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Mémoires du P. René Rapin de la Compagnie de Jésus sur l'église et la société, la cour, la ville, et le jansénisme

Ce n'étoit plus par le bruit que faisoit l'affaire de l'évèque d'ipres que le pape comprit de quelle conséquence il étoit pour le repos public de la terminer ; ce fut enfin par luy-môme et par la connoissance que le cardinal Rom a, qui venoit de mourir en réputation de sainteté, et que les autres cardinaux, qu'il avoit établis pour en connoftre, luy en avoient donnée. En effet, ne voyant rien de plus important à l'honneur du Saint-Siège que la décision de cette controverse , où il s'agissoit de ce qu'il y avôit de plus essentiel à la religion , c'est-à-dire de la grâce de Jésus-Christ , de la liberté de l'homme et du mystère ineffable de la prédestination ; considérant môme que la doctrine dont il étoit question alloit à renouveler la plupart des erreurs qui avoient été condamnées au concile de Trente , il ne pensa plus qu'à donner ses soins et son application tout entière pour finir cette affaire, malgré les obstacles qu'il pourrait y trouver, ne pouvant plus voir l'attention de tant de peuples arrêtée sur luy pour en solliciter la définition , par les vœux de toute la chrétienté et par les gémissemens dft l'Épouse de Jésus-Christ , sans en être touché. Ce qui l'obligea à prendre la résolution de s'en instruire à fond pour porter un jugement capable de satisfaire tous ceux qui s'y intéressoient. Et pour y mieux réussir il prit toutes les précautions possibles, et il fit toutes

les diligences imaginables afin de n'être pas surpris. Il consulta toutes les lumières de la terre comme s'il n'avoit rien à espérer des lumières du Ciel , et, après s'être éclaircy des choses dont il avoit à décider par toutes les voyes que pouvoit luy fournir la prudence humaine, il s'adressa à Dieu comme s'il n'avoit rien eu à attendre des hommes. Car ce sont là les règles les plus sûres que peut suivre la prudence chrétienne dans les affaires importantes de la religion, et c'est la seule voye capable d'obtenir de Dieu le secours infaillible de sa conduite qu'il a promise à son Église.

Cette résolution étant prise, il commença à faire écrire par la voye de ses nonces aux universités d'Allemagne et d'Espagne et à leur envoyer la copie des cinq propositions pour avoir leur sentiment avant que d'en juger, afin de ne rien précipiter dans un jugement de cette conséquence. Il fit un choix très-sage de ce qu'il y avoit de sa vans hommes alors à Rome ; il y appela d'autres théologiens de réputation pour seconder de leurs lumières ceux qui y étoient déjà, et il s'attacha fortement à s'instruire luy-même de ces matières contestées pour n'en juger qu'avec une parfaite connoissance. Etcomme une partiedu poids de ce jugement consiste principalement en la manière dans laquelle il a été rendu, il importe d'en écrire le détail pour en rendre un compte exact au public et pour découvrir à la postérité les impostures et les faussetés que les jansénistes ont voulu mêler dans l'histoire de cette procédure pour la décréditer. Il est vray qu'il arriva à cette affaire ce qui a coutume d'arriver à toutes les autres , qu'elle eut des commencemens simples, selon les formes ordinaires dont on traite à Rome les affaires de la religion; mais dans la suite elle devint plus importante par le poids et par l'impression que le pape luy donna luy-même, conformément à l'importance de la matière dont il s'agissoit et selon les vues que luy inspira l'Esprit-Saint qui gouverne l'Église. Car, voyant que toute l'Europe demandoit avec instance que le Saint-Siège prononçât sur ces contestations qui troubloient la plupart des fidèles, il donna une autre forme, d'autres juges, un autre tribunal à cette controverse. Voicy l'histoire du procès-verbal de ce jugement, prise sur les mémoires du Saint-Office que j'ay copiés fidèlement sur l'original qu'on y garde.

Depuis la bulle d'Urbain contre l'évêque d'Ipres et contre sa doctrine, on avoit commencé à envoyer tout ce qui regardoit cette question au Saint-Office , qui est un tribunal étably pour connottre des différends qui naissent en l'Église sur la religion. Ce tribunal consiste en huit cardinaux, plus ou moins quelquefois selon la nature des af-

faires, lesquels sont commis par Sa Sainteté pour en connoitre. Outre ces cardinaux il y a autant à peu près de prélats et de théologiens, deux docteurs en droit canon et quelques officiers, qui tous n'ont droit de suffrage que purement consultatif. C'est à l'assesseur à préparer les matières aux délibérations et à faire le rapport des affaires à la congrégation. Ce tribunal donc, essentiellement destiné à la connaissance des questions qui regardent la religion, fut consulté sur tout ce qui regardoit la doctrine de l'évoque d'Ipres jusques au mois d'avril de l'année 1651. Ce fut là que l'extrait des cinq propositions fait par Nicolas Cornet , syndic de la faculté de Paris , fut envoyé la première fois, que la censure du livre des Deux Chefs, par le docteur Arnault fut faite , que le Catéchisme de la Grâce et le sermon fameux de Hersant en l'église de Saint-Louis de Rome furent examinés, que le décret de prise de corps contre ce prédicateur fut porté. Mais enfin, cette affaire grossissant tous les jours par les différens incidents qui en naissoient , et l'évôquede Yabres ayant écrit au pape séparément, avec quelques autres évéques de France, pour le supplier de prononcer sur ces contestations qui commençoient à troubler l'Église, Sa Sainteté résolut de donner contentement aux prélats de France par une prompte expédition , et , voyant d'ailleurs la congrégation du Saint-Office occupée des matières ordinaires dont elle prend connoissance, il se détermina à faire une nouvelle congrégation seulement pour cette affaire, et à nommer, le 12 d'avril de l'année 1651, les cardinaux Rom a, Spada, Ginetti, Ceccini, comme les plus habiles et les plus expérimentés du sacré collège, pour commissaires en cette congrégation.

Ces cardinaux s'assemblèrent pour la première fois le 20 d'avril dans le palais du cardinal Roma, doyen du sacré collège. Albissy, assesseur du Saint-Office, en fut le secrétaire parce qu'il avoit déjà commencé à prendre connoissance de ces matières, dont il avoit fait les premières informations, qu'il en étoit plus instruit que les autres, que le pape avoit pris confiance en luy par l'expérience qu'il avoit de sa suffisance et qu'il étoit propre à bien faire ce qu'on vouloit qu'il fit. Le cardinal Spada, qui étoit un génie né aux affaires et d'une grande .capacité, fut d'avis en cette première conférence qu'on commençât par s'informer de l'affaire de Baïus, qui non-seulement avoit bien du rapport à celle de l'évêque d'Ipres, mais qui en étoit pour ainsy dire

'origine, car cet évéque n'avoit fait que renouveler les opinions de ce docteur. Cela étant résolu, on prit soin de chercher dans les archives du Saint-Office tout ce qui regardoit la doctrine de Baïus et sa

condamnation, on lut l'extrait de ses opinions dans les assemblées suivantes, on y examina la procédure qu'on avoit tenue contre luy, on relut les lettres que Philippe second, roy d'Espagne, avoit écrites au pape pour le faire condamner ; on y vit la députation de Tolet , jésuite, à l'université de Louvain , le rapport qu'en fit à Rome le père Bellarmin qui avoit succédé à Tolet pour continuer l'information, afin de commencer l'affaire de l'évêque d'Ipres sur le procédé qu'on garda en celle de Baïus; et ce fut ainsy que Tune fut une préparation à l'autre.

Cela étant réglé dans les assemblées du mois de juin , on continua le même plan les mois suivans : on lut les censures des universités de Salamanque et d'Alcala contre les opinions de ce docteur; on manda au nonce de France d'envoyer celles de l'université de Paris. Et les cardinaux commissaires s'étant remply l'esprit de ce détail pour connoltre mieux de quoy il s'agissoiten l'affaire de l'évêque d'Ipres, qui en étoit une suite, ils résolurent d'envoyer en secret l'extrait des cinq propositions à quelques consulteurs des plus savans du Saint- Office pour être qualifiées, et l'on demanda à l'internonce de Flandre une copie des observations que le père Paludan, célèbre théologien de l'ordre des augustins , avoit faites en ce païs-là sur ces propositions. Cependant Saint-Amour, qui venoit d'arriver à Rome le quinzième de juin, s'étant adressé au cardinal François Barberin pour le consulter sur la conduite qu'il avoit à tenir, étant envoyé par Jes évêques de France qui favorisoient la doctrine de l'évêque d'Ipres, Barberin luy conseilla de voir les quatre cardinaux commis à l'examen de cette affaire, qui s'assembloient réglément les jeudis chez le cardinal Roma. Mais, la congrégation étant si secrète qu'on n'en sa voit rien dans la ville, il s'en excusa, voulant mieux connoître les personnes auxquelles il avoit à parler et ne croyant pas que cette congrégation fût destinée à cela. Le cardinal luy dit qu'il y avoit danger qu'on ne jugeât sur d'autres Mémoires que sur les siens, qu'il importoit de prévenir ses juges, qu'on expédioit souvent les affaires à Rome et que le Tibre alloit quelquefois bien vile. Le cardinal en dit trop pour un homme obligé au secret ; on ne sait pas par quel intérêt il manqua à l'obligation qu'il avoit de se taire. Mais Saint-Amour négligea cet avis (1), prétendant obtenir une congrégation expresse et telle qu'il la demanderait, pour y prendre les devans.

Les commissaires cependant continuoient leurs assemblées, s'occu-

(1) Saint- Amour précise le jour où il reçut cet avis; ce fut le 23 juillet 1651. Journal, p. 109.

pant à examiner les lettres que les évêques de France écrivirent séparément. Le reste de Tannée fut employé à diverses procédures contre l'archevêque de Malines et l'évéque de Gand, qui refusoient toujours d'accepter la bulle d'Urbain, et à censurer des livres sur ces matières, comme la traduction des Heures de Port-Royal et le livre de la Grâce victorieuse , fait par l'abbé de la Lane. Les premiers mois de l'année 1652 furent employés aux préparatifs de cette information. On fit dans l'assemblée la confrontation des erreurs de Baïus avec la doctrine de Tévôque d'Ipres , et l'on commença à jeter sur ce plan les fondemens solides de toute la procédure qui se fit contre cet évéque et contre ses opinions. Il est vray que, dans les commencemens de cette congrégation, on ne fut pas si régulier aux assemblées qu'on le fut depuis l'arrivée des députés qui vinrent de France pour et contre l'évéque d'Ipres. On délibéra dans les mois de may et de juin de la manière dont on les recevroit. Le cardinal Roma étant obligé de s'absenter de Rome quelques jours et d'aller prendre l'air à Tivoli pour sa santé, le cardinal Chigi fut substitué en sa place dès le mois d'avril , et , depuis le retour du cardinal Roma, il fut nommé pour être le cinquième commissaire de cette congrégation, qui fut intimée à Saint-Amour et à ses collègues le onzième juillet par le cardinal Roma, et quelques jours après à Hallier et à ses compagnons, qui n'étoient arrivés qu'après les autres.

Cette déclaration fut reçue des jansénistes avec des démonstrations de joye, sur la créance qu'ils eurent que le pape venoit de l'établir exprès pour eux, qu'ils en seroient les maîtres en prévenant les commissaires, et que ce seroit un moyen de faire durer l'affaire tant qu'ils voudroient parce que dans le fond ils ne venoient à Rome, comme il paroit par leurs instructions déduites dans le Journal de Saint- Amour, que pour empêcher qu'elle ne fût jugée. Mais les cardinaux, ayant examiné les lettres des quatre-vingt-huit évêques écrites au pape pour demander la condamnation de la doctrine de l'évéque d'Ipres et les lettres des onze évêques écrites pour sa défense, pressèrent les députés de part et d'autre de donner leurs Mémoires à la congrégation, qui étoit disposée à les voir. Hallier et ses collègues fournirent leurs écrits dès le mois de juillet ; le mois d'août étoit passé que les jansénistes n'avoient encore fourny aucune écriture. On les pressa , on les menaça même de la part du pape pour les faire parler. Le cardinal Roma mourut vers le milieu du mois de septembre, et, comme ils pensoient profiter de cette mort pour temporiser, le cardinal Spada, qui étoit plus agissant et avoit plus de vivacité, se trouvant à la tête

de la congrégation et voyant que le pape souhaitoit qu'on expédiât cette affaire, la recommença avec une vigueur qui étonna les députés jansénistes, qui ne vouloient point d'expédition.

Il assembla les commissaires dans son palais dès le 24 de septembre, c'est-à-dire environ huit jours après la mort du cardinal Roma , et, pour donner plus de poids à la délibération, il choisit avec ses collègues par ordre du pape onze consulteurs , dont la plupart furent pris parmy ceux du Saint-Office, qui sont d'ordinaire les théologiens les plus célèbres de Rome , auxquels on en ajouta quelques autres, pour deux raisons : afin que le choix en fût plus parfait, s'étendant sur tous les sujets propres à cela, occupés d'ailleurs et non occupés , et afin que cette congrégation établie de nouveau pour l'affaire de révêque d'Ipres n'eût pas trop l'air de l'Inquisition , qui est odieuse aux François ; et ce mélange n'étoit que pour donner plus d'autorité à cette congrégation en lui ôtant ce qui pourroit déplaire. Voicy la liste de ces consulteurs : le père Vincenzo Gandido , de l'ordre de Saint-Dominique, maître du Sacré-Palais ; le père Philippe Visconti, gé néral de l'ordre des augustins; le père Vincent de Pretis (i), dominicain, commissaire du Saint-Office ; le père Raphaël A versa, général des prêtres réguliers, F. Modesto de Ferrare (2), procureur général des cordeliers conventuels; F. Dominique Campanella (3), carme déchaussé; F. Luca Vadingo, supérieur du couvent de Saint- Isidore de Saint-François, de la nation d'Hibernie; F. Marc- Antonio daCarpinetti, procureur

(1) Vincent Preti de Seravalle, appelé quelquefois Pretusa, entra dans l'ordre de Saiot-Dominique au couvent de Pavie et fut nommé commissaire général du Saint- Office vers la fin de 1649. Il avait de la peine à s'exprimer à cause d'un défaut de langue. Il mourut à Rome le 31 juillet 1664.

(2) Modeste Gavazzi, né à Ferrare, entra dans l'ordre des frères- mineurs conventuels , dont il devint procureur général a Rome. D'abord consulteur du Saint-Office, il fut nommé le 19 février 1657 archevêque de Cliieti ; mais il mourut quinze jours après avoir pris possession de son siège. Saint- Amour dit n'avoir reconnu en lui « que des sentimens molinisteset peu ou point de lecture de saint Augustin, à cela près trèssavant homme et fort considérable par sa science et sa vertu. » (Journal, p. 114 et 191.)

(3) Dominique Campanella, fils de Dominique et de Sylvie Balsamo, né à Putignano, diocèse de Manfredonia, le 24 septembre 1581, reçut au baptême les noms de Vito-Ottavio. Admis d'abord dans la Compagnie de Jésus, il la quitta pour entrer dans Tordre des carmes de l'ancienne observance. Il enseigna la théologie à Palerme, à Naples et à Rome. Procureur général de son ordre, consulteur du Saint-Office, puis sacré évêquede Sainte-Agathe des Goths le 18 janvier 1654, il mourut en janvier 1663. Il gardait une grande réserve avec les docteurs jansénistes et [répondait à leurs cajoleries en les remerciant de leurs communications et leur demandant d'être dispensé de leur en exprimer ses sentiments (Journal, p. 127); aussi Saint-Amour ne reraarquet-il pas sans intention qu'il avait été jésuite avant d'être carme.

général des capucins ; F. Angelo Ciriade Cremona (1), de Tordre des servîtes; le P. Thomas del Bene (2), supérieur des théatins de Saint- André de la Val, et le P. Sforcc Palavicini (3), professeur de théologie du collège des jésuites. Albissy, assesseur du Saint-Office et secrétaire de cette congrégation, déclara à l'assemblée, par ordre du pape, que quatre-vingt-huit évêques de France demandoient la résolution du Saint-Siège sur les cinq propositions présentées , qui avoient été extraites du livre de Jansénius, évôque d'Ipres, et que le pape vouloit que les députés qui étoient venus de France pour et contre cette doctrine donnassent leurs raisons par écrit, afin qu'il pût luy-même juger contradictoirement de cette affaire, après en avoir pris connoissarice sur leurs informations.

La première question qui fut mise en délibération à rassemblée fut de savoir si Ton examineroit les propositions dans le sens de l'auteur dont elles avoient été tirées, ou bien en elles-mêmes, selon les termes dans lesquels elles étoient conçues (4). Ce fut le premier pas que fit le cardinal Spada, dès qu'il se vit le chef de cette congrégation. Et c'est en vain que Saint-Amour, pour éluder l'autorité de la bulle dans laquelle Innocent condamne ces propositions, veut faire croire dans son Journal qu'en cette affaire il ne s'agissoit nullement de Jansénius, parce que l'original du procès-verbal de cette condam-

(1) Ange-Marie Ciria, né à Crémone, procureur général des servîtes à Rome , élu archevêque de Chieti le 1er juin 1654, mourut le 4 avril 1650.

(2) Thomas del Bene, né à Maruggio, au diocèse de Tarente , fit profession chez les théatins de Naples le 7 avril 1623, refusa plusieurs évêchés et mourut à Saint-Andrédella-Valle en février 1673.

(3) Sforza Pallavicini , lils d'Alexandre et de Françoise Sforza , né à Rome le 20 novembre 1607, était l'aîné de sa maison et entra dans l'état ecclésiastique contre le gré de ses parents. Après avoir été gouverneur de Jesi, d'Orviète et de Camerino, il fut admis dans la Compagnie de Jésus le 28 juin 1638. Alexandre VII le créa cardinal in petto le 19 avril 1657 et le proclama le 10 novembre 1659. Pallavicini mourut le 5 juin 1660. Son Histoire du Concile de Trente est la réfutation la plus complète des contes de Fra-Paolo.

(4) « Demain matin, écrit Laganlten date du 23 septembre, la première congrégation se doit tenir eu présence des cardinaux el des consultcurs et qualificateurs. Pour la première proposition nous avons présenté nos mémoriaux , afin qu'on se réduisit au seul sens de Jansénius, et en avons apporté trois puissantes raisons. Si nous pouvons gagner cela, comme nous l'espérons, nous ôterons toutes difficultés et mettons les jansénistes hors d'écrire. Nos gens ont demandé la communication des écrite, voulant faire une dispute par écrit ne l'ayant pu obtenir verbale ; mais monseigneur l'assesseur nous a dit : I\'on voto , c'est-à-dire, en bon françois, le pape ne le veut pas. Ne chantons pas encore victoire pour tout cela, car, quoyque nous ayons les plus belles espérances do monde, néanmoins il peut arriver tant d'accidents qu'il ne se faut vanter de rien. L affaire n'ira pas si vite. Les congrégations au plus ne se trouvent que de semaine en semaine, et quand on travaille icy une demi-journée on se repose. De plus , tout le mois d'octobre il ne se fera peut-être rien, parce que c'est le mois des vacances. »

nation porte en termes formels que ce fut le premier point que le cardinal Spada proposa à examiner à la congrégation ; ce qui marque assez l'esprit dans lequel elle fut commencée, et que rien n'est plus frivole que l'artifice dont se servirent depuis les jansénistes afin de détourner le coup qui tomba sur eux. Pour mieux délibérer de cet article , le cardinal Spada fit relire à l'assemblée la lettre que les quatre-vingt-huit évêques écrivoient au pape pour luy demander la condamnation de la doctrine de l'évêque d'Ipres, afin d'y reconnoître leur intention. La lettre déclaroit que les propositions avoient été tirées du livre de cet évéque. Cependant les commissaires furent d'avis que, comme la plupart des consulteurs n'avoient peut-être pas le livre de Jansénius pour y voir sa pensée, la congrégation leur laissoit la liberté de qualifier les propositions ou en elles-mêmes, selon les termes dans lesquels elles étoient exprimées, ou dans le sens de l'auteur.

Il est vray que, dans l'assemblée qui se tint le premier jour d'octobre, le cardinal Spada dit aux consulteurs que le docteur Hallier luy avoit fait de grandes plaintes de ce qu'on n'obligeoit pas les consulteurs de qualifier ces propositions dans le propre sens de Fauteur, et que le P. Lezana (1), grand théologien de l'ordre des carmes, qui n'étoitpas des consulteurs, étoit de son sentiment, prétendant qu'il ne falloit pas manquer de qualifier la doctrine d'un homme qui avoit déjà fait tant de bruit dans le monde. Ce qui fut tellement considéré de toute l'assemblée que tous les consulteurs bien intentionnés commencèrent à condamner la première proposition : Que les commandetnens de Dieu sont quelquefois impossibles au juste, dans le propre sens de Jansénius. Elle fut tournée par les qualificateurs dans tous les sens dont elle pouvoit être susceptible ; car, comme ils étoient tous de fort habiles gens, ils voulurent donner d'abord des preuves de leur suffisance aux cardinaux. Peut-être affectèrent- ils trop de se faire paroitre ; mais cette affectation ne devoit nullement être suspecte aux intéressés, qui n'avoient pas lieu de trouver à redire à la diligence de ceux qui examinoient ces propositions , puisqu'elle n'alloit qu'à en chercher le véritable sens. Et comme le P. Palavicin, jésuite, fut le seul de ceux qui parlèrent cette première fois, lequel jugea la proposition de V impossibilité des commandemens seulement erronée dans

(1) Jean-Bapliste de Lezana, né à Madrid le 23 novembre 1586, enlra dans l'ordre des carmes de l'ancienne observauce et enseigna la théologie à Tolède , à Alcala et enOn à Rome, où il vinl en 1625 et où il Tut nommé procureur général de son ordre. Il mourut le 29 mars 1659. Il était fort considéré des papes et a publié plusieurs ouvrages à la gloire du Carmel.

le sens de Jansénius, le P. Ange-Marie de Crémone, supérieur des servîtes, fut le seul qui la jugea hérétique dans tous les sens dont elle étoit capable. Les autres consulteurs se partagèrent diversement, selon la diversité de leurs lumières; mais ceux qui parlèrent conspirèrent unanimement à la condamner. Ce fut ainsy que se passa la première congrégation , tenue le premier d'octobre.

La seconde fut remise au quinzième du môme mois , parce qu'il fallut par nécessité donner du temps aux qualificateurs pour examiner mieux les choses ; mais, parce qu'après les premières pluyes de l'automne on commence à sortir de Rome pour se rafraîchir des chaleurs au grand air de la campagne, le pape donna le reste du mois aux cardinaux commissaires pour se délasser des peines qu'ils prenoient, et l'assemblée fut différée jusques au 30 (1), où le cardinal Pamphile eut ordre de se trouver pour la première fois , ayant été nommé par le pape pour le cinquième commissaire , la place du cardinal Roma n'étant pas encore remplie ; le cardinal Ginetti ne s'y put pas trouver, non plus que le P. Ange de Crémone, l'un et l'autre par indisposition. On continua la première proposition. Le P. Raphaël A versa fut d'avis qu'elle devoit être condamnée dans tous les sens et surtout dans celuy de Jansénius. Le P. Modeste de Ferrare, après un grand discours qui fit un peu languir la délibération, conclut que cette proposition ne pouvoit être tolérée dans aucun sens , tant elle étoit pleine de venin de quelque côté qu'on la tournât. Vincent de Pretis, commissaire du Saint-Office, avant que d'opiner, fit un discours sur la matière dont il s'agissoit, si long et si confus que rassemblée fut obligée de se lever avant qu'il eût finy.

La troisième congrégation sur la même proposition se tint le 6 novembre (2) au même lieu, où se trouvèrent de nouveau, par ordre de

(1) « La congrégation ne se tint pas par malheur la semaine passée. Le cardinal Spada étoit aux champs quand le pape envoya ordre pour la tenir. On ne crut pas que le cardinal dût revenir ; néanmoins il revint la veille, tout an soir, exprès pour cela, mais il étoit trop tard pour avertir les autres. Il eut la bonté, l'ayant été voir, de nous en faire quelques espèces d'excuses, et nous dit que pour une affaire de telle importance il falloit tout quitter. Elle est indiquée pour demain; le pape fait entrer de nouveau le cardinal patron. » Lagault, Lettre XVII, 29 octobre.

(2) « Ou a déjà tenu deux congrégations ; demain on en tient encore une , et elle est déjà indiquée pour tous les mardis, à moins d'ordre contraire. II y a un *i grand secret dans ces congrégations qu'on ne peut rien savoir ; il oblige sous peine d'excommunication que le pape a fait renouveler dans cette affaire. Généralement nos juges disent que nous devons avoir bonne espérance, et le pape témoigne grandement d'expédier cette affaire. Il nous parott entièrement convaincu de la nécessité [de la terminer]. Prions Dieu qu'il détourne les mauvaises aventures qui peuvent empêcher l'exécution de ces bons désirs. » Lagault, Lettre XIV, 5 novembre.

Sa Sainteté, l'abbé Hilarion Rancati, le P. Augustin Ubaldini, le P. Célestin Bruni (1), de l'ordre de SaintrAugustin , le P. Jean-Augustin Tartaglia de la Nativité (2), carme déchaussé ; car le pape s'étant informé de ce qui s'étoit passé dans les deux premières délibérations crut qu'en augmentant le nombre des consulte urs (3) l'affaire seroit encore mieux examinée, ne pensant qu'à l*éclaircir et à chercher la vérité avec un désintéressement et une pureté d'intention digne de son équité naturelle. Le P. de Pretis reprit la parole, qu'il avoit quittée la dernière fois , et conclut enfin qu'on ne pouvoit ny qu'on ne devoit pas penser à qualifier cette première proposition en ellemême et tirée de sa place, et que, selon la signification des termes dans leur sens formel, elle n'étoit nullement digne de censure, ajoutant qu'il la croyoit même catholique, supposé l'impossibilité dans l'actuelle précision de la grâce, qui est une espèce de galimatias de l'école à quoy un esprit solide ne s'avise point de recourir quand il s'agit de décider; que toutefois il jugeoit cette proposition mauvaise, et même en quelque façon odieuse, de la manière dont elle étoit énoncée : et par la longueur de ses discours, où il parut une affectation visible, il consomma encore tout le temps de cette session.

La quatrième fut remise au treizième de novembre; mais le pape ayant donné plusieurs commissions à l'assesseur du Saint-Office, secrétaire de cette congrégation, pour des affaires survenues, l'assemblée fut remise au seizième (4), auquel jour les cardinaux et les con-

(1) Célestin Bruni, né à Venouse, fut reçu dans l'ordre des ermites de Saint- Augustin, où il acquit un grand renom comme théologien éminent. Il fut sacré évoque de Bojano, au royaume de Naples, le 7 septembre 1653 et mourut vers 1664.

(2) Jean-Augustin Tartaglia, né à Sienne, entra, d'après le conseil du P. de Lugo, sou professeur, dans Tordre des carmes déchaussés sous le nom de Jean-Augustin de la Nativité, le 8 septembre 1631 , jour où il venait de soutenir ses thèses de théologie avec un applaudissement général. Après sa profession il enseigna la théologie au séminaire de Saint- Paul, et ensuite la controverse au collège de Sainte-Marie de la Victoire. Successivement prieur, provincial et définiteur général, il fut nommé par Alexandre VII consultcur de la congrégation des rites et mourut le 8 septembre 1672, anniversaire de sa profession.

(3) « Les congrégations se tiennent régulièrement toutes les semaines, les mardis après-dlner : cela est conclu. On a été obligé de changer de jour h cause du cardinal patron ; on y a ajouté deux qualificateurs. On nous a dit que le pape le faisoit pour rendre ce jugement plus célèbre. Véritablement on voit dans cette affaire une conduite de Dieu , car, pour ne point rendre leur jugement suspect, ils y ont appelé des personnes exomni ordine. Nous n'avons à craindre que la longueur et les accidents mauvais , car, du reste nous avons tous les jours sujet de bien espérer. » Lagault, Lettre XX, 11 novembre.

(4) « On continue toujours à travailler; on doit tenir demain la quatrième congrégation et nous espérons que ce mois icy on ne discontinuera point. De savoir ce qui s'y résout, cela ne se peut, parce que chacun de ceux qui y assistent nous disent : Temo la

sulteurs assistèrent tous, excepté le P. Dominique Campanella, qui se trouva mal. Avant que d'entrer en délibération) Sa Sainteté, craignant que l'affaire ne traînât en des longueurs qui la feroient languir, ordonna qu'on fit une plus prompte expédition ; ainsy les commissaires furent d'avis qu'on s'assembleroit désormais deux fois la semaine (1). Cette résolution alarma fort les docteurs jansénistes , qui ne pensoient qu'à embarrasser l'affaire et à l'obscurcir pour empêcher qu'elle ne se terminât. Et soit qu'on considère les ordres qui leur venoient de la part des évêques du par! y, soit qu'on regarde les instructions qu'ils recevoient de Paris , soit qu'on examine leur conduite, il parut dans toutes les démarches qu'ils firent je ne say quel artifice qui avoit de l'air de gens mal intentionnés. En effet, au lieu de penser à fournir leurs Mémoires à la congrégation pour l'informer de leur droit, ils s'amtisoient à courir les couvens de Rome, où ils avoient trouvé de l'accès par leurs cajoleries. Tantôt c'était pour solliciter le général des dominicains d'intervenir en cause avec eux, tantôt c'étoit pour faire parler le sacristain de Saint-Pierre (2) ou le sous-bibliothécaire

scommunie , c'est-à-dire : Je crains l'excommunication. Néanmoins on nous dit que Dieu nous assistera, et un homme qui a assisté m'a dit : Video visibiliter influere Spir'Uum Sanctum. Cela me console plus que toute autre chose. Je vous prie qu'on ne cesse de prier Dieu pour cela. » Lacallt, Lettre XVI, 14 novembre.

(1) « Nous trouvons tous les jours de nouveaux sujets de louer Dieu dans les progrès de notre affaire : voilà déjà six congrégations. Le pape de son plein mouvement a commandé qu'on les tint deux fois toutes les semaines, voyant que l'affaire n'alloit pas assez vite , et elle est déjà indiquée pour mercredy et pour aujourd'huy. Véritablement en tout cela nous reconnois?ons de* coups extraordinaires de la providence de Dieu ; car cela est inouy dans Rome. Nous le souhaitions bien ainsy, mais nous n'osions pas jen] ouvrir la bouche : il s'est trouvé que le pape, de luy-même, sans sollicitation quelconque [adonné cet ordre]. Il a été en cela inspiré de Dieu, qui a aussi inspiré à beaucoup de pérsonnes de considération de luy en parler, et il leur fait réponse que tout ce qu'on peut faire en cette affaire , il y faut faire ; et c'est avec vérité qu'il le dit, car il a apporté en cela toute la vigilance que le chef universel de l'Église doit avoir pour une affaire de telle conséquence. Prions Dieu pour la conservation de sa santé, qui à présent est aussi bonne qu'elle a été de longtemps; il a plus de vigueur de corps et d'esprit qu'il n'avoit il y a deux ans. C'est une tète aussi forte et d'aussy généreuse résolution qu'il s'en puisse trouver. Au reste pour la décision il prend tous les moyens possibles pour la faire de telle façon qu'on n'y puisse trouver à redire. Il a consulté toutes les universités, je crois, de l'Europe; il appelle les meilleurs théologiens de Rome de omni ordine; il y a deux jacobins et deux augustins; et je crois que tout cela contribuera à rendre le jugement plus ferme, en telle sorte que, s'il y a après cela d'assez malheureux pour être rebelles au Saint Siège, ils seront dignes de tous les anathèmes de l'Église et de l'indignation de tous les bons catholiques. » Lagadlt , Lettre XXI, 20 novembre.

(2) Il avoit été pris de l'ordre des augustins, suivant la coutume, pour être élevé à la dignité et office de sacristain du pape, dit Saint-Amour, qni le nomme à chaque page monsignor sacrista, mais qui ne donne pas son nom, et se contente de dire qu'il élait archevêque, et laisse en blanc le titre de son archevêché. (Journ., p. 123.) Ce

du Vatican (i ), l'un et l'autre amis de Saint-Amour, auquel ils faisoient de grandes plaintes contre les jésuites ; tantôt c'étoit pour voir quelque mélancolique qu'ils avoient entêté de leur morale; tantôt c'étoit l'ambassadeur qu'ils tachoient à intéresser en leurs intrigues : et L'on ne mettoit en œuvre toutes ces machines que pour dérober la connoissance du fond de leur doctrine aux commissaires , et pour empêcher que les ombres dont ils avoient couvert la vérité et noircy les intentions les plus innocentes de ceux qui la défendoient ne fussent dissipées. Mais ce fut en vain qu'ils mirent ces détours en œuvre. Le général des dominicains fit des tentatives pour faire différer la congrégation , à la sollicitation de Saint-Amour, sous le prétexte de faire venir à Rome de ses religieux fort intelligens en ces matières ; le mémorial qu'il avoit préparé pour obtenir cette grâce n'alla pasjusques au pape. Le sacristain de Saint-Pierre étoit un visionnaire mécontent des jésuites, qui cajoloit Saint- Amour parce que Saint-Amour le tlattoit. Le sous-bibliothécaire étoit à peu près de ce caractère-là. L'ambassadeur étoit alors brouillé avec le pape sur l'affaire de Corsini, nonce de Sa Sainteté, qui avoit été arrêté à Marseille, et en général les gens qui écoutoient favorablement les plaintes de Saint-Amour n'y remédioient pas.

Ainsy, après avoir répandu dans Rome les sujets de son mécontement, il vint jusques dans l'antichambre du cardinal Spada, aux jours que les congrégations se tenoient, pour se plaindre ; car ces entretiens d'antichambre sont une espèce de manège fort en usage à Rome, surtout dans les palais où les affaires attirent du monde , et c'est d'ordinaire là que, dans l'oisiveté où se trouvent la plupart des gentilshommes et des officiers qui sont à la suite des cardinaux, des ambassadeurs et des autres personnes importantes qui se rendent visite ou qui s'assemblent chez les ministres ou dans les autres lieux , les nouvelles de dehors et les intrigues du dedans de Rome se débitent à tous venans. Saint- Amour, qui étoit un esprit inquiet et intrigant, s'alloit quelquefois fourrer dans ces lieux-là, ou pour savoir ce qui s'y disoit qui eût quelque rapport à son affaire, ou pour s'y faire écouter; car ce qu'on y disoit ne laissoit pas que d'être observé quelquefois. Ce fut là qu'il alloil dire que « ce n'étoit qu'artifices, qu'impos-

prélat se nommait Taddeo Allini, né à Camerinorfil était général des ermites de Saint- Augustin. Nommé en 1645 évêque de Porphyre in partibusel sacriste, il fut transféré le 10 novembre 1653 à Cittadi Castello, où il mourut le 13 août 1685.

(1) C'était le curé de Saint-Sauveur. (Voir au tome 1er de ces Mémoires , p. 494, note 1.)

« tares, que calomnies du côté de leurs adversaires, qui ne pensoient a qu'à envelopper de nuages et de ténèbres l'affaire dont il s'agissoit; a que la matière en étoit trop vaste pour fixer les esprits à quelque « chose de certain sur quoy on pût s'arrêter pour en décider ; qu'on « ne cherchoit qu'à déguiser le fait au lieu de l'éclaircir, et qu'on ne « prétendoit que surprendre les commissaires par des précipitations « étudiées. » Ces discours qu'on tenoit à des gens qui y prenoient peu d'intérêt eurent peu d'effet : ce qui obligea Saint-Amour, qui n'était pas homme à se rebuter, d'aller porter ses plaintes au cardinal Spada en personne, pour arrêter, s'il eût pu , ou du moins pour interrompre le cours des congrégations, qui luy sembloit aller trop vite. Il luy représenta, avec l'abbé de la Lane, a qu'on ne leur gar- « doit pas la parole que le pape leur avoit fait donner par le cardinal « Roma, qu'on ne décideroit rien dans la congrégation établie pour « examiner leur doctrine qu'après une communication réciproque a de leurs écritures , que cette communication étoit absolument néc cessaire pour une plus parfaite connoissance de l'affaire , que c'é- « toit le moyen de pénétrer la vérité des choses le plus court et le « plus assuré. » L'abbé de la Lane ajouta que leurs adversaires consentaient à cette communication, ou ils ne consentaient pas. S'ils y consentaient, pourquoy le pape y auroit-il de la difficulté? S'ils n'y consentaient pas , ce seroit une marque qu'ils se défioient de leur droit. Le cardinal Spada leur répondit «que cela nedépendoit pas « de luy ; que l'usage n'étoit pas pour eux ; que Pie V, sous lequel « ces contestations de la grâce avoient commencé, n'avoit point ouy « de parties ny ordonné de communication d'écritures pour faire « ses décisions ; que Grégoire XIII, qui luy avoit succédé, n'avoit pas « non plus suivy cette voye ; que Clément VIII, qui avoit voulu la « suivre, n'avoit pas réussy dans l'affaire çles dominicains et des jé- « suites , qu'il avoit laissée indécise, parce qu'on ne finit rien par la « dispute, qui laisse toujours lieu de répliquer; que cela n'étoit bon « que dans les collèges pour exercer la jeunesse; qu'Urbain VIII « avoit condamné le livre de l'évêque d'Ipres sans communiquer aux « parties, et qu'Innocent X , guidé par de si bons exemples, n'étoit « pas résolu de changer de conduite pour satisfaire à leurs inclina- « tions ; qu'il paroissoit dans leurs adversaires une plus grande sou- « mission, lesquels avoient déclaré à la congrégation, quoy qu'on les « obligeât à communiquer ou à ne pas communiquer, qu'ils trouve- « roient tout bon, parce que ce n'était pas à eux à choisir la manière « dont ils dévoient être jugés ; qu'après tout, s'ils avoient encore quel-

a que difficulté sur cela, ils pourroient en parler aux autres comte missaires et même aux consulteurs , et qu'on en délibéreroit »

Cette réponse du cardinal (1) ferma la bouche à La Lane et à Saint- Amour sur-le-champ, et ils n'eurent rien à répliquer; mais elle n'arrêta pas leurs plaintes dans la suite ; car rien n'étoit plus essentiel à leur dessein de ne point finir que d'avoir la permission de disputer sur le plan de la congrégation de Aux Mis, qu'ils s'étoient proposé et qui ne finit point parce qu'on y disputa. Ce fut aussy ce qui obligea le pape, qui vouloit terminer cette affaire en la suivant pied à pied , d'y défendre la dispute et d'en presser l'expédition par l'ordre qu'il donna aux commissaires de s'assembler deux fois la semaine. Ainsy, les commissaires et les consulteurs s'étant assemblés le seizième de novembre, on continua la censure de la première proposition de Vimpossibilité des commandement. Le P. Vincent Candide, maître du Sacré-Palais, opina que cette proposition n'étoit pas digne de censure parce qu'il y en avoit de pareilles dans l'Écriture, et que dans le concile de Trente on en pourroit trouver de conçues en termes semblables. F. Augustin de la Nativité, carme déchaussé, dit qu'elle pouvoit être soutenue en des sens favorables dont elle seroit capable , mais que dans le sens de Jansénius elle méritoit d'être censurée , comme elle l'avoit déjà été par le concile de Trente. Célestin Bruni, que le pape avoit fait venir de Naples tout nouvellement, conclut qu'elle tivoit été déjà condamnée par le concile de Trente et par les bulles de Pie V et Grégoire XIII , et que dans le sens précis de Jansénius elle étoit formellement hérétique. Le P. Hilarion Rancati et le P. Ubaldin n'opinèrent pas , et ils ne se trouvèrent plus aux assemblées de la congrégation pour des raisons qu'on ne sut pas alors et qu'on a sues depuis. C'étoit un fort bon théologien que le P. Hilarion , mais qui, par une foiblesse à laquelle sont sujets les pins grands hommes, s entêtoit aysément de ses opinions. Il s'étoit laissé prévenir en faveur des docteurs jansénistes, et,.ayant pressenty par le tour que prit cette première délibération qu'ils seroient condamnés, il trouva le moyen de s'excuser sous de faux prétextes pour n'être plus de cette affaire : et ce ne fut que par politique qu'il s'en excusa , car on a su depuis qu'il eut de grandes liaisons avec le docteur Arnault, étant à peu près du même caractère d'esprit. Pour le P. Ubaldin on croit que ce fut son peu de santé qui l'obligea à ne plus se trouver aux conférences.

La cinquième congrégation se tint le 18; les cardinaux commissaires

(1) Cette réponse du cardinal Spada est du 27 octobre. Journal de Saint- Amour, p. 313.

s'y trouvèrent tous, excepté le cardinal Coccini , qui , par des retours

de défiance que le pape ressentit sur sa conduite, devint encore suspect pour des suites de l'affaire de Mascambruni , exécuté à cause de ses malversations en la datterie. Ainsy il ne se trouva plus aux assemblées de cette congrégation, où il eut ordre de ne plus paroitre. Le P. Campanella fut le seul des consulteurs qui s'en absenta. Un commença à examiner la seconde proposition : Quey dans Vêtat de la nature corrompue , on ne résiste jamais à la grâce. Le rang dans lequel on continua d'opiner fut celuy de l'âge ou de la qualité, les anciens et ceux qui étoient constitués en quelque dignité opinant les dernier.-, dans l'ordre de leur âge ou de leur poste : ce qui s'observa toujours de la sorte plus régulièrement que dans les délibérations sur la première proposition, où cet ordre ne fut pas gardé à cause de nouveaux consulteurs que le pape y ajouta depuis l'ouverture de la congrégation. Le P. Jean-Augustin, carme déchaussé, après un grand discours, conclut que cette proposition avoit un air de vérité dans un sens impropre, mais que, dans le sens que Jansénius l'avoit exprimée, elle méritoit d'être censurée comme contraire au sentiment du concile de Trente et à l'Écriture, et ainsy qu'elle approchoit fort de l'hérésie. Célestin Bruni dit que , si cette proposition ne faisoit mention que de la grâce efficace, elle étoit vraye; mais comme les termes vagues dans lesquels elle étoit comprise détruisoient la grâce suffisante, en quoy elle étoit contraire au sentiment universel de tous les théologiens et surtout de saint Augustin, dont les fauteurs de l'évèque d'Ipres s'attribuoient à faux le suffrage, il la jugeoit digne de la même censure que la première. Le P. Sforsa Palavicin , qui prenoit toujours l'écart , prétendoif que cette proposition prise en elle-même étoit soutenable; mais que , dans le sens de Jansénius, qui enseigne que dans l'état de la nature corrompue les justes n'ont pas toujours un secours suffisant pour accomplir le précepte, il la jugeoit digne de la même censure que la première, c'est-à-dire seulement erronée. F. Antoine Carpinetti , procureur général des capucins, jugea la proposition en elle-même dangereuse, téméraire, odieuse et formellement hérétique.

On s'assembla le 20 pour la sixième fois. Le P. Thomas del Bene fut d'avis que, si cette proposition signifioit que toute grâce est efficace par elle-même et qu'il n'y en a point de suffisante, comme l'a prétendu Jansénius, elle étoit formellement hérétique et évidemment fausse. Ange de Crémone, après différentes explications qu'il donna à la proposition, fut de même avis. Luca Vadingo, dans la session septième, qui se tint le 2o novembre, dit que, si Jansénius ne parloit que de cette

lumière intérieure qui éclaire Famé par une grâce efficace , il la croyoit catholique , mais que, s'il entendoit toute sorte de grâce , c'està-dire l'efficace et la suffisante, sa proposition étoit téméraire et approchant de l'hérésie. Le P. Campanella trouva la proposition, de la manière dont elle étoit conçue dans Jansénius, formellement hérétique, parce qu'elle détruisoit tout à fait la doctrine de la grâce suffisante qui est de foy. Le P. Modeste de Ferrare la jugea hérétique, ou approchant de l'hérésie, non-seulement dans le sens de l'auteur, mais aussy en elle-même. Aversa prétendit que, dans la rigueur des termes dans lesquels l'évêque d'Ipres l'avoit énoncée, elle étoit absolument hérétique. Vincent de Pretis , commissaire du Saint-Office, s'étonna de ce qu'on trouvoit à redire à cette proposition ; il étoit tellement dans les intérêts de la doctrine de cet évêque , avec le commissaire du Sacré-Palais , qu'ils croyoient l'un et l'autre mal à propos que l'on ne pouvoit condamner la doctrine de Jansénius sans que la doctrine de leur ordre ne courût quelque risque. Àinsy, sur un fondement très-faux , que la grâce intérieure, dont saint Augustin disputoit contre Pélage , est toujours efficace , et que dans le sentiment de saint Augustin il n'y avoit pas de différence entre la grâce efficace et la grâce intérieure, et que l'une et l'autre étoit la même , il prétendoit que c'étoit censurer saint Augustin et saint Thomas que de censurer cette proposition.

Au 27 novembre le P. Visconti, général des augustins*, et le maître du Sacré-Palais furent de même avis, par le même intérêt, dans le discours qu'ils firent en la session huitième : et comme ils finirent avant le temps destiné à la délibération , on commença dans cette session la censure de la troisième proposition , savoir est que : Pour mériter ou démériter \ dans Vétat de la nature corrompue , l'homme ri avoit pas besoin de la liberté , qui consiste dans l'indifférence. F. Augustin de la Nativité ouvrit la délibération et jugea que cette proposition pouvoit être exempte de censure dans des sens particuliers qu'on pourroit luy donner, mais que, dans le sens de Jansénius , il la jugeoit contraire à l'Écriture sainte et au concile de Trente , et par conséquent hérétique.

Le P. Luca Vadingo 'fut le seul des consulteurs qui ne se trouva pas à l'assemblée du second de décembre, qui fut la neuvième session. Gélestin Bruni parla le premier et déclara que cette proposition étoit téméraire en elle-même et tout à fait hérétique dans le sens de Jansénius. Sforsa Palavicin , qui s'écartoit toujours dans ses sentimens et qui n'opinoit que sur des idées fort abstraites, dit que cette

proposition poilvoit être sontenable si l'on l'entendoit d'une liberté accompagnée de délibération suffisante pour exercer le choix du jugement dans une indifférence parfaite, mais que dans le sens de Jansénius, qui prétend que les justes qui pèchent mortellement dans l'état de la nature corrompue n'ont aucune liberté d'indifférence et que c'est par une espèce de nécessité qu'ils pèchent, il la jugeoit digne de la même censure que la première et la seconde , c'est-à-dire seulement erronée. Le procureur général des capucins la trouva , selon le sens qui luy est naturel et selon l'intention de Jansénius, non -seulement mauvaise , mais absolument hérétique.

La dixième session se tint le 6 décembre. Le P. del Bene , Angelo de Crémone, Dominique Campanella la jugèrent hérétique dans le sens de Jansénius. Luca Vadingo dit qu'elle n'avoit rien de blâmable si Ton faisoit réflexion au nombre et à l'autorité des docteurs trèsconsidérables qui soutenoient une doctrine dont cette proposition étoit une suite : il vouloit parler des thomistes. Campanella la jugea absolument hérétique , parce qu'elle détcuisoit entièrement la liberté et par suite tout le mérite et le démérite de nos actions. Palavicin n'assista pas à la session onzième, qui se tint le neuvième du même mois. Modeste de Ferrare et Raphaël Aversa la trouvèrent hérétique en elle-même et encore plus dans le sens de Jansénius. Aversa dit qu'elle avoit déjà été condamnée par le concile de Trente dans Luther et Calvin et depuis dans Baïus par les souverains pontifes. Le commissaire du Saint-Office l'exempta de censure dans un sens alambiqué qu'il luy donna, et si l'on excluoit l'indifférence de la liberté, il la jugeoit erronée et digne de censure, sans parler du sens de Jansénius, dont luy, le maître du Sacré-Palais, le général des augustins et Vadingo ne faisoient presque jamais de mention , parce qu'ils étoient siftlés par les jansénistes , dont ils furent les dupes sans y penser ou voulurent bien l'être. Viceconti, général des augustins, ouvrit lu session douzième, l'onzième de décembre; il trouva à l'égard du mérite la proposition orthodoxe , et que si elle ne rétoit pas à l'égard du démérite, qu'au moins elle pouvoit être exempte de censure. Elle parut fort catholique au maître du Sacré-Palais, parce qu'il la trouvoit conforme à la doctrine de saint Augustin et de saint Thomas. Et parce qu'il restoit bien du temps à remplir après que la troisième proposition fut achevée, le P. Jean-Augustin de la Nativité fit l'ouverture de la délibération sur la quatrième proposition.

Mais cependant les députés jansénistes redoubloient leurs plaintes de ce qu'on alloit trop vite dans l'examen d'une affaire si importante,

prétendant qu'on ne la précipitait que pour ne la pas approfondir et qu'on ne l'approfondissoit pas que pour en juger sans la connoitre. Il est vray que le pape , qui avoit pris l'affaire à cœur, exhortoit les commissaires à n'y pas perdre de temps , et que les commissaires euxmêmes, qui n'étoient pas mal intentionnés, secondoient les désirs du pape de toute leur application. Cette diligence n'accommodoit nullement Saint-Amour et ses collègues, qui ne vouloient point être jugés. Peut-être même aussy qu'ils apprirent quelque chose de ce qui se passoit dans la congrégation , où le secret pouvoit difficilement se garder parmy tant de personnes diversement intéressées, et qu'entin ce qu'ils apprirent les troubla encore plus que la diligence qu'on apportait pour les juger. Que ne firent-ils point aussy pour faire des obstacles à un jugement qu'ils craignoient phis que toutes choses? Ce fut pour cela qu'ils firent venir des lettres de Paris qui alloient à réformer encore davantage leurs pouvoirs par de nouvelles explications de leur commission; qu'ils se firent ordonner de ne point tant faire d'écritures , de demander à disputer contre leurs adversaires , de faire tout ce qui pouvoit aller à tirer l'affaire en longueur et à ne point souffrir qu'elle fût jugée. Ces ordres leur vinrent de Paris , comme ils les avoient demandés ; on leur répétait dans leurs lettres qu'ils dévoient se souvenir qu'ils n'étaient que commis en l'affaire qu'ils avoient entre les mains, et qu'ils ne dévoient rien changer dan* leurs instructions.

Tous ces biais ne servirent qu'à découvrir leur mauvaise foy ; ils avoient obtenu du pape une congrégation qu'ils avoient demandée , ils avoient reconnu leurs juges , l'affaire était embarquée , on prenoit connoissance de leur cause dans les formes d'une justice réglée , dont ils avoient convenu eux-mêmes , et cependant ils s'avisoient de se plaindre de la manière dont on procédoit en ce jugement , parce que la diligence qu'on y apportait renversoit leurs mesures. Mais Terreur les avoit déjà tellement aveuglés qu'ils ne considéroient plus qu'ils s'étaient venus jeter aux pieds du pape pour demander le jugement du Saint-Siège dans un différend sur lequel ils vouloient le consulter ; qu'après avoir accepté les juges que Sa Sainteté venoit de leur donner, et s'être soumis à la congrégation qu'ils avoient demandée, ils n'étoient plus recevables à demander qu'on réduisit la forme de la congrégation qu'on avoit établie sur le plan de celle qui fut tenue sous Clément VIII, où Ton permit aux parties de disputer, afin qu'on ne précipitât rien dans un jugement où toute la terre alloit prendre intérêt, ajoutant que ce n'était que par là que les commissaires pouvoient être in-

formés du fonds de la doctrine de saint Augustin dont il s'afcissoit , et que ce n'étoit que par eux, qui étaient envoyés pour la défendre, qu'on pourroit eu connoître les principes; qu'une dis< ns>ion sourde et cachée de cette doctrine , comme on avoit commencé à faire dans le secret de cette congrégation qui l'examinoit, étoit sujette à des écueils et à des précipices par une conduite si couverte et si ténébreuse; que c'étoit hasarder la réputation du Saint-Siège que de l'exposer à un jugement de cette sorte par l'expédition qu'on y atïecloit.

Ces remontrances parurent si peu justes qu'elles ne furent nullement écoutées; on ne laissa pas de leur faire entendre a que le Saintci Siège, éclairé qu'il étoit d'en haut, auroit soin d'approfondir l'affaire a d'une manière qui seroit capable de faire paroi tre la vérité en son « jour, après l'avoir développée des nuages et des ténèbres dont on

\oudroit l'obscurcir; qu'il ne manquoit ny de lumière ny de vigia lance pour se tenir sur ses gardes, afin de n'être pas surpris ; qu'a- « près les instructions qu'ils auroient données et qu'on ne refuseroit « jamais, ils dévoient un peu s'en reposer sur sa conduite et sur sa « prudence ordinaires; qu'un tribunal si sage et si saint ne decidoit « jamais qu'après avoir balancé toutes choses avec une maturité qui « ne laissoit rien à désirer aux personnes intéressées dans les ju£« - « mens qu'il faisoit; qu'après tout, ce siège, assisté du Saint-Ksprit, étui! « d'une prééminence assez grande d'elle-même pour n'avoir besoin a d'aucune de ces informations qui se font par les voyes de la dispute « qu'ils deinandoient avec tant d'empressement; qu'au reste ils punir voient se tenir en repos sur la manière dont ils seroient jugés; que a c'étoit à eux de recevoir la loy du juge qu'ils venoient consulter, et « non pas à l'imposer, et qu'en tout cas ils seroient écoutés en tout « ce qu'ils voudroient proposer de vive voix et par écrit , parce qu'on « vouloit leur faire justice. »

Ce fut ce qu'on répondit à des plaintes si mal fondées, dans le»* quelles on ne laissa pas que d'entrevoir un certain air de défiance, qui donna aux cardinaux commissaires une méchante opinion de leur droit, et les congrégations continuèrent, se tenant toujours règlement deux fois la semaine comme auparavant. Mais comme ces docteurs H pu eut de Paris une lettre de l'évèque de Châlons-sur-Marne, qui écrivoit au nom des évéques ligués pour la nouvelle doctrine, etordonnoit d insister à demander un tribunal devant lequel les chos<-^ pussent s'examiner ouvertement et se traiter de vive voix, et dans une conférence réciproque (1), ils furent contraints, n'ayant plus

(l) l/évêque de ChâloDS disait : « M. Hallier a écrit à Paris qu'il tMu)>»'cli<Moit que

rien à espérer de leurs commissaires, qui avoient eux-mêmes leurs ordres à garder, de s'adresser au pape : et tous les pas qu'ils firent pour y parvenir furent perdus ; car, après s'être présentés à l'antichambre de Sa Sainteté pour en avoir audience, après avoir employé leurs amis pour l'obtenir, après l'avoir sollicitée l'espace de six semaines, ils furent renvoyés à la congrégation établie pour la connoissance de leur affaire, le pape étant persuadé qu'ils ne prenoient ces détours que pour interrompre ou suspendre le cours de la procédure qui se faisoit contre eux. Voicy ce que le docteur Lagault en écrit de Home, sur la fin de novembre, à un docteur de Sorbonne, son amy (1) :

« Les congrégations vont vite ; elles se tiennent réglément deux fois « la semaine. Les jansénistes font ce qu'ils peuvent pour retarder « le jugement; ils vont de jour à autre au palais se présenter à Tante tichambre pour demander audience au pape , qui ne veut pas les « écouter; il les renvoyé à la congrégation. Ils y sont retournés ; on a leur a demandé ce qu'ils vouloient ; ils ont répondu qu'ils vouloient « être entendus sur les cinq propositions. On leur a demandé s'ils o n'avoient pasdonné leurs écritures ; ayant répondu qu'ils les avoient « données, on leur a dit que, s'ils avoient encore quelque chose, qu'ils « le portassent par écrit à la congrégation. Us ont témoigné qu'ils « seroient bien ayses qu'on fit des disputes; on leur a reparty que a l'Église ne disputait point , qu'elle étoit juge des différends qu'on « luy proposoit ; que, si on accordoit cela une fois, il ne faudroit que « le moindre fratte pour demander tou3 les jours à disputer. Ils de- « mandent maintenant qu'on communique les écrits ; on leur demande

vous ne noyez entendus; mais je ne puis douter que la Providence, qui a pris un soin particulier de cette affaire, ne dissipe ses intrigues, que le pape ne nous fasse justice , qu'il n'accorde ce qu'il a eu la bonté de nous promettre , et qu'il ne prenne en cette rencontre la même conduite que ses prédécesseurs, puisqu'elle est si digne de l'honneur du Saint-Siège et si nécessaire pour rétablir la paix dans l'Église. C'est à quoy tous messieurs les prélats pour qui vous agissez vous conjurent de demeurer ferme*, c'est-à-dire de ne parler jamais qu'en présence , et de ne pas donner d'écrits que dans les formes observées dans les congrégations de Auxiliis. Ils se reposent sur votre prudence et votre courage ordinaires. »

De son cùté Taignier écrivait : « M. Hallier fera tous ses efforts pour empescher que l'on n'en vienne à une discussion exacte. C'est un homme qui ne veut point de conférence. Il est dans la pensée que la dispute ne lui seroit pas avantageuse, parce qu'il a avoué à quantité de personnes qu'il n'avoit jamais lu saint AugusUn. Écrivez le moins que vous pourrez sur l'explication des cinq propositions; car vous devez craindre que M. Hallier n'embarrasse l'affaire dans des procédures par écrit. » {Journal de Saint- Amour.)

(1) Cette lettre est la quatorzième dans le recueil des lettres de Lagault, à la BibliotUèaue impériale.

« àqui? Ils répondent : A leurs adversaires. On leurrépliquequel'Église, « qui est un esprit d'union , ne connoît point d'adversaires. »

Ainsy rebutés de tous côtés ils firent une nouvelle tentative pour avoir audience du pape ; ils se présentèrent à l'antichambre du palais avec deux mémoriaux à la main , ce qui est une des voyes des plus naturelles pour avoir audience. Ils justifioient dans le premier leurs diligences à fournir à la congrégation les Mémoires nécessaires pour l'instruction de leur affaire , parce qu'on les avoit voulu rendre suspects au pape de vouloir la faire traîner en des longueurs par des retardemens affectés. L'entrée de ce mémorial n'étoit qu'une grande ^ apologie de leur conduite, pour s'insinuer par là dans l'esprit du pape, qui n'enétoit pas content. Ce mémorial contenoit trois points : le premier alloit à représenter la vaste étendue de l'affaire dont il s'agissoit; combien, outre les choses essentielles qu'elle renfermoit , il y en avoit qui, quoyqu'elles ne fussent pas essentielles, avoient une suite et une dépendance nécessaires des questions les plus épineuses de la théolgie et qui demandoienl du temps pour être examinées. Le second point regardoit les jésuites , qu'on faisoit entrer en cette cause comme des ennemis invisibles et comme les premiers auteurs de cette machine qu'on ne dressoit que pour renverser la doctrine de saint Augustin et qu'ainsy on supplioit Sa Sainteté qu'elle obligeât ces pères à comparoitre devant la congrégation et à répondre aux instances faites et à faire contre eux. Le troisième article alloit à donner l'exclusion à Albissy, secrétaire de la congrégation , comme lié d'intérêt aux jésuites, et à demander un autre secrétaire plus modéré, moins partial, plus savant en cette matière et moins distrait par d'autres occupations.

Le second mémorial, outre des plaintes répétées contre la personne du secrétaire, qu'on tâchoit de rendre odieux ou du moins suspect, contenoit encore plusieurs avis contre le P. Annat , qui avoit fait imprimer à Paris un traité de la Grâce suffisante et des questions dont il s'agissoit , qu'il n' avoit pu imprimer à Rome ; et on avoit remply ce mémorial d'invectives contre l'assesseur et contre un des consultent du Saint-Office, nommé le P. Modeste, qui y avoit donné son approbation et qui aspiroit par là, disait-on, au généralatde son ordre. Enfin le contenu de ces deux mémoriaux n'étoit qu'une suite de choses ou déjà répétées bien des fois, ou tout à fait inutiles (I), et tout cela n'étoit

(l) Lagault disait de tous les écrits des députas jansénistes, qui ne concluaient jamais à rien : « Nous ne nous soucions guère de tous leurs écrits. Cela , Dieu mercy, n'a pas grand effet icy; ils en ont déjà fourny qui sont plutôt des contredits de procès que des preuves théologiques. Us les ont montrés à une personne qui avoit quelque

qu'un pur prétexte pour obtenir une audience de Sa Sainteté, qu'on ne pouvoit avoir d'ailleurs. Mais ces députés n'avancèrent encore rien par là, et ce fut en vain qu'ils se montrèrent à l'antichambre du pape ^avec ces mémoriaux à la main pour être écoutés ; ce fut en vain qu'ils voulurent se servir de l'entremise de l'ambassadeur de France pour être présentés un des jours de son audience; car, quoyqu'il eût pris des mesures avec eux pour en parler au pape, il n'osa, l'ayant trouvé mécontent de la France sur le traitement qu'on avoit fait à Corsini, envoyé nonce en ce royaume. Le mois de décembre se passa presque sans qu'ils pussent parvenir à présenter leurs mémoriaux , et ils ne purent le faire que vers la fin du mois. S'étant présentés au pape, qui revenoit de la promenade , ils luy mirent entre les mains leurs requêtes sans pouvoir luy parler ; ils ne surent pas même si Sa Sainteté y avoit fait quelque attention. On crut néanmoins qu'il les avoit renvoyées à la congrégation sans les lire. Ce qui parut dans une visite qu'ils rendirent quelque temps après au cardinal Spada (4), qu'ils trouvèrent pleinement informé du contenu de ces mémoriaux; car il leur dit qu'ils ne dévoient pas espérer obtenir la permission de disputer dans la congrégation , parce que ce n'étoit pas la manière du Saint-Siège de traiter ainsy les affaires à Home; que ce neWoit jamais fait si l'on s'obligeoit à entendre les contestations et les répliques des parties , et que cela ne s'étoit jamais pratiqué dans la congrégation du SaintOftice, qui est un tribunal étably depuis le concile de Trente ; que, pour ce qui regarde les jésuites, il assura avec serment (2) qu'on n'avoit point entendu parler d'eux, qu'ils n'avoient aucune part en cette affaire et qu'ils n'y avoient point encore paru; que la part qu'avoit le secrétaire, monsignor Albissy, étoit si peu considérable qu'on avoit tort de s'en plaindre, parce qu'il n'avoit aucun droit de suffrage et que sa fonction ne consistoit qu'à écrire le suffrage des autres.

Ce discours du cardinal Spada leur témoignoit l'envie qu'on avoit de les contenter, en leur faisant connoître qu'ils ne dévoient pas s'attendre qu'on changeât, en leur considération, les formes accoutumées du Saint-Siège dans le jugement des affaires de la religion ; ce qui

inclination pour eux et ii en a été dégoûté. Ils s'amusent à faire des narrés de tout ce qui a été fait et dit à ce sujet dans la faculté en forme de nouveaux procès-verbaux ; et a tout cela nous disons : Ergo mandata Dei sunt impossibilia. Nego consequentiam. Grâces à Dieu, nous ne nous sommes point amusés à tout cela; nous n'avons simplement fourny que des textes ou de l'Écriture, ou des conciles, ou des bulles, qui condamnent ces propositions. • Lettre XIX, du 4 novembre. (1) Le 1" janvier 1653.

f2) En foy de prêtre, en mettant la main sur sa poitrine. (Saint-Amour, p. 354.)

obligea ces docteurs, dans la lettre qu'ils écrivirent aux évêques partisans delà nouvelle opinion , de leur demander le secours qu'on leur avoit fait espérer ; car on leur promettait depuis quelque temps de leur envoyer le P. Desmares , homme qu'on vantoit dans le party pour fort intelligent en la doctrine de saint Augustin , et un savant théologien, nommé Manessier (1). Cependant on continuoit l'examen et la censure de la quatrième proposition , dont Yoicy les termes : Les semi-pélagiens reconnoissoient une grâce intérieure prévenante nécessaire à toutes les actions, et ils étoient hérétiques en ce qu'ils croyoient que cette grâce était d'une nature à quoy la volonté de V homme pouvoit résister ou consentir. L'ouverture de la délibération sur cette proposition se fit dans la session sixième , l'onzième de décembre, et

(l) On parlait depuis quelque temps déjà de renforcer la députation janséniste; Lagault à diverses reprises marque qu'on attend l'abbé de Bourzéis et qu'Hallier et ses compagnons disposaient les esprits à son sujet. « Il n'a qu'à venir, écrivait-il le 18 novembre (Lettre XXI) quand il luy plaira ; nous avons fait son lit tout prêt. » « Le seul nom du cardinal Mazarin est capable de luy nuire beaucoup, » disait-il déjà dan* la lettre précédente. Tontes sortes de projets d'ailleurs passaient à travers les imaginations des docteurs jansénistes désappointés, et ce n'était pas l'esprit de soumission et de déférence qui les animait. On rêvait de révolte et d'éclat, on mesurait avec douleur son impuissance. Le subtil Sainte-Beuve écrivait de Paris à Saint-Amour, le 22 novembre 1652 : «Monsieur, j'ay lu avec attention vos dessein», mais pour vous dire en deux mots ma pensée : Non habemus hominem : an iempus? Encore si nous ne manquions que du premier, peut-être que neus recouvrerions quelqu'un avec le temps et que Beauvais nous en pourrait donner un. Mais le premier n'est pas en notre pouvoir, et toute les apparences sont que nous ne l'aurons pas. Si cela est , Monsieur, ce seroit un travail en vain. Je sçay que, quelque chose qu'on prononce à Rome, il faudra se résoudre à écrire; mais aussy vous m'avouerez que ce sera d'un autre style que de celuy dont il faudrait se servir suivant votre pensée présente. Toutefois je soumettray volontiers ma pensée à celle de ces messieurs , et je contrihueray de bon cœur à tout ce qui sera en moy pour faire que l'ouvrage qu'on entreprendra soit achevé. Je ne puis être de l'avis qu'on voua a proposé pour l'éclat. S'il y a quelque chose de hardy à entreprendre, ce doit être une chose qui ne nous décore point et qui charge de confusion nos adversaires. Je croirais qu'il faudrait plutôt que ce fût de faire instance que les auteurs des propositions fussent reconnus, que notre innocence fût déclarée, qu'on prononçât sur la nécessité de la grâce efficace, qu'on insérât dans la, bulle au cas qu'on en fasse une, que nous avons déclaré toujours ne vouloir prendre part dans la défense de ces propositions que dans le sens auquel elles renferment la nécessité de la grâce efficace. Cela à mon jugement fera deux coups; car cela énervera la bulle en tant qu'elle pourrait être contre nous et nous la rendra favorable, et, outre plus, cela fera passer nos adversaires pour des calomniateurs et des successeurs des semipélagiens, aussy bien dans leurs mœurs et dans leurs procédés que dans leur doctrine; an lieu que l'éclat proposé nous ferait passer pour des désobéissants et pour des gens qui prétendraient que ce seroit éviter un jugement que de manquer de respect pour ses juges. »

Le Journal de Saint-Amour (p. 329) a publié cette lettre, et il peut être curieux de comparer les adoucissements et les retranchements que les secrétaires du docteur, gens hardis d'ailleurs et dont le travail a été brûlé par le bourreau, ont apportés aux habiletés et au venin de Sainte-Beuve avant de les donner à l'imprimeur.

le reste du mois fut employé à l'examiner. Tous lesconsulteurs presque la condamnèrent d'erreur pour le fait qui regardoit le sentiment des semi-pélagiens. Augustin de la Nativité, Thomas del Bene, Angelo de Crémone, Aversa la jugèrent hérétique dans le propre sens de Jansénius; Céleslin Bruni, Campanella, Modeste de Ferrare la trouvèrent hérétique en elle-même. Vadingo dit que celuy qui avoit fait l'extrait de ces propositions s'étoit trompé en celle-cy dans le sens qu'il luy donnoit selon la pensée de Jansénius, mais qu'il la trouvoit téméraire et scandaleuse de la manière dont Jansénius l'avoit conçue. Palavicin l'exemptoit de censure dans un sens écarté qu'il luy donnoit, comme il l'avoit fait aux autres. Le commissaire du Saint- Office, le maître du Sacré-Palais, le général des augustins, le procureur général des capucins tâchèrent à la sauver par des sens détournés qu'ils luy donnèrent. Et la diversité de sentiment de ces théologiens , qui étoient tous fort habiles, venoit ou de la diversité de leurs intérêts (car le général des augustins, le maître du Sacré-Palais et le commissaire du Saint-Office s'étoient laissés prévenir par les considérations de leurs ordres), ou par la différente manière dont ils concevoient les choses qu'on leur proposoit. Ce fut ainsy que se passa l'année 1652. Mais il se passa bien des choses à Paris et à Rome sur la fin de cette année, qui ne doivent pas être omises par le rapport qu'elles ont à ce qu'il y a de plus essentiel à cette histoire, et que je n'ay laissées à l'écart que pour m'attacher à la suite du procès de l'information des cinq propositions et pour en suivre le fil plus soigneusement.

Quelque secret qu'on gardât à la congrégation dans le jugement qui se faisoit des propositions, il en échappoit toujours quelque chose qui donnoit aux députés jansénistes mauvaise opinion du succès de leur affaire, et ils s'en expliquoient assez nettement à l'évêque de Châlons , qui demeuroit à Paris ou ne s'en éloignoit pas pour en informer les autres évêques intéressés. Mais, pour entretenir les esprits dans le Port-Royal et dans le reste du royaume , on avoit soin de ne rien leur dire de ce qui se passoit à Rome que ce qui pouvoit servir à les amuser, et de ne laisser rien éclater qui pût décourager le party. Ce n'est pas que les autres députés ne fissent part de leur côté des avantages qu'ils remportoient dans les délibérations de la congrégation (ce qui pouvoit venir à leur connoissance) et que cela ne se débitât à Paris avec peu de discrétion. Mais la présomption de la cabale étoit si grande qu'on n'écoutoit ces nouvelles que comme des artifices qu'on impuloit aux molinistes (1). La paix qui venoit de se faire, l'es-

(l) Sainte- Ueuve à Saint-Amour. « Paris, 15 novembre 1652. Monsieur, noua ne nous

pérance du retour du roy à Paris, les troupes qui avoient été renvoyées sur la frontière de Picardie et de Champagne pour reprendre Venins, le Cliàteau-Porcien et quelques autres places, enfin la disposition presque générale par tout le royaume au rétablissement de l'autorité royale les inquiétoient davantage parce que rien ne pouvoit plus favoriser le progrès de leur doctrine que la confusion. Mais rien ne les mortifia tant que le retour de Pierre Seguier, qui eut ordre de se rendre auprès du roy pour y reprendre sa place et ses fonctions (le chancelier. Il avoit été relégué à sa maison de Rosny, proche de Mantes, par ordre du roy; car la cabale du coadjutcur de Paris et de la duchesse de Chevreuse ayant prévalu dans l'absence du cardinal Mazarin et dans le tumulte de la Fronde, Seguier fut éloigné pour laisser sa place à Châteauneuf, porté par les frondeurs, parce qu'on le croyoit d'un caractère plus propre à résister au ministre. Mais les choses se rétablirent parle retour de Mazarin ; ChAtcauneuf fut renvoyé à Monrouge, sa maison de plaisance, proche Paris, et delà à Leuville, où il mourut quelque temps après ; et Seguier fut rappel»; de ltosn£ à Compiègne , où le roy s'étoit approché pour soutenir l'armée de Champagne. La nouvelle vint à Paris qu'il s etoit rendu auprès de Leurs Majestés le troisième de septembre et [qu'il étoit] rétably dans ses fonctions avec la joye de toute la cour. Il avoit déjà commencé à se déclarer contre la nouvelle doctrine d'une si grande force, et il avoit signalé son zèle dans toutes les occasions contre les nouveautés de Port-Royal avec tant de fermeté et tant de vigueur que le party en fut alarmé.

La paix cependant fut publiée, l'amnistie générale (1) pour tous ceux qui avoient porté les armes contre le roy envoyée de Compiègne par tout le royaume ; la cour revint à Paris (2) ; le duc d'Orléans, qui s'étoit retiré à Limours, eut ordre d'aller à Blois ; la princesse sa tille aînée, qui, dans la journée de la porte de Saint- Antoine, fit tirer le canon de la Bastille sur les troupes du roy et qui s'étoit fort intriguée dans

mettons pas beaucoup en peine du bruit que font courre krs molinistes. Nous savons. <|uilsootou qu'ils tâchent de faire croire qu'ils ont de grandes espérance*.; mais nous savons aussy qu'ils ne peuvent triompher au préjudice de la vérité qu'ils attaquent . f aites seulement en sorte que vous soyez entendus, d ils seront chargés de conlu>ion faites qu'on dislingue les sens, et ils seront sans doute condamnés de témérité pour «•voir voulu faire condamner une doctrine si sainte et si universellement approuvée dans l'Église. J'entends à demy mot et je voudrois bien tout taire, mais vous m'entendrez bien anssy. »

(1) L'amnistie avait été vérifiée le 26 août 1052 car le parlement de Ponloisc. (Jt) Le 21 octobre te roi rentra a Paris.

la Fronde, fut reléguée à Saint- Fargeau, proche d'Orléans; tout se calma et chacun rentra dans son devoir. Les jansénistes furent les seuls dans lesquels il parut moins de soumission. Le coadjuteur, qui venoit de recevoir à Gompiègne le bonnet de cardinal (1), dans les cérémonies ordinaires, de la main du roy, et qui y étoit venu à la tête du clergé complimenter Leurs Majestés sur la paix qu'ils redonnoient au royaume, revint à Paris renouer de nouvelles intrigues qui obligèrent le roy à le faire arrêter sur la fin de cette année , comme nous avons vu; l'archevêque de Sens, qui avoit déjà pris les armes contre le service du roy, continua; comme nous verrons, l'année suivante, arnault, qui avoit eu ordre de la reine-mère d'aller à Rome justifier sa doctrine, continuent à se cacher pour ne pas obéir ; et l'esprit qui régnoit le plus à Port-Royal étoit celuy de l'indépendance ; ce qui obligea le baillif de Valencé, sur les instructions qu'il en eut de France, de reprocher à Saint- Amour et aux autres députés ses collègues , dans une visite qu'ils luy rendirent en son palais le vingt-deuxième décembre , parlant de Desmares et Singlin, les deux prédicateurs du party (2), « que les prédications qu'on avoit faites de la nouvelle doctrine avoient « causé les barricades de Paris , que les Espagnols considéroicnt ces a contestations comme un moyen très-propre pour entretenir les divi- « sions de l'État, et qu'ils n'avoient garde de s'en mêler pour les ar- <r rêter. » Ces plaintes de l'ambassadeur ne furent pas sans fondement. Les Espagnols, devenus fiers environ ce temps-là de la reprise de Barcelone (3), renouvelèrent leurs intrigues pour exciter la colère du pape contre la France sur l'affaire de Corsini et l'animer contre la nation en luy donnant de la jalousie. Et leur fierté fut si grande, parce qu'ils n'étoient pas accoutumés aux succès, que la plupart des princes d'Italie s'en plaignirent au pape, surtout les ducs de Parme et de Modène, qui n'avoient pas encore eu de réponse sur les demandes qu'ils faisoient depuis longtemps pour la restitution de Castro, au duché de Parme, et de Comacchio, au duché de Modène.

Il est vray aussy que l'alarme qu'on ressentit à Port-Royal du retour du roy, du rétablissement du chancelier et de la nouvelle de la paix, ne fut que trop [bien fondée, comme il parut par la lettre de cachet envoyée à Chamboix (4), gouverneur de Caen, pour faire déposer Ma-

(!) Le lî septembre 1652.

(2) N. Saiot-Amour en son Journal, P. V, page 338.

(3) Le 13 octobre 1652.

(4) Pierre de Rosnivinen, sire de Cliamboy, Normand de naissance, mais Breton d'origine, fais d'Alain et de Marie de Corday, meslre de camp de cavalerie et capitaine-lieutenant des gendarmes do duc de Longueville , gonvernenr dn Pont-de-l'Arc!)e

nessier, professeur royal en la faculté de théologie, de sa chaire, et pour le bannir du pays, parce qu'on reçut à la cour des plaintes qu'il enseignoit publiquement le jansénisme dans cette université. Ce qui fut exécuté fort exactement par le gouverneur, qui envoya ce docteur à ia suite de la cour, qui n'étoit pas alors à Paris, pour y rendre compte au roy de sa conduite, comme il en avoit eu Tordre. 11 luy fut aussy ordonné de faire observer le P. de Folleville (i), de l'Oratoire, professeur de théologie en cette université, soupçonné pareillement de mêler dans ses écrits des maximes qui tendoient à favoriser la nouvelle doctrine. Et ce fut en vain que le recteur de l'université de Caen écrivit au recteur de Tuniversité de Paris pour avoir sa protection contre le gouverneur. Morel, qui présidoit en la place du doyen, rejeta sa requête et renvoya l'affaire au conseil du roy. Et il arriva presque au même temps qu'un docteur de Sorbonne, nommé Gordon, ayant été fait principal du collège de Mon ta g u par intrigue de la cabale, son élection fut cassée par le conseil sur le soupçon qu'on eut à la cour qu'il étoit janséniste (2). Ce fut ainsy que le rétablissement du chancelier, qui les connoissoit bien et qui avoit compris combien les nouveautés qu'ils vouloient introduire étoient dangereuses h l'État, commença à les inquiéter davantage.

L'alarme fut encore bien plus grande en Flandres, parmy ceux qui s'intéressoient dans l'affaire de l'évéque d'Ipres , quand on y apprit les diligences que faisoit le pape à faire instruire le procès de l'archevêque de Malines et de l'évéque de Gand , qui refusoient depuis tant d'années de recevoir la bulle d'Urbain et empêchoient qu'elle ne fût reçue dans tout le Pays-Bas. Jacques Boonen, archevêque de Malines, et Antoine de Triest, évêque de Gand, s'étoient tellement opiniâtrés à défendre la mémoire de l'évéque d'Ipres, en sauvant sa doctrine, qu'après avoir résisté plusieurs années à tous les ordres qui venoient de Rome et d'Espagne pour publier la bulle d'Urbain, et ne pouvant plus soutenir Tardeur et l'empressement avec lesquels l'internonce les sollicitoit d'obéir à Sa Sainteté, ils s'avisèrent d'écrire au roy d'Espagne les raisons qu'ils avoient eues de ne pas publier la bulle et de

tn 1650, nommé en 1652 par commission gouverneur de la ville et château de Caen, en récompense de sa fidélité au roi / était sire de Chamboy du chef d'un de ses ancêtre? qui avait épousé l'héritière de Jean deTilly, sire de Chamboy.

(1) Philippe de Folleville, fils de Philippe , procureur du roi de l'élection de Lions, et de Catherine Le Lieur, né à Lions-la-Forest , diocèse <fe Rouen , fut reçu dans l'Oratoire le 27 octobre 1634. 11 était docteur en théologie de la faculté de Caen et professeur en la chaire fondée par M. de Saint-Martin. Il mourut en 1675.

(V Le P. Rapm a déjà parlé de cette affaire, livre ï, p. 125.

luy rendre compte de leur conduite pour l'intéresser à les protéger contre le pape. Ces deux lettres ayant été imprimées dans le pays, rinternonce en envoya une copie à Rome. Elles furent examinées dans la congrégation établie dès lors pour l'affaire de Tévêque d'Ipres ; les commissaires jugèrent qu'il seroit à propos que Sa Sainteté fît un décret pour désapprouver la conduite de ces deux prélats. Ce décret, qui fut fait le deuxième may de Tannée 4651 et publié à Rome le dixseptième du même mois, ordonnoit aux auteurs de ces lettres de se justifier, à faute de quoy on procéderoit contre eux par toute la rigueur des censures ecclésiastiques ; et il fut envoyé à rinternonce pour le signifier aux prélats, ce qui se fit le seizième de juin. Mais comme ils n'y répondirent rien ou qu'ils répondirent mal à propos, le pape ordonna qu'ils seroient cités à Rome pour y répondre en personne dans six mois, sous peine de suspension et d'interdit de leurs fonctions; et l'ajournement personnel fut signifié à l'archevêque de Maiines et à Tévêque de Gand. L'un et l'autre, pressés par ces contraintes, font demander à Tinternonce de leur faire savoir en quoy ils ont à se justifier; Tinternonce leur fit dire que c'étoit au pape, le seul juge des évêques. Ils écrivirent à Sa Sainteté, du 2 de mars de Tannée 1652, avec une attestation des médecins que leur âge et leurs infirmités ne leur permettoient pas de faire un si grand voyage sans exposer leur vie. Leur lettre fut rendue par le cardinal Trivulce (1), à qui ils les avoient adressées ; parce qu'il faisoit alors les fonctions d'ambassadeur du roy d'Espagne auprès de Sa Sainteté.

Leurs raisons furent considérées ; le pape les dispensa de comparent re en personne, mais il leur fit savoir par Mangelli, abbé de Saint- Ange, son internonce, la grâce qu'il leur faisoit, à condition, que dans deux mois ils luy députeroient quelqu'un pour luy rendre compte de leur procédé; à quoy ils répondirent qu'ils craignoient qu'on ne s'y opposât dans un pays privilégié , que les lois du Brabant exemptoient les originaires de tout tribunal étranger, et qu'ainsy ils ne pouvoient pas même donner procuration à personne pour les justifier à Rome sans devenir odieux à leurs peuples. Le pape, irrité d'une réponse si hardie, ordonna qu'on procédât contre eux selon les peines portées dans son premier décret.

(1) Hercule-Théodore Trivulzi, prince de Mesoco, (ils de Théodore el de Catherine de Gonzague, né en 1597, servit d'abord dans ies armées d'Espagne. Créé cardinal-diacre par Urbain VIII le 19 novembre 1629, il fut successivement ambassadeur d'Espagne à Rome, vice-roi d'Aragon, de Sicile, de Sardaigne et de Milan, et mourut dans cette ville au commencement de mars 1657,

La lettre de l'archevêque au roy contenoii en substance une espèce d'invective contre la doctrine deMolina, la censure de l'université de Louvain contre cette doctrine, parce que la mémoire de Baïus, pour qui on avoit de grands égards ou cette université, y étoit intéressée ; elle contenoit ensuite un discours prétendu de Clément VIII à l'occasion de l'établissement de la congrégation de Avxiliis; c'étoit ensuite un emportement contre les jésuites et leur mauvaise foy dans l'entreprise qu'ils avoient faite de détruire la mémoire de l'évôque d'Ipres; il ajoutoit que la censure qu'ils avoient obtenue avoit paru a plusieurs personnes surprise par l'intrigue de ces pères, qui y avoient fait glisser le nom de l'évêque d'Ipres par leurs artifices, contre l'intention du pape ; que cette bulle avoit été fabriquée par Albissy, assesseur du Saint-Office, homme dévoué aux jésuites; que, quoyque la bulle fût émanée du Saint-Siège dans toutes les formes, elle n'auroit aucune autorité dans le pays, dont le privilège étoit de n'obéir qu'aux bulles qui auroient été publiées par le consentement du prince; que le livre de Tévêque d'Ipres, qu'on vouloit condamner, étoit approuvé par la plus grande et la plus saine partie du clergé de France et par l'université de Paris ; que la reine de France, qui avoit donné l'ordre de re- * voir cette bulle, l'avoit révoqué à cause des dangereuses conséquences sur lesquelles on luy avoit fait ouvrir les yeux ; qu'il y avoit bien plus à craindre dans le Pays-Bas qui étoit dans l'agitation; que le pape pouvoit se tromper dans les questions de fait ; que c'étoit une pure question de fait, savoir si Jansénius avoit renouvelé dans son livre la doctrine de Baïus; que les députés de Louvain envoyés à Home pour s'informer de la vérité de la bulle n'y avoient pas été écoulés et que l'affaire n'a voit pas été examinée comme elle devoit l'être ; que c'étoit l'opinion de l'université de Louvain que l'on pouvoit suspendre la publication d'une bulle envoyée de Home jusques à une plus parfaite information , surtout quand il y avoit lieu de présumer que le pape s'étoit trop abandonné à ses propres lumières ; qu'il étoit de la prudence dumv d'interposer son autorité pour faire examiner cette affaire a\ee moins de précipitation et plus d'équité, parce que à l'occasion de cette bulle on en vouloit à la doctrine de saint Augustin et à l'honneur de l'évéque d'Ipres, qui avoit bien mérité de l'État par le livre qu'il avoit composé contre les roys de France, l'ouvrage le plus avantageux à l'Kspagne de tous les livres qui ayent jamais paru et le plus iirsa\antageux à la France.

La lettre de l'évéque de Gand contenoit trois chefs : que la bulle u\ < . i t été surprise par artifice; qu'elle avoit été donnée par un ju-

gement précipité, ce qui la rendoit injuste, violente et sans autorité , outre qu'elle blessoit l'honneur de Tévéque d'Ipres ; et que sa publication ne pouvoit servir qu'à troubler le repos public, mettre le schisme dans l'Église et scandaliser les peuples.

C'étaient les deux chefs de la nouvelle opinion, dans le Pays-Bas, qui écri voient de la sorte au roy d'Espagne, et l'on peut dire que rien n'est plus capable de mieux faire connoltre l'esprit de la cabale que ces deux lettres, où il n'y avoit pas un mot de vérité, et où la passion et le mensonge, qui sont le caractère de l'erreur, régnoient partout. Car, pour reprendre tous les points de la lettre de l'archevêque de Malines, la doctrine de Molina n'étoit point digne d'invective; la censure contre cette doctrine n'étoit point juridique; le discours de Clément VIII à l'ouverture de la congrégation de Avxiliis étoit supposé ; l'affaire qu'on fit à l'évêque d'Ipres ne fut point une entreprise des jésuites ; la bulle d'Urbain ne fut point surprise, ny fabriquée par Albissy, qui n'étoit point créature des jésuites , ny le nom de l'évêque d'Ipres n'y avoit été fourré par leurs intrigues; le privilège du pays de ne pas recevoir les bulles sans le consentement du prince étoit faux ; le livre de Jansénius n'avoit point été approuvé par la plus grande et la plus saine partie du clergé de France ny par la Sorbonne ; la reine n'avoit point révoqué l'ordre qu'elle avoit donné de recevoir la bulle, dont la publication n'avoit rien de dangereux pour le Pays- Bas; il ne s'agissoit pas dans cette bulle si Jansénius avoit renouvelé les erreurs de Baïus ; les députés de Louvain envoyés à Rome pour s'informer de la vérité de cette bulle y avoient été écoutés : ils témoignèrent même qu'ils avoient été satisfaits de la manière dont l'affaire avoit été examinée ; ce n'étoit point la doctrine de l'université de Louvain qu'on pouvoit suspendre la publication d'une bulle jusques à une plus grande information; Urbain VIII ne s'étoit point abandonné à ses propres lumières en dressant cette bulle; on n'en vouloit point à la doctrine de saint Augustin ny à l'honneur de l'évêque d'Ipres, qui étoit à couvert par la soumission qu'il avoit rendue au Saint-Siège à l'entrée de son ouvrage ; cet auteur du Mars Gallicus n'avoit point rendu un service signalé à l'Espagne par une satire si sanglante contre nos rois , et dans tout le détail de cette lettre rien n'est véritable que le dernier article, que c'est le livre le plus désavantageux à la France qui ait jamais paru. Ainsy il se trouve dans cette lettre de l'archevêque de Malines au roy d'Espagne plus de vingt faussetés de compte fait. Et ce même esprit d'imposture et de mensonge règne dans les trois articles de la lettre de l'évêque de Gand,

qui étoient tous trois faux. Car la bulle n'étoit point subreptice ; il n'y avoit point eu de précipitation dans ce jugement ; elle ne blessoit point l'honneur de l'évéque d'Ipres , et sa publication n'étoit point capable de troubler l'État ny de scandaliser les peuples.

C'est ainsy que parloient à leur roy, à qui Ton ne doit point imposer, les chefs de cette cabale, où il ne paroissoit aucun vestige de sincérité, ny aucun trait de probité et de conscience. Ce n'étoit qu'une conduite sombre et artificieuse qui, s'aveuglant elle-même pour ne pas voir la vérité, n'ouvroit les yeux qu'au mensonge et ne faisoit de pas que par le déguisement. Le pape aussy, indigné des méchantes raisons que ces deux prélats luy avoient données pour s'exempter de luy obéir, après avoir entendu le sentiment des cardinaux commissaires, prononça le 49 décembre contre l'archevêque et l'évéque la sentence d'interdit et de suspension de toutes leurs fonctions, dont il les avoit menacés. L'assesseur du Saint-Office écrivit à l'internonce, luy envoya une copie de l'interdit pour le faire publier sur les lieux, ajoutant que Sa Sainteté avoit cru ne pas devoir laisser l'exemple d'une désobéissance si scandaleuse impuny dans l'Église. L'internonce reçut par le nonce de Venise la lettre d'avis de l'interdit des deux prélats; mais le courrier suivant, qui portoit la copie de l'acte, fut dévalisé par les coureurs de l'armée du prince de Condé qui étoit sur la frontière de Champagne : ce qui obligea l'internonce à temporiser et à prendre des tempéramens dans une affaire où la violence étoit sujette à de grands éclats. Voilà jusques où cette procédure fut poussée dans la fin de celte année.

Mais le pape , tout attaché qu'il étoit |à l'information du procès de ces deux prélats, qui soutenoient depuis tant d'années leur désobéissance avec tant d'opiniâtreté , ne relàchoit rien de l'affaire des cinq propositions , dont il pressoit l'expédition avec toute la vigueur que luy inspiroient son zèle et sa vigilance ; il ordonna qu'on travaillât même les fêtes de Noël, qui est à Rome un temps de repos pour toutes les affaires. Ainsy on commença le 30 de décembre à examiner la cinquième proposition, dont voicy les termes : C'est une erreur des semi-pélagiens de dire que Jésus-Christ est mort ou qu'il a répandu son sang pour tous les hommes, etc. Vadingo fut le seul des consulteurs qui ne se trouva pas à l'assemblée. Augustin de la Nativité, qui ouvrit les avis, jugea cette proposition en elle-même nullement catholique, et digne de censure si elle donnoit l'exclusion à cette grâce suffisante qui est préparée à tous les hommes par le mérite de la mort de Jésushrist, à cause de la dureté des paroles; que, dans le sens de Jansé-

ni us et dans l'enchaînement naturel de sa doctrine, qui prétend que Jésus-Christ est mort pour les seuls prédestinés, il lajugeoit déjà condamnée par le concile de Trente. Célestin Bruni dit que cette proposition étoit conçue dans le même esprit que les autres et qu'elle en étoit l'âme, pour ainsy dire, qu'il la trou voit la plus pleine de venin de toutes et qu'elle luy faisoit horreur. Palavicin traita cette proposition favorablement, à son ordinaire, la trouvant catholique en ellemême et peu digne de censure, et dans les termes que Jansénius l'avoit énoncée il en faisoit le même jugement que de la première, c'est-àdire mêlée d'erreur.

(1653.) L'assemblée fut remise au treizième de janvier 1653 pour la continuation et l'examen de cette proposition, à cause que la nouvelle de l'emprisonnement du cardinal de Retz donna de l'occupation au pape et que le e enpapdonna aux cardinaux. Cependant l'abbé de Valcroissant et Saint-Amour tirent leurs diligences pour savoir des nouvelles des deux mémoriaux qu'ils avoient présentés à Sa Sainteté le 20 décembre; n'en ayant pu rien apprendre du maître de chambre, ils furent visiter le cardinal Chigi, secrétaire d'Etat, de qui ils n'en purent rien savoir. Le cardinal Barberin, auquel ils furent rendre leurs respects le premier jour de l'année, ne put rien leur en dire , car ils le consultent quelquefois et ils en apprenoient toujours quelque chose. Cet obstacle qu'ils trouvèrent à la seule ressource qu'ils s'étoient proposée, et qui sembloit leur rester, d'avoir recours au pape en luy représentant les nouvelles difficultés qu'ils avoient sur le secrétaire de la congrégation, comme d'un homme dévoué aux jésuites, sur les jésuites mêmes, et sur les autres points qu'ils proposoient , et cette conduite qu'on commençoit à garder à leur égard de ne plus écouter leurs plaintes, les étonna. Le cardinal Ceccini, qui n'étoit presque plus de rien à cause de sa disgrâce, les recevoit un peu plus favorablement que les autres parce qu'il avoit plus de temps à leur donner ; écoutant un jour les plaintes qu'ils luy faisoient de la prévention où l'on étoit à Rome sur ces matières et sur la précipitation qu'on apportoit à cette affaire, Lîl] leur répondit : Plût à Dieu que je pusse vous dire avec (/uel sow, quelle intention et quelle sincérité on y travaille (1) ! Mais cela ne les satisfaisoit point, et ce n'étoit pas ce qu'ils demandoient.

Et comme leurs mémoriaux leur tenoient au cœur, Saint-Amour

(i) Journal de Saint- Amour, part. VI, page 356. C'est dans cette audience que le cardinal Ceccliici, qui avait lu toutes leurs écritures, dit aux docteurs jansénistes qu'ils n'approchaient pas de bien loin de la matière où il fallait entrer.

alla le quatorzième janvier, jour de la f«Ho de saint Hilaire, à Pantichambre du pape pour se plaindre de ce qu'on ne leur faisoit pas de justice; où ayant trouvé Pévéque de Borgo (I), le commandeur du Saint-Esprit (2), le' sacristain de Saint-Pierre et quelques aulres personnes de sa connoissance, il leur dit avec sa hardiesse ordinaire qu'il avoit lu le matin dans les leçons de son bréviaire que saint Hilaire étant àConstantinople , et voyant l'Église attaquée avec bien de la violence par les ariens, présenta à l'empereur trois mémoriaux pour luy demander une conférence avec eux sur les contestations qui étoient alors et dont il s'agissoit; que luy et ses collègues faisoient la même demande au pape; qu'Hallier et ses collègues, semblables aux ariens, qui avoient plus de crédit à la cour de l'empereur que de capacité , ne vouloient point de conférence. C'est ainsy que Saint-Amour se comparoit sans façon à saint Hilaire, et ses adversaires à Valens et à Ursacius, évéques ariens, pour se donner du succès. Et tout cela ne luy réussissoit point. On le laissoit discourir taut qu'il vouloit, sans s'amuser à ses discours (3). Les commissaires s'assemblèrent le jour arrêté. Personne ne manqua à l'assemblée. Carpinetti, procureur général des capucins, condamna d'hérésie cette cinquième proposition en elle-même ; del Bene et Augustin de Crémone, après l'avoir tournée en plusieurs sens, la jugèrent hérétique dans le sens de Jansénius.

Le cardinal Spada, chef delà congrégation, s'étant trouvé mal, ne put assister à la session suivante , qui se tint le quinzième, le pape n'ayant pas jugé à propos qu'on interrompit le cours des assemblées pour son indisposition. Vadingo prétendit avant d'opiner que cette proposition, jointe à la censure de l'erreur des semi-pélagiens, ne se trouvoit point dans le livre de l'évêque d'Ipres, auquel on l'imputoit, et que l'explication que ce prélat donnoit aux passages de l'Écriture sur la mort de Notre-Seigneur étoit saine et catholique. Campanella

(1) Philippe Casoni, né à Sarzanaen 1598, fut nommé en 1050 éveque Je Borgosan-DooiDo,^et est mort le 22 juillet 1659. Ce prélat était fort considéré pour sa vertu et son expérience des affaires ; mais il doit être question ici de son prédécesseur, Raynuce Scolti, né à Plaisance, sacré le 22 mars 1626, nonce en Suisse et en France, vicaire de la basilique de Saint-Pierre, qui, ayant renoncé à son siège épiscopal en 1650, fut déclaré, le 15 décembre 1653, majordome du pape, et mourut à Plaisance en 166C.

(2) Jérôme Lannuvio , né a Rome, fut nommé commandeur de l'hôpital général du Saint-Esprit en 1651 et mourut en 1654.

(3) « Messieurs les jansénistes ont présenté plusieurs mémoriaux au pape et luy ont fait demander s'il y avoit répondu. Il a reparti : « Que veulent-ils que je réponde à des injures? Ces mémoriaux ne sont pleins que d'injures contre M. Albissy, les jésuites et les docteurs qui sont venus contre eux. » Et il a témoigné grand mécontentement. » Lagault, Lettre XXVI, de Rome, ce 3 février 1653.

et Modeste de Ferrare la jugèrent hérétique. A versa, dans l'assemblée

du vingtième janvier, de la manière dont elle étoit conçue, crut qu'on ne pouvoit l'énoncer sans faire un blasphème , et il y trouva une si grande conformité aux trois premières propositions qu'il la condamna d'hérésie, comme il avoit condamné les autres.

Le maître du Sacré-Palais, qui avoit préparé un grand discours pour donner aux commissaires idée de sa capacité et concilier par là plus de poids à son avis, ou peut-être pour finir avec plus d'éclat et éblouir l'assemblée, avoit demandé la grâce de parler le premier parce que , les jours étant les plus courts de l'année en cette saison-là et la nuit déjà proche, il n'eût pu lire ce qu'il avoit préparé. Une grâce de si peu de conséquence luy fut accordée sans peine pour le • satisfaire. Ainsy, après avoir expliqué assez au long le sentiment des semi-pélagiens sur le point dont il s'agissoit, et ayant montré que leur erreur étoit de donner dans l'ouvrage du salut la préférence à l'opération du libre arbitre de l'homme au-dessus de la grâce, contre le sentiment de saint Paul dans l'épltre aux Corinthiens, il conclut que la proposition ne méritoit aucune censure, comme il avoit jugé de toutes les quatre autres. Le commissaire général du Saint-Office , qui suivoit servilement les sentimens du maître du Sacré-Palais, fut de son avis par un autre tour qu'il donna à la proposition, qui fut moins embarrassé , plus succinct et qui n'ennuya pas tant. Le général des augustins dit que ce qu'on imputoit icy aux semi-pélagiens n'étoit autre chose que la contestation qui étoit entre eux et saint Augustin , et , sans faire d'application, il tâcha de persuader que les molinistes étoient dans le sentiment des semi-pélagiens sur cet article et l'évêque d'ipres dans le sentiment de saint Augustin ; mais il n'y réussit pas, et tout ce qu'il dit ne fit aucune impression sur les esprits.

Ce fut ainsy que finit l'information des cinq propositions, qualifiées par les consulteurs en présence des commissaires , et cet examen , ayant été commencé le 24 septembre de l'année précédente, dura jusquesau 20 de janvier de celte année 1653 (i) : en quoy il paroît que les plaintes des jansénistes de l'expédition de cette procédure et du dessein qu'on y avoit de précipiter le jugement, pour ne rien approfondir, n'avoient aucun fondement. Et quand on considérera sans

(1) Lagaolt écrivait le 20 janvier : « Je n'ay rien de nouveau à vous mander touchant nos affaires , sinon que nous croyons qu'aujoordliuy ou mercredy tout au plus les congrégations Uniront. Nous solliciterons ensuite fortement pour le rapport devant le pape, lequel témoigne toujours grand désir de terminer, car, je le sçay, tous les soirs il se fait instruire deux ou trois heures par le cardinal Chigi, un des grands hommes que je connoisse. » Lettre XXIV.

prévention la conduite du pape en cette affaire, on y trouvera une sugesse et une fermeté qui ont peu d'exemples, li semble que le Ciel, qui l'avoit destiné à ce grand ouvrage, un des plus importans peut-être qui se soit accomply dans ces derniers siècles, outre la capacité naturelle qu'il luy avoil donnée pour les affaires et qui étoit son véritable caractère, Favoit encore pour ainsy dire revêtu de cet esprit de lumière, de justice et de force, qui étoit nécessaire pour la consommation d'une si grande entreprise. Ce fut luy qui ordonna deux congrégations par semaine , ce qui ne se pratiquoit point pour aucune autre affaire. Ce fut luy qui, en ajoutant le cardinal|Pamphile aux autres commissaires, y ajouta deux autres consulteurs, en qui ce cardinal prenoit confiance, pour rendre la délibération encore plus célèbre, et Ton sut qu'il se faisoit rendre compte deux fois la semaine, en deux heures à chaque fois, par le cardinal Chigi , son secrétaire, de ce qui se passoit dans la congrégation , pour commencer à prendre les instructions de cette affaire avant que d'en décider.

Ce qui se publia dans Kome sur la fin de l'année précédente et au commencement de celle-cy (1653), de ce qui s'étoit déjà fait et se faisoit encore dans la congrégation, et des sentimens des consulteurs, qui ne purent être secrets, découragea si fort les jansénistes que , n'ayant plus la force d'aller eux-mêmes faire leurs sollicitations, ils eurent recours au signor Eugénio, leur avocat, qu'ils chargèrent de voir leurs commissaires et de demander une audience pour eux à Sa Sainteté. Leur conduite à la vérité étoit pitoyable et avoit l'air de gens qui avoient mauvaise opinion de leur droit et qui se condamnoient déjà dans leur cœur ; car ils avoient un fort grand soin de visiter et d'instruire ceux qui n'étoient pas de la commission, comme les cardinaux Barberin, de Saint-Clément, Ceccini depuis sa disgrâce, Monsignor Bentivoglio (1), le sacristain de Saint-Pierre, le P. Hilarion Rancati, et tous ceux qui flattoient leurs espérances ; et ils n'avoient pas encore vu le cardinal Pamphile depuis près de trois mois qu'il avoit été nommé leur commissaire, dont le cardinal Chigi leur fit des reproches. Ce changement de conduite donna lieu de croire qu'ils n'espéroient rien de bon ; mais cette négligence, où ils étoient pour les choses essentielles de leur devoir, ne les empêcha pas de se servir de tout l'artifice dont ils purent s'aviser, et, n'ayant plus de raisons, ils eu-

(l) Jean Bentivoglio, neveo du cardinal Guy Bentivoglio, nommé en 1629 abbé de Saint- Valéry, au diocèse d'Amiens, où il introduisit la réforme de Saint-Maur le 1er octobre 1644, décédé à l'Arsenal le 2 mai 1694 et inhumé le 3 à Saiat-Paul. (Registre delà paroisse).

rent recours aux faussetés et aux invectives contre leurs adversaires : ils disoient partout que l'amour sincère qu'ils avoient pour l'honneur du Saint-Siège ne leur permettoit pas de s'engager davantage dans cette conduite obscure et ténébreuse d'une congrégation muette qu'on leur proposoit pour être jugés sans entrer en éclaircissement avec leurs adversaires par la dispute, qui étoit la seule voye de défendre la vérité dans les formes ; que sans cela ils seroient obligés de céder à la préoccupation des commissaires , capables tous de se laisser surprendre à la précipitation qu'on affectoit d'apporter dans l'information des propositions ; qu'il y avoit peu de justice à espérer d'une congrégation où il entroit un jésuite, qui étoit leur partie de profession.

Ces discours, qui se répandoient par la ville, vinrent jusques aux oreilles de l'ambassadeur, qui fut choqué de voir des François et des docteurs de Sorbonne agir si peu charitablement et si peu sagement même les uns contre les autres , après les avoir exhortés à leur arrivée à ménager par leur honnêteté l'intérêt de la nation dont il étoit obligé de prendre soin par son caractère. Et ayant trouvé les députés jansénistes moins raisonnables que les autres, il leur donna avis qu'il y avoit à Rome bien du monde qui désapprouvoit leur conduite, qu'on ne regardoit plus que comme un entêtement de cabale; qu'on croyoit à la cour qu'ils ne pensoient qu'à faire traîner l'affaire dont il s'agissoit, afin que, demeurant indécise, le nombre des partisans put toujours s'augmenter; qu'il avoit ordre du roy d'en presser le jugement par ses sollicitations, parce qu'ayant donné la paix à son État il vouloit la procurer à l'Église ; il leur ajouta, d'un ton encore plus ferme et plus sérieux, qu'il y avoit de l'opiniâtreté en leur fait de ne vouloir être jugés qu'à leur mode; qu'ils n'avoient pas raison de prétendre qu'on les entendît comme des parties; qu'en matière de foy il ne devoit point y en avoir ; qu'en cette affaire il ne falloit se proposer autre chose que de chercher la vérité, et de contribuer, en ce qu'on pourroit chacun de son côté, à la trouver.

Quoyqu'un avis de cette importance donné par un homme du poids de l'ambassadeur n'eût pas tout son effet sur l'esprit de ceux auxquels il fut donné, par la prévention qui les aveugloit, il ne laissa pas de les embarrasser en leur apprenant, ce qu'ils ne savoient pas, que l'ambassadeur avoit ordre du roy de presser la décision de cette affaire auprès de Sa Sainteté, pour calmer tout à fait l'orage qui menaçoit encore l'État, après la paix, en menaçant l'Église. Cet incident nouveau leur lit redoubler leurs artifices pour chercher des biais afin de sauver leur doctrine, en cherchant quelque chose de défectueux en la

forme où Ton les jugeoit. Quelque peu de couleur qu'il y eût dans le tour qu'ils donnèrent aux nouvelles plaintes qu'ils firent de la congrégation, ils ne laissèrent pas de l'appuyer de toute la chaleur dont étoit susceptible leur passion. Sur les billets portés aux cardinaux commissaires et aux consulteurs par les curseurs du Saint- Office pour l'indiction des assemblées, la congrégation, qui se tenoit chez le cardinal Spada, étoit appelée congrégation du Saint-Office, car le billet étoit conçu en ces termes : Die lunœli januarii erit congregaiio Sancli Officii in palatio E. R. D. card. Spada. Ils prirent la copie du billet du général des auguslins, et, pour en avoir un en original, ils firent arracher en secret celuy qui étoit attaché à la porte du cardinal Ghigi, par un de leurs estafiers, pour s'en servir afin de détruire en France l'autorité de ce tribunal, qui prenoit le nom du Saint-Office, et rendre par là invalide ce qui s'y jugeroit contre eux , la France étant en possession, par les privilèges de son Église, de ne pas reconnoîlre l'autorité de l'Inquisition (1). Saint-Amour en écrivit à Jérôme Bignon, avocat général du parlement de Paris, pour le prévenir sur la qualité que prenoit la congrégation qui examinoit leur affaire (2). Et l'autre prétexte qu'ils prirent de se plaindre fut que la plupart des consulteurs leur étoient suspects, étant ou jésuites ou dévoués aux jésuites; pré* tendant qu'après avoir surpris des écrits du P. Palavicin dans lesquels il dictoit, au Collège romain, le pur pélagianisme à ses écoliers, ils ne pouvoient se résoudre à le reconnoîlre pour leur juge. Leurs évêques mêmes et les docteurs de Sorbonne du party leur mandoient de ne pas reconnoître la congrégation pendant que le P. Palavicin en seroit.

(1) Cette prétention prêtée à l'Église de France ne reposait sur aucun titre ; les arguments des Parlements , les complaisances de quelques évêques , les empiétements de l'autorité royale et les désirs des jansénistes ne suffiraient pas à constituer un droit , et la congrégation du Saint-Office , comme les autres congrégations romaines formées par les souverains pontifes, rend des décisions qui, une fois approuvées et promulguées par le souverain pontife, sont, quoi qu'on dise, aussi obligatoires pour les catholiques de France que pour ceux des autres pays.

(2) ïaiguier répondait de Paris, le 28 février, à Saint-Amour, au sujet de la lettre à Bignon : « J'ay consulté sur la lettre que vous m'avez envoyée pour M. Big... Nos amys sont d'avis que je ne la luy donne pas, pour les raisons qui sont dans votre lettre et parce que, s'il parloit de cela, celuy qui est le chef de la compagnie (le premier président) tâcheroità vous flétrir et à donner atteinte aux propositions que vous défendez. Il y a encore une chose fort considérable : c'est que ce chef a parlé de la condamnation des propositions comme d'une chose qu'il attendoit et sur laquelle il presserait les jansénistes d'une manière assez particulière pour les obliger d'abjurer leur hérésie ou de quitter le party qu'ils tiennent. Nous avons arrêté que M. Brousse, qui a quelque accès auprès de luy et qui l'entretient assez souvent, luy exposera le fait en la manière que vous l'exposez dans la lettre que vous m'avez écrite et dans celle que vous luy avez adressée. »

Rien ne montroit mieux l'injustice de ces plaintes que le frivole sujet de leur fondement. Il est vray que les curseurs du Saint-Office, qui sont destinés à intimer aux cardinaux les jours des assemblées dans les congrégations, avoient nommé, dans leurs billets, les commissaires du Saint-Office, selon la formule des indictions. Mais étoit-ce à dire pour cela que cette congrégation fût celle de l'Inquisition , dont la juridiction est contestée en France? Le pape n'avoit-il pas évité à dessein cet écueil , en formant une congrégation nouvelle , pour ne pas donner lieu à la France et à des François d'avoir de la difficulté à s'y soumettre? Car le lieu, le chef, les commissaires, les officiers, les consulteurs, les manières de cette congrégation, étoient toutes différentes de celles du Saint-Office, qui jugeoitde ses affaires pendant que la congrégation destinée à l'affaire de l'évêque d'Ipres s'occupoit à l'information de sa doctrine , et il n'y avoit nul rapport de l'une à l'autre : ce qui fut dans la suite reconnu si vray qu'on cessa d'alléguer cette cause de récusation. L'autre sujet de plainte étoit encore plus injuste, les consulteurs n'ayant, dans les affaires qu'on leur proposoit , aucun droit de suffrage , non plus que les avocats, qui ne servent qu'à instruire les procès sans en être les juges. Mais supposé qu'ils eussent été leurs juges, comme ils s'en plaignoient à faux, leurs plaintes n'étoient qu'un prétexte à leur mauvaise foy, si l'on veut se donner la peine d'examiner l'esprit de ces consulteurs : ce qui ne sera pas inutile en ce lieu pour faire voir combien le choix que le pape en avoit fait étoit sage et le peu de sujet qu'avoient ces députés d'en être mal satisfaits. La première vue de Sa Sainteté, dans ce choix, fut de prendre les plus savans théologiens de divers ordres religieux et de différente doctrine , afin de trouver la vérité qu'il cherchoit uniquement dans les différens sentimens de ces différens ordres. Voicy la liste de ces consulteurs, que le cardinal Spada donna à Saint-Amour, à quoyj'ay ajouté leur caractère, selon les Mémoires que j'en ay eus de Rome.

Vincenzo Candido, dominicain, maître du Sacré-Palais, étoit Sicilien, homme dissimulé, faux presque en tout, savant , mais entêté de la grandeur de son ordre, et qui, se regardant comme le dépositaire de tout l'intérêt de la doctrine de saint Thomas, s'étoit laissé prévenir aux fausses idées de son général, et à sa propre préoccupation, que la doctrine de l'évêque d'Ipres ne pouvoit être condamnée que celle de saint Thomas ne fût en danger de l'être aussy, contre les avis des jacobins de France, docteurs de Sorbonne, et surtout des PP. Bernard Guyard, Nicolai , docteurs de Sorbonne , et du P. Sebille, docteur de

Louvain, tous trois du même ordre. Ce fut avec cette prévention que lemaitre du Sacré-Palais entra en la congrégation, qu'il opina, qu'il jugea presque toutes les cinq propositions catholiques dans un sens détourné qu'il leur donnoit. Il parut tant de fausseté en tous ses raisonnemens qu'il donna lieu de douter de sa capacité. Mais le pape nepouvoit pas se dispenser de le choisir pour être de cette congrégation, dans le poste où il étoit, étant préposé en qualité d'observateur, par son caractère, aux affaires de la religion dont il s'agissoit en cette rencontre.

Vincenzo de Pretis étoit commissaire du Saint-Office plus modéré que le maître du Sacré-Palais, quoyque du même ordre ; mais le commandement qu'il reçut de son général d'être favorable à la doctrine de Jansénius dans ses sentimens luy donna sur cela l'entêtement que l'autre avoit de son chef. 11 avoit toutes les foiblesses d'un vieillard et tous les défauts d'un homme nourry dans l'école ; il ne laissa pas que de se ménager dans ses avis, car il parut moins de dureté dans ses sentimens que dans les sentimens de Candido. Après tout on voit dans la conduite de l'un et de l'autre un grand dévouement à la doctrine de Jansénius, qu'ils traitèrent tous deux bien plus favorablement que tous les autres (1).

Viceconti, général des augustins, de l'ancienne maison des Viceconti «If Milan, de peu de mérite pour la capacité, mais qui parloit le plus haut dans les congrégations par le crédit que luy donnoit son nom, s'étoit laissé séduire aux cajoleries de Saint-Amour, qui luy rendoit de grandes assiduités pour le flatter de l'excellence de la doctrine de la grâce efficace de saint Augustin, qu'il venoit défendre à Rome contre des théologiens modernes qui vouloient la détruire. C'étoit un homme de bien dans le fond, mais trop susceptible des impressions qu'on luy donnoit. Les députés des jansénistes l'avoient tellement prévenu sur leur grâce efficace qu'il ne donna point d'autre tour aux cinq propositions, et il tâcha autant qu'il put à les sauver de la censure par ce tour-là. Il se détruisit tout à fait dans l'esprit du pape par son entêtement sur le jansénisme ; mais il se raccommoda sous Alexandre VII, et il devint évèque d'Ascoly, dans le royaume de Naples, par je ne sais quelle intrigue.

i Yincentde Prétis, dès sa première entrevue avec Saint-Amour (août 1651), s'était xanté de soutenir la vérité au péril de sa vie, somme disciple de saint Augustin et <"inmc dominicain. Pour entretenir et nourrir ce 7èlc il demanda aux docteurs jansénistes de conférer régulièrement avec eux une tois par semaine, ce qui toutefois, dit Saint-Amour, ne put avoir d'exécution {Journnt, p. 1 16).

Luca Vadingo étoit supérieur du couvent des Zocolanti de Saint- Isidore, de la nation d'Hibernie, pensionnaire des Espagnols, homme savant, subtil théologien par le caractère de sa nation , et qui étoit devenu par son savoir-faire une espèce de fondateur de son couvent , car il mèloit la subtilité de son esprit à bien des choses. Le bruit courut à Rome qu'il avoit vendu son suffrage aux jansénistes trois cents pistoles d*or, qui furent employées à bâtir cette belle bibliothèque qu'on voit à Saint-Isidore ou du moins qui furent une espèce de contribution à la dépense qu'il y fît : et ce fut par là, à ce qu'on prétend, qu'il devint si favorable à l'opinion des jansénistes , qui le payèrent si bien. Il les servit aussy avec beaucoup de fidélité pour leur argent; car, outre qu'il opina toujours presque à sauver leur doctrine de la censure, il eut encore l'audace de soutenir qu'il ne se trouvoit aucun vestige de la cinquième proposition dans Jansénius , et par là il donna le premier la hardiesse aux jansénistes de dire la môme chose des autres propositions. Le cardinal Roma le consultait dans les affaires dont le pape lu y donnoit la commission , et la bonne opinion que Saint-Amour conçut de ce cardinal, qu'il croyoit devoir leur être propice, ne venoit que par Vadingo, qui le trompa, étant peut-être trompé luy-même. Car ce fut Roma qui donna au pape les premières impressions de la malignité de la nouvelle doctrine et du danger qu'il y avoit à la tolérer. Enfin, l'aventure de Vadingo, qui, l'année 4659, fut interdit par Alexandre VII de la congrégation de l'Inquisition, où il étoit consulteur depuis plusieurs années, parce qu'il favorisoit le jansénisme en toutes choses, marque assez le caractère de son esprit, sans en chercher d'autres preuves.

Palavicin fut de tous les consulteurs celuy qui traita la doctrine de Jansénius le plus favorablement, tout jésuite qu'il étoit, après les quatre dont je viens de parler. Ce jésuite, bien loin d'opiner dans les principes de Molina, s'en écarta en tout; il n'eut même aucun égard aux sentimens ordinaires de sa compagnie. C'étoit un esprit particulier, sujet à des idées, qui se piquoit de dire et de penser autrement que les autres, qui n'opinoit que sur des sens alambiqués qu'il donnoit aux propositions, n'allant presque jamais au but, prenant l'écart en tout, et ne cherchant des sens écartés que pour sauver d'hérésie la doctrine de l'évéque dipres, qu'il n'excusoit que parce que les autres la condamnoient , faisant consister la force d'esprit à contrarier les sentimens ordinaires. Voylà quel étoit ce jésuite, du nom duquel on se servoit pour rendre suspects tous les autres consulteurs, et dont les jansénistes firent tant de bruit pour colorer leurs mécontentemens.

Et rien ne justifia tant le peu de part que les jésuites prirent en toute cette affaire que la conduite de Palavicin ; car, si sa compagnie y eût pris intérêt, elle eût concerté avec luy de la manière dont il devoit

parler, et il n'auroit pas été si dépourvu de sens d'abandonner les principes et la doctrine de sa société pour favoriser des gens qui ne pensoient qu'à la détruire. Ce qui est vray, c'est que, n'ayant aucune vue d'intérêt, il suivit son génie sans se contraindre, et ce fut sans doule un trait de la Providence que ce caractère d'esprit si singulier et des sentimens si écartés du commun, pour détruire le soupçon qu'on eût eu de l'union et de la correspondance de ce jésuite avec les députés molinistes. Ce fut là toutefois le sujet de mécontentement qu'on fit éclater avec plus d'ostentation. Et si les pères Tartaglia, Ont, Modeste de Ferrare, tous trois grands théologiens, condamnoient d'hérésie quelques-unes des propositions, on déclamoit contre les jésuites : c'étoient leurs amis , élevés dans les principes de Molina; et c'est ainsy que les pères de la société faisoient faire aux autres ce qu'ils ne faisoient pas eux-mêmes, ace que prétendoient injustement

- jansénistes. Et voilà la cause de récusation qu'ils vouloient faire de ces consulteurs, laquelle parut si foible à leur avocat, signor Eugénie-, qu'il leur conseilla de s'en désister.

Les autres consulteurs, comme A versa, del Bene, Campanella, Carpinetti, Bruni, étoient des esprits solides, qui , ne connoissant point d'autre intérêt que celuy de la vérité , et qui, marchant dans les voyes que leur zèle et leur capacité leur traçoient, condamnèrent tous unani mement d'hérésie celte doctrine. Aversa, général de l'ordre des clercs mineurs de Saint-Laurent, étoit un homme d'une profonde capacité, irréprochable devant Dieu et devant les hommes. Del Bene étoit théatin, savant, plein d'honneur, Sicilien, sans avoir aucun vice de sa nation, estimé dans Home. Campanella, carme, excellent théologien, lélé pour la bonne doctrine et homme de bien. Carpinetti, de l'ordre des capucins, n'avoit rien de considérable que le nom de procureur général de son ordre et la réputation de sa personne. Bruni, augustin d'un rare mérite, versé dans la lecture des conciles et des Pères, qui ayant lu Jansénius, entreprit de défendre saint Augustin contre cet auteur moderne, voulant faire voir qu'il ne l'avoit pas entendu. C'était un homme ferme, inébranlable à toutes les caresses et à toutes les menaces que luy fit son général pour le rendre favorable aux jansénistes (1).

(1) Lagault parle âe Bruni dans sa lettre XXIX. « Dieu nous a suscité un augusliu «Ju'od a fait venir de Naples pour être icy professeur de la Sapieuce, qu'on a mis de

Les assemblées destinées à la qualification des propositions étant finies, le cardinal Spada fit son rapport au pape de ce qui s'étoit fait dans la congrégation, et le pape, informé de tout» ordonna à ce cardinal de proposer aux députés jansénistes que, s'ils vouloient parler devant la congrégation pour donner eux-mêmes les instructions de leur affaire aux commissaires et aux consulteurs, qu'il leur permettoit, et que, si un jour ne suffisoit pas, qu'on leur en accordât tant qu'ils voudroient, parce qu'il désiroit les contenter. Le cardinal les fit avertir de se trouver le 27 janvier en son palais : ils s'y trouvèrent et rér pondirent devant les commissaires et les consulteurs qu'ils ne pouvoient passer les bornes de leur commission, que les évéques leur avoient ordonné de ne paroîtrc en présence de la congrégation que pour disputer. Ce refus si précis et cette hardiesse à demander opiniâtrément la dispute choqua les cardinaux et acheva de donner mauvaise opinion au pape d'une doctrine qu'on soutenoit par de si méchantes voyes (1). L'ambassadeur de France, qui avoit de la peine à leur voir faire des démarches ridicules, parce qu'enfin c'étoient des François et qu'il étoit délicat sur l'honneur de la nation, leur fit des reproches d'une conduite si imprudente et blâmée universellement de tout le monde; il leur ajouta que, « si leur affaire étoit bonne, elle « deviendroit mauvaise par le refus de la grâce qu'on leur offroit de « la part du pape ; que les commissaires avoient été surpris du peu <* de déférence qu'ils faisoient paroltre à l'offre qu'on leurfaisoit; a qu'ils avoient pris en mauvaise part ce refus, comme de gens qui « vouloient donner la loy à leurs juges ou qui ne vouloient pas finir « leur affaire par ces résistances qui ne sembloient affectées que pour « y apporter du retardement ; que l'empressement avec lequel ils « avoient demandé à parler contradictoi rement devant la congréga- « tion choquoit tout le monde; que les Romains vouloient faire les

la congrégation, que nous ne connaissions en façon quelconque, et qui n'avoit jamais parlé sur ces matières, qui, dès qu'il a lu Jansénins, a entrepris de défendre fortement saint Augustin contre luy et s'y porte avec un zèle et un courage [tels que de] toy« môme il en donne des Mémoires aux cardinaux. N'appelez-vous pas cela une providence de Dieu particulière? » Lettre XXIX, du 3 mars 1653.

(1) « Les refus qu'ont fait messieurs les jansénistes de comparottre a bien irrité le pape et les cardinaux ; ils ont apporté pour raison qu'ils ne pou voient corn paroltre dans une congrégation où étoient leurs parties, qu'ils avoient charge de leurs évéques de ne comparottre que pour disputer. Ils disent à présent qu'ils n'ont pas voulu comparottre dans une congrégation qui n'est pas reçue en France; toutes raisons ridicules et qui leur nuisent. Bref les cardinaux sont résolus de ne pas les inviter davantage, si ce n'est, comme on croit, que le pape ne les fasse appeler devant luy pour les entendre sur leurs plaintes et nous aussy derechef. » Lagmjlt, Lettre XXVI, 3 février

• choses à leur manière et ne pas y être forcés; qu'ils étoient les « maîtres ; qu'on devoit leur obéir et se soumettre. »

Lebaillif deValencénegagna rien par ses remontrances (I) : ils étoient résolus à ne pas accepter l'offre qu'on leur faisoit parce que la dispute qu'ils proposoient étoit la seule ressource qui leur restoit pour empêcher le jugement de leur affaire que le pape pressoit. Ils avoient sans cesse devant les yeux l'admirable effet de la dispute de la congrégation de Auxiliis sous Clément VIH, qui fit durer cette affaire jusques à la mort de ce pape et empêcha qu'il ne se conclût rien. Ce fut en vain que le cardinal Spada, pour les obliger à ne pas refuser la grâce que Sa Sainteté leur faisoit offrir, leur représenta le peu d'avantage de la conférence de Poissy avec les huguenots de France par la dispute, laquelle ne sert d'ordinaire qu'à aigrir et à altérer les esprits, à faire du bruit et à causer de la division , et que jamais l'Église n'avoit reçu aucun fruit des disputes, quand elle les avoit permises, parce que l'on ne finit jamais rien par là. Il est vray aussy que la conférence de Poissy, où il fut permis aux huguenots de disputer contre les catholiques, passa dans toute l'Europe pour une fausse démarche de Catherine deMédicis, et Philippe second, roy d'Espagne, fit dire par le duc d'Albe au marquis de Montberon, envoyé à ce prince par la reine alors régente pour justifier sa conduite, qu'il s'étonnoit qu'on disputât de la religion contre les calvinistes dans un royaume trèschrétien : et cette faute que fit la reine fut la première cause du pro-

(1) Les lettres de Paris confirmaient ce refus des députés et y donnaient toutes sortes de raisons mêlées de fau sses espérances. « Nous sommes d'avis , écrivait Taignier le 28 février, que, quand l'on vous presseroit sur la congrégation, vous remontriez que vous vous êtes adressés au pape pour obtenir de Sa Sainteté unedécision qui fût reçue sans aucune contestation des parties , ce qui ne pourrait pas être après tout ce que les jésuites ont dit des décrets du Saint-Office et de l'Inquisition, si le Saint-Office s'engageoit flans l'examen des cinq propositions. 11 ne faut qu'alléguer ce qu'ils ont dit des décrets contre les pères Rahardeau, Cellot et compagnie , et ce que le P. Annal en a écrit luymême ; de plus que vous êtes aussy obligés de remontrer que la décision qui viendroit du Saiot-Office serait sujette à être infirmée on au moins méprisée , puisque la juridiction <in Saint-Office n'est pas sans contestation dans la France, et que les parlements ne la veulent point recevoir, et qu'il arriveroit sans doute qu'on ordonnerait que ce décret ne serait point reçu, ce qui serait exposer l'Église encore dans de plus grands embarras qu'auparavant. Il est vray que c'est un pas assez difficile, mais je voudrais en prévenir la rudesse ou la difficulté en parlant aux personnes qui ont accès auprès de Sa Sainteté et auprès de M. le cardinal Spada. Car enfin, quand vous comparaîtriez , ce n'est rien faire, supposé que l'ordre de la France se maintienne, comme sans doute »! se maintiendra, par la défense de recevoir ce décret, de crainte que la congrégation «tu Saint-Office ne soit reçue en France. Cela représenté sérieusement , avec la force 4e M. de Saint- Amour, fera sans doute un très-bon effet et pourra prévenir beaucoup 4e difficultés. »

jet de la Ligue, dont les suites furent si pernicieuses à l'État par les désordres qu'ils y causèrent. Et il y a bien de l'apparence que le royaume se seroit perdu si le pape eût permis la dispute que demandoient les jansénistes : car par là leur doctrine auroit du moins été tolérée, parce qu'elle n'auroit pu être défendue. Mais c'étoit ce qui obligeoit les députés jansénistes à la souhaiter : car leur affaire commençoit déjà à leur paroître en trop mauvais état pour souffrir qu'on la terminât.

Il n'en étoit pas de même des autres députés. La modestie, la déférence, le respect, la soumission qui paroissoient dans leur conduite, étoient de grandes raisons pour autoriser leur doctrine et pour persuader de la vérité qu'ils défendoient. Le pape leur ayant fait offrir par le cardinal Spada de parler en la congrégation devant les commissaires, ils acceptèrent l'offre qu'il leur fit et le regardèrent comme une grâce qu'on leur faisoit : ils se trouvèrent au palais du cardinal au jour qu'on leur avoit marqué (i). Hallier, comme le plus ancien docteur, parla le premier. Il déclara à la congrégation qu'il étoit député de quatre-vingt-huit évéques de France pour demander au Saint-

(1) Le lundi 27 janvier 1653. Lagault écrit le même jour : « a l'heure que je vous écris , nous sortons de la congrégation : les qualifications furent achevées il y a aujourd'huy huit jours , toutes les propositions ayant été qualifiées. Dès le lendemain, c'est un signe qu'on veut dépêcher , le cardinal Spada envoya quérir les jansénistes pour leur dire de la part du pape que, s'ils vouloient, ils seroient entendus en pleine congrégation. Ils demandèrent comment on les entendrait ; on leur répondit qu'ils seroient appelés seuls, qu'ils diraient tout ce qu'ils voudraient, et qi:e, si une congrégation ne suffisoit, qu'on en ferait autant qu'il serait nécessaire. Ils dirent qu'ils ne pouvoient passer les bornes de leur députation , et que les évêques qui les a voient envoyés demandoient ou des députés ou un concile, et ainsy ont absolument refusé. Je sçay de bonne part que cette réponse n'a plu ny au pape ny aux cardinaux : nous en dirons un jour davantage. A leur refus nous fûmes intimés, qui ne devions être entendus que les derniers à cause que nous sommes les derniers venus. On nous offrit d'être entendus publiquement; nous dîmes que nous comparaîtrions à la congrégation le lundy, et que, si l'on nous commandoit de parler, nous parlerions ; si on nous commandoit de nous taire, nous nous tairions. Nous y avons élé, on nous a ommandé de parler, nous y avons tous trois parlé, et nous avons eu audience plus de deux grandes heures. Nous y avons fait un portrait achevé du jansénisme. Nous avons reconnu une générale satisfaction , grâce à Dieu , dans nos auditeurs et nos juges. J'espère que Dieu donnera bénédiction à nos discours et qu'ils auront effet. Je croy que nos adversaires sont bien empêchés; sans qu'ils y pensent, ils fortifient notre cause par leur procédé. Bon courage! il y a lieu d'espérer plus que jamais. Je croy que le pape n'attend plus que les écrits des consulteurs, à quoy on travaille promptement, et qu'après on fera faire des prières publiques. Cela est bien raisonnable. Combien cela durera, quis scit? Il peut arriver des incidens imprévus. Je vous prie de publier partout comme ils ont refusé d'être entendus : il faudrait être bien long pour vous raconter les circonstances. Cela, s'il plaît à Dieu, se fera quelque jour de bouche. » lettre XXV, de Rome le 27 janvier 1653.

Siège son sentiment sur les cinq propositions extraites du livre de levéque d'Ipres, qui faisoient grand bruit en tout le royaume, et, après avoir parlé ont' heure durant sur les propositions, qu'il déchiffra les unes après les autres, après avoir remarqué le venin de chacune, il apostropha le pape , quoyqu'il ne fût pas présent, loua sa vigilance sur le troupeau que Dieu luy avoit confié, luy souhaita un pontificat heureux dans une longue suite d'années, et, regardant les cardinaux commissaires comme les organes par lesquels le pape devoit s'expliquer à eux et les interprètes de ses ordres et de sa volonté, il leur adressa son discours, commençant à leur donner idée de l'affaire dont il s'agissoit par le nombre et la dignité de ceux qui les avoient députés et par l'importance du sujet dont il avoit à parler, pour se les rendre favorables. Après quoy il entra en matière, déclarant d'abord combien dangereux étoient les desseins de leurs adversaires , qui ne pensoient qu'à troubler l'Église pour y donner cours à leur doctrine par le désordre et la confusion; il s'emporta ensuite avec bien de la chaleur contre la liaison qu'ils sembloient avoir faite avec les hérétiques par l'usage qu'ils faisoient des principes de Calvin pour établir leur doctrine, confondant un peu trop l'un et l'autre. 11 découvrit ensuite l'artifice dont ils se servoient pourôter ce qu'il y avoit d'odieux en leurs maximes, en faisant passer leur opinion pour celle de saint Thomas, dont il fit voir la fausseté dans une grande évidence. Puis après il développa le fonds de la doctrine de Jansénius pour en faire voir le danger. Il dit que ce prélat vouloit établir une grâce efficace par ellemême, indépendamment du consentement de la volonté, et il montra la suite naturelle de toute sa doctrine de l'établissement de cette grâce efficace. Car d'une grâce de la nature qu'il avoit imaginée sui- \<>it nécessairement l'impossibilité descommandemensde Dieu, même aux justes, quand ils ne les observoient pas; il n'y avoit plus de liberté, plus de grâce suffisante, et Jésus-Christ n'étoit pas mort pour tous les hommes : en quoy il fit voir l'énonnité de cette opinion, ajoutant que, par l'éclaircissement qui s'en étoit déjà fait, tant par les écritures que parla dispute et par les conférences, les députés jansénistes, ayant commencé à ouvrir les yeux sur ce qu'il y avoit d'horrible et d'affreux en leur doctrine, avoient commencé aussy à imaginer des sens tout à fait différent de ceux qui éloient naturels aux propositions, pour y aroir recours s'ils étoient condamnés dans le sens qu'ils les soute- DOtent. Ensuite il les accusa de mauvaise foy, en ce qu'étant venus à Home pour y défendre la doctrine de Jansénius, comme il paroissoit par leur commission et par les lettres des évèques de France, \U af-

fectoient de ne faire aucune mention de cet évêque et de ne mêler son nom en aucun de leurs écrits pour l'information du procès : et après avoir fait imprimer à Paris trois Apologies (1) de Jansénius débitées par la cabale, ils commençoient à le désavouer pour le mettre à couvert en cachant son nom dans leur silence ; mais il insinua que , pour savoir leurs véritables sentimens et pour connoître l'attachement qu'ils avoient à la doctrine de l'évêque d'Ipres, on n'avoit qu'à lire le livre de la Grâce victorieuse, fait de nouveau par La Lane, abbé de Valcroissant, qui avoit mis l'esprit des cinq propositions et tout leur venin dans cet ouvrage, comme sectateur de l'évêque d'Ipres. Et en finissant son discours il exhorta d'un air pathétique les cardinaux de se tenir sur leurs gardes pour ne pas se laisser surprendre aux artifices et aux déguisemens de ces novateurs; il les conjura, par tout le zèle qu'ils dévoient avoir pour l'honneur du Saint-Siège, défaire le discernement juste de la paille d'avec le bon grain, comme parle l'Écriture, de la fausse doctrine d'avec la vraie, de l'Augustin d'Ipres d'avec l'Augustin d'Hippone, des disciples de Jansénius d'avec les disciples de saint Thomas; qu'ils n'écoutassent point la doctrine de Luther et de Calvin, qu'on déguisoit sous les fausses apparences de celle de saint Augustin et de saint Thomas, et qu'enfin ils ne souffrissent pas qu'on autorisât à Rome une hérésie qu'on débitoit sous un fantôme de religion, pour insulter à l'Église jusque dans le tribunal du Saint-Siège.

Ce discours de Hallier, animé qu'il étoit d'un esprit de zèle et de toute l'ardeur que le bon droit inspire à un homme de bien, fut écouté avec la satisfaction que pouvoit se promettre ce docteur, qui étoit savant et zélé , et ce qu'il dit ne contribua pas peu à faire ouvrir les yeux à l'assemblée sur bien des choses dont elle n'avoit qu'entrevu l'importance.

Le docteur Joisel parla le second , et , pour ne pas s'exposer à rebattre les endroits que Hallier venoit de toucher, il ne s'arrêta qu'aux innovations que les jansénistes prétendoient faire dans la morale et dans la discipline ecclésiastique. Il fit voir que ce n'étoit que pour éviter le reproche qu'on leur faisoit de vouloir innover dans la doctrine et ce qu'il y avoit d'odieux dans l'air de nouveauté qui paroissoit en leur conduite qu'ils ne faisoient mention que des premiers siècles, ne parloient que des anciens canons et n'affectoient que de rétablir l'ancienne Église; que ce n'étoit qu'à ce dessein qu'Arnault avoit fait

(1) Arnauld n'a publié que deux Apologies de monsieur Jansénius, évêque dTTpre, Paris, 1643 et 1645. La troisième dont parle Hallier peut être V Apologie pour les saints Pères de? Église y défenseurs de la grdce de Jésus-Christ, en 8 livres. Paris, 16m.

le livre de la Fréquente Communion, contre lequel il déclama avec bien de la véhémence , remarquant les erreurs dont il étoit plein, et surtout l'endroit où il avoit tâché d'ôter à saint Pierre et à ses successeurs le droit de primauté si élably dans les conciles et dans les canons , en voulant introduire deux chefs dans l'Église, selon l'opinion de Dominis, archevêque de Spalatro en Dalmatie, qui le premier leva l'étendard à tous ceux qui se révoltèrent contre l'Église romaine, par l'ouvrage infâme qu'il composa, en Angleterre, contre la juridiction du Saint-Siège. Il raconta ensuite l'histoire de la liaison que Jansénius contracta avec l'abbé de Saint-Cyran, leur demeure à Bayonne, où ils dressci i ut le premier projet de leur conspiration contre la religion ; il représenta par quelles intrigues le jansénisme commença à se répandre à Paris, comment la cabale se forma à Port-Royal, les assembles secrètes de personnes de qualité qui s'y faisoient, les conquêtes du curé de Saint-Merry sur les dévotes de sa paroisse, ses artifices pour tirer de l'argent des veuves les plus riches pour fournir aux dépenses nécessaires à faire subsister le party ; il expliqua de quelle manière ce poison fut porté en Sorbonne, comment la jeunesse en fut infectée, et tout ce qui se fit à Paris et en divers lieux du royaume pour y rétablir la pénitence publique, selon les anciens canons; il conclut enfin que le dessein de cette cabale étoit de renverser ce qu'il y avoit de plus étably dans l'usage des sacremens, sous le faux prétexte qu'on y avoit de réformer l'Église.

Le discours du docteur Lagault, qui parla le troisième, alloit à m «ntrer de quel intérêt il étoit au Saint-Siège d'extirper au plus tôt une si pernicieuse faction, par la liaison qu'elle sembloit avoir contractée ;t\t c les calvinistes , dont elle commençoit déjà à débiter la doctrine sous le nom de saint Augustin, dans le catéchisme des jansénistes (1), traduit en latin par Samuel des Marais, ministre hollandois (2), et dont cette traduction, débi tée avec tant de soin au peuple dans tout le pays, étoit un témoignage assez évident. Il ajouta que ce ministre avoit fait des notes sur ce catéchisme, et des thèses sur la doctrine de l'évêque d'Ipres, soutenues en public par quatre de ses écoliers. Il apporta en second lieu pour preuve de cette vérité l'histoire de Labadie, qui s etoit fait calviniste à Montpellier (3) par le jansénisme. Il déclara que

i Le Catéchisme de la grdee, par Feydeau, dont il a été si souvent question , publié en IG50, sans indication de ville ni d'auteur.

(?) Samuel Desniaretz, que le P. Rapln a déjà appelé Marais (l. I, p. 40S), était n'en France, où il avait exercé les fouctious de ministre a>ant d'être en 1642 nommé professeur à l'université de Groningue.

(3) (Test Montauban qu'il Tant lire.

les calvinistes se glorifioient déjà d'être approuvés à Rome si la doctrine de l'évèque d'Ipres y étoit tolérée , ajoutant que les choses pressoient, que le retardement étoit dangereux , que la secte croissoît de jour en jour par le silence et par la longueur des procédures de Rome. Il parla du procès que les jansénistes intentèrent à Paris aux Hibernois pour le décret qu'ils avoient fait d'obéir au pape, comme d'un crime prétendu. La conclusion de son discours roula sur la nécessité qu'il y avoit d'une prompte décision, sans laquelle la religion couroit risque d'un danger manifeste et peut-être de sa destruction.

Ces discours finis, l'assemblée se leva dans un silence qui marquoit l'impression que ces docteurs venoient de faire sur les esprits par la vive représentation de l'importance de l'affaire dont il s'agissoit. On ne prit aucune résolution nouvelle dans cette session, qui fut uniquement destinée à donner audience à ces députés, laquelle leur fut d'autant plus favorable que les autres l'avoient refusée (1), et l'assemblée fut remise au troisième de février, lendemain de la Purification, pour revoir les suffrages et pour y ajouter ou retrancher ce qu'on jugeroit à propos.

Le cardinal Antoine Barberin, qui arriva à Paris environ ce tempscy, c'est-à-dire sur la fin de janvier (2), avoit eu ordre du pape , en partant de Rome, de demander de sa part au roy et à la reine la liberté du cardinal de Retz, et de les assurer qu'il se rendroit responsable de

(1) Lagault revient sur cette mémorable séance deux mois plus tard : « J'avois oublié de vous dire la suite de nos harangues devant nos consulteurs et qu'on nous a fait donner par écrit. M. Hallier montra quels étoient les ruses et les artifices des jansénistes pour couvrir leur secte : la première de faire semblant à Rome de ne point défendre Jansénius, quoyqu'à Paris ils ne fassent autre chose que d'écrire pour le défendre; la dexuième qu'ils prenoient le nom de disciples de saint Augustin faussement ; la troisième que faussement aussy ils feignoient de ne pas avoir une autre doctrine que les thomistes. C'étoit là ce qui étoit le plus nécessaire à toucher à cause des jacobins et augustins qui y étoient présents; il parla avec une force merveilleuse et très-doctement et très-judicieusement. M. Joisel parla de tontes les nouveautés des jansénistes dans la discipline ecclésiastique , leur catéchisme , leurs Heures , les pénitences publiques ; et moy j'ay montré l'importance pour l'Église de condamner au plus tôt les jansénistes : l° parce que les calvinistes protestoient que c'étoit la doctrine de Calvin, et que, si on ne prononçoil, les calvinistes diroient qu'on cnmmenceroit à douter de notre doctrine ; 2° parce que, si on ne prononçoil dans peu de temps, cette secte prévaudroit et qu'ayant prévalu elle s'attaqueroit directement au Saint-Siège , parce qu'ils s'en étoient déclarés les ennemis en quantité de rencontres. Vous pouvez bien croire que je ne manquois pas d'exemples. De plus je fis voir comme il falloit prononcer distinctement et nettement contre Jansénius, ou qu'autrement on ne remédierait pas au mal. » Lettre XXXII, 24 mars t653.

(2) Le cardinal Antoine Barberin étoit à Paris depuis plusieurs jours lorsqu'il assista, le 2 février, dans l'église de Sainte-Geneviève, au sacre de l'évèque de Césarée, loadjuleur de Soisson<. (Loret, la Muze historique, 8 février 1653.)

sa conduite s'ils, voulaient luy accorder celte grâce, qu'il leur de* inandoit avec toute l'instance imaginable. Antoine Barberin, qui étoit agréable à cette cour, y fut bien reçu de Leurs Majestés; mais on ne luy répondit sur l'article du cardinal de Uelz que des raisons fort générales touchant le mécontentement qu'on avoit de sa conduite, sans s'expliquer d'aucune chose en particulier, et que, dès qu'on pourroil convenir de quelque chose avec luy pour prendre lessûretésquiseroient nécessaires à l'état des affaires, on chercheroit les moyens de donner au pape la satisfaction qu'il désiroit. Le cardinal Mazarin avoit déjà écrit au roy quelque temps auparavant de la frontière de Champagne, où il étoit à la tête des troupes, pour luy demander aussy l'élargissement de ce cardinal sans pouvoir l'obtenir : à la vérité la lettre qu'il en écrivit ne fut qu'un effet de sa politique. Une s'étoit retiré sur la frontière que pour céder à un reste d'orage fomenté par quelques brouillons. Le voyage du roy a Compiègne (1), vers la fin de l'été, ne fut que pour favoriser la retraite du cardinal, qui se faisoit de concert avec la cour, et pour observer de loin la conduite des Parisiens, parmy lesquels les gens de bien vouloient sincèrement le retour du roy, qui nnt à Paris qu'après la promesse que lit le duc d'Orléans de ses troupes, après la démission du duc de Beaufort de son gouvernement de Paris et celle de Broussel de la prévôté des marchands (2). Et le roys'étant rendu à Saint-Germain par la Picardie et par les bords de la rivière d'Oise , le prince de Coudé, n'espérant plus trouver de sûreté pour sa personne, se retira avec un petit corps com-

(1) Aussitôt que Mazarin avait quitté la cour le roi s'était rendu à Compiègne.

Lundy monsieur le Mazarin , Non sans avoir quelque chagrin Et faire mainte doléance, Partit pour aller hors de France ; Et le roy, la reine et la cour Furent loger à Liancour, Maison non couverte de cliaume , Mais des plus belles du royaume, OU l'on voit maint grand ornement, Et qui passe certainement, Tant elle e*t rare et sans pareille, Pour une huitième merveille.

Loret, Muze hUL , 25 août I6&2.

Toute la cour fait à cette heure A Compiègne encor sa demeure.

Ier septembre.

(2) Le jeudi 20 septembre 1652 deux des Ichevins étaient sorti s de Paris pour aller remettre au roi, de la part du duc de Beaufort, le gouvernement de Paris, el la prévôt»1 de la part de Brousse!; et, te 14 octobre,

Malgré cette maligne race Qu'on appelle la populace , T. il. 4

pâté des troupes qu'il amenoit de Fiance et de celles que le duc de Lorraine et le prince de Ligne luy avoient fournies pour suivre le cardinal de Mazarin (1), lequel se retira à Bouillon, et de là à Sedan pour être plus en sûreté ; et ayant repris Vervins (2) et nettoyé le reste de la frontière avec les troupes commandées par les maréchaux de Turenne et de la Ferté , il songea à revenir à Paris pour se rendre auprès de Leurs Majestés. Mais, prévoyant qu'il auroit tout le clergé sur les bras à l'occasion de la détention du cardinal de Retz , il écrivit au roy pour luy demander l'élargissement de ce cardinal , afin qu'en arrivant à Paris il pût avoir de quoy répondre à ceux qui le presseroient de solliciter sa liberté, en disant qu'il l'avoit fait etavoit déjà été refusé. 11 amusa par là les moins zélés pour ce cardinal; mais il n'en fit pas assez pour se justifier auprès du pape , qui, pressé par les plaintes de l'abbé Charrier, homme habile, ardent et dévoué au service du cardinal , se plaignoit sans cesse à l'ambassadeur du peu d'égard qu'on avoitaux instantes prières qu'il faisoit au roy pour l'élargissement du cardinal de Retz. L'ambassadeur l'arrétoit un peu en luy représentant que le roy n'en seroit jamais venu à cette extrémité sans de pressantes considérations pour le bien de son État, qu'il laissoit penser au pape sans descendre dans le détail et que le pape comprenoit encore mieux depuis qu'il avoit été instruit plus à fond des desseins des jansénistes en s'instruisant de leur doctrine , et depuis l'admirable peinture que le docteur Hallier avoit faite du jansénisme devant la congrégation destinée à l'information de cette affaire , dont le cardinal

Spada avoit rendu compte au pape. Mais l'ambassadeur, en écrivant

Monsieur de Beaufort prudemment,

eo pleiu parlement

Abjura le titre inutile De gouverneur de cette Tille ; Il se démit de cet employ Et Ut aux volontés du roy Soumission assez exacte.

(1) Le prince de Condé et le duc de Lorraine quittèrent Paris le 13 octobre 165?. pour se porter contre Tannée de Turenne, qui était à Creil; le 16 le prince était à Sentis. Mazarin était alors à Bouillon ; s'y trouvant inquiété par les garnisons espagnoles, il quitta cette ville le 11 octobre pour aller à Sédan, où il était encore le 12 novembre; il était le 27 à Chàlons.

(2) Vervins avait été pris, le 19 janvier 1653, par Fuensaldagne, qui y avait laissé cinq cents hommes de garnison ,

Et ses autres troupes guerrières Se sont mises à dos des rivières Àiin d'élre plus à couvert Et de n'être pas pris sans vert.

Loket, la Muze historique, 25 janvier.

Cette plare lut reprise par l'armée bancaire le '>8 janvier suivant.

au comte de Hrienne qu'il répnndoit du pape et du collège des cardioaux sur l'affaire du cardinal de Kelz, l'avertissoit qu'on s assurât en France des jansénistes , qui paroissoientles seuls en état de remuer à Rome pour les intérêts de ce cardinal (1).

Ce fut peut-être cet esprit remuant , factieux des jansénistes de Paris, joint à la conduite de leurs députés à Rome, qui donna si mauvaise opinion d'eux à l'ambassadeur qu'il changea de sentiment à leur égard. Il les avoit bien traités d'abord ; il avoit eu de l'indulgence pour eux; il les servit en ce qu'il put auprès du pape; il les assura que Sa Sainteté étoit dans le dessein de leur donner contentement en la manière dont il les jugeroit; pour les empêcher de se décourager il voulut luy-même être leur conseil dans la conduite qu'ils avoient à tenir en la poursuite de leur affaire. Mais quand il vit que malgré ses avis ils ne gardoient plus de mesures avec leurs adversaires, qu'ils les chargeoient de calomnies, répandant dans Rome des médisances contre eux ; qu'il vit la hardiesse et l'opiniâtreté avec laquelle ces députés refusoient l'offre que le pape leur faisoit de les ouïr défendre leur doctrine en pleine congrégation ; qu'il apprit qu'ils ne refusoient cette grâce que pour empêcher la décision de leur affaire par la dispute, parce que rien ne se termine par là , il changea bien «le sentiment à leur égard et eut un grand mépris pour ce party. Peut-être aussy que les ordres fréquens qu'il recevoit du roy et de la reine de presser le jugement de cette affaire contribuèrent un peu à lu y donner cette disposition-là, et que l'absence du cardinal Mazarin . qui luy avoit, à ce qu'on prétend, recommandé les intérêts des jansénistes, l'année précédente, par l'espérance qu'où luy avoit donnée qu'il seroit appuyé de la cabale, refroidit un peu la chaleur qui le faisoit agir auparavant en leur faveur.

Quoy que c'en soit , voicy de quelle manière il écrit d'eux au comte de Brienne par ses dépêches du troisième de février : « On travaille « icy sans cesse pour condamner authentiquement l'un des deux « partis. Je n'ay pas peu de peine à maintenir en quelque sorte de « paix les défenseurs de l'une et de l'autre doctrine. Ceux qu'on «qualifie jansénistes, qui sont l'abbé de la Lane, Saint-Amour et « Angran, ont refusé ces jours passés de parler de vive voix en lu

(1) Lagault écrivait de son côlé : « L'affaire de M. le cardinal de Retz ne nuira pas a la notre. Le pape s'y comporte en père cl ne donnera pas de mécontentement au roi ; il a dépêché un courrier extraordinaire portant, a ce qu'on dit, une réponse dont le ro> sera satisfait et dont les immunités ecclésiastiques ne seront pas blessées. Lettre XXV, r, janvier 1653.

« congrégation établie pour terminer ces nouveaux différends qui a éclatent dans l'Église sur la grâce efficace et la suffisante , insiste tant a vouloir entrer en dispute avec leurs adversaires , ce que le « pape ne veut pas permettre, donnant toutefois aux uns et aux a autres la liberté d'écrire ce qu'ils voudront ; mais l'ergoterie et les « disputes ne concluant rien , il ne veut pas qu'on s'amuse à perdre « le temps à cela, et il veut que tout ce qui sera mis, pour les motifs « de la décision, sur ladite grâce efficace et suffisante, soit par écrit a et bien signé, pour n'être point désavoué par ceux qui l'auront a mis sur le tapis pour la défense de leurs opinions. Les défenseurs a de saint Augustin seront bien étonnés qu'à la fin ils n'auront plus « d'échappatoires de raisons pour dire un jour que la résolution des o cinq propositions dont il s'agit n'a pas été dans les formes pour « imposer silence à ceux qui seront condamnés , ne cherchant que a des chicanes , comme de dire que cette doctrine a été examinée au a tribunal de l'Inquisition , qui n'est point reconnu en France ; qu'ils « n'ont point eu conférence en public avec le sieur Hallier et ses colo lègues, les défenseurs de la grâce suffisante , laquelle a toujours été a demandée d'eux et des prélats qui les ont envoyés ; puisque le Sainto Père, après avoir eu l'avis de tous les cardinaux et consulteurs , qui « ont formé cette congrégation , tiendra une assemblée célèbre, en « sa présence , où seront appelés les uns et les autres et écoutés tant « qu'il leur plaira. Ensuite émanera l'oracle qui devra mettre la « paix dans l'Église. La crainte que j'ay eue de me rendre incapable a de faire le médiateur entre ces deux partis m'a souvent empêché « de faire du bruit sur les libertés trop grandes qu'ont prises quelqueso uns de ces messieurs de parler des affaires du royaume avec peu « de respect : les calvinistes étant ennemis de la monarchie , j'ay pris a mauvais augure de ceux qui s'approchent de cette hérésie , tant a en ce qui regarde la doctrine que la politique. »

Voilà quels étoient les sentimens que prit l'ambassadeur de France des députés jansénistes après les avoir pratiqués et les avoir bien connus par un commerce qui duroit depuis plus d'un an : il s'en expliqua même à Saint-Amour dans des entretiens qu'il eut avec luy, où il l'avertit d'un ton assez ferme des mauvaises impressions qu'on avoit d'eux en cour, en luy disant que leur party avoit été cause des guerres de Paris, comme Saint-Amour l'avoue luy- même en son Journal. Mais ce qui marque encore davantage la méchante opinion qu'a voit conçue l'ambassadeur de ces députés, c'est qu'il dit au pape qu'il s'étoit mis en peine de les porter à la douceur à l'égard de leurs

adversaires et de les exhorter à l'union et à la paix , mais qu'il avoit trouvé dans leurs esprits une si grande opposition à la condescendance et à la raison que , de la manière qu'il avoit connu Saint-Amour, il craignoit qu'il ne prît un party violent , en prenant la fuite , pour se sauver avec ses deux compagnons et pour éviter le jugement de leur affaire (1), tant il les avoit trouvés effarouchés de ce qui s'en disoit dans Rome (2).

L'assemblée des cardinaux et des consulteurs de la congrégation établie chez le cardinal Spada, qui avoit été intimée pour revoir les suffrages, se tint ce même jour, troisième de février, lendemain de la Purification. Albissy, secrétaire de la congrégation, commença par les suffrages sur la première proposition, dont il fit la lecture. Le P. Palavicin, en confirmant son avis , y ajouta que cette proposition de l'impossibilité des commandemens de Dieu aux justes étoit fort approchante de l'hérésie dans le sens de Jansénius. On croit que les discours des députés contre la doctrine de l'évêque d'Ipres luy avoient un peu fait ouvrir les yeux, aussy bien qu'à la plupart des autres consulteurs, lesquels , après avoir confirmé leurs suffrages , crurent être obligés d'y ajouter qu'ils la trouvoient tous formellement hérétique dans le sens précis de Jansénius. Vadingo, Carpinetti , Campanella, Augustin delà Nativité n'ajoutèrent rien à leur avis. Viceconti, Gandido, de Pretis , après avoir approuvé leurs sentiments , déclarèrent tous trois qu'ils ne prétendoient faire aucune mention de Jansénius , ny qualifier cette proposition, non plus que les quatre autres, selon le sens de cet auteur, où ils ne vouloient pas toucher. Cette affectation parut à l'assemblée marquer un intérêt secret, à quoy on n'avoit pas fait auparavant tant de réflexion. La seconde proposition ayant été lue dans la même session , aucun des consulteurs ne changea rien à son suffrage, excepté le seul Aversa , qui ajouta que, dans le sens de Jansénius et à prendre ses paroles à la rigueur, il la trouvoit tout à fait hérétique.

On s'assembla le cinquième de février. On relut la troisième proposition dans la congrégation 3 on ne changea presque rien dans les suffrages, sinon que ceux des consulteurs qui n'avoient pas condamné la proposition dans le sens de Jansénius ajoutèrent à leurs suffrages cette clause qu'ils la condamnoient dans ce sens-là , excepté les deux

(1.) Ne serait-ce pas V éclat pour lequel n'était pas le docteur Sainte-Beuve dans sa lellre du 22 novembre 1662? ( Voir ci-dessus, page 23.)

(2) « Le pape assura l'ambassadeur qu'il vouloit absolument terminer cette affaire, qu'on n'y avoit pas ptrdu de temps jusqu'à présent, qu'on n'y en perdroit pas encore.»» Làgallt, Lettre du 10 février (653.

jacobins et le général des augustins, qui s'opiniàtrèrent à ne pas nommer Jansénius. Mais la congrégation leur ordonna de qualifier les propositions dans le sens de ce prélat, qui en étoit Fauteur, dont ils s'excusèrent. Tous les autres ne changèrent rien à leurs suffrages ( l ) . La lecture de la quatrième proposition se Ht sans aucun changement dans les suffrages, qui demeurèrent comme ils avoient été écrits par le secrétaire, pas un des consulteurs n'ayant rien à ajouter ou à y. retrancher. La lecture des suffrages sur la cinquième proposition se passa à peu près de la même manière sans aucun changement. Tout étant fait , le cardinal Spada dit qu'il avoit communiqné à la plupart des consulteurs les dernières écritures que Saint- Amour luy avoit mises entre les mains et qu'il les communiqueroit aux autres. Après quoy il pressa le maître du Sacré-Palais , le commissaire du Saint-Office et le général des augustins de qualifier les propositions dans le sens de Jansénius, comme avoient fait les autres consulteurs ; à quoy ils répondirent de concert qu'ils ne s'y étoient pas préparés : ce que les commissaires trouvèrent mauvais. Cette circonstance marquée dans le procès-verbal de l'information des propositions marque encore plus l'esprit dans lequel la congrégation les examina, c'est-à-dire comme extraites de Jansénius, rien n'étant plus essentiel à cette ahaire (2).

Les propositions ayant été qualifiées dans les formes , et les consulteurs ayant ratifié leurs suffrages dans la lecture qui leur en fut faite pour les autoriser par cette formalité , on donna ordre au secrétaire de faire voir les écritures fournies par Saint- Amour à ceux des consulteurs qui ne les avoient pas encore eues, et déporter au pape le registre des qualifications afin qu'il les vît en particulier, pour commencer à entrer par là dans la connoissance de l'information , dont il voulut s'instruire lui-même. Après que tout fut fait, comme il restoit du temps en cette session , qui se tint le vingt-septième de février, le P. Célestin Bruni, augustin, demanda audience à la congrégation sur quelque chose d'important qu'il avoit à représenter. On luy accorda.

(1) « Il s'est encore fait deux congrégations, où Jes consulteurs ont assisté, contre notre pensée. Cela n'est que très-avantageux, car ç'a été pour relire les suffrages et donner la liberté à un chacun de repasser par-dessus son avis. On a, je croy, voulu faire cela afin qu'on portât au pape les choses toutes digérées. Lagault, Lettre XXVII, du 10 février.

(2) « Je viens d'apprendre qu'il y a une congrégation indiquée pour jeudy prochain ; je crois que c'est afin de faire convenir tous les consulteurs à condamner les propositions dans le sens de Jansénius , dans lequel quelques-uns n'avoient pas voulu entrer, et trouvoient par là occasion de les exempter. » Lagault, Lettre XXVII f, 27 février 1653.

< '.étoit un homme de tête, d'une capacité profonde , qui avoit tort lu saint Augustin , et qui, sur le bruit de sa réputation , quoyque venu tout nouvellement de Naples pour régenter la théologie à la Sapience, avoit été choisy de nouveau consulteur pour cette congrégation. Il dit qu'il avoit passé plusieurs nuits sans pouvoir dormir par l'application qu'il s'étoit faite pour démêler le sentiment de Jansénius d'avec celuy de saint Augustin, qu'on vouloit confondre mal à propos; qu'il y avoit d'abord trouvé de la difficulté , mais qu'à force d'y rêver et d'examiner les passages de saint Augustin cités par Jansénius qu'il les avoit trouvés falsifiés : ce qu'il étoit prêt de justifier ; il ajouta qu'il avoit lu les écritures de Saint-Amour, qui ne disoit rien de Jansénius ny de sa doctrine, mais qui demandoit seulement qu'on sauvât celle de saint Augustin, et ne sembloit demander que cela; surquoy il étoit bien ayse de proposer à la congrégation un expédient qu'il avoit imaginé. Il avoit dressé deux colonnes dans une feuille de papier; dans l'une il avoit exposé la doctrine de saint Augustin, ses véritables sentimens, et les citations de ses passages pour les justifier; dans l'autre il proposoit la doctrine de Jansénius toute pure, comme il l'avoit extraite de son ouvrage ; et qu'il étoit d'avis que, si les jansénistes vouloient consentir à approuver la doctrine de saint Augustin et à condamner celle de Jansénius, selon l'idée qu'il proposoit ou qui pourroit être proposée par la congrégation ( parce qu'il pou voit lu y-mème comme particulier se méprendre), qu'il étoit d'avis, dis-j<\ qu'on pourroit tolérer les jansénistes , en observant celte précaution qui distinguoit la doctrine de l'évèque d'Hippone d'avec celle du docleur de Louvain. Cet expédient fut approuvé des commissaires, mais il ne fut pas reçu des jansénistes. Gen'étoit pas leur intention de renoncer à leur maître , qu'ils tàchoient à sauver sous les couleurs de saint Augustin , et confondre ainsy l'un et l'autre pour éblouir le> yeux de ceux qui en jugeroient. Cependant le cardinal Spada avertit 1rs consulteurs de se tenir prêts pour le 10 de mars afin de dire devant le pape leurs sentimens sur les propositions , comme ils avoient déjà fait devant les commissaires.

Le retour du cardinal Mazarin à la cour, qui étoit à Paris, vers le commencement de février, acheva d'y apaiser les esprits par le soin qu'il prit de gagner le peuple avec une conduite plus douce et plus populaire. Le roy alla au-devant de luy avec toute sa cour près de deux lieues, et il le mena au Louvre (I), où il fut reçu splendidement.

(I) Le 3 février.

Encor qu'il fit un temps étrange , Temps de vent, de pluye et de fanpi*.

Dès qu'il fut rétably dans le ministère , les gages des officiers et les rentes de la maison de ville commencèrent à se payer plus régulièrement (i) ; les services rendus à l'État furent récompenses par de nouvelles promotions aux charges ; le comte de Servien et le procureur général Fouquet furent faits surintendants en la place du marquis de la Vieuville , qui venoit de mourir ; les comtes de Miossens et de Paluau lurent faits maréchaux de France , sous les noms de maréchal d'Albret et de Cléramhaiit. La charge de grand-aumônier de France fut donnée au cardinal Antoine Barberin. Le Tellier, secrétaire d'État, eut celle de commandeur et de trésorier général de l'ordre du Saint-Esprit , vacante par la mort du comte de Chavigny. Ces grâces faites à propos à la cour et à la ville , aux grands et aux petits , rétablirent ce cardinal tout à fait dans les esprits, et il devint bientôt plus puissant que jamais par l'éloignement du duc d'Orléans, retiré à Blois, et par la retraite du prince de Condé, qui étoit en Flandres , son pouvoir n'étant plus partagé par l'autorité de ces deux princes. H devint môme agréable au peuple, lassé d'une longue et sanglante guerre entreprise à son occasion; mais il n'eut pas le bonheur de devenir agréable à Port- Uoyal, où l'on le regardoit comme l'auteur de l'emprisonnement du cardinal de Retz, selon les instructions qu'on y avoit reçues de l'évôque de Châlons de la manière dont la chose se passa; car, après que ce cardinal se fut offert de faire ce que le roy voudroit, les jansénistes ne purent pardonner au cardinal Mazarin l'injustice qu'il luy faisoit, et ils sollicitèrent fortement le pape, par l'abbé Charrier, leur envoyé pour cette affaire, défaire quelque chose d'éclatant contre le cardinal Mazarin à son retour en France, où l'on prétendoit que les esprits

Lundy matin Sa Majesté, Leste, brave et bien ajusté, Kut en assez belle ordonnance Vers le Ménil-Madame-Rance Pour recevoir le cardinal...

L'Éminence étant arrivée A deux heures de relevée Eut au Louvre un appartement....

Puis, neuf heures étant venues, On fit éclater jusqu'aux nues Un feu d'artitice nouveau, Qu'on trouva parfaitement beau.

Loret, la Muzc historique, 8 février 1653.

( i ) Les jansénistes n'étaient pas de cet avis. « Le cardinal est en cour, écrivait Brousse le 7 février, ce qui n'empêche pas qu'il y ait grand bruit tous les jours au palais pour les rentes et par 1rs rentier». » Le 28 Taignier reprenait : « Il y a de la difficulté pour le payement des rentes. MM. des gabelles réfutent de donner un demi-quartier de ce qu'ils doivent donner à l'hôtel de ville. »

étoieot encore émus contre luy. Et les dépêches que le comte de Brienne, secrétaire d'État, reçut de Rome de l'ambassadeur, datées du dix-septième février, étoientassez conformes à cela. En voicy la copie :

« Le pape a reçu des dépêches de Paris , qui l'invitent à se déclarer o hautement pour le cardinal de Retz, afin de le faire sortir de prison « et d'en venir à l'extrémité pour cela, c'est-à-dire aux censures et « aux excommunications , qui seront soutenues de tout le clergé de « France, surtout du diocèse de Paris, de quantité de personnes « de qualité, gouverneurs de provinces, et sans doute des peuples, « qui rallumeroient la guerre civile dans l'État, laquelle ne finiroit « que par l'élargissement du cardinal de Retz et par la sortie du mi- * nistre, le cardinal Mazarin, ennemy irréconciliable du pape, ce qui « étoit une grande raison pour faire agir Sa Sainteté ; que le roy pa- « roissoit disposé à traiter d'accommodement avec M. le prince de « Condé et le cardinal de Retz, et que, si le pape vouloit écrire au duc « d'Orléans, pour le prier de prendre en sa protection le cardinal de a Retz , comme protecteur de l'Église et des immunités ecclésiasti- « ques, l'autorité du Saint-Siège , comme la base de cette union, seroit « d'un grand poids dans le royaume, et, pour parler dans les termes « contenus en ces avis , étouffer oit les monstres de la tyrannie, qui « portaient Sa majesté , en abusant de son âge , à perdre le respect c envers l'Église et l'amour envers ses sujets. » Il y avoit dans ces avis d'autres articles touchant le marquis de Noirmoutier , les ducs deBrissac (I), de Retz, et même le duc de Longueville, qui alloient a donner idée au pape d'une puissante faction en faveur du cardinal de Retz. Le Mémoire fut mis entre les mains du cardinal Chigi par l'abbé Viole (2), frère du président, pour être présenté au pape , afin de lier avec Sa Sainteté une manière d'intelligence de la part des mecontens , dont cet abbé se déclaroit l'agent.

L'abbé Viole étoit à Rome sous le prétexte de solliciter les bulles de l'abbé de Nemours (3), cadet du duc, pour l'archevêché de Reims,

(1) Louis de Cossé, duc de Brissac, (ils de François et de Guyonne Ruelan du Rocher- Portai I , marié à Marguerite de Gondi , mourut le 21 février 1661, à l'âge de trente-cinq ans. C'est lui, et non son père, dont il est question au tome Ier de c* Mémoires, p. 201, 206, 207.

(2) Claude Viole, lils de Claude et de Marguerite Poussepin, bapUsé à Saint Ger- Tais le 3 août 1604, ordonné sous-diacre le 6 mars 1626, conseiller clerc au Parlement de Paris, aumônier du roi , mort le 5 mai 1699 sur la paroisse de Saint- Paul, et inhumé dans la chapelle de Saint-Prix à Saint-Gervais.

(3) Henri de Savoie, dernier duc de Nemours, fils d'Henri et (PAnne de Lorraino,

où le roy l'avoit depuis peu nommé , mais en effet pour solliciter la liberté du cardinal de Retz. L'abbé Charrier y étoit arrivé quelques jours auparavant, chargé d'une lettre du clergé et du duc de Longueville, pour solliciter l'élargissement de ce cardinal : il visita le cardinal Chigi et le cardinal Pamphite le même jour qu'il arriva. L'ambassadeur en eut avis dès le lendemain , et il alla trouver à même temps le cardinal Chigi pour tâcher à luy faire comprendre qu'il étoit dangereux qu'un homme dans son poste, estimé du roy de France, qui pouvoit avoir des prétentions, eut commerce et se familiarisât avec des gens de cette sorte , qui étoient les émissaires de tous les brouillons et de tous les mécontens du royaume. Le cardinal Chigi luy fit confidence de tout ce que luy avoit dit l'abbé Viole et assura l'ambassadeur qu'il se donneroit bien de garde de se mêler de cette affaire ; mais il luy dit aussy qu'étant secrétaire d'État il ne pouvoit pas se dispenser de rendre au pape le paquet dont il avoit été chargé par l'abbé ; qu'il auroit soin toutefois de conseiller à Sa Sainteté de ne pas avoir de la créance à des gens d'un caractère si frivole, qui ne venoient à Rome que pour l'engager dans leurs méchantes intrigues. L'ambassadeur envoya quérir le lendemain l'abbé Viole pour luy faire voir le danger où il s'exposoit, par une ambassade aussy chimérique qu'étoit celle qui l'arnenoit à Rome.

Le pape cependant différoit à donner audience à l'ambassadeur, et avoit passo à dessein le jour destiné à cela, afin de donner du temps , par un délay artificieux, à son envoyé, l'archevêque d'Avignon, d'arriver à Paris pour y négocier l'affaire de Corsini, son nonce. Mais l'ambassadeur luy fit faire de grandes plaintes par le cardinal Pamphile qu'il donnoit des audiences extraordinaires à l'abbé Viole, à l'abbé Charrier et à Montreuil (1), l'envoyé du prince de Conty, qui n'étoient à Rome que pour cabaler contre les intérêls du roy, pour s'entretenir avec eux des désordres de l'État afin d'en savoir des nouvelles , et qu'il luy refusoit les audiences ordinaires, réglées de tout temps. Le pape fut un peu honteux de ce reproche, mais il ne laissa pas de différer l'expédition des bulles pour Pierre de Marca, évêque de Conserans, nommé à l'archevêché de Toulouse, parce qu'on luy dit que ce prélat , ayant été député par l'assemblée du clergé pour demander au roy, dans une audience qu'il eut le neuvième de janvier, de la part des

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né en 1625, nommé archevêque «le Reims en 1651 , renonça à son siège pour épouser, le 22 mai 1657, Marie d'Orléans de Longueville, dont il n'eut point d'enfants, et mourut le 14 janvier 1659.

0) Il doit y avoir une erreur de nom; Montreuil était mort dès le mois d'avril 1651.

évèques, l'élargissement du cardinal de Retz, il ne l'avoit pas fait avec tout le zèle et avec toute la vigueur qu'on espéroit de luy (1). Après tout, le pape voyant le mauvais traitement que les Espagnols continuoient de faire au cardinal Filomarini, archevêque de Naples, après les prières réitérées qu'il avoit fait faire au comte d'Ognate , vice-roy de Naples , de le traiter plus honnêtement , il prit la résolution de penser aux moyens d'un accommodement sincère avec la France.

Il y avoit deux grands obstacles à cet accommodement : l'affaire de Corsini, envoyé nonce en France de la part de Sa Sainteté, et la détention du cardinal de Retz. Pour le premier l'ambassadeur tit entendre au pape qu'outre les raisons qu'on alléguoit de l'exclusion de ce nonce, qui avoit été nommé sans être agréé selon la pratique ordinaire, il y en avoit une qu'on n'alléguoit pas; que le roy de France avoit appris que le frère de Corsini avoit des terres et des fiefs considérables dans le royaume de Naples, qui le mettoient dans une grande dépendance de l'Espagne; qu'il avoit un grand attachement à la maison de Médicis, alors fort espagnole , des alliances avec les principaux ministres du grand-duc, et même quelque sorte de parenté avec les Gondy, ce qu'on craignoit par-dessus tout à cause de l'affaire du cardinal de Retz, dont par là il étoit allié ; ce que l'ambassadeur représenta au pape avec bien de la force , pour luy faire comprendre qu'il n'y avoit rien à espérer pour l'agrément de ce nonce, qu'il demandoit avec tant de chaleur. Il luy ajouta que, la même chose étant arrivée au cardinal Sforza (2), nommé nonce par Urbain sans avoir eu auparavant l'agrément du roy, ce pape n'insista pas à soutenir sa nomination,

(1) Les jansénistes triomphèrent de ce retard apporté à l'expédition des bulles de l'archevêque de Toulouse, parce que Hallier, à ce qu'il parait, s'étoit chargé de les solliciter ; cela rendit un peu de cœur au parti. Taignier écrivait de Paris, le lu may : " Si M. Hallier réussit aussy mal dans la négociation touchant la condamnation des rinq propositions qu'il a fait dans celle dont il étoit chargé par M. de Marca pour l'expédition de ses bulles, il se rendra très-ridicule. M. le pénitencier avoit bien dit qu'il étoit tombé dans la disgrâce de quelques cardinaux parce qu'il avoit mal expliqué ses sentimens et ses paroles louchant la détentiou de M. le cardinal de Retz; il avoit même ajouté qu'il prévoyoit que ce sage docteur seroit contraint de s'en revenir avant que les choses ne fussent terminées. ,1'ay lu la lettre de M. de Sainte-Beuve louchant ce que M. Hallier a dit sur l'arrivée du P. Desmares; en vérité c'est un homme «se* digne de compassion, puisqu'étant convaincu en luy-même du peu de connoissance qu'il a de la doctrine de Saint-Augustin, et d'ailleurs sachant quel est le P. Uestoares, il semble qu'il veuille prendre la qualité de chevalier sans peur. »

(2) Frédéric Sforza, fils d'Alexandre, duc de Segni, et d'Éléonore Orsini, né à Rome le 20 janvier 1603, vice-légat d'Avignon en 1637, créé cardinal le 6 mars 1645 *la demande du roi d'Espagne, fut nommé à l'évôché de Rimini le 19 novembre 1646 et y renonça en 1656. Il fut ensuite ainhassadeur et cardinal-protecteur d'Espagne a Rome, où il mourut en 1676.

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