DE LA VII »■ VICO

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mfêrtButMB. — 171^4 DÎMwurs «ur les repas Mmptaieoi <ies RomaÎDs , proiMMicé en présence du dac dé MediiMhCeU , vice-roi. — Oraison funèbre d'Anne- Nsrîe d'AspreoMMit, comtesse d*AUIian, mère du TÎse-roi* Beaucoup d'originalité. Comparaison reaiarquable entre la guerre de la succession d'E^gne H h seconde guerre punique* — 1727. Oraison fimàbre d'Angioia Cimini, marquise de la Petrella. L'argument est très beau : EUe a enseigné par fiSMinpU de sa nie la douceur et Faueièrtié ( il soave aastero) de la vertu.

Le second volume renferme quelques opuscules et un grand nombre de lettres , en italien. Le prin* cipal opuscule est la Réponse à un article du journal littéraire d^ Italie. C'est là qu*il juge Descartes avec nfl^)artialité que nous avons admirée plus haut. Dios deux lettres que contient aussi ce volume (au père de Vitré, 1726, et à D. Francesco Solla, 1739), il attaque la réforme cartésienne, et Tespril du 18* siècle, souvent avec humeur, maïs toujours d'une mtûière éloquente^ Deux morceaux sur Dante ne lont pas moins curieux. On y trouve l'opinion reproduite depuis par Monti , que l'auteur de la Divine Comédie est plus admirable encore dans le Pargatoire et le Paradis que dans l'Enfer si exclulîvement admiré. — 1730. Pourquoi les orateurs réussissent mal dans la poésie. — De la grammaire. — 1720. Remerctment à un défenseur de son sys* tème. Dans cette lettre curieuse , Vico explique le

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peu de succès de la Science n&uvette, Oa y Iroure le passage suivant : Je suis né dans cette ville , et j*ai eu affaire à bien des gens pour mes besoins. Me connaissant dès ma première jeunesse , ils se rappellent mes faiblesses et mes erreurs. Comme le mal que nous voyons dans les autres nous frappe vive* ment , et nous reste profondément gravé dans la mémoire, il devient une règle d*après laquelle nous jugeons toujours ce qu*ils peuvent faire ensuite de beau et de bon. D'ailleurs je n*ai ni richesses ni dignité ; comment pourrais-je me concilier Festime de la multitude? etc. — 1725. Lettre dans laquelle il se félicite de n'avoir pas obtenu la chaire de droit, ce qui lui a donné le loisir de composer la Science nouvelle, — Lettre fort belle sur un ouvrage qui traitait delà morale chrétienne, h Mgr. Muzio Gaèta. — Lettre au même, dans laquelle il donne une idée de son livre De antiquâ Mpientiâ Itaiorwn. K II y a quelques années que j'ai travaillé à un système complet de métaphysique. J'essayais d'y démontrer que l'homme est Dieu dans le monde des grandeurs abstraites, et que Dieu est géomètre dans le monde de^ grandeurs concrètes , c'est-à-dire dans celui de la nature et des corps. En effet , dans la géométrie l'esprit humain part du point , chose qui n'a point de parties ^ et qui , par conséquent , est infinie ; ce qui faisait dire à Galilée que quand nous sommes réduits au point , il n'y a plus lieu m à l'augmentation , ni à la diminution, ni à l'égalité... Non-seulement dans les problèmes ; mais aussi dans