CHAPITRE XXV

Projets de la famille Thomas deqaîtter Rcaen pour s^établir à Paris. L*amour de la retraite en est la cause. — M»* du Fossé consulte H. Julien, curé du Fossé.^ — Elle fait à Paris un séjour d'essai. —

• Calculs sur la dépense. — Augustin Thomas, sieur de Bosroger, vend sa charge de mattre des comptes et s'établit à Paris, avant sa mère. — AI. de Tillemont est obligé de loger ailleurs. — M»* du Fossé prend M. Le Toumeux pour directeur. — Son éloge en cette qualité. — Maladie de Catherine Thomas, sœur de Tauteur. — Sa guérison par M. Deslandres. — Eloge de ses remèdes. — Il guérit aussi d'un asthme une Reh'gieuse de Port-Royal des Champs. —

— Etat maladif de Catherine Thomas. — Projets de mariage d'Auguste Thomas. -^ La sœur de la Haye, religieuse de Port-Royal des Champs, indique M^^* Le Mailre de Saint-Elme à M"* du Fossé. — Embarras de l'auteur dans une yisite à M. de Saci. — Il fait la demande en mariage. — Explication du retard de la réponse. — Hésitations de M"« Le Maitre. — Générosité de M. de Saci à l'occasion de ce mariage. — Sa célébration à Saint-Sérerin» par M. Arnauld. — Son allocution aux époux. — M"* de Bosroger se platt dans sa nouvelle famille.— M. Àrnsuld est le parrain du premier enfant avec M»* du Fossé. — Mort de la sœur de la Haye. — Dernière maladie et mort de la duchesse de Longueville.

— Eloge de cette protectrice de Port-Royal. — La famille s'adresse à du Fossé pour obtenir les remèdes de l'abbé de Luçay. — Visite nocturne à ce dernier. — Son refus. — Mécontentement de la famille de Longueville. — Elle a recours à du Fossé. — L'or potable. — Il en porte lui-même. — Les médecins l'empêchent de le donner à la malade. — Mal administré, il produit cependant quelque effet. — Mort de la duchesse de Longueville (1).

Je viens présentement à ce qui regarde rétablissement de ma mère et de sa famille auec moy. Il me semble d'abord que c'est me rendre en quelque sorte ridicule de

(1) Tout ce chapitre est résumé en sept pages de texte par le premier éditeur. Voir Livre III, ch. e et 7, pp. 341-348.

dire qu'elle auoit dessein de se retirer à Paris , pour y estre plus en état de penser à son salut. Car, quand on compare cette grande ville auec celle de Rouen, on y troaue une si prodigieuse disproportion que Ton a peine à comprendre comment, en quittant Rouen, qui est une espèce de solitude, au prix de Paris, on peut auoir la pensée de venir chercher la retraitte dans Paris même. Cependant il n'y a rien de plus vray que la ville de Paris est ceUe de toute la France où l'on peut viure plus aisément retiré. Ceux qui Tépronuent, comme moy, n'ont pas besoin de nouuelles prennes, pour en estre conuaincus. Mais d'ailleurs les alliances et la multitude des connoissances, que ma mère auoit dans Rouen, la mettant presque dans l'impuissance de viure retirée dans cette ville, elle ne pouuoit manquer de trouuer dans Paris une retraitte sans comparaison plus grande, puisqu'elle y auoit beaucoup moins de connoissances : car celles mêmes qu'elle y auoit, quoyque très considérables, comme de la duchesse de Longueuille, qui luy témoignoit une singulière bonté ; de Madame de Ghauigny, dont la fille auoit épousé son neueu (1); de M. des Hameaux, conseiller d'Etat, dont la sœur auoit épousé son frère (2) ; de Madame de Raffetot (3), fille du Maréchal du Plessis (4),

(1) « M»* de Ghavigny était Anne Phélypeaux, fille unique de Jean, seigneur de Villesavin, comte de Buzançois, secrétaire des commandémens de la reine Marie de Médicls. — Sa fille était Renée de Bonthillier de Cha? igny. » Dû à Tobligeance de M. d'Estaintot. — Cette dernière épousa Jean Beuzelin, sieur de Bosmelet, président au Parlement de Rouen. Voir 1. 1, p. 13» note 3.

(3) Sur Jean OyeU seigneur des Hameaux, voir 1. 1, p. 13. — « Sa sœur était Antoinette Dyel, femme de Jean Beuzelin de Bosmelet, conseiller au Parlement de Rouen. » M. d'Ëstaintot

(3) « Françoise de Choiseul du Plessis-Praslin, épousa Alexandre de Canouville, chevalier, seigneur de Raffetot, Gueurres, qui servit à Tannée. » Id.

(k) César de Choiseul, comte, puis duc du Plessis-Praslin, maréchal de France en 1645.

autrefois son amie intime, et de MM. de Yarengeuille, ses proches parents (i), étoient, comme Ton peut bien juger, des personnes à ne pas venir troubler sa retraitte dans Paris, dès qu'elle se seroit mise sur le pied de demeurer dans son logis et de ne pas voir le monde. Cependant ma mère, accoutumée à une certaine vie do Rouen, ne laissoit pas d'appréhender celle de Paris. Elle y regardoit aussy la dépense, comme étant beaucoup plus grande et capable de l'incommoder. Et enfin un certain amour de son païs l'y tenoit encore attachée, et luy donnoit de la peine à rompre ainsy tout d'un coup des liens formez depuis longtemps. Comme je fus obligé de faire un voyage au Fossé, où elle étoit, elle me paiia de son dessein. Mais, sans vouloir l'engager à un chan* gement, qui pouuoit auoir de grandes suittes et dont même elle pourroit se repentir, je luy conseillay d'en parler au sieur Julien, curé du Fossé, homme de teste et de bon conseil, et de suiure son auis (3). Elle le fit. Et il luy parla si sagement sur la proposition qu'elle luy faisoit, ne la portant point à rien précipiter, mais luy conseillant d'auoir seulement en veuë son propre salut, sans écouter toutes les suggestions de la chair et de l'amour propre» et de prier pour cela beaucoup Dieu, qu'elle prit sa resolution de venir à Paris, Tannée suiuante (3), pour y faire comme une espèce d'essay, en passant quelques mois chez nous, où je luy auoîs resenié et meublé un appartement. C'est ce qu'elle exécuta, quand le beau temps fut venu. Et l'on peut bien croire que, dans le dessein que j'auois de la retirer de la pro*

(1) Jacques Roque , père et fils » sieurs de VareDgeviUe. — Voir sur cette parenté , à l'Appendice VII, une note des plus complètes, due à l'obligeance de M. d'Estaintot.

(2) Voir t. II, pp. 2)8-229, et plus haut, p. 22, 25 et suivantes.

(3) Vraisemblablement au printemps de 1671.

uinceje n'oubliay rien pour luy rendre le séjour de Paris le moins incommode qu'il me fut possible. Elle passa donc six semaines auec moy, et, luy leuant une de ses plus grandes difficultez, qui étoit celle de la dépense, je luy fis voir, les jettons à la main (1), et articles par articles, à quoy elle se mon toit par an, selon Texperience que j'en auois. Elle eut d'abord un peu de peine à me croire, craignant le mécompte dans mon calcul. Mais elle fut dans la suitte conuaincuê de l'exactitude de mes comptes. Elle prit donc sa résolution de donner ordre à ses affaires, et de reuenir, l'année d'après (2), s'établir dans nostre maison à Paris. Mon frère, qui en auoit encore plus d'enuie qu'elle, vendit sa charge (3), et, la préuenant de quelques mois, vint demeurer auec moy. Mais, si je receus de la consolation de ce costé là, en retirant de la ville de Rouen ma mère, mon frère et ma sœur (4), je me vis priué en même temps d'un autre aaantage, qui étoit celuy de la compagnie de M. de Tillemont, mon ancien amy, qui fut obligé de prendre ailleurs son party (5), n'y ayant pas de logement pour

(1) « Petite pièce ronde faite en guise de monnaie, dont on se sert • pour calculer plusieurs sommes. » Dictionnaire de Trévoux. — C'est avec des jetons qu'Argan compte les parties de son apothicaire Fleurant, dans le Malade imaginaire, acte I, se. t.

(3) Les lettres de provision à Toffice de Conseiller Maître ordinaire, en la Chambre des Comptes de Rouen, accordées à David Tompson, au lieu et place d*Augustln Thomas, sieur de Bosroger, furent données à Versailles, le 2S avril 1672. — Archives de la Seine-Inférieure, Registres de la Chambre des Comples^annéo 1672, P 76.

(4) Catherine Thomas, dont il a été question précédemment.

(5) « Son goût pour la retraite le porta ensuite à se retirer dans un lieu nommé le Moûtier, situé dans la paroisse Saint-Lambert, près de Port-Royal des Champs. • Vies choisies de MM. de Port^RoyaL t. IV, p. 179 dans la Nouvbllb Histoirb ABBi«éB db Port-Rotal. Saint-Lambert est à huit hectomètres au sud de Port-Royal.

nostre famille et pour luy, qui ne pouuoit pas non plus s'accommoder d'une vie qui n'étoit plus celle qu'il vouloit mener. Aussy M. de Sacy songeoit à l'engager dans les Ordres sacrez, afin qu'il fust en état de rendre seruice à la maison de Port Royal des Champs, comme il le fit, dans la suitte, auec cette pieté et cette sagesse que tout le monde admiroit en luy (1).

Manière, étant à Paris, soumit souz la conduitte de M. Le Tourneux ; et elle trouua dans luy cet amy fidelle et ce guide sage et assuré, dont l'Ecriture nous parle en plusieurs endroits , et que les Saints nous recommandent de chercher entre mille et dix mille, comme quelque chose de difficile à trouuer. Tous ceux, en effet, qui l'ont connu plus particulièrement, et qui ont eu occasion de le consulter dans leurs doutes, ont éprouué que sa lumière n'étoit point semblable à celle de ces faux pasteurs qui, par crainte ou par politique , engagent dans l'égarement ceux qui se confient en eux, mais qu'elle conduisoit les âmes dans les droits sentiers de la justice euangelique ; que Texactitude de son zèle pour la discipline de l'Eglise étoit toujours tempérée par la charité et par une sage condescendance pour les âmes, dont il sçauoit ménager la foiblesse, non pour les tromper et les perdre, mais pour leur donner moyen de croistre peu à peu dans une plus grande perfection (2). Aussy, en considérant combien le pasteur souuerain des âmes auoit supporté les imperfections de ses disciples, dans le temps qu'il auoit presché, et pendant les quarante jours qu'il passa encore au milieu d'eux, depuis sa résurrection, il se contentoit,

(1) « M. de Sacy son Directeur lui fit recevoir le sous-diaconat, puis le Diaconat. Enfin en 1676, il renvoya à la Prêtrise. » Ilnd.p p. 180.

(3) Voilà ridéal du Directeur, tel que les gens sensés le désiraient, au XVII* siècle, et tel qu'on le retrouvera dans Fénelon.

à regard de plusieurs âmes encore folbles^ de les soutenir dans la pieté où elles étoient entrées ; et il disoit de ces personnes imparfaittes , mais humbles dans leurs imperfections^ que, pourueu qu'elles trauaillassent à se eorriger , et que Dieu, lorsqu'il les appelleroit à luy , les trouuast appliquées à Tonurage de leur salut, elles auoient lieu d'espérer que la charité abondante de Jésus Christ, et le mérite infini de ses souffrances, couuriroit la multitude de leurs deffauts. Mais il témoignoit au contraire craindre beaucoup pour les autres, qui, peu touchez de leurs fautes, semblent oublier les ennemis qu'ils ont à combattre ; comme si quelques passions secrettes les mettoipnt d'accord en quelque sorte auec Tennemy de leur salut, qui se plaist à ne point troubler la paix de ceux qu'il tient à luy par quelque endroit que ce puisse estre.

Ma mère receut des secours de ce saint prestre que je ne puis exprimer. Elle ne sortolt jamais d'auec luy que plus forte, parce qu'elle en étoit plus humble. N'ayant rien de caché pour un homme en qui elle auoit mis, après Dieu, toute sa confiance , elle trouuoit, dans cette même ouuerture qu'elle auoit pour luy, les remèdes les plus propres pour toutes ses peines ; et elle les receuoit auec une soumission qui la rendoit digne de plus en plus que Dieu éclairast pour son salut celuy quil luy auoit destiné pour directeur. On s'étonnera peut estre de ce que je dis à la louange de M. Le Tourneux. Mais je n*en dis rien qui ne soit connu de ceux qui ont eu une liaison particulière auec luy. Et je me souuiens que, parlant un jour auec une personne fort distinguée, par sa qualité et par son esprit, des dons éminens qui étoient en luy« elle me dit, ce que je croyois aussi bien qu'elle, qu'on n'auoit guère veû d'homme , en nos jours , qui eust une plus grande lumière et un jugement plus solide. A quoy j'a*

joutay qu'il me paroissoit auoir quelque chose de l'intelligence des anges, à qui, sans aucun raisonnement, la lumière de la vérité se découure tout d'un coup ; parce qu'il me paroissoit aussy que, dans toutes les affaires les plus embrouillées, il raisonnoit peu et découuroit tout d'un coup le conseil qu'il falloit prendre, comme n'ayant pas besoin d'arriuer, par beaucoup de degrez, à la connoissance de la vérité ; ce qui est Teffet du raisonnement et la marque même de la foiblesse de l'esprit de l'homme. Cette personne fut rauie de ce que je luy donnay cette ouuerture pour exprimer à peu près les mêmes choses qu'elle pensoit.

Dieu, qui mesle toujours des amertumes dans les douceurs de la vie présente, pour empescher que ses seruiteurs ne s'y attachent, ne permit pas que nous jouissions de la consolation toute pure que nous donnoit l'union si chrestienne de ma mère auec sa famille, dans les mêmes sentimens et dans le même dessein de seruir Dieu. J'ay déjà parlé , au commencement de ces Mémoires (1), de ma sœur, la plus jeune de toutes (2), qui demeuroit auec ma mère, et que ses infirmitez empeschoient d'estre Religieuse (3), quoyqu'elle vécust dans le monde comme une personne qui y auoit renoncé. Elle auoit été, comme je crois l'auoir dit, pensionnaire à Port Royal (4). Et ce fut là que commença son indisposition, qui fut d'abord une fluxion qui se jeta sur ses jambes. Quelque soin que

(1) T. l, pages i7, 153, 154; t. K, pages 201, 210, 211.

(2) CaUierine Thomas , sa sœur puînée , était le septième des enfants de cette famille. Voir 1. 1, p. 17.

(3) Elle avait dû tenter de l'être, et son nom, en Religion, nous paraît avoir été : « Sœur Catherine de Sainte-Colombe Thomas. » 6n voir la raison à rAppendice VII bis.

(4) Il Ta dit de ses deux sœurs Madeleine et Anne, et non de sa sœur Catherine. T. I, p. 152, 153.

l'on en prist, le mal denint à la fin si grand qu'il fallut luy faire de terribles incisions, et qu'on luy tira une grande partie du gros os, qui étoit tout carié. Elle souffrit des douleurs presque incroyables, tant de son mal que des chirurgiens qui, bien qu'habiles, la martyrisoient tous les jours, sans pouuoir faire refermer cette plaie monstrueuse, que l'on auoit peine à voir. Enfin, M. Deslandres, de qui j'ay parlé ailleurs, à l'occasion de M. Guilbert, curé de Rouuille (1), et qui étoit fort amy de nostre maison et très habile dans la chirurgie aussi bien que dans la médecine, étant venu à Port Royal (2), et ayant veû, non pas seulement la playe de la jambe de ma sœur, mais encore la manière dont on la traittoit, en fut touché de compassion : il fit voir en quoy l'on manquoit et ce qui causoit alors ses plus cruelles douleurs : il changea entièrement la manière de la panser, en deffendant que l'on mist à l'auenir dans la playe cette quantité de charpie, qui ne seruoit qu'à reculer la guerison et à augmenter les souffrances de la malade : il donna d'un baume, qu'il appelloit de l'huile %'or, qui calma en un instant, comme par un effet miraculeux, toutes ses douleurs, et enfin il mit le mal en état de pouuoir estre guéry assez promptement. Ce charitable gentilhomme auoit des remèdes si excellens qu'il fit, dans la même maison, une autre espèce de miracle. Conmie il demanda s'il n'y auoit point d'autres malades, et qu'on luy eut dit que non, une des Religieuses ajouta : « Car nous ne vous parlons point, Monsieur, d'une de nos sœurs» qui est asthmatique depuis lonngtemps. Et pourquoy, répliqua Vil, ne m'en parlez vous point? C'est, Monsieur, dit elle,

(3) fin f66i, il y avait, à Port- Royal de Paris, une de ses filles, ■ soeur Jeanne deSainie-Aldegonde des Landres, »

que nous regardons ce mal comme incurable. » Il demanda à la voir. Et, Tayant veuê et examinée, il donna un remède spécifique pour lasthme, et déclara la manière dont il falloit s'en seruir. Il eut tout l'effet qu'on eust pu attendre d'un vray miracle. Car la malade en fut très parfaittement guérie, et l'on connut qu'il y a, dans la vraye médecine, des remèdes où il semble que le Créateur ait renfermé quelque chose de sa vertu toute puissante. Le tout est de les découurir. Et c'est à quoy Ton n'arriue guère par la voye de Tinterets et de Tauarice, qui est, selon Hippocrate même, le prince des médecins, l'un des grands obstacles à la connoissance de la véritable médecine.

Pour reuenir à ma sœur, quoyqu'elle guérit de ce mal si furieux, et que sa playe se referma entièrement, il luy resta neantmoins un mauuais leuain, ou un ferment de malignité, qui, toujours prêts à s'aigrir ou à s'enflammer, luy causoit de temps en temps des douleurs insupportables, tantost à la cuisse, tantost à la jambe : et il luy sembloit que ses nerfs, et jusqu'à la moelle de ses os, étoient pénétrez de l'acreté si cuisante de cette humeur. C'étoit sans doute pour ma mère et pour nous tous un sujet presque continuel d'affliction. Car, quoyque ma sœur eust une patience extraordinaire , qui luy faisoit, pour parler ainsy, déuorer souuent une partie de son mal, sans nous en rien témoigner, il luy suruenoit neantmoins, de temps en temps, des accès si furieux de douleur qu'il n'y auoit pas moyen de nous les cacher ; et que, malgré soy, elle nous donnoit lieu de prendre part à sa croix ; étant impossible de la voir souffrir si cruellement sans souffrir beaucoup auec elle. On peut donc dire que la souffrance presque continuelle a été son vray partage, et que, n'ayant pu s'engager à porter la croix de la vie religieuse, Dieu même luy en imposa une sans compa-

raison plus pesante et plus pénible, dont elle ne fut proprement déchargée que par la mort. Gomme son mal augmenta un jour en sorte que les chirurgiens jugèrent qu'il y auoit un abcès formé assez auant dans la cuisse, et qu'il falloit le percer, en y faisant une incision considérable, elle ne voulut y consentir qu'à la condition que je la tiendrois moy même, pendant l'opération. J'auouë que j'eus toutes les peines du monde à m'y résoudre, n'ayant point le cœur de voir ainsy charcuter une personne que j'aimois si tendrement. Cependant, comme la confiance qu'elle auoit en moy la fit demeurer ferme dans sa résolution, je fus obligé de me rendre, et je souffris presque autant qu'elle, en luy voyant faire cette cruelle incision. Elle ne fit que languir depuis jusqu'à sa mort dont je parleray ailleurs.

Quoy que mon frère eust vendu sa charge et qu'il se fust retiré, comme je l'ay dit (1) auec nous, il n'auoit pas neantmoins renoncé au mariage. Et apparemment Dieu le demandoit en cet état, puisque l'exemple . des personnes auec qui il demeuroit ne luy pu'st jamais ester la pensée de s'établir, quand il le pourroit ; et que je puis dire aussi que Dieu fit enfin connoistre, par celle qu'il luy destinoit, qu'il auoit des veuës de miséricorde sur luy, en l'alliant, par un mariage vraiment chrestien, auec les personnes que nous honorions le plus, pour leur mérite, et auec qui nous auions, depuis tant d'années, une liaison si étroitte. La manière dont se fit ce mariage a quelque chose de singulier et qui marquoit, ce me semble, que Dieu même s'en mesloit. Premièrement, il est bon de remarquer que mon frère auoit été, quelque temps auparauant, sur le point de se marier auec une venue de mérite, alliée fort proche de Madame d'Aubi-

(I) Bn 1672. Voir plus haut, p. 107.

gny, et que les choses furent même si auancées que, les bans ayant été publiez, le jour auoit été pris pour le mariage (1). La seule irrésolution de cette dame, qui vouloit et qui craignoit en même temps l'engagement, le fit rompre : ou, pour mieux dire et parler plus juste, ce fut la volonté de Dieu qui en ordonnoit ainsy, pour faire épouser à mon frère celle qu'il luy auoit destinée.

n y auoit, à Port Royal des Champs, une Religieuse, parente de ma mère, nommée sœur de la Haye (2), cousine germaine de Madame de Motteuille (3), qui auoit été en grande considération auprès de la Reyne (4). Ma mère aimoit tendrement cette Religieuse et auoit même une confiance particulière en elle. Aussy il est vray qu'elle auoit une sagesse et une vertu qui la distinguoient de beaucoup d'autres. Un jour que ma mère s'entretenoit confidemment auec elle et lui parloit, entr'autres choses, de la peine que luy donnoit l'établissement de mon frère, et de la crainte qu'elle auoit d'une belle fille, dont l'humeur et la conduitte sympathisent ordinairement si peu auec une belle mère, cette bonne Religieuse s'auança, je ne sçay comment, de luy dire : «J'en sçay une, ma cousine, qui seroit bien telle qu'il la faut pour mon cousin et pour vous, et dont vous auriez tous de la consolation.» Ayant ainsi excité la curiosité de ma mère, qui luy demanda auec assez d'empressement qui c'étoit, elle ajouta que : C'étoit.la nièce de Monsieur de Sacy, et la petite

(1) Il a déjà été question de projets de mariage, plus haut, p. 44, mais avec moins de détails.

(2) Sœur Geneviève de Sainte Madeleine de la Haye.

(3) Françoise Bertaut, qui avait épousé, en 1639» Nicolas Langlois, seigneur de Motteville, premier président de la Chambre des Comptes de J^ormandie, dont elle devint veuve en 164 1.

(4) En 1643, à la mort de Louis XIII, Anne d* Autriche la rappela près d*elle pour la faire vivre dans son intimité. Ses Mémoira sont restés célèbres.

nièce de la feu Mère Marie Angélique Ârnauld, d^ la Mère Agnès, de Monsieur d'Andilly, de Monsieur TEuesque d'Angers, et de Monsieur Amauld, qui portoit alors le nom de M"' de Sericourt (I), qui auoit toujours été élevée à Port Royal, et dont Téducation si chrestienne et la sagesse, aussi bien que de celle de Monsieur de Bosroger, donnoient sujet d'espérer qu'un tel mariage attireroit la bénédiction de Dieu, et donneroit à l'Eglise des enfants dont la vertu répondroit à tant de grands exemples domestiques de piété. Quelque répugnance naturelle qu'eust ma mère, comme j*ay dit, pour une belle fille, elle ne la sentit point de même pour celle cy ; soit à cause de celle qui luy en faisoit Tonuerture et pour qui elle auoit une parfaitte confiance ; soit à cause de la vénération très sincère qu'elle conseruoit depuis si longtemps pour toute cette famille si illustre, et même de la connoissance particulière qu'elle auoit de Madame le Maistre, mère de la demoiselle de Sericourt. Elle receut donc fort agréable • ment la proposition que luy auoit faitte cette bonne Religieuse, et luy témoigna que, pour celle là, elle se sentoit disposée à passer pardessuz ses craintes et à faire ce que Dieu demanderoit d'elle en cette rencontre. L'affaire en demeura là pour lors ; si ce n'est que cette Religieuse, nostre cousine, ne put s'empescher sans doute de dire à Monsieur de Sacy l'ouuerture qu'elle auoit fait d'elle même à ma mère sur le mariage de sa nièce que l'on vouloit établir» et la réponse que ma mère y auoit faitte. Car pour ce qui est de ma mère, elle ne me parla point du tout de son entretient auec la Religieuse.

(1} Catherine Agnès Le Maître, l*afnée des trois filles de Jean U battre de Saint-Ëlme et de Louise de Soignes. — Le second nom avait été porté par son oncle, Simon Le Maître, sieur de Sericourt, ^ des solitaires do Pori-Royal| mort en I6&0.

Je fis quelque temps'après un voyage à Port Royal (1), où je vis Monsieur de Sacy, comme à l'ordinaire, sans qu'il me parlast de rien : comme en effet ce n'étoit pas à luy à m'en parler le premier. Mais il se passa quelque chose de fort singulier dans nostre conuersation. Car comme j'auois à m'ouurir à luy d'une aflfaire de conséquence, et que je sentois beaucoup de peine à me résoudre de luy parler de cette affaire , que je sçauois deuoir luy causer quelque chagrin ; il s'apperceut, en effet, que je déliberois à m^ouurir à luy de quelque chose, et il crut que c'étoit sur le sujet du mariage de sa nièce et de mon frère. Sur cela, il me pressa de luy déclarer confidemment ce que j'auois à lui dire. Mais m'étant douté aussitost moy même de la raison qui le portoit à me presser de luy parler, parce que la Religieuse, ma cousine, m'auoit rapporté son entretient auec ma mère, je n'osois plus luy parler de l'affaire chagrinante dont j'auois à l'entretenir, ni luy proposer non plus ce mariage, pour lequel je ne pouuois pas comprendre que ma mère eust été, contre sa coutume, si secrette à mon égard. Je me trouuay donc, dans cet instant, l'homme du monde le plus déconcerté, ne sçachant du tout à quoy me résoudre ni que luy dire. Cependant, plus il me vit interdit, plus il me pressa de ne luy point cacher ce que j'auois à lui dire, persuadé qu'il étoit qu'une certaine timidité m'empeschoit de luy proposer ce qu'il désiroit luy même beaucoup. Et, comme il me vit si embarrassé, il me donna cette nouuelle ouuerture en me disant : Que je ne deuois faire aucune difficulté de luy déclarer ce que j'auois dans le cœur ; parce qu'on manquoit quelquefois des affaires pour n'en auoir pas parlé dans l'occasion ; et qu'on lie pouuoit ensuitte y reuenir, lorsqu'on le vouloit. C'étoit trops'ouurir àmoy;

(1) Port-Hoyal des Champs» vers la fin de novembre 1676.

et, à moins que de me dire tout ouuertement la chose, il ne pouuoit guère s'expliquer plus clairement. Ainsy il arriua, non sans un effet visible de la prouidence , que la peintf que j'auois à luy déclarer une chose, qui n'auoit aucun rapport au mariage de mon frère, m'engagea insensiblement dans une espèce de nécessité de luy parler de ce mariage, quoyque je ne le voulusse pas ; puisque, ne pouuant douter, après ce qu'il venoit de me dire, qu'il souhaittoit que je luy en parlasse le premier, il ne me fut plus possible de reculer, ni de luy parler de cette autre affaire, qu'il auroit été bien moins disposé à écouter, lorsqu'il s'attendoit à toute autre chose. Je me vis donc engagé, en cette manière si surprenante, à luy dire qu'il m'étoit venu la pensée, aussi bien qu'à quelques autres personnes, que, comme on songeoit toujours à établir Mademoiselle sa nièce et qu'il sçauoit que mon frère songeoit toujours à se marier, il sembloit que l'on pouuoit faire un mariage vraiment chrestien de ces deux personnes éleuées dans les mêmes sentimens et unies déjà en quelque sorte par les liens de la pieté et de la crainte de Dieu. Dès que je luy en eus fait la proposition, il m'en témoigna une joye très grande, me faisant entendre qu'il auroit bien souhaitté que sa nièce eust pu jouir du même bonheur que tant de parentes, qui s'étoient généreusement consacrées à Jésus Christ dans cette sainte maison ; mais que. Dieu ne luy faisant point cette grâce, qui n'est pas donnée à tous, ce qu'il desiroit uniquement étoit que sa nièce, qu'il aimoit pour Dieu, fust assez heureuse pour entrer dans une famille chrestienne , et pour auoir un époux qui eust de la piété et de la crainte du Seigneur ; qu'il trouuoit ce quMl desiroit dans l'affaire que je luy proposois, et que, s'il auoit cinquante mille écus, il les donneroit de bon cœur pour procurer cet établissement à sa nièce. Je répondis, comme je deuois, auec toute la

reconnoissance possible, à la manière si généreuse dont il me parloit. Et je luy dis seulement que, comme ma mère auoit toujours témoigné une si grande répugnance pour prendre chez elle une belle fille, et que d'ailleurs je ne luy auois point parlé de cette proposition, que j'auois pris la liberté de luy faire de moy même, il falloit que je ménageasse son esprit pour la luy faire agréer, auant qu'on parlast de rien. Il me témoigna qu'il s'en reposoit entièrement sur moy et qu'il attendroit que je luy fisse sçauoir sur cela de mes nouuelles. Me voila donc engagé, par la rencontre du monde la plus extraordinaire, à négotier un mariage auquel je ne pensois point. Et m'y voila engagé d'honneur, d'une manière à ne pouuoir reculer, ayant donné ma parole à la personne du monde que j'aimois et que j'honorois le plus. Aussi, toutes les fois que j'y ay fait réflexion depuis, je n'ay pu n'y pas remarquer le doigt de Dieu, qui sçait faire réussir les affaires qui sont dans son ordre» comme j'ay tout, lieu de croire que celle là l'étoit, par des moyens auxquels la prudence humaine a le moins de part.

Je ne manquay point, étant de retour à Paris, de dire à ma mère la pensée qui m'étoit venue sur ce mariage, et de luy en faire voir tous les auantages, à cause des alliances si honorables, de la liaison si étroitte que nous auiens auec toute cette famille, et de l'excellente éducation aussi bien que des bonnes qualités de la personne dont il s'agissoit. Je la trouuay sur cela dans la meifleure disposition du monde. Car, outre que Mi le Tourneux, qui la conduisoit, luy auoit déjà fait entendre, en d'autres rencontres, qu'il croyoit que Dieu demandoit d'elle un sacrifice de la répugnance qu'elle sentoit pour une belle fille, s'agissant de l'établissement et peut estre du salut de son fils, la vénération toute singulière qu'elle auoit pour toutes les personnes de cette illustre famille,

et la liaison même gu'elie auoit, comme Je Tay dit (1), auec Madame Le Maistre, mère de la demoiselle, l'engagèrent à re'ceuoir auec joye la proposition que je luy en fis. tHô, pour celle là, me dit elle, ce sera de bien bon cœur que je la prendray pour ma belle fille. » Et non seulement elle agréa que j'en écriuisse, mais elle me pressa même de le faire d'une manière qui me surprit et qui me réjouit également

Je le fis donc, en écriuant aussitost à M. de Sacy pour luy rendre compte de ma négotialion, et pour luy faire connoîstre combien ma mère auoit témoigné de joye de raflfaire que je luy auois proposée. Mais il arriua le plus fâcheux contre temps, qui pensa tout rompre et refroidir la bonne volonté de ma mère. La lettre que j'écriuis à M. de Sacy luy fut rendue, lorsqu'il étoit occupé à confesser les Religieuses (2). Et la fonction où il étoit ne luy ayant pas permis de regarder l'écriture ni de faire réflexion à celuy qui luy écriuoit, il mit cette lettre dans sa poche, où il l'oublia entièrement. G'étoit au commencement del'Auent qu'il lareceut; et nous fûmes, tout le reste de l'Auent, à attendre qu'il répondist à ma lettre : comme luy, de son costé , attendoit aussy de mes nouuelles auec quelque sorte d'inquiétude. Cependant il se disoit à luy même, comme il me le témoigna depuis : « M. du Fossé est un homme exact ; et, puisqu'il ne me donne point de 'ses nouuelles, c'est qu'il ménage l'esprit de M"* sa mère : il faut attendre. » C'est ainsy qu'il raisonnoit, lorsqu'il auoit ma réponse dans sa poche. Et nous, de mème^ nous nous disions : « Que signifie ce

(I) Voir pins baut, p. Il 5.

W II Alt leur confesseur de 1675 à 1678. Voir le Catalogue des CoU' fesseurs de Pori-Royal, en tête du Nêcbologb db roRT-RoïAL dis

ChàKPS, p. LZZI.

- lao -

silence ? Est ce que la proposition n'agrée point T » Pour moy, je sçauois très bien qu'elle >igréoit parfaittement ; mais je ne pouuois comprendre quelle pouuoit estre la cause qui empeschoit qu'on ne me rendist réponse. Ma mère inquiette me demanda d'elle même ce que j'en pensois. Je ne sceus que lui répondre. Elle me pressa d'écrire de nouueau, n'étant pas d'humeur à attendre plus longtemps. Mais tout ce mystère se déueloppa tout d'un coup, lorsque M. de Sacy ayant mis un jour sa main dans sa poche, il fut bien surpris d'y trouuer ma lettre . toute cachettée, et telle qu'il l'auoit reçeuë, étanf au confessionnal. 11 se hasta de la lire et y trouua la réponse qu'il attendoit depuis si longtemps et qu'il souhaittoit beaucoup. Jugeant donc, par sa propre inquiétude, de celle où nous deuions estre de nostre costé, il m'écriuit aussitost pour me marquer la véritable raison d'un si long retardement, et pour m'assurer qu'aussitost après les festes il se rendroit à Paris pour conclurre cette affaire.

Lorsqu'il y fut arriué, on ne perdit point beaucoup de temps à disputer, de part et d'autre, pour les intérêts de chacune des parties. La sincérité étant toute entière du costé de M. de Sacy, qui tenoit lieu de père, en cette rencontre, à la damoiselle sa nièce, et du nostre aussi, on regarda également l'auantage des deux personnes dont le sacrement de mariage ne feroit qu^un dans la suitte. Et Ton peut dire que les choses furent proposées et conclues presque en même temps. La damoiselle cependant, ayant appris cette nouuelle, fut saisie d'une profonde tristesse. Aimant tendrement la dame sa mero, elle ne pouuoit se résoudre de la quitter. D'ailleurs elle regardoit nostre maison comme une espèce de cloistre, dans lequel elle alloit s'engager, après qu'elle étoit sortie d^un autre, où elle n'auoit pas eu la

— lai —

force de demeurer (1). La granité de ma mère, l'une des dames de France dont l'extérieur étoit plus capable d'imprimer de la retenue et du respect, luy faisoit peur. Elle ne connoissoit point du tout mon frère. Et, quoy que j'allasse souuent cliez Madame sa mère, elle ne me conndssoit guère dauantage, ayant seulement une idée demoy comme d'une personne retirée, qui trouuoit tout son diuertissement dans son cabinet. Ainsi, toute pénétrée de douleur, elle pleuroit et fondoit en larmes, jusques là que la Dame sa mère, s*étant fâchée tout de bon contr'elle, lui dit un jour : Que le party qu'on luy proposoit luy paroissoit si auantageux qu'elle donneroit de bon cœur quarante mille écus pour le lui procurer, si elle les auoit ; et que, si elle le refusoit, elle n'auoit plus qu'à se retirer en un monastère. Elle prit donc sa résolution, pour obéïr à sa mère et à ses oncles, qui connoissoient beaucoup mieux qu'elle ce qui luy étoit auantageux. Le jour fut marqué pour le mariage (2). Et M. de Sacy, qui songeoit principalement à le rendre .vraiment chrestien, et à attirer la bénédiction de Dieii sur ceux qui deuoient le contracter, enuoya, la veille, quatre cents liures à l'Hospice General (3), afin que, par les prières et les voeux des panures, il acquist à sa nièce et à son neueu le plus grand de tous les thresors, qui est celuy d'une véritable pieté. Ce fut M. Ârnauld, grand Oncle de la damoiselle, qui fit le mariage dans l'église de Saint

(I) Port-Roydl, où son oncle, M. de Saci, avait bien désiré la voir entrer. Voir plus haut, p. 117.

(3) Vers le commencement de 1677. On lira plus loin : « Le premier « enfant né au bout de deux ans, c*e8t-à-dire au commencement de « l'année 16*9. » Voir p. 128.

(3) Ou plutôt : 9 L'Hôpital-Général, » comme dan» la ■ Déclaration du Roy pour la subsistance des pauvres de lllôtel-Dieu et VHdpital Général de Paris. » 1709.

Seuerin (1). Et , quoyque la chose eust été très peu diuulguée, et conclue en si peu de temps, il s'y trouua neantmoins un assez grand nombre de personnes, attirées par le bruit du mariage d'une des nièces de M. Arnauld et de M. de Sacy. La manière dont ce grand homme parla aux deux personnes qu'il marioit, est si digne de la sainteté et de la grandeur de nostre Religion, que je crois qu'on ne sera point fâché que j'en rapporte en ce lieu un abbregé, qui fait connoistre admirablement, à tous ceux qui s'engagent dans cet état, auec quel respect et dans quelles veuës ils s'y doiuent engager.

« Ce m'est, leur dit il, une consolation sensible, de ce « 'que, la première fois, que je me trouue engagé à par- «c 1er de ce que Saint Paul appelle un grand sacrement ; « j'ay à le faire à des personnes, que Dieu même en a « déjà si bien înstruittes. Car je sçay, et c'est le sujet de « ma joye et de ma confiance en Nostre Seigneur, que ce « n'est ni la chair et le sang, ni la recherche des biens cr temporels, ni aucune autre considération humaine, « mais la seule veuë de Dieu, et le désir de mener une tt vie vrayment chrestienne, qui vous porte à vous unir « ensemble par ce nœud sacré. Et ainsy, comme Saint « Paul disoit aux fidelles de Thessalonique, qu'il n'auoit « point besoin de leur écrire de la charité fraternelle; « par ce, leur dit il, que vous auez appris de Dieu même « à vous aimer les uns les autres ; et que la preuue, « qu'il apporte , pour montrer, que c'estoit de Dieu « qu'ils l'auoient appris, est qu'ils le faisoient ; parce « qu'il n'y a que cette manière d'enseigner, où Dieu « parle au cœur par son Esprit Saint, qui fasse faire in- « failliblement ce que l'on a appris que l'on deuoit faire,

(I) Â Paris, rue du même nom, entre la rue Saint- Jacques et le Boulevard Saint-Michel.

t je pais vous tenir anssy le même langage. D n'est pas c besoin que les hommes vous parlent, après que Dieu « vous a parlé. Les veiiês qu'il vous a données, de faire c cbrestiennement ce que l'on fait d'ordinaire d'une ma-

< niere si prophane, ne sçauroient estre que l'effet de

< cette parole intérieure, qui se fait entendre au fonds

< du cœur, qu'inspire en môme temps la connoissance

< et l'amour, la lumière qui nous découure ce que Dieu

< demande de nous, et «n plaisir céleste qui nous le fait

< accomplir. C'est cette inspiration diuiue, qui a fait que

< vous éleuant audessuz des sens et de la nature, vous c estes allez chercher auec Saint Paul dans Jésus Christ

< même, et dans son union ineffable et toute diuine auec « sa diuine Epouse, qui est l'Eglise, la sainteté de l'état « auquel il vous a apptUez, le modèle des vertus que « vous y deuez prattiquer, et le fondement des obliga- « tiens que vous y auez contractées .

« Nous ne sçaurions mieux comprendre, à quel point c de grandeur et de dignité, le mariage a été eleué dans « la loi nouuelle, qu'en considérant ce que nous apprend

< Saint Paul, que Dieu a voulu, qu'il fust l'image du « chef d'œuure de sa sagesse, et de son amour. Car, en « quoy la sagesse infinie de Dieu, et la tendresse de son « amour enuers les hommes pouuoient elles plus pa- « roistre, qu'en ce qu'il ne s'est pas contenté de leur « pardonner leurs péchez, par la foy de son Fils, mais

< qu'il a voulu encore, pour auoir plus de sujet de les « aimer en ce Fils bien aimé, qui est l'objet de toutes ses « délices, qu'ils contractassent auec luy la plus étroitte « et la plus aimable de toutes les alliances, qui est celle « d'une épouse auec son époux.

€ On doit donc auertir les chrestiens qui se marient, « selon le Seigneur, in Domino^ comme dit Saint Paul, de « ne jamais oublier, que leur mariage a l'honneur, d'estre

« l'image de celuy de Jésus Christ auec l'Eglise. Ils ne c sçauroient estre occuppez de cette pensée, sans estre < portez d'une part à traitter saintement une chose aussi « sainte, qu'est leur union conjugale, et à prattiquer ce « que dit l'Âpostre aux personnes mariées ; Que chacun « sçache posséder le vase de son corps saintement et hona nestementy et non en suiuant les mounemens de la concupis- « cence, comme les payens, qui ne connaissent point Dieu: <c et sans auoir de l'autre une grande confiance, que Dieu c ne manquera pas de leur donner les secours neces- « saires pour viure dans cet état, d'une manière digne de ce Dieu^ comme parle Saint Paul. Car leur mariage étant c la figure de celuy du diuin Epoux auec son Epouse, « n'en est pas une figure vide, sans efficace, et sans én vertu, comme étoient celles de la vieille Loy. Jésus a Christ y a joint sa grâce, pour en rendre le lien plus « doux, en même temps qu'il l'a plus serré, par la decla- » ration qu'il a faitte, qu'il n'y auoit que la mort qui le « pouuoit rompre. C'est ce qu'il nous a fait entendre, « en assistant à des noces. Car, pour marquer qu'il les « benissoit, et qu'il en vouloit faire un des mystères de « sa nouuelle Religion, il y a changé l'eau en vin ; c'est c à dire, Pinfirmité de la chair, en la force de son Esprit. » D deuoit à sa bonté et au soin qu'il prend de nous, ins- «c tituer un sacrement plein de bénédiction et de grâces, c pour retenir la concupiscence dans ses justes bornes, a et donner moyen aux Chrestiens, de remplir tous les «c deuoirs de cette condition.

« Ces deuoirs sont grands; puisqu'il ne sçauroit y c auoir de plus parfaits modelles, que ceux auxquels ils a sont obligez de se conformer. Il faut, dit Saint Paul, « que les femmes soient soumises à leurs maris, comme « l'Eglise l'est à Jésus Christ, qui la regarde comme son c corps, dont il est le sauueur. Et vous, ô maris, ajoute

ce grand apostre» aimez vos femmest comme Jésus Christ a aimé l'Eglise, et s'est liuré luy même pour elle, afin de la sanctifier, et de la faire paroistre deuant Iny pleine de gloire. Pouuoit il marquer d'une manière plus touchante, combien l'amour mutuel des personnes mariées doit estre saint et spirituel, puisque le salut de l'un et de l'autre, doit estre sa fin principale, comme le but de l'amour que Jésus Christ a pour son Eglise» est sa sanctification et son bonheur éternel ? C'est là le grand fondement de toutes les obligations des personnes mariées. Comme ils ne se doiuent aimer qu'en Dieu et pour Dieu; c'est aussy en luy, et pour luy, qu'ils doiuent aimer ceux qui leur sont joints par ce lien commun, comme sont les parens de l'un et de l'autre, et surtout les enfans, qui sont la fin et le fruit de leur mariage. Us doiuent estre dans la disposition de pouuoir dire auec le jeune Tobie : Vous sçauez. Seigneur, que ce n'est point, par un désir seubuel que j'ay pris ma sœur pour mon épouse, ou que j'ay pris mon frère pour mon époux, mais pour auoir une postérité qui vous louera éternellement ; c'est à dire, pour donner des enfans à Dieu, des membres à Jésus Christ, et des saints à son Eglise. Car Dieu n'est vraiment loue que par son Fils, et par ceux qui luy appartenant par la grâce qui les rend saints, ne font auec luy qu'im même Christ. Rien n'est plus digne de la sainteté du Christianisme, qui va bien audelà de ce que disoient les payens, que leur sage n'étoit père et mary que pour la patrie (1). Mais rien aussy n'est plus capable de faire trembler, quand on pense sérieusement à quoyelle engage. Il faut que la passion dominante des pères et

(i) Le premier éditeur a supprimé, dans cette allocution, tout ce qui précède.

« des mères, soit de rendre leurs enfans vraiment chres- « tiens. Mais ils se flatteroient en vain d'estre dans cette « disposition, si leur conscience ne leur rendoit ce té- « moignage, qu'ils rapportent à cette fin tout ce qu'ils « font pour eux ; leur éducation, leurs études, les em- « plois qu'ils leur donnent, les conditions où ils les des- « tinent. Je vous auouë, que cette considération me « donne de Tefifroy pour vous; tant cette charge me « paroist grande; J'ay commencé par vous témoigner « ma joye; et je finis, par vous témoigner ma crainte, tt On peut entrer saintement dans un état saint, sans a que la fin en soit heureuse, parce que Ton peut se re- « lascher dans la suitte, et manquer par infidélité, ou « par négligence, à en accomplir les deuoirs. Il ne suffit « pas d'estre bien appelle à quelque état que ce soit : il « faut perseuerer dans la grâce de sa vocation ; ce qu'on « ne peut faire sans une nouuelle grâce. Plus on aura « receu de faueurs de Dieu, et plus on en aura de comptes « à rendre. Tout cela nous fait voir, qu'il n'y aura que « dans l'autre monde, où Ton sera dans une entière assu- « rance ; mais que dans celuy cy, qui est un lieu de c tentation et de combat, il ne nous reste qu'à opérer « nostre salut auec crainte et tremblement. Je puis dire « neantmoins, pour tempérer vostre crainte (1), que ce a vous est un grand sujet de confiance, de vous trouuer « dans les dispositions où Dieu vous a mis ; parce qu'on « a lieu de les regarder comme un efi'et et une marque « de son amour éternel pour vous, et que c'est de cet « amour que dépend nostre salut, 11 vous a préuenus de c< ses gracesi parce qu'il vous a aimez. D acheuera son « œuure en vous par ces mêmes grâces ; parce qu'il ne

(1) Ici le premier éditeur met un etc. et supprime la fin de l'allocution.

« TOUS a aimez, qu'afin que vous Taimiez dans le temps, « et dans Téternité. Viuez dans cette espérance. Fortifiez « vous dans cette humble confiance en sa miséricorde, « par un continuel exercice de pieté» et la prattique de < toutes sortes de bonnes œuures. Et ne doutez point, c que vous n'en recueilliez le fruit Jans le ciel. C'est ce c que je souhaitte, et que je vas demander à Dieu pour € vous, en luy offrant cette victime adorable, par laquelle « seule nous pouuons auoir accès au thrûne de Sa Ma- « jesté, pour obtenir de luy ce qui nous est nécessaire « pour nostre salut (1). »

C'est ainsy que ce grand homme représenta à sa nièce et à son neueu, en les mariant, les engagemens si étroits, où le lien sacré du mariage les mettoit, tant à Tégard de Dieu, qu'à l'égard Tun de Tautre, et des enfants qu'ils auroient. (Ils profitèrent des exemples du jeune Tobie, qu'U leur auoit proposé afin de sanctifier leur mariage. Ils se souuinrent de ce que l'Ecriture nous dit ; Qu'il exhorta la nuit de ses noces son épouse en luy disant : Sara, leuez vous et prions Dieu aujourd'hui/, et demain, et après demain, parce que durant ces trois nuits nous deuons nous unir à Dieu : après la troisième nous nous unirons dans nostre mariage; car] nous sommes les enfans des saints, et nous ne deuons pas now marier comme les payens qui ne connoissent point Dieu. Ils comprirent par ces paroles de Tobie; qu*auant que de consommer leur mariage, ils auoient une œuure plus importante à accomplir; qui étoit de s'appliquer Auec ardeur à unir leur esprit et leur

CO Comme partout, outre le texte scrupuleusement reproduit, nous conservons, dans cette citation, Taccentuation et la ponctuation telles qu'elles sont dans le Ms. — Cotte allocution est un des rares vestiges de l'éloquence religieuse d*Ârnauid, et c'est en vain que nous Tavons cherchée dans ses œuvres, où la théologie, la philosophie et les controverses religieuses occupent la plus grande place.

ame à Dieu, par une espèce de mariage tout spirituel et ineffable, qui deuoit estre l'effet de leurs prières, et comme la source de toute la bénédiction qu'ils auoient lieu d'espérer sur leur union conjugale (1). Aussy je puis dire, dans la vérité, que cette jeune femme, qui auoit d*àbord appréhendé nostre famille, comme trop régulière en quelque façon pour elle, y a trouué dans la suitte plus de consolation qu'elle n'auroit osé espérer ; qu'elle a fait sa plus grande joye de demeurer dans sa maison, et de prendre soin des enfans que le Seigneur luy a donnez, de les instruire de leurs obligations en qualité de chrestiens, de leur inspirer les sentimens du vray honneur, qui est inséparable de la pieté, et de les pousser même dans leurs études, autant qu'il étoit possible, pour les détourner du mal qui suit ordinairement l'oysiueté (2).

Dieu ayant versé sa bénédiction sur le mariage de mon frère, il eut au bout de deux ans, c'est à dire au commencement de l'année 1679, un fils que M. Arnauld, son grand oncle, tint sur les fonds du baptême, auec ma mère, et qu'il nomma^ de son nom et de celuy de mon frère, Antoine Augustin (3). La manière dont M. de Sacy en usa. à la naissance de ce fils, fut une chose très digne de la grandeur de sa foy. Car, comme il auoit d'abord

(1) Les réflexions de du Fossé ont été aussi supprimées, et les parties mises entre deux crochets , bifiées et brouillées, après la transcription du Ms.

(2) Des trois filles de M. de Saint-Elme Tune mourut jeune, et Fontaine fait ainsi l'éloge des deux autres, dont M"* de Bosroger était rainée. Il les appelle « deux filles d'un excellent esprit, dont Tainée, qui étoit si chérie de M. de Saci son oncle , a été Texemple de toutes les Dames chrétiennes. » Mémoires, t. I, p. I2l.

(3) « Thomas de la Mothe. » Généalogie manuscrite de la Famille par notre auteur. C'est sous ce nom qu'il avait publié, en 1675, la Vie de TêrluUien ei d^Origènes. Voir t. II, p. 227.

enuoyé 400 liures aux pauures (1), pour attirer la bénédiction de Dieu sur le mariage de sa nièce ; aussy voulant attirer cette même bénédiction du ciel sur le premier fils qui en étoit né, il fit faire une layette, en même temps qu'il en donna une à son petit neueu, pour seruir à éleuer un enfant pauure ; afin que la charité qu'il exerceroit à l'égard de cet enfant, engageast Dieu en quelque sorte à prendre un soin tout particulier du premier fruit du mariage de sa nièce, et à le combler de ses grâces. On. ne sçauroit faire assez de réflexion sur ces choses, qui peuuent paroistre petites aux gens du monde, tout plongez dans la vie des sens, et tout occuppez de ce qui peut seulement augmenter leur prospérité temporelle, mais qui sont grandes aux yeux de la foy. Car, comme ceux qui approchent de la personne des rois ne trouuent rien de petit de tout ce qui peut plaire au prince qu'ils seruent, et luy rendre leur seruice plus agréable ; aussi ceux qui sont appliquez uniquement à seruir Dieu, trouuent grand tout ce qui est fait pour sa gloire et pour son amour ; conuaincus qu'ils sont de la vérité de cette parole d'un grand du siècle, deuenu Thumble seruiteur de Jésus Christ; Que c'est estre roy, en quelque sorte, d'estre enroUé au seruice d'un si grand maistre: Cui seruire, regnare est (2).

Ce fat quelque temps après que la Religieuse, nostre parente, dont j'ay parlé, qui auoit fait la première ouuerture du mariage de mon fi*ere auec la nièce de M. de Sacy, mourut à Port Royal des Champs (3). Et sa mort

(1) Voir plus haut, p. 121.

(2) • 8. Paulin. » Ms.

f3) Son nom, oublié dans le Nécrologe^ est ainsi donnô par le 5upfUnxent, p. 5S5. « Ce même jour (12 avril) 1C79, mourut âgée d'environ fiO ans, ma sœur Geneviève de &* Madeleine de la Haïe, Religieuse Professe de ce Monastère. »

toucha très sensiblement ma mère, qui, ayant appris Textrémité de sa maladie et s'étant hâtée d'y aller, ne put auoir la consolation de la voir, paixe qu'elle la trouua morte en arriuant. Elle reuint toute pénétrée de douleur, ayant pour cette excellente Religieuse une affection et une confiance toute singulière.

Mais il arriua, vers ce même temps (1). une autre mort de bien plus grande conséquence, et qui eut de terribles suittes pour la maison même de Port Royal. J'entends celle de la Duchesse de Longueuille. Cette princesse auoit une singulière vénération pour cette sainte abbaye, où elle voyoit que Ton seruoit Dieu en esprit et en vérité. Car, depuis que Dieu lui auoit fait la grâce, aussi bien qu'au prince de Conty, son frère, de connoistre la grandeur et la sainteté de nostre Religion et de songer sérieusement à son salut (2), elle auoit jette les yeux sur Port Royal, comme une maison où la piété solide étoit prattiquée, où tous les exemples qu'on y voyoit portoient à Dieu, et où les maximes de la morale de TEuangile étoient enseignées dans leur pureté, autant par les

« Elle avoit été baptisée le 17. de septembre 1619. Elle prit Thabit de Novice le 27. Octobre 1654. et fit profession le 30. Décembre do Tannée suivante 1655. »

(I) Trois Jours après, le 16 avril 1679.

(3) «c Ce fut dans le temps qu'elle se retira du monde, et qu'elle fit sa paix avec le roi» environ 16&5 ou 1656, qu'elle recommença de nouveau à se donner à Dieu, et depuis ce temps-là elle n*a plus tourné la tête en arrière, mais a vécu dans une très grande piété, étant si affectionnée à la mortification et à la pénitence jusques aux disciplines et aux ceintures de fer, que ses confesseurs étoient obligés de la retenir. V Lettre d*Ârnauld au Landgrave de Hesse-Rhinfels, 19 avril I «83. — La curieuse pièce intitulée : Reir^aite de Madame de Longiuvill^t écrite par elle, montre qu'à la un de lOfii, la conversion était bien définitive. Voir Supplément au N6gholoob, pages 137-150. La conversion de son frère, le prince de GonU, œuvre de Pavillon, évéque d'Alet, est de 1657.

œuures fue par les paroles. Cet esprit Juste et ce juge* ment plein de lumière, que tous ceux qui ont eu Yhon^ neur de la connoistre admiroient en elle, ne la laissèrent point ébranler par tous les bruits que la jalousie et la malice pablioient contre cette sainte Communauté. Elle sceut toujours discerner parfaittement la vérité d'auec le mensonge et honorer la yertu, lors même qu'elle parois^ soit attachée à la croix auec Jésus Christ» et couuerte des opprobes de la Passion. Ainsy. sans se mettre en peine de toutes les calomnies que Ton répandoit contre celles dont elle connoissoit par elle même la pureté de la foy et de la conduitte, elle s'étoit fait bâtir, depuis la paix de r£glise« une assez grande maison, dans Tenceinte de cette abbaye (1), pour s'y venir retirer de temps en temps (2).

La considération de cette grande princesse, et du prince de Condé, son frère, soutint donc en quelque sorte Port Royal, pendant sa vie, contre la mauuaise volonté

(1} En 1671, à TEsl du mooastôre de Port-Royal. — Avec la maison deM*<* de Verlus, TUÔtel de Madame de Longueville offrait un ensemble de bâtiments assez considérables. Il n*en reste plus qu'un nom et des raines. Le vlsitenr, quittant le Pavd de Saint-Lambert, et prenant un petit sentier qui y débouche, à l'Est de Port-Royal» trouve le long des vieux murs de l'Abbaye, à sa gauche, Taisant face au Nord, la Porte de LonguevilUf par laquelle il pénètre dans l'enceinte de ce lieu célèbre. Il voit aussitôt, à gauche, des pierres amoncelées, et^ plus loin, une ouverture formée par une voûte, improprement appelée Cave ie tAmgueviUe^ puisqu'elle fiiisait partie de la maison de M"" des Vertus. C'est tout ce qui reste de cet Hôtel et de celte Maison, élevés sur un terrain, couvert aujourd'hui de ronces et de débris ou livré à la cultore. Voir TAppendice VIII.

(2) • EUe se partageoit entre la solitude de Port-Royal et celle des CarméUtes (de Paris), pour tous les temps libres qu'elle avoit. Elle eût ttoB vooin établir une résidence entière à Port-Royal ; mais l'état de SOS afliûree la demandoit souvent à Paris ou dans ses Terres. » (En

U7l). -. NODVBLLB HiSTOUŒ ABR&«ia DB l'AbBATB DB PoBT-RoTAL,

Vies choisies 4eê Religieuses, t. II, p. 231.

de ses ennemis» à qui ]a paix de l'Eglise n'auoît pu oster du cœur le mauuais leuain qu'ils y nourrissoient depuis si longtemps. Mais sa mort apporta un grand changement à cette maison, comme je le diray bientost. Cette princesse étant tombée malade d'inanition (1), ce qu'il y auoit de plus habiles médecins dans Paris s'appliquèrent de tout leur pouuoir à conseruer une vie si pretieuse à l'Eglise, qu'elle édifioit par l'exemple de la pieté» et à tous les gens de bien, qu*elle protegeoit, autant qu'il étoit en son pouuoir. Mais pour elle, il parut qu'elle étoit plus occuppée de ce qui regardoit son ame que son corps. Et elle songea tout de bon à se préparer à la mort. Son curé (2), en qui elle auoit une parfaitte confiance, luy fut pour cela d'un ojrand secours, la soutenant continuellement contre les justes appréhensions de cette heure re* doutable. La maladie augmentant toujours, et ses forces diminuant, la faculté de médecine se trouua à bout ; et le prince de Coudé, qui aimoit beaucoup la princesse sa sœur, songea, mais un peu tard, à auoir recours à l'abbé de Luçay, qui auoit l'honneur de luy estre allié, et qu'on luy dit auoir retiré des personnes d'entre les bras de la mort. Un de mes amis, qui se trouua dans ce temps à l'hostel de Longueuille (3), ayant dit à son Altesse que j'auois une union très étroîtte auec cet abbé, il fut arrêté qu'on m'enuerroit sur le champ un carrosse de la prin-

(1) C'était la conséquence de ses aoslôrités et de ses mortifications.

(2) Marcel, curé de Saint-Jacques-du-Haut-Pas, sa paroisse alors, comme on le voit par la note ci-aprôs.

(3) Ge n'était plus celui de la rue Baint-Thomas du Louvre (voir t. II, p. i5l), que les Port-Royalistes appellent souvent l'Hôtel, mais celui du Faubourg Saint-Jacques. « Depuis la mort de son fils qui fût tué au passage du Rhin (12 juin 1673), elle quitta Thôtel de Longueville et s*alla loger au dehors des Carmélites ^du faubourg Saint- Jacques où elle avoit droit d*entrer, comme elle faisait souvent» Lettre d'Arnauld au Landgrave de Hesse-Rhinfels, 1683.

cesse, auec la persone qui auoit donné cet auis^ pour me prier d'aller trouuer à l'heure même l'abbé de Luçay, et de faire en sorte que je l'amenasse à l'hostel. Il étoit dix heures et demye du soir» lorsqu'on vint frapper en grande haste à la porte de nostre maison (1), et je me mettois actuellement dans le lict. Je courus à la fenestre pour voir qui c'étoit. Et je vis entrer chez nous un carrosse de la princesse ; ce qui me surprit beaucoup. Je demanday ce que l'on vouloit et de quoy il s'agissoit. On me fit entendre que, Madame de Longueuille étant très ma], M. le Prince m'enuoyoit prier d'aller trouuer de sa part l'abbé de Luçay, pour l'engager à venir voir cette princesse. Je répondis que j'étois fort disposé à faire toutes choses pour procurer du soulagement, s'il étoit possible, à une personne d'un si grand mérite et d'un si haut rang; mais que, connoissant l'abbé de Luçay, comme je faisois, je me tenois très assuré de perdre ma peine; qu'il étoit une heure indue pour une personne comme luy ; que d'ailleurs, il ne pourroit se résoudre de s'aller commettre inutillement auec tous les médecins qui obsedoient la malade (2) ; et qu'enfin je doutois même qu'à Theure qu'il étoit j'eusse le crédit de faire ouurir la porte de son appartement. On me répliqua qu'on ne refusoit point un prince du sang, et qu'il sembloit que je ne pourrois au moins me dispenser d'en faire la tentatiue. n me fallut donc résoudre de m'habiller promptement et de monter en carrosse, pour aller courir les rues de Paris, à onze heures du soir, [et m'exposer aux insultes de quelques voleurs] (3), sans espérance de réussir et d'obtenir ce qu'on souhaittoit. Nous eusmes d'abord

(1) Rae daFaubourg Saint-Victor, comme on Ta vu plus haut, p. 80. (1) Son médecin ordinaire était Dodart.

(3) Biffé sur le Ms.

assez de peine à faire oaurir la porte de la Ville, qui étoit celle de Saint Victor (1). Mais nous en eûmes encore plus à faire ouurir la porte de la maison où logeoit l'abbé de Luçay. Et quand elle fut ouuerte, quelque chose que je pusse dire à son valet de chambre pour l'obliger de m'ouurir la porte de Tappartement de son maistre, il demeuroit ferme à me refuser, en me disant qu'il ne luy pardonneroit pas de Testre venu ainsi éueiller au milieu de la nuit et de son premier sommeil. On auoit beau luy parler de M. le Prince et de Madame de Longueuille. Tous ces grands noms ne faisoient aucune impression sur l'esprit d'un valet, qui ne connoissoit et qui ne craignoit que son maistre. Enfin neantmoins je le priay tant, en l'assurant que je répondrois de sa faute enuers Tabbé de Luçay, dont il sçauoit que j'étois aimé» qu'il m'ouurit la porte.

Quand je fus entré et que j'eus dit à cet abbé le sujet qui m'amenoit, luy faisant en même temps mille excuses d'auoir forcé en quelque sorte son valet à m'ouurir sa chambre, pour ne pas manquer à la commission dont M. le Prince m'auoit chargé ; je vis un homme si chagrin et dans un tel embarras que j'aurois bien souhaitté alors que toutes les auenuês m'eussent été tout à fait fermées, pour n'estre pas exposé à me charger d'un refus tel que celuy que je préuoyois : « Voilà, Monsieur, me dît il, la plus méchante commission dont vous pouuiez vous charger à mon égard. Je sçay le respect que je dois à Monsieur le Prince. Et j'aurois aussy une forte inclination à faire ce que je pourrois pour soulager une princesse du mérite de Madame de Longueuille. Mais que voulez vous que j'aille faire au milieu des médecins qui luy ont fait

(1) Au boul de la grande me du Faubourg Saint-Victor, h la hauteur de Tancienne me des Fossé8*8aint- Victor (aujourd'hui me du Cardinal-Lexnoine).

inutillement ce qu'ils ont pu ; et qui, dans l'extrémité où est cette princesse, pourroient bien dire encore que je serois cause de sa mort, si je luy donnois quelque remède qui ne la retirast pas de l'état où ils l'ont mise ? Quand donc j'irois là, ce ne seroit que pour estre controllé par ceux qui la traittent. Tirez moy, je vous conjure, de ce mauuais pas ; faittes agréer mes excuses à Monsieur le Prince, lequel est trop équitable pour n'y pas entrer. En un mot, ;Monsieur, je ne puis point me résoudre d'y aller. * Je le priay de considérer qu'il seroit peut esti'e plus honneste qu'il vinst luy même luy faire entendre ses raisons. Mais il persista à me prier de luy rendre le plus grand seruice qu'il pouuoit attendre de moy en cette rencontre, en le dégageant honnestement de cette visite qui luy seroit tout à fait à charge.

Je le quittay, pour m'en aller promptement à l'hostel

de Longueuille. Mais je trouuay que Monsieur le Prince, qui s'ennuya de l'attendre, étoit party et auoit remis la chose au lendemain. Dès que j'entray dans l'antichambre, une personne de qualité, des parentes de la Princesse, vint à moy fort empressée , pour apprendre la réponse. Et comme je luy témoignay, le plus àl'auantage de l'abbé de Luçay qu'il me fut possible, les raisons qu'il auoit eues pour ne pas venir, on se mit fort en colère contre luy et contre moy. « C'est bien comme cela, me dit on, qu'on traitte les princes et les princesses du sang. Madame de Longueuille meritoit bien que Monsieur l'abbé fist un effort pour se leuer et pour venir. » Je tachay, le mieux que je pus, de la faire entrer en raison sur ce que je luy disois. Mais il n'y eut pas moyen : et tout le fruit que je recueillis des peines que je m'étois données, [et du péril où je m'étois exposé] (1), fut de porter seul tout le

(1) Cette nouvelle reroarque sur le peu de sécurité des rues de Paris a été biffée dans le Ms. — Du Fossé devait traverser, pour se rendre

chagrin d'un tel refus. Cependant, comme Ton sçauoit que j'auois moy même quelque connoissance des maladies, je demanday à entrer dans la chambre où la princesse étoit malade. Et il est vray que, d'abord que je Tapperceus, je la trouuay en un si pitoyable étatque jene pus pas comprendre que Ton eust voulu faire venir l'abbé de Luçay pour estre plutost témoin de sa mort que pour l'en tirer. Elle auoit perdu toute connoissance, et à cha« que respiration, sa poitrine s'éleuoit d'un demi pied de haut. Alors, touché et effraye d'un tel spectacle, je dis tout bas à l'oreille d'un des médecins, qui étoit de mes amis : «Hé, Monsieur, pouuez vous encore assurer quelque chose ?» Il m'auoûa que non. « Et pourquoy donc, ajoutay je, fatiguer inutillement un homme, pour venir estre témoin de la mort de cette princesse ?» Il me témoigna entrer dans ma pensée ; car il est fort honneste homme.

Cependant, le lendemain, il arriua quelque changement, et je fus surpris que, de grand matin, le jour suiuant, on vint encore chez nous me demander une pilule de Tor potable de Cornaro (1) pour la princesse. Je ne sais si j'ay parlé ailleurs (2) de cet excellent or potable, qui est sans doute très différent de tous ceux que plusieurs chimistes se vantent d'auoir. Car ce n'est pas une simple teinture, comme ces autres, ou même une résolution apparente de l'or, faitte auec quelque dissoluant, de

rue du faubourg Sai ni- Jacques, plusieurs des rues du quartier (le la Montagne Sainle-Geneviève, qu'il avait présentées comme un coupegorge. Voir p. 78.

(1) On connaît un Cornaro (Louis), hygiénisle italien, né à Padooe en 1467, mort en 15G6, auteur des Discorsi delta vHa sobria^ Padoue, 1558, in-8<*, où il a résumé ses remarques sur Thygiène. Il composa ses Discours BM nombre de quatre, de 83 à 96 ans.

(2) Il n*en a rien dit Jusqu'ici dans ses Mémoires.

ceux qui sont trop connus. Mais c*est une résolution radicale, qui réduit Por véritablement dans les pre-miers principes d'où il a été formé (1); en sorte qu'il ne peut plus reuenir en or que par la même opération que la nature a faitte pour le produire. Le vray dissoluant de Tor n'est point une chose fort commune^ ainsy que le croyent plusieurs : mais c'est au contraire une chose rare et plus pretieuse en quelque sorte que l'or même. Elle est naturelle. Et quoyque l'art contribue à la perfectionner, c'est neantmoins la nature même, aidée de l'art, qui luy donne sa perfection. C'est un esprit tellement doux, si pénétrant, si agréable, et si plein de vie qu'il est luy même comme le premier agent de toutes les guerisons que produit l'or potable (2); quoyque l'union qui se fait de ces deux esprits souuerains de la nature est si parfaitte que Ton ne peut attribuer séparément à l'un ny à l'autre ce qu'ils ne produisent que tous deux ensemble. Voila ce que Ion peut dire de très sincère touchant cette excellent remède, qui fera juger sans doute que tout ce qui reluit, comme l'on dit, n'est pas or; et que Ton se trompe souuent, en prenant pour de l'or potable ce qui n'en est point, comme l'on se trompe quelquefois en rejettant le véritable, à cause des

(I) « Les chymistes appellent or potable, une médecine faile du corps même de I or, et réduite sans aucun corrosif en une gomme ou substance semblable au miel, et de couleur de sang. Cette gomme détrempée avec de Fesprit de vin, acquiert une couleur de rubis, et s'appelle teinture d'or. Une once de cette teinture avec 16 onces d'autre liqueur, s'appelle proprement or potable, à cause qu'elle a une couleur d*or vif et brillant, et Ton dit que c*est un remède souverain contre plusieurs maladies. » Dictionnaire de Trévoux.

(3) On jugera de la vogue de ce remède par les miracles que Topinion populaire lui prêtait, et que Molière exagère encore pour les tourner en ridicule, dans le Médecin malgré luû représenté le 9 août i(i6S. Voir l'Appendice IX.

mauuais effets qu'on a veû produire à celuy gui ne Test pas(l). Feu M. Seguier, chancelier de France (2), qui auoit, comme l'on sçait, un grand jugement, sceut faire en cela, comme en beaucoup d'autres choses, le discernement du vray d'auec le faux ; et ayant connu, par une longue expérience, la bonté de ce remède, il offrit au sieur de Gornaro (3) dix mille écus, pour en aupir le secret, sans le pouuoir obtenir, et receut, les vint dernières années de sa vie, un secours considérable, d'un remède si excellent, dont il achetoit la petite phiole jusqu'à cinq louis d'or (4).

Comme j'auois eu la connoissance de la venue de M. de Gornaro, et qu'elle m'auoit prié de l'aider à faire connoistre son remède dans Paris, j'en auois éprouué la bonté en la personne de plusieurs malades désespérez. Ainsy l'on vint s'addresser à moy et m'en demander pour la Duchesse de Longueuille. Je ne voulus le confier à qui que ce soit, et je me crus obligé de l'aller porter moy même. Les médecins vinrent me trouuer dans l'antichambre, et. me témoignant que la princesse n'étoit point alors en état qu'on pust le lui faire prendre, à cause

(1) Par exemple « une composition que faisaient les charlatans, qui était jaune, et qu'ils faisaient accroire être de Vor dissous, pour la mieux vendre. » Diclionnaire de Trévoux.

(2) Séguier (Pierre), né à Paris en 1588, successivement conseiller au Parlement, maître des requêtes, intendant de Guyenne, président à mortier au Parlement de Paris, garde des sceaux en 1633, devint chancelier de France en 1635, et mourut en 1672.

(3) Vraisemblablement un parent ou un allié de celui qui était mort en 1566..

(4) Dans la seconde moitié du zvu* siècle, les remèdes ou compositions des charlatans firent fureur. A Vor potable de Gornaro, il faut joindre les recettes d'un autre Italien, Garetti, dont parlent M*« de Sévigné, La Bruyère et Saint-Simon. L'auteur des Caractères eo a fait bonne justice dans son chapitre : De quelqites usages. Voir TÀppendice X.

que Ton venoit de luy donner an remède, que je sceus depuis estre de Témetiquei ils me prièrent de leur laisser la phiole, parce quMls luy en donneroient eux mêmes, aussitost qu'il seroit temps. Sur cela, nous eûmes quelque contestatioD, car je Youlois estre présent, lorsqu'on la luy donneroit ; et ainsy je me dîsposois à m'en retourner auec ma phiole. Eux, au conti*aire, voulant en estre les maistres, me prioient de la leur laisser, et de ne faire pas de difficulté de me fier pour mon remède à ceux à qui la princesse se fioit bien pour sa vie. J'eus bien de la peine à y consentir, croyant que c'étoit rendre inutile un très excellent remède que de Texposer à la discrétion de gens qui ne sçauroient pas s^en seruir. Aussy je sceus, dans la suitte, non sans beaucoup de chagrin, qu'ils le donnèrent à la malade entre deux émetiques ; c'est à dire qu'ils prirent très justement toutes les mesures qu'il falloit pour en empescher tout le fruit qu'on auroit pu espérer. Car l'eflfet naturel de cet or potable est de calmer la nature et d'appaiser l'irritetion des esprits ; au lieu que l'effet de Témetique est d'agiter et de mettre tout en mouuement* Cependant Pexcellence de ce remède souuerain ne laissa pas de se faire sentir à la malade, qui n'en eut pas plutost pris qu'elle s'écria, en disant à ceux qui étoient preseûs : « Hà ! cela va jusqu'au cœur : que ce remède est excellent et pénétrant. » (1) On vint en effet m'en redemander encore une seconde phiole. Mais le principe de la vie étoit éteint dans un corps entièrement épuisé. Et elle mourut en l'année 1679 (2), laissant

(<) Il est question, dans La vérUabie Vie de la duchesse de Longue» tille ^ (par Bourgoin de Villefore; pendant sa dernière maladie, de « l'opération d'un remède qui sembloit avoir un peu réussi. • T. II, p. 168, de rédition d'Amsterdam, 1739.

W « Elle mourut avec toute sa présence d'esprit, le 1 6 avril 1679, âgée de 59 ans (et 7 mois). Son corps fat porté aux Carmélites, et son

à tout le royaume un grand exemple du mépris que la foy inspire des grandeui's du monde à ceux que Dieu a touchez de son amour et de Tesperance des biens éter* nels(l).

cœur à Port-Royal (des Champs) ; car elle avoit déclaré qQ*elle vouloit qu'on Tenterràt dans celle des deux maisons où elle mourroit, et qu'on donnai son cœur à Tautre. M. Marcel, son curé» obtint de la famille qu*on dôposeroit ses entrailles dans son église. » Notiyellb Histoibe ABRÉGÉE DE l*Abbate di Port-Rotal, t. II, Vics choisUs des Religieusei de Port' Royal, p. 334. « A Texhumation des corps de Port-Royal des Champs, ce cœur fut transporté à Saint-Jacques-du-Haut-Pas. » Nécrologe, note de la page 159. Une simple inscription, placée dans celte église, rappelle que les « entrailles > ont été dépos^ées en face d'une chapelle, à droite du maître autel, sans parler du « cœur » de la princesse.

(1) La fin de ce chapitre, entièrement inédite, ajoute des délails intimes et inconnus sur la dernière maladie de la duchesse de Longuevilie, à ceux de son biographe de Villefore. Ibid., pp. 164-170. Ils montrent aussi le rôle actif de du Fossé qu'on est loin de soupçonner.