Diocèse de Nantes

« Nantes, 20 septembre 1739.

« Le sieur René Tatin, recteur de Rouans, n'a changé ni de sentimens, ni de conduite . Les communions sont extrêmement rares dans sa paroisse. Elle est pleine de jeunes garçons et déjeunes filles de dix-huit, de vingt, de vingt-deux et même de vingt-sept à vingt-huit ans, qui n'ont pas encore été jugés dignes de la première communion. On les vit courir en foule, dans les mois de juillet et d'août dernier, aux catéchismes qui se faisoient dans la paroisse voisine du Pèlerin (I ), où ils se flatloient d'être admis à la participation de la sainte Eucharistie, qui fuit depuis longtemps l'objet de leurs désirs les plus ardents Mais, quelque compassion qu'on eut pour eux, on n'a pas cru devoir s'écarter eu leur faveur des règles ordinaires. Le sieur Tatin leur a fait un crime de leur désir même et de leur assiduité aux instructions du catéchiste du Pèlerin. 11 les a encore menacés de la privation de tout sacrement s'ils venoient à tomber malades.

« La paroisse voisine de Cheix, qui a pour recteur le sieur Antoine Jousseaume, chanoine régulier de Sainte-Geneviève, est dans la même désolation. On n'y connoit presque plus l'usage des sacremens. Elle est remplie de personnes de deux espèces, les uues qui sont privées de la communion pascale depuis beaucoup d'années, les autres qui n'ont pu être admises à la première communion , quoique déjà avancées en âge. Ce n'est pas que l'on manque d'exactitude dans cette paroisse, non plus que dans celle de Rouans, ni à se faire instruire, ni à se présenter au sacré tribunal de la Pénitence. Mais nos réformateurs éloignent de la sainte table et refusent l'absolution des années entières, souvent sur de légers prétextes et pour des fautes dont les plus justes ne sont pas exempts. Le sieur Jousseaume, qui n'a point de vicaire, ôte d'ailleurs à ses paroissiens la liberté de se confesser à d'autres qu'à lui et leur en fait assez souvent des défenses daus ses prônes. Il refusa publiquement l'année dernière la communion à une femme qui s etoit confessée à un recteur voisin , dont elle lui représenloit le certificat, et il laissa mourir un homme sans sacremens, quoiqu'il eût été requis de les lui administrer. Il agit, comme on peut juger par ces faits, cousé-

(l) A quatre lieues au-dessous de Nantes, sur la Loire.

quemment aux principes de la secte quesnel liste , à laquelle il est opiniâtrement attaché... Ce qu'il y a de consolant , c'est que ce recteur, aiusi que celui de Rouans , sont en horreur à la plupart de leurs paroissiens , qui détestent la révolte de leurs pasteurs contre l'Église , et qui, dans la privation où ils sont des sacremens, conservent l'estime et l'amour que tout bon chrétien doit avoir pour ces sources de salut et de grâces. 11 seroit cependant bien à souhaiter que les supérieurs ecclésiastiques vinssent au secours de ces pauvres gens

« J'oubliois un trait du prieur de Cheix , bien propre à faire connoître son caractère. I! envoya l'an passé son valet prier un vicaire voisin de confesser un métayer de sa paroisse, se disant malade lui-même, pour ne pas aller le confesser. Il l'étoit si peu qu'il alla dîner chez le recteur de Brains. Le malade, qui étoît dans un danger pressant , et qui mourut le lendemain , se confessa , et Ton a su de ses proches qu'il récapitula les confessions qu'il avoit faites depuis huit ans à son curé , sans avoir pu obtenir de lui l'absolution. Le vicaire étranger la lui donna sans doute, lui administra l'Extrême-Onction, et manda au prieur de Cheix l'extrémité où étoit le malade et la nécessité de lui apporter le saint Viatique. Le prieur vint voir son paroissien et lui fit cette consolante exhortation : « Hé bien ! mon gars, comment te portes-tu ?

— Monsieur, dit le malade au curé, je suis bien mal. Monsieur le vicaire de

m'a dit qu'il falloit que je reçusse le bon Dieu. — Tu veux donc aller au diable ? » répliqua le prieur.

« Voilà de dignes fruits du jansénisme. » Suppl. aux N. E. 1739, 163,

« Clisson, 15 octobre 1741.

« Les informations contenues dans les procès-verbaux de visite ( de Févêque de Nantes) renferment des faits dont il résulte que les deux curés (de Cugan et de Getigné) sembloient s'être proposé d'abolir dans leurs paroisses l'usage des sacremens. Aussi leurs paroissiens vinrent-ils en foule en porter leurs plaintes à l'évêque. Les trois quarts n'avoient pu faire leurs pâques depuis plusieurs années, ceux-là surtout qui se confessoient à leurs pasteurs. Ces rigoristes outrés ne les trouvoiënt presque jamais en état de recevoir

l'absolution Ces deux curés ont laissé mourir sans sacremens plusieurs

de leurs paroissiens , quoique requis de les leur administrer. Ils ne pouvoient souffrir que leurs ouailles s'adressassent à des prêtres orthodoxes pour la confession , en sorte que la femme de Mathurin Bloùin, n'ayant pu ni se résoudre à se confesser au recteur de Getigné, ni obtenir de lui par des instances réitérées la permission de s'adresser à son confesseur ordinaire, mourut sans avoir reçu d'autres sacremens que celui de l'Extrême-Onction ... Le recteur de Cugan est exilé chez les cordeliers réformés du couvent de Robinières, diocèse de la Rochelle , et celui de Getigné dans l'abbaye de Saint-Mahé de Fineterre, proche le Conquet, diocèse de Saint-Pol de Léon. » Suppl. aux N. E. 1741, 216, 217.