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trouvant le refus qu'en faisoit le roy dans les formes ; et il nomma Bagni en sa place, qui fut accepté , parce qu'on avoit obtenu l'agrément avant de l'envoyer, la confiance du prince étant essentiellement

requise aux nonces qu'on luy envoyoit et sans laquelle ils ne pouvaient jamais être que désagréables. Le pape, satisfait de ces raisons , quitta la pensée de soutenir la nomination de Gorsini , qui n'étoit après cela plus soutenable. Mais, ayant voulu parler encore à l'ambassadeur de l'affaire du cardinal de Hetz, dans l'audience qu'il luy donna le premier jour de mars , il trouva cet ambassadeur si bien préparé sur l'article de la dépendance et du vasselage que les ecclésiastiques doivent avoir à l'égard des princes séculiers, et si bien instruit sur cette matière par les Mémoires que le docteur Hallier luy en avoit donnés, qu'il voulut couper court sur ce point. Mais l'ambassadeur, qui sentoit sa force, ne le laissa pas éebapper sitôt ; après avoir étably le pouvoir du roy et justifié sa conduite d'une manière où il n'y avoit pas de réplique, il ajouta que le cardinal Mazarin trouvoit fort a redire que Sa Sainteté fit tant de bruit pour le cardinal de Retz, qui n'avoit été arrêté que pour rompre les liaisons qu'il avoit avec les ennemis de l'État et pour s'assurer de sa personne qui donnoit de si grands soupçons de sa conduite, et qu'il n'eut pas fait la moindre démarche pour trouver à redire aux proscriptions que le parlement avoit faites de luy- même, en mettant sa tête à prix d'argent, quoyque le clergé de France assemblé luy eût demandé son >eeours contre ces violences (1). Le pape, embarrassé de ces plaintes, finit l'audience plus tôt qu'il n'avoit de coutume, en disant qu'il y penseroit.

(i) Dans le même temps, el peut-être au même jour que le bailli <ie Valençay par- Lit ainsi au pape, la reine à Paris tenait le même discours au nonce : c'était toujours l'archevêque «l'Athènes , Guido Bagui , qui, d'après nos Mémoires (t. I, p. 524), n'avait pas encore quitté la France, malgré la nomination de Corsini et les missions de Maiïni et du cardinal Barberin :

Le nonce de notre Saint-Père,

A qui Dieu puisse être prospère ,

Fut paisiblement écoulé

L'autre jour de Sa Majesté.

On fit faire trois fois silence ,

C'est-à-dire il eut audience.

Il parla fort des intérêts

Ou seigneur cardinal de R< (/.

Priant qu'on le mit en franchise .

D'autant qu'il est prince d'Eglise.

La reine, sans tarder un brin ,

Luy dit que monsieur Mazarin

Avoit même prérogative,

Et qu'elle étoit mémoralive

Que, quand messieurs du Parlemeat

L'avoient traité cruellement ,

Jusques à proscrire sa tèle ,

Mais comme on sut en cour (1) que l'abbé Viole , l'abbé Charrier et Mon treuil cabaloient dans Rome pour ceux qui les avoient envoyés,

l'ambassadeur eut ordre de les en faire chasser pour aller au-devant des inconvéniens qui pouvoient arriver des intrigues de gens auss\ mal intentionnés contre l'État qu'ils étoient, par l'attachement qu'ils avoient à leurs maîtres , dont ils sollicitoient les intérêts contraires aux intérêts du roy. L'ambassadeur répondit que l'abbé Charrier ne luy étoit pas inutile, qu'ils s'entendoient bien tous deux, qu'il luy servoit en certaines choses pour aller à son but; il représenta que la raison qui le tenoit à Home , dans une cour ecclésiastique, pour y solliciter l'affaire d'un cardinal arrêté en prison, étant juste et raisonnable et paraissant telle à tout le monde , il y aurait de la rigueur à fcn chasser, et qu'un procédé si violent pourrait peut-être nuire à la réputation des affaires du roy; que la même violence paraîtrait si l'on en chassoit l'abbé Viole, qui prétendoit n'être à Home que pour l'affaire de l'abbé de Nemours, nommé a l'archevêché de Reims , el que cet ordre serait capable de donner au pape des impressions qui le feraient agir peut-être contre les intérêts de la France en laveur dp ces envoyés; que, pour Montreuil, qui sedisoit envoyé des princes de Condé et de Conty pour y négocier auprès du pape des intérêts •|iii ne regardoient en aucune façon ny le roy ny l'État , que ce pouvoient être peut-être des affaires de conscience, et qu'il y aurait de l'injustice de chasser d'une ville aussy libre qu'est Home, et d'un tribunal aussy public et aussy ouvert à toute la terre , un envoyé de ces deux princes, qui étoit d'un caractère à ne pas se donner du crédit à Moine, et qu'en tout cas il se rendoit luy même responsable de sa conduite, tant il luy paroissoit peu dangereux. On s'en reposa sur la prudence de l'ambassadeur, qui répondit de ces troisenvoyés. ayant pris ses sûretés pour les empêcher de rien remuer contre les intérêts du roy. Mais il ne sut peut-être pas tout ; car le pape traita fort bien Montreuil , l'envoyé du prince de Conty, parla reconnoissance qu'il avoit pour la Mémoire du Peu prince de Condé, et l'on dit qu'il eut des confère m .

On n'avoil vu nulle requête De la part de Sa Sainteté Pour procurer sa sûreté; Que toutefois , en cette affaire , Min d'agir a l'ordinaire, Au Saint-Père elle manderait Ce que le conseil en diroit.

Kt c'est a peu près la réponse.

Que l'on lit à monsieur le nonce.

Lohf.t, la Miize histor.. » mars I6&.J.

(1) De France. ,

secrètes avec cet envoyé contre les intérêts du cardinal Mazarin.

L'attention que le pape donnoit à l'affaire du cardinal de Retz, pour satisfaire aux sollicitations que luy en faisoient les cardinaux , dont la dignité sembtoit avilie par sa détention , ne diminuoit rien de l'application du procès des cinq propositions : tous les artifices dont s'avisèrent les députés jansénistes pour l'en détourner furent vains. Ce fut inutilement que, pendant le reste du mois de février, ils présentèrent de nouveaux mémoriaux à Sa Sainteté , qu'ils en firent présenter par leur avocat, le signor Eugénio, auxquels le pape ne voulut pas répondre parce qu'ils étoient pleins d'injures contre Albissy, secrétaire de la congrégation, et contre les jésuites; que le général des augustins fit des démarches pour représenter au pape que les cinq propositions n'étoient forgées que pour décrier la doctrine de saint Augustin sous le nom de celle de Jansénius ; que ceux qui les avoient composées y avoient renfermé toute la matière de la grâce. Le projet du mémorial fut dressé pour le faire voir à Saint- Amour, mais il n'eut pas le bonheur d'aller jusques au pape. Et le général des jacobins , qui se remuoit encore davantage , fut plusieurs fois refusé des audiences qu'il fit demander à Sa Sainteté pour arrêter le cours de cette affaire, dont il craignoit la conclusion; et il fit préparer onze écrits pour être présentés à Sa Sainteté , qui paroissoient de différens sujets et qui alloient tous au même but ; car ils rouloient presque tous sur Molina et sur les jésuites.

On fit encore jouer d'autres machines pour jeter de nouveaux embarras dans la procédure. Ce général envoya le P. Barrelier (1) et le P. Kéginald(2), ses religieux et tous deux François, à l'ambassadeur

(1) Jacques Barelierou Barrelier, né à Paris en septembre 1606, fut d'abord médecin. En 1634 il entra au noviciat des frères prêcheurs du faubourg Saint-Germain et y lit profession le 29 novembre 1635 entre les mains du P. J.-B. Carré. Le P. Thomas Turci, générai de l'ordre, l'ayant pris en affection, le choisit pour compagnon en 1646. Son successeur, le P. de Marinis, en fit autant et le garda pendant dix-neuf ans. 11 revint en France en 1671 et mourut à Paris, au couvent de la rue Saint-Honoré, le 17 septembre 1673. C'était un grand botaniste.

(2) Antoine Ravaille , nommé en religion Antonin Réginald, naquit à Alby en 1605, entra dans Tordre de Saint-Dominiqne à Avignon en 1623 et y fit profession en 1624- En 1645, étant professeur au couvent de Toulouse, il attaqua le livre du P. Annal sur la science moyenne. Soupçouné en 1649 d'avoir fait imprimer le livre de Pierre de Vicence contre l'Immaculée Conception, il fut obligé de se cacher au monastère de Prouille. Une lettre du P. de Mariuis, général, du 11 mai 1652, l'appela à Rome, « où il ne se peut, disait Sainte-Beuve , que sa préseuce ne soit grandement avantageuse à la vérité. » (Lettre du 29 novembre 1652. ) Le P. Réginald revint plus tard en France pour y ôtre provincial de Languedoc; il mourut à Toulouse le 12 avril 1676. Son caractère n'était sans doute pas des plus commodes, et Sainte-Beuve mandait à Saint- Amour : « C'est à vous de le ménager comme vous savez bien faire. » (làid.)

de France pour le supplier d'agréer que son ordre interv int dans l'affaire qu'on traitoit chez le cardinal Spada , au sujet des propositions, par l'intérêt qu'ils y avoient contre les jésuites. L'ambassadeur répondit que leur intervention ne choquerait pas le roy, dont le seul intérêt étoit que l'affaire se décidât avec la plus grande diligence qu'on y pourrait apporter. Le P. Luca Vadingo fut d'avis qu'on fit venir des docteurs de Louvain pour défendre les intérêts de lYîvéque d'ipres, puisque les députés pour la défense des propositions déclaraient qu'ils ne prenoient aucune part eu sa défense. Le général des augustins tâcha à persuader à Saint- Amour et à ses collègues de comparaître devant la congrégation , parce que leur refus avoit un air de désobéissance , et il savoit que le pape s'en ofTensoit. Ces députés se plaignoient hautement que la congrégation qui se tenoit chez le cardinal Spada n'étoit nullement proportionnée à la grandeur de l'affaire dont il s'agissoit ny à la dignité des personnes qui 1rs envoyoient ; que la manière dont elle jugeoit n'étoit ny canonique, ny conforme à la conduite qu'on avoit demandée au pape; ils trouvoient à redire que le cardinal de Saint-Clément ne fût pas de cette congrégation , puisqu'il étoit de celle de l'Inquisition, d'où l'on avoit pris les autres, à ce qu'ils prétendoient , non plus que l'archevêque de Manlïédonie (1), l'abbé Rancali, le général des dominicains, le P. Ubaldin, général des somasques, monsignor Paolucci (2), le compagnon du commissaire du Saint-Office et d'autres qui étoient consulteurs de l'Inquisition, souhaitant même d'être jugés par ce tribunal, car toutes les visions capables d'entrer en la tête des plaideurs, qui croient , quand ils n'ont pas bon droit, que tous les autres juges que ceux qui examinent leur affaire leur seraient favorables, leur passoient aussy par l'esprit. A la vérité la plupart de ceux qu'ils nommoient avoient eu l'exclusion de la congrégation du cardinal Spada parce qu'on avoit connu en eux un esprit de partialité sur cette affaire à l'égard des jansénistes et de Jansénius.

Aucun de ces ressorts ne réussit; le général des augustins ne leur persuada pas de paraître devant la congrégation , non plus qu'ils ne persuadèrent point le pape de répondre à leurs mémoriaux , dont ils

(1) Jean-Alphonse Puccinelli, né à Lucques, chanoine régulier de la congrégation de Saint-Sauveur de Lalran , dont il devint général , qualificateur du Saint-Office et consulteur de la congrégation des Rites, abbé de Saint-Pierre-ès-liens, fut nommé archevêque de Manfrédonia le 13 mai 1653 et mourut au mois d'octobre 1658. C'était im grand prédicateur.

(2) François Paolucci , fils de Jean , comte de Calboli , et de Bernardine Maseia, né * Forli le 9.4 août 1581, créé cardinal le 8 avril 1657, mourut à Rome le 9 juin 1661.

demandoient réponse. «Je n'ay rien à répondre, dit le pape, à leurs « injures contre les jésuites, leurs prétendues parties, et contre le seeré- « taire ; car ces mémoriaux en sont pleins. » Cependant ils écrivent en France à leurs évêques qu'on ne veut pas les ouir, que le procédé qu'on tient dans le jugement qu'on fait d'eux n'est qu'une manifeste oppression , qu'on les condamne sans connoissance de cause. Les copies de ces lettres furent répandues dans Paris; on en envoya une à Hallier, qui la mit entre les mains du cardinal Spada , lequel, épouvanté de la mauvaise foy et des impostures de ces gens-là , leur fait offre de nouveau de les entendre. Ils le refusent, et, dans une audience que le général des augustins eut de Sa Sainteté pour d'autres affaires . ce général voulant parlor de celle des jansénistes comme d'une affaire délicate et difficile , à laquelle on ne pouvoit trop prendre garde, le pape répondit : « Nous voulons les écouter tous les uns et les autres, et « leur permettre de dire tout ce qu'ils voudront en notre présence. »

Les trophées qu'on avoit faits dès l'année passée à Port-Royal sur l'union des dominicains avec les députés des jansénistes , et l'intérêt que prenoit tout leur ordre en cette affaire , avoient obligé le P. Annat de montrer que leur doctrine n'avoit nul rapport à celle de l'évéque dipres par un ouvrage auquel il donna pour titre : Jansénius condamné par les thomistes. Cet ouvrage fut envoyé à Rome; mais, quoyqu'il eût été vu à Paris avec bien de l'approbation de la part des jacobins même, il ne détrompa point ceux de Rome, dont l'esprit étoit trop prévenu (1). Ce qu'Hallier ayant su, avec ce qu'il avoit déjà appris de l'ambassadeur de France, que le général luy avoit envoyé demander si le roy ne trouverait rien à redire qu'ils entrassent en cette affaire avec les jansénistes, parce que la doctrine de leur ordre y étoit intéressée, il se crut obligé de demander au général de cet ordre une conférence avec luy et ses plus habiles théologiens, pour leur faire voir qu'ils s'étoient laissés surprendre par les jansénistes, qu'ils n'avoient aucun intérêt en l'affaire des propositions dont il s'agissoit. Cette conférence se fit en leur couvent de la Minerve le quatorzième de février, et elle se passa de part et d'autre honnêtement, sans aucune démonstration d'aigreur. Les pères Réginald, Nolano (2), AL-

(1) Est-ce à propos de ce livre que Sainte-Beuve écrivait à Saint -Amour, le 22 novembre 1652 : « Le livre du P. Annat vous doit beaucoup servir à l'égard des augustins et du maître du Sacré-Palais? Vous nous manderez à votre commodité quel aura été l'effet qu'il aura fait. M. Le Moyne fait un état singulier de ce livre, et il dit qu'il est inimitable. Pour moy je le veux croire, du moins à mon égard, comme je vous prie de me croire véritablement voire très-humble et très-obéissant serviteur et confrère. »

(2) Jfan Nolano, religieux de l'ordre de Saint-Dominique, docteur en théologie

varès (1), tous régens ou docteurs de théologie, y furent appelés. Hallier expliqua ses sentimens «t montra en quoy ils étoient conformes à ceux de saint Thomas, dont il leur fit voir qu'il ne s'agissoit pas en cette affaire , mais de Jansénius , qui avoit renouvelé la doctrine de Baius, condamnée par le pape Pie V, une des plus grandes lumières de leur ordre. De là il passa au dessein qu'il avoit de faire condamner les cinq propositions , et il leur montra que ce dessein n'étoit nullement préjudiciable à leur doctrine , ce qu'il fît d'une manière dont ils ne purent disconvenir eux-mêmes. Et quoyqu'il leur fit sentir ce qu'il y avoit d'odieux dans les propositions expliquées au sens de Jansénius, il ne put toutefois résoudre ces pères à quitter la poursuite de cette affaire, où ils s'étoient embarqués si mal à propos , ny le dessein qu'ils avoient de s'opposer à la condamnation de ces propositions , craignant que les jésuites n'en tirassent trop d'avantages contre eux et contre la doctrine de leur ordre (2). On rendit compte de la conférence aux

professeur à la Minerve, fut mis dans les prisons de l'Inquisition, où il mourut en 16ô(l.

(1) Cet Alvarez, dont le prénom n'est pas connu , était te plus jeune frère de Damien et de Diégo Alvarez, aussi dominicains. Il était régent de la Minerve.

(2) On trouve au Journal de Saint- Amour (p. 386-395) une relation de cette conférence écrite par le P. Réginald. Lagault disait au même sujet : « Nous avons eu une conférence avec les jacobins pour leur montrer amiablement que la condamnation de ces propositions, faite dans le sens de Jansénius, ainsy que nous la demandons, ne peut aucunement préjudicier à leur doctrine. Nous les avons fait tomber d'accord que le sens de Jansénius ne vaut rien ; nous ne les avons pas persuadés pour cela de se démter du desseiu qu'ils avoient de s'opposer à celte condamnation. Ils disent qu'ils craignent en ce rencontre que les jésuites , à qui ils attribuent la forme de ces propositions, n'en tirent des conséquences contre leurs opinions, et qu'ils ne s'y opposent pas tant pour l'intérêt de la doctrine de Jansénius que pour l'intérêt de leur ordre. Belle raison de préférer un intérêt imaginaire d'un ordre à celuy de l'Église! Mais nous en avons fait bonne part aux cardinaux. Depuis ils ont présenté un mémorial au pape, nous ne savons encore ce qu'il contient; nous avons appris que le pape avoit «lit qu'il étoit plein de calomnies. Nous ne pouvons encore dire assurément quel effet il aura, mais je ne crois pas qu'il soit grand. Il y a longtemps que nous avons prévenu les cardinaux sur ce sujet, et ils nous paraissent assez persuadés que cette affaire des jacobins u'est qu'une pique des jésuites. » (Lettre XXVIIIj 24 février tÔ53.)

De son côté Saint-Amour avait rendu compte de cet événement à Paris , mais par je ne sais quelle raison d'intrigue, et peut-être pour ne pas divulguer les secours qu'il recevait des dominicains, il n'avait pas « voulu faire savoir que c'étoit le P. Réginald qui luy avoit appris ce qui s'étoit fait à la Minerve avec M. Hallier. » Ce sont les termes dont Saint-Amour se sert ; toutefois il ne s'est pas borné à taire la vérité ; il l'a, ce semble, on peu altérée. Dans une lettre où il explique les angoisses où commençait à entrer le parti, Taignierditen effet : « La conférence que M. Hallier a eue avec les jacobins est une chose bien agréable; mais il faut que je vous avoue que la plupart de nos amis ont été merveilleusemenl alarmés, parce que vous ne nous en avez mandé rien de certain ; car vous dites que ce que vous en avez appris n'a point été d'aucun jacobin qui eût assisté à celte conférence, mais seulement de personnes qui, n'y ayant point été présentes, n'ont pu vous dire ces choses autrement qu'en gros. J'ay été plus accablé de voir leur abattement que si j'eusse eu à traiter avec plusieurs molinistes des plus fâcheux. La plupart

cardinaux commissaires, qui n'eurent pas de peine à comprendre que le bruit que ces pères faisoient sur cette affaire n'étoit qu'une pure animosilé contre les jésuites. Et l'on sut en ce temps-là que toutes les semaines il y avoit une conférence réglée, mais secrète, à la Minerve , sur la manière de défendre Jansénius , tant ces religieux étoient engagés dans ce party, dont ils s'étoient entêtés si mal à propos (1).

Cependant tout se préparait pour la congrégation qui devoit se tenir au palais du pape et en sa présence , le dixième de mars. Il est vray que la résolution du Saint-Père fut grande de s'embarquer à son âge , c'est-à-dire à près de quatre-vingts ans, dans une affaire si difficile , d'une si longue discussion , si ennuyeuse , et d'y donner tant de temps, avec tant d'application et tant de fatigue , par un pur zèle de la religion. Voicy ce que le docteur Lagault en écrit de Rome au docteur de Sorbonne son amy, par une lettre datée du même jour que la congrégation commença devant Sa Sainteté : « Le pape tient au- « jourd'huy la première des congrégations devant luy pour se faire « instruire de cette affaire et s'en faire rendre compte. Elle se tient en « cette forme : il fait parler les consulteurs sur chaque proposition « les uns après les autres pour savoir leurs sentimens, quoyqu'il l'ait « déjà par écrit ; mais il veut qu'on sache qu'il ne juge pas sans a connoissance de cause , qu'il veut prendre par luy-même. Il a ora donné des prières partout (2). »

Le jour étant venu, les quatre commissaires , Spada, Ginetti , Pamphile , Chigi , suivis des treize consulteurs et du secrétaire , se rendi-

de nos amis se persuadent que ces pères n'interviendront jamais dans cette cause parce qu'ils sont trop politiques. Il y a longtemps que je n'ay vu tant de foiblesse au milieu de nous : il semble que tout soit déjà perdu... Ce qui augmente ces foi blesses, c'est que , plusieurs m'ayant demandé d'où venoit que le P. Réginald ne nous avoit rien dit de cette conférence , je leur ay dit des raisons dont ils n'ont pu se contenter. Je vous avoue qu'il y a trois semaines que j'ay le cœur remply d'une très-grande amertume. » Du 14 mars 1653.

(1) n Nous savons bien, dit Lagault, que les jacobins ont fait tout ce qu'ils ont pu pour nous traverser; mais nous espérons, Dieu aidant, qu'il ne leur en restera que trois pieds de nez. » Lettre XXVII, 10 février 1653.

(2) Le texle du manuscrit de la Bibliothèque impériale porte : « La première congrégation devant le pape commence aujourd'huy ; il appelle tous les consulteurs pour savoir leur avis brièvement , quoyqu'il les ait tous par écrit, mais il veut faire con-

% nottre qu'il n'a pas jugé sans connoissance de cause. Il a envoyé aux églises pour faire prier Dieu. On nous fait espérer que le dimanche de la Passion il indiquera des prières publiques pour cela. Quand on chante le Salve, Regina, pour un patient, vous savex bien qu'il est proche de sa fin. Néanmoins il n'y a encore rien de bien assuré pour le temps, or le temps peut apporter toujours de mauvais incidens. » Lacault, Lettre XXX, 10 mars 1653.

rent dans l'antichambre de Sa Sainteté; de là ils lurent ronduilsdans le lieu où se devoit tenir la congrégation et oii le pape les atfendoit. Quand ils eurent tous pris leurs places , après quelques momens de silence, le pape ouvrit la conférence par l'invocation du Saint-Esprit, et déclara à l'assemblée qu'il avoit appris du cardinal Pamphile , du cardinal Chigi et du secrétaire, avec quel soin et quelle application les consulteurs avoient examiné et qualifié les propositions; qu'il s'étoit fait lire leurs sentimens et qu'il s'étoit informé de tout c£ qui s'étoit passé dans la congrégation ; que maintenant , pour la consommation d'une si importante affaire, il se croyoit obligé de les ouïr en personne , pour ne pas donner lieu aux mécontens de dire qu'on l'eût surpris , en s'en rapportant à la bonne foy des autres , et qu'on luy en eût fait accroire , afin qu'après les avoir tous entendus , et après avoir imploré l'assistance du Ciel par les prières qu'il avoit ordonnées parla ville, il pût être en état de rendre le calme à l'Église par la décision que les prélats de France et une grande partie de la chrétienté attendoient avec impatience pour l'intérêt de la religion. Le pape ayant fini son discours , qui fut proprement l'ouverture de cette délibération , le secrétaire lut la première proposition de V 'impossibilité des commandemens de Dieu. Chacun parla dans le rang qui luy avoit été réglé ; et comme Sa Sainteté avoit fait témoigner, dans la congrégation qui se tint le 28 février chez le cardinal Spada , qu'elle souhaitait qu'on qualifiât les propositions dans le sens propre de leur auteur, il n'y eut que ceux qui étoient tout à fait dévoués aux jansénistes lesquels s'en dispensèrent : en quoy ils eurent même de la peine à cause de l'ordre exprès de Sa Sainteté.

Jean-Augustin Tartaglia de la Nativité, qui parla le premier, après avoir dit son avis dans les mêmes circonstances que chez le cardinal Spada, conclut que cette proposition, dans le propre sens de Jansénius, avoit déjà été condamnée au concile de Trente. Bruni jugea qu'elle • avoit plus l'air d'un blasphème que du sentiment d'un théologien , et que dans le sens de Jansénius elle étoit formellement hérétique ; Palavicin, seulement approchant de l'hérésie (I) ; Carpinetti, hérétique en elle-même et dans le sens de son auteur ; Ange de Crémone fut de même avis. Del Bène la trouva hérétique par le seul article de la grâce suffisante que cette proposition supprimoit. Vadingo , qui étoit plus gagné que les autres, fit un grand discours pour prouver que toute

(I) « Pour ce qui est du jésuite )e croy qu'il est revenu à pénitence; il avoit voulu faire le fin, ne videretur partialis; mauvaise finesse en matière de foy. Je croy que doresnavant il ira plus droit. » Lagault, Lettre XXXI (1er mars 1658).

la question de Auxiliis, traitée devant Clément VIII, éloit renfermée dans cette proposition , concluant qu'elle se pouvoit défendre dans le sens de Jansénius, qu'il nomma , ne l'ayant point encore nommé dans les assemblées chez le cardinal Spada. Le temps de trois heures, qu'on devoit employer, ayant été réglé parle pape, il se leva à vingt-quatre heures , au moment que l'horloge sonna.

La seconde session devant Sa Sainteté se tint le douzième de mars. On la commença à vingt et une heure, comme cela avoit été arrêté. Campanella, Aversa, Modeste de Ferrare, après de grands discours sur les sens différent de la proposition , la jugèrent tous trois formellement hérétique dans le sens prétendu par Jansénius. Vincenzo de Pretis, Viceconti, Candido, qui parloient les derniers, après de grandes digressions sur des passages de saint Augustin, excusèrent de censure cette proposition , même dans le sens de Jansénius, qu'ils ne purent pas se dispenser de nommer après que le pape eut fait témoigner à toute l'assemblée qu'il le souhaitait ; et comme ils faisoient tous trois profession d'être dans les intérêts des députés jansénistes par tant de démarches qu'ils avoient déjà faites en leur faveur, la déclaration qu'ils firent par là, qu'ils reconnoissoient que ces propositions étoient de Jansénius , ne laissa pas de faire son effet dans la congrégation; et l'assemblée ne finit qu'à une heure de nuit (4).

(1) Au risque de reproduire quelques détails déjà signalés par notre historien , nous ne nous priverons pas de mettre sous les yeux du lecteur les détails, si précieux pour les âmes catholiques, que les lettres de Lagault contiennent sur la conduite du pape. « Le pape a déjà tenu deux congrégations en une semaine. Il n'y a eu pourtant que la première proposition vidée. Nous faisons tout ce que nous pouvons pour presser, mais nous craignons bien que les autres propositions ne suivent le même train et qu'on n'en fasse qu'une en deux fois. Le pape désire ôter tout prétexte de plainte; c'est pourquoy il veut donner la liberté entière aux consulteurs de dire ce qu'ils voudront. Nous ne savons si cette semaine il pourra tenir deux congrégations comme il se propose de faire dorénavant, à cause du consistoire qui se tient aujourd'huy. C'est . une espèce de miracle qu'un pape de quatre-vingts ans passés se soit résolu de luymêroe de prendre, parmy toutes ses occupations, deux jours de la semaine pour travailler à cette affaire et d'y employer trois heures et demie chaque fois. La première fois, après avoir entendu sept (qualificateurs], il vouloit entendre tous les autres, si on ne l'eût averty que cela pourrait préjudicier à sa santé. Il a dit à M. l'ambassadeur sur ce sujet qu'il se contraindrait incessamment à travailler, qu'il s'estimeroit trèsheureux de mourir pour la foy, et qu'il ne feroit point difficulté par conséquent de prodiguer sa vie et sa santé pour une telle affaire. Aussy y travaille-t-il avec uu zèle et une patience incroyables. 11 est attentif à tout ce qu'on luy dit, n'interrompt personne... Il vouloit d'abord, après les congrégations des cardinaux, les condamner sans beaucoup de cérémonies , mais on luy représenta que la chose auroit bien plus de poids s'il faisoit connoltre que luy-même en avoit pris la connoissance ; qu'il falloit ôter aux jansénistes le prétexte de dire ce qu'ils disent contre la bulle d'Urbain VIII. C'est pourquoy il s'est résolu de mettre manus ad radicem, et nous espérons bien que Jansénius y sera condamné pleinement. Je vous prie de ne pas publier ces dernières

La troisième session se tint le dix-huitième, à la même heure, au même lieu. Le secrétaire lut la seconde proposition. Tartaglia la jugea seulement approchante de l'hérésie dans le sens de Jansénius. Bruni opina sur cette proposition comme sur la première : c'était un esprit net et solide , qui portait ses vues plus loin que les autres. Le pape l'avoit voulu consulter exprès pour avoir son sentiment sur ces propositions , et ce grand homme , si savant dans les Pères et surtout dans saint Augustin , trouvoit dans la doctrine de l'évêque d'Ipres quelque chose d'horrible et d'affreux. Palavicin jugea de celle-cy comme de l'autre. Carpinetti et Angelo Ciria de Crémone la trouvèrent formellement hérétique dans le sens de l'auteur. On ne sut point pourquoy del Bène , qui étoit un esprit réglé et d'un sens droit, demanda permission au pape de différer à dire son sentiment à la suivante session : le pape luy accorda ; mais on vit bien que cela ne luy plut pas. La congrégation ayant duré quatre heures, on se leva.

Le P. del Bène, qui n'avoit pas opiné dans la dernière session, parla le premier en celle-cy du vingt-deuxième , et conclut, après avoir lu son discours sur l'explication de son suffrage, que cette seconde proposition étoit hérétique en ce qu'elle détruisoit la grâce suffisante, comme la première. Vadingo rapporta plusieurs passages où Jansénius reconnoît une grâce à laquelle on peut résister, ce qu'il prouva par un grand discours pour sauver cette proposition , qu'il avoua être contre le sentiment du concile de Trente en général , si l'auteur ne reconnoît pas de grâce suffisante ; et son suffrage ne fut qu'une espèce de galimatias de scolastiquc la plus raffinée. Campanella, Modeste de Ferrare, Aversa, qui alloient presque toujours d'un même air, conclurent qu'en tout sens elle étoit hérétique. Le commissaire du Saint-Office dit que cette proposition, bien conçue dans le sens de la grâce efficace, n'avoit nul venin. Viceconti, général des augustins, après avoir longtemps discouru sur la bulle d'Urbain, donnée en 1641 contre le livre de l'évêque dipres, déclara qu'il ne jugeoit pas à propos qu'on qualifiât cette proposition au sens de l'auteur, dans lequel elle luy paroissoit orthodoxe si l'on l'entendoit de la grâce efficace ; et ayant finy son discours , qui fut fort long , il s'approcha du pape pour luy présenter la copie d'un écrit que le cardinal Bellarmin envoya à Clément Vllï en forme de lettre , pendant qu'il jugeoit l'affaire des jacobins et des jésuites. Cet écrit contenoit des secrets qui ne dévoient être vus que

particularités. Je ne vous puis exprimer les obligations que nous avons à L'ambassadeur, qui fait tout ce que doit faire un bou chrétien pour la délense de l'Église. » Lettre XXXI, 17 mars 1653.

de Sa Sainteté , comme le général le dit tout bas au pape en le luy présentant. Le pape ordonna à Albissy de cacheter ce Mémoire sur l'heure. Albissy Payant cacheté le mit entre les mains de Sclusius (i), secrétaire de Sa Sainteté, pour luy être rendu. G'étoit l'éclaircissement de quelques passages de saint Augustin que Clément avoit cités à Bellarmin le jour précédent, par lesquels ce pape prétendait que Pélagius avoit reconnu une grâce intérieure; et ce cardinal luy explique ces passages, montre que Pélagius déguisoitses véritables sentimens sous des paroles artificieuses, comme luy reproche saint Augustin; et, après avoir exhorté le Saint-Père, qui étoit un grand théologien, à jeter un coup d'oeil sur les conciles de Milet, d'Orange et de Trente , pour reconnoître luy-même que Pélage n'admettoit point d'autre grâce que l'extérieure, il passoit de là à [la] dispute qui étoit alors devant luy entre les jacobins et les jésuites, et disoit que ceux-cy appeloient la vocation et l'illumination intérieure cette motion morale qu'ils opposoient à la prédétermination physique des autres, qui étoit une difficulté purement d'école, laquelle ne pou voit pas se terminer par la dispute , par où l'on ne finit jamais. Sur quoy il remontroit à Sa Sainteté que la voye qu'elle prenoit d'éclaircir cette affaire par là étoit trop pénible; que ses prédécesseurs ne s'en étoient point servis, lesquels ne s'appliquoient point tant à pénétrer les vérités de notre foy par la force de l'esprit et de l'étude que par leur attachement à rechercher les vrais sentimens des Pères et des docteurs. « C'est pour cela , disoit ce cardinal, « que les papes se sont toujours servis des conciles pour la règle de « notre créance , et qu'ils ont par ces voyes-là plus aboly d'hérésies a que par leur capacité et leur application à l'étude : comme avoit fait « Léon X , qui , n'étant pas savant , s'étoit élevé avec tant de force a contre l'hérésie de Luther, qu'il avoit condamnée, en consultant les « universités d'Allemagne et de Flandres. » Enfin il conclut sa lettre par deux moyens qu'il suggère au pape pour remédier à ces différends qui troubloient l'Église sur la question de la grâce : « Le pre- « mier d'imposer silence aux deux partis : ce qu'il pouvoit faire en a toute sûreté , après que le concile de Trente n'avoit rien décidé sur « ces questions, qu'il avoit abandonnées à l'école; le second de con-

(1) Jean Gualter Sluys ou Slusitis, fils de René Sluys et de Catherine Gualter, né le 20 janvier 1628 à Visé près, Liège, reçut le bonnet de docteur à Louvain des mains de Jacques Santwoorl. Appelé à Rome par son oncle Jean Gualter, secrétaire des brefs, il devint son coadjuteur et ensuileson successeur dans cette charge. Innocent XI le fit cardinal-diacre le 8 septembre 1686. Sluys était en correspondance avec le docteur Antoine Arnauld. Il mourut à Rome le 7 juillet 1087.

« voquer à Rome une assemblée d'évêques et de théologiens de « toutes les universités de l'Europe , qui diroient leurs sentimens sur

« ces matières dont il s'agissoit , et que Sa Sainteté décideroit. »

Cet écrit ne fut donné au pape par le général des augustins que pour interrompre le cours de la congrégation établie , afin de donner une autre forme à cette procédure, qu'on voyoit bien ne devoir pas être favorable aux jansénistes, et pour luy ôter la pensée de s'en instruire par luy-même ; car on ne vouloit pas qu'il vit trop clair en cette affaire. Ce qui n'eut aucun effet sur l'esprit de Sa Sainteté, sinon qu'il fut confirmé encore davantage par les raisons de Bellarmin dans le dessein de ne point se servir de la dispute pour chercher la \ t ri té. Et après que le maître du Sacré-Palais eut conclu que cette seconde proposition de Jansénius devoit s'entendre de la grâce efficace, on finit la session (I).

La lecture de la troisième proposition s'étant faite le vingt-sixième du même mois, Tartaglia, Bruni, Palavicin, Carpinetti, Giria, Campanella opinèrent devant Sa Sainteté de la même manière qu'ils avoient tait devant les commissaires. Del Bène et Vadingo supplièrent d'être différés à la session suivante, qui se tint le vingt-neuvième. Del Bène conclut que cette proposition étoit contraire à l'Écriture, aux conciles, aux Pères, et surtout à saint Augustin, et conséquetnment hérétique. Vadingo dit, avec une hardiesse qui étonna les autres, que cette proposition étoit le nœud de la question de Avxiliis , dont toute la difficulté fut de bien expliquer la concorde de la liberté avec la grâce ; il ajouta que, cette proposition ne se trouvant point dans Jansénius, cet auteur ne devoit pas être condamné pour cela; qu'au reste la proposition en général ne méritoit aucune censure. Aversa prit le contre-pied de Vadingo , dit que la proposition, ou en elle-même en général, ou dans le sens particulier en lequel Jansénius l'avoit énoncée, étoit hérétique, et qu'elle avoit déjà été condamnée dans les conciles d'Or.uige, de Valence, de Constance, de Sens, de Trente. De Pretis, commissafre du Saint-Office , s'étant mis à genoux devant le pape , dit d'un air pathétique : o Saint-Père, ces propositions ont été forgées à plaisir; « mais que , Votre Sainteté prenne garde que, sous le nom de Jansé- « nius, qu'on veut leur imposer, on ne condamne la doctrine de saint Au-

(I) « L'on a tenu deux confirmations la semaine passée, dans lesquelles on a achevé Ij seconde proposition. Le pape ne se lasse point; au contraire, il prend un extrême p lisir a entendu- parler de ces matières. C'est un soin extraordinaire que d'avoir lait <ieux congrégations celte semaine, quoyque ce fût un jour d'ordinaire que le samedy... Nous en espérons deux cette semaine , et que peut-être les consultans seront plus eourt«. » Lacjwlt, Lettre XXXII, 24 mars 1653.

« gustin ; car la proposition dont il s'agit n'est point de Jansénius, et elle « n'est point digne de censure. » Viceconti voulut faire pitié au pape d'une autre manière. « Les larmes, dit-il, Saint-Père, qui coulent de a mes yeux étouffent ma voix, et mes sanglots n'empêchent de parler, o Hélas ! qu'est-ce qu'on prétend faire? Condamner saint Augustin sous « le nom de Jansénius. Où en sommes-nous? Veut-on perdre la reli- « gion ? » Gomme il continuoit à faire ainsy le pitoyable, on luy ordonna d'opiner et de conclure ; il le fit de la même manière qu'il l'avoit fait devant les cardinaux , sans rien changer en son avis, sinon qu'il consentit à tout ce qu'avoit dit Vadingo. Enfin le maître du Sacré-Palais, pour achever cette scène , qui apparemment avoit été concertée entre ces trois acteurs, se mit aussy à genoux pour exciter la compassion du pape , et, sans faire le déclamateur, dit en cette posture ce qu'il avoit dit au palais du cardinal Spada sur cette proposition. Le pape, qui observoit tout , ne laissa pas de remarquer dans ces affectations un air de défiance qui ne paroît que dans ceux qui ont mauvaise opinion de leur droit, supposant que des gens sages ne s'amusent point à pleurer comme des enfans quand ils ont des raisons à dire. L'examen de la quatrième proposition fut remis au premier jour d'avril (1).

(1) h Le pape a encore tenu deux, congrégations la semaine passée, où la troisième proposition a été achevée; nous en espérons encore deux cette semaine pour la quatrième. Il continue toujours avec ie même zèle et empressement, il a dit à M. l'ambassadeur, a la dernière audience , qu'il avoit grande compassion de ces trois pauvres docteurs q*ii attendent icy si longtemps à leurs dépens; qu'il feroit tout ce qu'il pourroil pour l'avancement de cette affaire ; que la dernière fois il avoit encore fait apporter la chandelle, et qu'il y eût encore travaillé jusqu'à deux ou trois heures de nuit s'il n'eût eu pitié des consulteurs, dont la plus grande partie est fort âgée, qui sont obligés de demeurer devant luy près de quatre heures debout et même sans calotte. La plus grande partie des consulteurs va droit; ceux qui biaisent, on s'en moque; il y en a quatre au plus. Nu publiez pas ces dernières circonstances... Je ne scay qui donne au cardinal Mazarin les avis de la maladie du pape; il est plus vigoureux que jamais, il s'est mieux comporté que moy depuis que nous sommes icy, et il y a plus de sept ou huit mois qu'il n'a eu la moindre incommodité. Le jour de l'Annonciation se lit la cavalcade, où il fit trotter sa mule et mouiller les cardinaux d'importance, et en rioit fort à son aise. Ensuite il alla dîner avec ses parents au palais qu'il avoit étant cardinal, en reconnoissance d'une réconciliation générale qui s'est faite de tous les siens. Ne vous étonnez pas de tous les bruits qui courent. Fiez-vous à moy ; je croy être suffisamment assuré que le cardinal Mazarin ne fera rien pour les jansénistes : je le say de bonne part et avec de bonnes preuves. De plus, quand il nuîroit affectu, il ne peut nuire e/fectu. A bon entendeur... Je croy qu'il ne restera qu'une proposition pour après Pâques. Le pape s'est plaint de ce qu'on a refusé son nonce extraordinaire, mais tout cela nihil habet commune cum nostro negotio. » Lagaclt, Lettre XXX111, dernier mars 1653.