Vies, leur donnant une assez juste longueur, pour ne rien omettre de ce qui pouuoit les rendre plus édifiantes et marquer mieux le caractère de chaque saint (2), m'eust peut estre conduit trop loin, j'ose direneantmoins que j'aurois beaucoup auancé cet ouurage, si M' de Sacy ne me Tauoit fait discontinuer plusieurs années pendant sa vie, et si sa mort, comme je le ferai voir dans la suitte, ne me l'auoit fait quitter (3), ayant été engagé, lorsque j'y songeois le moins, à trauailler à autre chose et à continuer ce que luy même auoit commencé.

(1) Voltaire répétera, plus d*une fois dans ses Lettres, ce proverbe qu'il s'appliquait à lui-même : « Qui emploie sa journée fait bien des choses. » Lettre au comte d'Argental, 20 Janvier 1739.

(3) Voir, à i*Appendice XI bis, une Remarque critique sur les Vibs

DS8 SàIKTS.

(3) En 1M4* quand il avait déjà terminé les Vies des Saints pour les mois de Janvier et de Février.