PIE VU, PAPE

Ad perpetuam Dei inemoriama

Lorsque, le jour mémorable du 2 février, les troupes françaises, après avoir envahi les plus fertiles provinces de l'Etat pontifical , se jetèrent aussi à l'improviste et en en-

nemis sur la ville de Rome , nous ne pûmes nous persuader que celte attaque ne dût être attribuée qu'à une de ces raisons de guerre ou de politique que les usurpateurs avaient coutume de mettre en avant. Nous ne pûmes supposer que les Français n'avaient commis un tel attentat que pour se défendre eux-mêmes , et pour éloigner leurs ennemis du territoire de la sainte Eglise romaine , ou enfin pour se venger de la constance et de la fermeté avec lesquelles nous avions refusé d'adhérer à certaines propositions du gouvernement français. IN ous vîmes aussitôt que la chose avait un tout autre but qu'une mesure passagère , une précaution militaire, ou une démonstration de mécontentement contre nous. Nous vîmes renaître, se réveiller, sortir des ténèbres où ils étaient restés long-temps cachés, et reparaître au jour les projets impies et criminels de ces hommes qui, trompés eux-mêmes et voulant tromper les autres par une vaine et fausse philosophie , en * introduisant des sectes de perdition "***, méditent depuis long-temps en commun la ruine de la très-sainte religion. Nous vîmes que dans notre personne, tout humble qu'elle est, c'était le Saint-Siège du bienheureux prince des apôtres qu'on attaquait, assiégeait et assaillait, dans l'espérance que si l'on parvenait à le renverser, 1 Eglise catholique, bàlie sur ce siège comme sur une pierre solide , serait nécessairement ébi'anlée et s'écroulerait de fond en comble. Nous pensions autrefois , et nous espérions que le gouvernement français , instruit par l'expérience des maux dans lesquels s'était plongée cette puissante nation en lâchant

• Ad Golosa., chap. 2 , v. 8.

** Pctri II cap. 2, vers. i.

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la bride à l'impiété et au schisme , et cédant aux vœux unanimes delà plus grande partie des citoyens, s'était enfin bien persuadé qu'il importait beaucoup à sa svireté et aubonheur public de rendre sincèrement à la religion catholique le libre exercice de son culte, et de la couvrir d'une protection toute spéciale. Animé par cette pensée et cette espérance, nous, qui tout indigne que nous en sommes, tenons sur la terre la place de celui qui est le Dieu de la paix , à peine eûmes-nous appris qu'il s'ouvrait une voie pour réparer en France les pertes de la sainte Eglise, que nous en ressentîmes une joie profonde. L'univers nous est témoin de l'empressement que nous mîmes à entamer les négociations de paix, et de tous les sacrifices que fit l'Eglise pour les conduire an résultat que nous aurions pu en obtenir. Mais., Ó Dieu immortel! cette espérance s'est évanouie! Quel a été le fruit de notre condescendance et de notre générosité ?

Dès l'instant même de la promulgation de celte paix, nous avons été obligé de nous écrier avec le prophète : Jicce in pace amarltudo inea amarissima. Nous n'avons point caché à l'Église l'amertume de nos chagrins 5 nous en avons fait part à nos frères les cardinaux de la sainte Église romaine, dans l'allocution que nous leur avons adressée dans le consistoire du 24 ï^'^i 1802. Nous leur avons fait connaître qu'en promulguant le Concordat on avait ajouté quelques articles qui nous étaient inconnus et que nous désapprouvions. Non-seulement ces articles enlèvent à l'exercice de la religion catholique, dans les choses les plus graves et les plus importantes, cette liberté qui, dès le premier moment, avait été regardée comme la base et le fondement du Concordat , et solennellement con-

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venue et promise, mais même quelques-uns de ces articles attaquent directement la doctrine de l'Evangile.

Telle fut aussi à peu près Tissue du Concordat que nous avions conclu avec le gouvernement delà république d Italie. On en interpréta les articles d'une manière arbitraire, perverse et frauduleuse, quoique nous eussions pris tontes les précautions possibles pour empêcher ces interprétations arbitraires et injustes.

Les conventions de ces deux Concordats , faites en fa veur de lEglise , se trouvaient ainsi violées et anéanties , et le pouvoir spirituel assujetti à l'arbitraire du pouvoir laïque ^ loin d'obtenir les effets salutaires que nous attendions de ces deux concordats, nous vîmes avec douleur les maux de l'Église de Jésus-Christ se multipHer et s'étendre de jour en jour.

Nous ne ferons pas ici l'énumération détaillée de tous ces maux , ils sont assez connus du public , et ils ont coûté assez de larmes aux gens de bien. D'ailleurs, dans nos deux allocutions consistoriales du i6 mars et du 1 1 juillet 1808, nous avons pris soin de les faire connaître, et nous n'avons rien négligé , dans les circonstances où nous nous trouvions, pour les faire parvenir à la connaissance du public. Par là, tout le monde saura, et la postérité verra quels ont été nos sentimens , au sujet des attentats sans nombre du gouvernement français envers l'Eglise. On apprendra quelle a été notre patience et notre longanimité en gardant si long- temps le silence, et que l'amour seul de la paix et la ferme espérance qite nous avions con eue de voir enfin la fin de tant de malheurs , nous faisaient différer de jour en jour d'élever hautement notre voix apostolique. On verra quels ont été nos efforts et notre

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zèle, comment nous n'avons cessé d'agir, de prier, de conjurer, de gémir, pour apporter un remède aux plaies de l'Église, et pour lui en épargner de nouvelles. Mais vai-nement nous avons épuisé toutes les voles de l'humilité , de la modération et de la douceur, pour défendre les droits et le parti de l'Eglise auprès de celui qui en avait comploté la ruine avec les impies, qui affectait de l'aimer afin de la trahir plus facilement, qui avait feint de la protéger afin de l'opprimer plus sûrement.

A plusieurs reprises, on nous dit d espérer, surtout lorsqu'on désira et qu'on demanda que nous allassions en France; ensuite on éluda nos demandes par des tergiversations adroites , par des détours , et par des réponses dilatoires et perfides. Enfin on n'en tint plus aucun compte , à mesure que l'on voyait s approcher le temps fixé pour l'exécution des desseins formés depuis long-temps contre le Saint-Siège et l'Eglise de Jésus-Christ. Alors on commença à nous éprouver, à nous presser de demandes toujours nouvelles , excessives et captieuses , dont la nature faisait assez voir que l'on se proposait deux choses également funestes et pernicieuses au Saint-Slége et à l'Eglise. On voulait, ou qu'en donnant notre consentement nous trahissions honteusement notre ministère, ou qu'eu le refusant , nous fournissions un prétexte pour nous déclarer la guerre.

Mais comme nous n avons pu , contre notre conscience , adhérer à de telles demandes, on a pris de là un prétexte pour envoyer hoslllement des troupes dans celte ville sainte ; on a envahi le fort Saint-Ange , rempli de soldats les rues et les places publiques, et assiégé d'une manière menaçante notre palais Quirinal par de nombreuses troupes

d'infanterie et de cavalerie appuyées par des canons. Pleins de confiance dans la bonté de Dieu en qui nous pouvons tout , et soutenus par la conscience de notre devoir, nous ne nous sommes point laissé abbattre ni ébranler par ces menaces terribles , ni par cet appareil de guerre. Nous avons célébré les cérémonies prescrites et les divins mystères, avec le calme et la tranquillité d'àme qui convenaient à la solennité de ce saint jour. La crainte, ni Toubli, ni la négligence, ne nous ont rien fait omettre de ce que notre devoir exigeait de nous dans ces circonstances critiques.

Nous nous souvenions avec saint Ambroise "*^ de la réponse que fit le saint bomme Nabotli au roi , qui lui demandait sa vigne pour la couper et y planter de vils légumes : «A Dieu ne plaise, dit-il , que j abandonne l'héritage de mes pères! « Nous avons pensé qu'il nous était bien moins permis encore de livrer un héritage si ancien , si sacré , c'est-à-dire le domaine temporel de ce Saint-Siège que , par une faveur évidente de la Providence divine , les pontifes romains , nos prédécesseurs , ont possédé pendant une si longue suite de siècles. Nous ne crûmes pas que nous pussions consentir , même tacitement , que l'on s'emparât de la capitale du monde catholique , pour y troubler et détruire la forme sainte du gouvernement qui a été laissé par Jésus-Christ à la sainte Église, et réglé par les sacrés canons établis par l'esprit de Dieu, pour y substituer un code contraire aux sacrés canons et à l'Évangile , et pour y apporter un nouvel

De Basil, tradend, n" 17.

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ordre de choses qui tend évidemment à unir et à confondre toutes les sectes et toutes les religions.

Nahoth défendit sa vigne au prix de son sang. Et nous, pouvions-nous, quoiqu'il dût en résulter, ne pas défendre les droits et les possessions de la sainte Église romaine, nous qui nous sommes engagé par un serment solennel à les maintenir, autant qu'il serait en notre pouvoir? Pouvions-nous ne pas revendiquer la liberté du Siège Apostolique , si étroitement unie à la liberté et aux intérêts de l'Eglise universelle?

Ce qui se passe maintenant, n'en eussions-nous pas d'autres preuves, ne suffirait- il pas pour démontrer combien cette principauté temporelle est utile , indispensable , pour assurer au chef suprême de l'Église le libre exercice de cette puissance spirituelle que Dieu lui a donnée sur tout l'univers ? Ce ne sont point les honneurs , les richesses, le pouvoir, attachés à cette souveraineté, qui ont jamais eu des charmes pour nous-, notre caractère , ainsi que le saint institut que nous avons embrassé dès notre enfance, sont incompatibles avec de telles affections. Cependant nous nous sommes cru obligé, par les devoirs de notre charge , de faire publier par notre cardinal , secrétaire d'Etat , une protestation solennelle après le 2 février 1808, pour faire connaître la cause des tribulations que nous endurions , et déclarer que nous voulions que les droits du Saint-Siège apostolique restassent entiers et intacts.

Cependant les usurpateurs, voyant le peu de succès de leurs menaces , résolurent de suivre une autre marche à notre égard. N'ayant pu abattre notre fermeté par la terreur , ils essayèrent de l'ébranler peu à peu par une

persécution lente, et en même temps pénible et cruelle. Aussi, depuis le 2 février, époque où nous avons été emprisonné dans notre palais , il ne s'est pas passé un seul jour qui n'ait été signalé par quelque injure nouvelle faite au Saint-Siège , ou quelque nouveau chagrin causé à notre cœur. Tous les soldats qui nous servaient pour maintenir l'ordre et la police nous ont été enlevés et réunis aux troupes françaises. Nos gardes-du-corps , l'élite de la noblesse , ont été enfermés dans le château Saint- Ange ; et, après y avoir été détenus plusieurs jours, ils ont été licenciés et dispersés. Des corps-de-garde ont été placés aux portes de la ville et dans les lieux les plus fréquentés. On s'est emparé de la poste aux lettres , de toutes les imprimeries, et particulièrement de celle de notre Chambre Apostolique et de la Société de la Propagation ; ainsi , on nous a ravi la liberté d'imprimer ou de publier nos ordres. On a interrompu et bouleversé le cours de l'administration et de la justice publique. Sollités par la fraude, par la ruse, par l'intrigue, à former ce qu'on appelle des gardes nationales , nos sujets se sont révoltés contre leur souverain légitime. Les plus audacieux et les plus pervers d'entre eux , portant la cocarde tricolore française et italienne , et protégés par cet emblème comme par un bouclier, se sont portés de tous côtés, tantôt en corps , tantôt seuls , se livrant à toutes sortes d'excès contre les ministres de 1 Eglise , contre le gouvernement, contre tous les gens de bien. Malgré notre défense , des feuilles périodiques ont été imprimées à Rome , répandues dans le public , et envoYées à l étranger , remplies d'injures, d outrages, de calomnies contre la puissance et la dignité pontificales. Plusieurs de nos décla-

rations, qui étaient de la plus haute importance, et signées de notre main ou de celle de notre ministre, et qui avaient été affichées par notre ordre dans les lieux accoutumés , ont été , à la grande désolation des gens de hien , arrachées par la main des plus vils satellites , déchirées , foulées aux pieds. Des jeunes gens sans expérience , et d'autres citoyens, ont été attirés, invités, et entraînés dans des sociétés suspectes et sévèrement interdites par les lois civiles et ecclésiastiques , et défendues sous peine d'excommunication par nos prédécesseurs , Clément XII et Benoit XIV. Plusieurs de nos magistrats et de nos employés, soit à Rome, soit dans les provinces, hommes intègres et fidèles, ont été maltraités, incarcérés, bannis. On a fait avec violence des perquisitions dans les bureaux et les papiers secrets de nos magistrats , sans en excepter le cabinet de notre premier ministre. Trois fois nos premiers secrétaires d'Etat, que nous avions été forcé de remplacer successivement, ont été enlevés de notre palais. Enfin , la plupart des cardinaux de la sainte Eglise romaine , c'est-à-dire de ceux qui nous assistaient dans nos travaux , ont été arrachés d'auprès de nous par la force armée, et transportés dans d'autres lieux.

Ces attentats et bien d'autres encore, commis par les usurpateurs au mépris de toutes les lois divines et humaines, sont trop connus du public pour qu'il soit nécessaire d'en faire ici l'énumération. Afin de ne point paraître les approuver en aucune manière, nous avons eu soin , ainsi que notre devoir l'exigeait, de faire sur chacun d'eux les réclamations les plus vives et les plus énergiques. Ainsi , déjà dépouillé de presque tout l'appareil et de l'appui de la dignité , et de tous les moyens de

remplir les devoirs de notre charge , et de pourvoir à la sollicitude de toutes les églises ; en butte à toutes sortes d'injures, de chagrins, de menaces, opprimé et entravé dans Texercice de notre double puissance -, c'est à la Providence seule , à la prudence et au courage des ministres qui nous restent, et à la fidélité de nos sujets, «jue nous devons cette ombre et celte apparence de pouvoir que nous avons conservé jusqu'à ce jour.

Mais si dans cette ville et dans les provinces voisines notre autorité temporelle avait été réduite à une vaine apparence , elle nous fut alors totalement enlevée dans les provinces fertiles des Marches, d'Urbin et de Camerino. Nous avons fait une protestation solennelle contre l'usurpation manifeste et sacrilège d'une si grande partie des États de l'Église , et nous avons donné des instructions à nos vénérables frères les évèques de ces provinces , pour prémunir nos sujets bien-aimés contre les séductions d'un gouvernement injuste et illégitime.

Mais ce même gouvernement n'a pas tardé à prouver et à démontrer, par des faits, ce que nous avions annoncé dans nos instructions, et ce qu'on devait attendre de sa religion. L'occupation et le pillage du patrimoine de Jésus-Christ, l'abolition des maisons religieuses, l'expulsion des vierges sacrées de leurs cloîtres , la profanation des temples, le déchaînement de la licence , le mépris de la discipline ecclésiastique et des saints canons , la publication du Code et d'autres lois contraires aux saints canons , aux préceptes de l'Evangile et au droit divin , l'abaissement, la persécution du clergé, l'asservissement de la puissance sacrée des évoques au pouvoir laïque , les violences de tout genre faites à leur conscience, enfin, leur

expulsion de leurs sièges, leur déportation, et d'autres attentats semblables contre la liberté , Tindépendance et la doctrine de TEglise , commis dans nos provinces ainsi que dans les autres pays qui sont déjà tombés sous la puissance de ce gouvernement : tels sont, oui, tels sont les illustres gages , les admirables monumens de ce zèle merveilleux pour la religion catholique, qu'il ne cesse encore de vanter et de promettre.

Pour nous, abreuvé depuis long-temps d'amertume par ceux même dont nous devions moins les attendre, et accablé de toutes sortes d'afflictions, nous gémissons moins sur notre malheur présent que sur l'avenir de nos persécuteurs. Car si le Seigneur est , pour quelque temps, irrité contre nous pour nous châtier et nous corriger, il se réconciliera avec ses serviteurs '*". î\îais celui ijui est devenu r auteur des maux de ILglisc, coìnineiit se sonslraira-t-il à la maui de Dieu** ? Car Dieu ve fora acception de personnes^ il ne craindra pas la grandeur de qui que ce soit; c'est lui qui crée les grands et les petits ; mais un châtiment plus grand est réservé aux plus puissans ^'^'^ . Et plaise à Dieu que nous puissions, au prix de notre vie , arracher à leur perte et procurer leur salut à nos persécuteurs que nous avons toujours aimés et que nous ne cessons de chérir de tout notre cœur I Plaise à Dieu qu'il nous soit permis de ne jamais nous écarter de cette charité, de cet esprit de douceur, que la nature a mis en nous et que nous ai-

"^ Machab. II, cap. 7, V. 3i.

*"• Ibid.

*** Sap., cap. G, v. 1.

mons à pratiquer î Plaise à Dieu que nous ne soyons pas contraint de faire usage de la verge qui nous a été donnée dans la personne du bienheureux Pierre , prince des Apôtres, pour la correction et le châtiment des brehis égarées et rebelles, pour Texemple et la terreur des autres, et en même temps pour la garde du troupeau entier de notre Seigneur.

Mais il n'y a plus lieu â la douceur. A moins d'être aveugle , on ne peut pas ne pas voir quel est le but de ces attentats, et quelle en sera l'issue, si l'on n'y apporte promptement , autant qu'il est possible , un remède quelconque. D'un autre còle , tout le monde comprend aussi qu'on ne peut plus espérer de voir un jour les auteurs de ces maux prêter l'oreille aux conseils ou aux avertissemens, ou se laisser fléchir par les prières ou les exhortations de l'EgUse. Depuis long-temps ils ne les écoutent plus , et n'y répondent que par des outrages. Il ne peut pas se faire qu ils obéissent à 1 Eglise, comme des enfans à leur mère , ou qu'ils l'écoutent comme des disciples écoutent leur maître, eux qui mettent tout en œuvre, qui font tous leurs efforts pour la soumettre comme une esclave à leurs caprices et la détruire de fond en comble.

Que nous reste-t-il donc à faire, si nous ne voulons pas encourir les reproches de faiblesse et de lâcheté , ou peut-être même d'un honteux abandon de la cause de Dieu, sinon de laisser de côté toute considération humaine , de rejeter toute prudence charnelle , et de suivre ce précepte de l'Évangile : « S'il n'écoute pas l'Église , qu'il soit pour vous comme un paién et un publicain *. w

* Math., cap. 18, vers. 17.

PIÈCES JUSTIFICATIVES. SCy

Qu'ils comprennent enfin qu'ils sont soumis à notre empire et à notre trône par la loi de J.-C. Car nous aussi nous exerçons un empire , et un empire beaucoup plus noble , à moins qu'on ne prétende que la chair est égale à l'esprit , et les choses de la terre à celles du ciel *. Tant de souverains pontifes , remarquables par leur savoir et leur sainteté , en sont venus, lorsque la cause de TÉglise l'exigeait, à celte extrémité contre des rois et des princes rebelles, quelquefois même pour un ou deux de ces crimes que les sacrés canons frappent d'anathême ! Craindrions-nous de suivre enfin leur exemple, après tant de crimes , tant d'attentats inouïs , tant de sacrilèges connus et manifestes aux yeux de tous, ne devons-nous pas plutôt craindre qu on ne nous accuse avec raison d'avoir tardé trop long-temps , surtout maintenant que nous sommes averti par un dernier attentat plus grave encore que tous ceux qui avaient été commis jusqu ici contre notre souveraineté temporelle , que désormais il ne nous sera plus possible de remplir ce devoir si important, si nécesssaire de notre ministère apostolique ?

A ces causes, par l'autorité du Dieu tout-puissant, par celle des saints apôtres Pierre et Paul , et par la nôtre , nous déclarons que tous ceux qui, après 1 invasion de Rome et du domaine ecclésiastique , et la violation sacrilège du patrimoine de saint Pierre, prince des apôtres, commise par les troupes françaises (attentats contre lesquels nous nous sommes justement élevé dans les deux allocutions consistoriales déjà mentionnées , ainsi que dans plusieurs réclamations et protestations publiées par nos

* Saint Greg. Kaz. tract. 17. Edit. Maur.

368 PIKCES JUSTIFICATIVES.

ordres), nous déclarons que tous ceux qui, dans ladite ville et dans les états deTÉgllse, ont attenté aux immunités ecclésiastiques et aux droits temporels du Saint-Siège, tous leurs fauteurs , conseillers ou adhérons , tous ceux enfin qui ont pris part directement ou indirectement à l'exécution j^de ces violences , ont encouru l'excommunication majeure, et les autres censures et peines ecclésiastiques infligées par les sacrés canons et les constitutions apostoliques, par les décrets des conciles généraux, et spécialement par le concile de Trente *, et au besoin , nous les excommunions et les anathématisons de nouveau. iNous déclarons qu ils ont encouru la perte de tous les privilèges , grâces et induits accordés de quelque manière que ce soit , tant par nous que par les pontifes romains nos prédécesseurs. Nous voulons qu'ils ne puissent cire absous ni déliés de ces censures par personne autre que nous-méme ou notre successeur ( excepté à l'article de la mort 5 car en cas de convalescence ils retombent sous les censures). Nous les déclarons incapables de recevoir le bienfait de l'absolution jusqu'à ce qu'ils aient publiquement rétracté , révoqué , cassé et annulé tous leurs attentats , qu'ils aient rétabli pleinement et effectivement toutes choses dans leur premier état , et qu'ils aient satisfait d'une manière convenable à l'Eglise , au Saint- Siège et à nous. C est pourquoi nous décrétons et déclarons par la teneur de ces présentes que tous ceux dont il est fait mention spéciale, et même leurs successeurs aux places qu'ils occupent, ne pourront jamais, sous quelque prétexte que ce soit , se croire exempts de rétracter, révo-

* Sess. XXII, cap. 4, de Kcf.

PIÈCES JIJSTIFICA.TIVES. SÔQ

quer, casser et annuler tous leurs attentats, ou de satisfaire convenablement et réellement à 1 Eglise, au Saint- Siège et à nous ; nous voulons , au contraire, que pour le présent et l'avenir, cette obligation conserve sa force, s'ils veulent mériter le bienfait de l'absolution.

Mais tout en nous voyant contraint d'employer le glaive de la sévérité , que nous tenons de TEglise , nous n'oublions pas cependant que nous occupons sur la terre , malgré notre indignité, la place de celui qui, en déployant la justice, ne cesse d'être miséricordieux. C'est pourquoi nous enjoignons et ordonnons , en vertu de la sainte obéissance , à nos sujets et à tous les peuples chrétiens de ne causer, à l'occasion de ces présentes lettres ou sous tout autre prétexte , aucun tort, aucun préjudice, aucun dommage, à ceux que regardent ces censures, soit dans leurs biens, soit dans leurs droits et prérogatives; car en leur infligeant le genre de punition que Dieu a remis en notre pouvoir, en vengeant les nombreux outrages faits à Dieu et à sa sainte Eglise, nous n'avons en vue que de convertir et de ramener à nous ceux qui nous affligent aujourd'hui*, si toutefois Dieu leur accorde la pénitence pour connaître la vérité**.

C'est pourquoi , levant les mains au ciel dans l'humililé de notre cœur, nous remettons entre les mains de DFeu , et lui recommandons , la juste cause que nous défendons et qui est plutôt la sienne que la nôtre. Nous déclarons de nouveau qu'avec le secours de sa grâce, nous sommes prêt à boire jusqu'à la lie, pour le bien de son Eglise,

* Saint Augustin. In Psalni. 5 j , v. i . ** II. ad Tiraot., cap. 2, v. a5.

SyO PIÈGES JUSTIFICATIVES.

le calice que lui-même a daigné boire le premier pour elle. Nous le supplions et le conjurons par les entrailles de sa miséricorde, de ne pas mépriser ni rejeter les prières et les oraisons que nous ne cessons de lui adresser jour et nuit pour leur conversion et leur salut. Certes ce sera pour nous un jour de joie et de bonheur, celui où nous verrons, à laide de la miséricorde divine , les fds qui nous causent aujouid hui tant de chagrins et de tribulations, se jeter dans noli e sein j).ileruel, el se hâter de rentrer dans le bercail du Seigneur!

iSous ai réions que le^. pn'sentes lellies et tout ce qu elles contiennent ne pourront être attaqués sous le prétexte que ceux qui y sont désignés , ou qui prétendent y être intéressés, de quelque rang, ordre, condition et dignité qu'ils soient, n'y auraient pas donné leur consentement, ou (ju ils n'auraient pas été appelés, cités et entendus , à 1 effet de ces présentes , et que leurs raisons n'auraient pas été présentées, discutées et vérifiées. On ne pourra non plus considérer, sous aucun prétexte, cause ou motif, ces mêmes lettres comme entachées du nom de subreption , d'obreption , de nullité ou de manque d'intention de notre part , ou de la part de ceux qui y sont intéressés. On ne pourra , sous prétexte de tout autre défaut , les attaquer, les enfreindre, les remettre en discussion , ou les resti eindre aux termes du droit. On ne pourra alléguer contre elles, ni le droit de réclamation verbale , ni celui de pleine et entière restitution, ou tout autre moyen de droit, de fait ou de grâce. On ne pourra recourir, ni en jugement, ni hors de jugement , à aucun acte ou concession émané de notre propre mouvement et plein pouvoir. Nous déclarons que ces présentes lettres sont et seront fermes, valides et

efficaces , qu'elles auront leur plein et entier effet , et qu'elles doivent être rigoureusement et inA'iolablement observées par ceux qu'elles intéressent et concernent, ou qu'elles pourront concerner et intéresser clans la suite. Et ainsi nous enjoignons aux juges ordinaires ou délégués , aux auditeurs des causes de notre palais apostolique, aux cardinaux de la sainte Eglise romaine , aux légats à Intere^ aux nonces du Saint-Siège , et à tous ceux qui sont ou seront revêtus de quelque pouvoir et dignité , de s'y conformer dans leurs décisions et leurs jugemens, otant à toute personne le pouvoir et la faculté déjuger et d'interpréter autrement, et déclarant nul tout ce qui serait fait au préjudice des présentes , avec connaissance de cause ou par ignorance.

Et autant qu'il en est besoin , nonobstant la règle de notre chancellerie apostolique sur la conservation du droit acquis, et les autres constitutions et réglemens apostoliques , ainsi que certains statuts , décrets et privilèges accordés à certaines personnes quel que soit leur titre , leur qualité, et quand même elles seraient revêtues d'une dignité séculière ou ecclésiastique , quand même elles se prévaudraient de clauses dérogatoires, insolites et irritantes, et qu'elles réclameraient des privilèges et des décrets émanés du propre mouvement et de la plénitude de la puissance du Siège Apostolique en consistoire et ailleurs, et que ces concessions auraient été faites, publiées, confirmées et renouvelées, nous déclarons que nous dérogeons spécialement et expressément , et pour cette fois seulement , à ces constitutions , clauses , coutumes , privilèges , induits et actes quelconques • et nous voulons qu'il y soit dérogé , quoique ces actes, ou quelques-uns d'entre eux , n'aient pas été insérés

OU spécifiés expressément dans les présentes. Nous voulons que les présentes soient aussi valables que si la teneur des constitutions à supprimer et celle des clauses spéciales à observer, y étaient nommément exprimées , et que, nonobstant toutes cboses contraires , elles obtiennent leur ])lein et entier effet.

Les présentes lettres, comme tout le monde sait, ne pouvant être publiées partout en sûreté , et surtout dans les lieux où il serait le plus important qu'elles le fussent, «•nous voulons que des exemplaires en soient, suivant l'usage , affichés et publiés aux portes de l'église de Latran et de la basilique du prince des apôtres , ainsi qu'à celles de la chancellerie apostolique, au mont Citatorio, et à l'entrée du Champ-de-Flore , et que , lorsqu'elles auront été ainsi publiées et affichées, tous, et chacun de ceux qu'elles concernent , aient soin de s'y conformer , comme si elles eussent été intimées individuellement et nommément.

Nous voulons que les exemplaires manuscrits ou imprimés de ces lettres , revêtus de la signature d'une personne constituée en dignité ecclésiastique , obtiennent partout, tant en jugement que hors du jugement, la même foi et la même confiance qu'obtiendraient ces présentes , si elles pouvaient être montrées et exposées au grand jour.

Donné à Rome, à Sainte-Marie-Majeure, sous l'anneau du pêcheur, le 10 juin 1809 , l'an dixième de notre pontificat.

PIE VII, Pape.

PIÈCES JUSTIFICATIVES. SyS

CmCULAIRE PUBLIÉE ET AFFICHÉE A ROME.