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tiee, les idées^de Vioo ont^àutànt perdu en orîgiiM« lilé que gsgoé en clarté. Il ne fait poipt marcher d^ front , comme Vico , l'histoire des religions , des gonrernemens , des lois , des mœurs ,' de la' poé^ aie , etc. Le catactère religieux de la Science non- TeUeadiaparo. Les explications physiologiques qu'il donne à plusieurs phénomènes sociaux , ètent au système sa grandeur et sa poésie , sans l'appuyer sur une base plus solide. Néanmoins les Essais politiques sont' encore le meilleur commentaire de la Science nouvelle. Voici les points principaux dans lesquels il s'en écarte. 1** Il pense avec raison que la seconde barbarie , celle du moyen-àge, n'a pas été aussi semblable à la première que Yico parait le croire. 2® Il estime davantage la sagesse orientale. 3® Il ne croit pas que fous les hommes après le déluge soient tombés dans un état de brutalité complète. A^ Il explique l'origine des mariages^ ilon par un sentiment religieux , mais par la jalousie. Les plus ;forts auraient enlevé les plus belles , auraient ainsi formé les premières familles et fondé la première noblesse. 5° U croit qu'à l'origine de la so-^ ciété , .les hommes furent, non pas agriculteurs, comme l'ont cru Vico et Rousseau , mais chasseurs et pasteurs.

Chez tous les écrivains que nous venons d'énumérer, les idées de Vico sont plus ou moins modifiées par l'esprit français du dernier siècle* Un philosophe de nos jours me semble mieux mériter le titre de disciple légitime de Vico. C'est M. Cataltlo

IM AfiBIBlCI

lAMcUî, employé à b biUMlMque royale de Ma*.

pfet, qui a publié, en 1817, ua eMvregpe inlî^ liilé : Eê$mi 9mr Imnatun eê Im nèoeêêHé de Im mtÊmem iIm dko«e« ei hiêiêireê kumamêê* Noua m'eatreppen* drons paa de juger ce tivre reinarquable* Noua obaerveroQS aeulemeot que Tauleur ne aeaaJ>ie pat tenir «Mes de conople de la perfectibilité de l'bôm* ■le* Il compare trop rigoureusemeDt J'bumanité à un individu, et croît qu'elle aura sa vieîlleaae comme sa jennease et sa Tirilité (pge 58 }•

Il ne nous reste qu'à donner la liste des principaux auteurs français, anglais et allemands qoi ont écrit sur la philosopbie de rhistoîre* Lorsque nous n'étions pas sûr d'indiquer avec exactitude la titre de l'ouvrage , nous avons rapporté seulement le nom de l'auteur.

FaAiics. Bossuet. Discours sur Fhistoire univer* selle, 1681. — Voltaire. Philosophie de l'histoire* Essai sur l'esprit et les mœurs des nations, censmencé en 1740, imprimé en 1885. — Turgot»

Discours sur les avantages que l'établissement du christianisme a procurés au genre humain. Autre sur les progrès de l'esprit humain. Essais sur la géographie politique. Plan d'histoire universelle* Progrès et décadences alternatives des sciences et des arts. Pensées détachées. Ces divers morceaux sont ce que nous avons de plus original et de plue . profond sur la philosophie de l'histoire. L'auteur les a écrits à TAge de vingl-cinq ans , lorsqu'il était

fttt séÉBteaire, de 17110 11 17K4. Vof. k taooml vulan# des «Mivret complètes ^ IftlO. — Gondorcet. E«fsiBM d'oB tabkmi hblorique des progrès de Teaprii Ihibimd ; écril ea 1799, publié en 17W. — M** de SUèl , pëÊ$9m , et turlout dans son oorrage tar la iilléralare coosidérée dans ses rapports avei; les itialituUons pelitiqiies. — Wald^enaér. Essai sar riûstoire de Tespèce hamaîiie.-^ Coushi. De la philosophie de rhistoire , dans ses Fragoieos philo* sophtques, écrit en 1818, imprimé en 18M. — Nichelet. Inlroduotionà Thistoire umverselie, etc., Véditioa, 1884.

ÂRGunaiB. Ferguson. Essai sur Thistoira de la société civile, 1767; trad. — Milhir. Observationssur les distinctions de rang dans la sociéU, 177 1 .<— Kames. Essais sur l'histoire de l*homme , 1773. — Dunbar. Essais sur Thistoire de l'humanité, 1780. — Price... 1787. — Priestley. Discours sur l'histoire ; traduits.

AixufAoai. Iselin. Histoire du genre humain , 1764» — Herder. Idées philosophiques sur l'histoire de l'humanité, 1772 (traduit par Edgard Quinet, 1827). — Kant. Idée de ce que pourrait être une histoire universelle, considérée dans les voesd'iin citoyen du monde (traduit par Villiers dans le Conservateur, tome ii, an vin). Autres opuscules du même, sur l'identité de la race humaine, sur le commencement de Thistotre du genre humain , sur la théprie de la pure religion mo- 4^ , etc. ( traduits dans le même volume du Con*

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servateur, ou daos les Arckites phifesophiques e| littéraire», tome. vin). •*— Leasiiig. Éducation- du < genrehunain, 17ft6. — Meioers'. Hisleire de l'ini* manité, 1786. — Voyez aussi ses autres onvrafea pm$9im. — Caros. Idées pour servir à Tbistoire du genre humain. — Andllon. Essais philoaophiqoea, • ou nouveaux mélanges, etc. , 1817. F'oyi philosophie de rhistoire , dans le premier volume ; perfec* * tibilité , dans le second (écrit en français).

Ajoutes à celte liste un nombre infini d'ouvrages dont le sujet est moins général» mais qui n'en aont pas moins propres à éclairer la philosophie de This- ; toire ; tels que l'Histoire de la culture et de la littérature en Europe, par Eichorn ; la Syolbolique de Creutzer,,trad. par Guignant, etc.