Diocèse de Paris

« Une bonne fille de Dijon , nommée Jeanne Point , fut conduite pendant onze ans par les jansénistes , lesquels, pleins d'indulgence pour eux-mêmes, la traitoient avec la dernière sévérité. Ils lui faisoient observer des jeûnes fréquens, lui imposoient l'usage des disciplines, haircs, ceintures de fer hérissées de pointes ; lui ordonnoient de coucher sur le plancher, de garder une profonde retraite et de passer une grande partie de la nuit à genoux. Malgré ces rigueurs on ne la faisoit jamais communier, même à Pâques, mais elle se confessoit presque tous les jours sans recevoir l'absolution. Heureusement au mois de mai 1740 elle s'adressa à M. Grisel, vicaire de Notre- Dame de Paris, qui lui fit abjurer ses erreurs. Elle fréquenta les sacremens avec fruit et consolation. Enfin elle se retira chez les filles du Sacré-Cœur établies à Rouen sur la paroisse Saint-Maclou , où elle reçut le nom de sœur Pacôme. Elle y mourut saintement au mois d'octobre 1741. Lorsqu'elle s'y rendoit, un P. doctrinaire, un prêtre séculier et une dame janséniste coururent lui offrir cinq cents livres de pension avec une chambre bien garnie; mais elle résista généreusement à ces offres. » Ibid. 1742, 145, 146.

E.a Pécheresse.

(Livre Xt p. 292.)

« Dieu m'adressa une personne pour la conduire qui me donna bien de l'exercice , et qui me fatigua pendant un long temps , mais dont la fin fut trèsheureuse. Comme je sortois un jour de chaire , une dame des principales de la paroisse me vint dire qu'une fille, que ses parens tâchoient. de retirer du mal et qui estoit sortie avec une espèce de scandale des renfermées et des pénitentes, et dont ils ne sçavoientquc faire , estant indomptable et ne voulant se soumettre à personne, avoit entendu ma prédication, et qu'elle avoit dit ensuite : « Je feray tout ce que cet homme-là me commandera ; » et que ses parents avec elle me prioient d'en prendre soiu. J'acceptay cette charge comme venant de Dieu. Je n'avois point encore vu sa pareille; elle avoit le visage et la voix tout à fait rudes, le marcher et Faction d'un homme de guerre , et

une manière d'agir qui ne gardoit nulle mesure. Elle médit pourtant d'abord qu'elle feroit tout ce que je voudrois.

« Je la mis en solitude, et l'obligeay à vivre dans une espèce d'abstinence qui pouvoit passer pour un grand jeûne ; mais , avant qu'elle y entrât , je l'avertis que j'avois un petit voyage ù faire à Beauvais, et que si elle le vouloit elle pourroit prendre M. du Hamel ou quelqu'autre de sa maison pour se soutenir pendant ce temps-là. Elle n'en voulut point ouïr parler. Elle attendit mon retour. Ce fut environ quinze jours après.

■ ... Incontinent que je fus arrivé je fus voir ma pénitente, qui estoit un peu malade. C'estoit le meilleur temps pour elle , car elle ne pouvoit s'occuper dans la chambre, n'ayant pas assez bonne vue pour pouvoir travailler, et rieo plus méchant pour elle que de sortir et voir le inonde. Je la mis en pénitence, et je luy Gs faire aux yeux de Dieu ce que les grands pécheurs faisoient autrefois aux yeux de toute l'Église. Chacun fut étonné d'abord de son changement; mais elle s'échnppoit bientôt quand elle voyoit le monde , et, quoyqu'elle eût dessein de m'obéir en toutes choses, elle s'emportoit souvent et prenoit plaisir, à ce qu'elle disoit , à me faire enrager. Elle me suivoit exprès dans les rues, et se trouvoit partout où elle savoit que je devois aller, et menaçoitde souffleter toutes les guenons de M. Feydeau, et particulièrement la sœur Jeanne. Sous prétexte de quelques petites infirmités qu'elle avoit elle prétendoit m'obliger à luy rendre des visites fréquentes, et, comme je la refusois, elle faisoit de grandes menaces. Un jour elle fut assez folle, estant dans son lit, pour se donner un coup de couteau ; elle répandoit tout son sang. Od me vint dire qu'elle s'estoit tuée et que je la vinsse voir. Je n'en voulus rien faire, assurant qu'elle l'avoit fait exprès, et que, si jamais cela luy arrivoit, je la quitterois tout à fait.

« Je fus une fois prêcher au Lys. Je fus tout étonné que je la vis auprès de moy, et, comme je l'en reprenois, elle me dit que, quand ç'auroit été à cinq cents lieues, elle y auroitesté; qu'elle estoit venue toute la nuit dans un bateau qui remontoit, et qu'elle avoit demandé aux ursulines de Melun si elles auroieut voulu prendre une demoiselle comme elle, et qu'elles luy auraient dit qu'ouy ; ce que je remarquay bien , pour lors cela ne pouvant servir à sa conduite.

« Ayant continué quelques années en cette vie à demi pénitente et extravagante, un jour de la Toussaint, au soir, elle me vint quereller dans la salle où nous estions . et m'envoya plusieurs fois au diable avec de grands reproches et de grandes menaces de me donner des coups de pistolet dans la leste et de me perdre. Je ne pus avoir recours qu'au silence, à la patience et à la prière. Le leudemain elle m'envoya quérir et me dit qu'elle vouloit faire pénitence, et que je la misse dans une petite tour, qui regarde sur le cimetière de Saint- Innoceut, que je l'enfermasse à la clef en la faisant jeûuer au pain et à l'eau. Je luy dis que c'estoit une chimère et qu'elle fit dans sa chambre ce qu'elle vouloit faire dans cette tour ; elle s'y soumit. Madame Baudouin emporta tous ses habits; elle estoit logée dans une espèce de gre-

nier ; au-dessous j'avois deux pénitentes qui y demeuroient. Je leur donnay la clef de sa chambre après l'avoir renfermée. Elles luy portèrent du pain et de Peau , et luy ouvroient la porte pour aller à la messe \es festes et les dimanches, et venoient nVaccompagner quand je Pallay voir. Elle se reveslit d'un ciliée , coucha sur la paille, et passoit toute la journée en prières, ne pouvant travailler ni lire que très-peu à cause de la foiblesse de sa vue. Elle demeura dans cet état depuis la Toussaint jusques à Pasques. Elle passa tout le vendredy saint sans manger et la nuit en prières.

•< Mais, ayant fait ses Pasques et repris ses habits, il n'y eut plus moyen de la retenir dans la chambre. Je luy demanday pourquoy elle vouloit quitter. Elle me dit qu'elle avoit cru qu'elle mourroit à Pasques , mais, puisqu'elle n'estoit pas morte, elle ne vouloit plus vivre de la sorte. Elle s'échappa tellement que je pris la résolution de la faire entrer en religion ; elle employa mille moyens pour m'en détourner, mais je fus inflexible, voyant qu'elle seperdoit dans le monde. Je la menay donc aux ursulines de Melun, où elle avoit esté. Mademoiselle de la Planche et madame Gorges vinrent avec nous. Quand nous l'usines à la porte elle ne voulut plus entrer. Il fallut luy promettre que je ne l'y laisserois que jusqu'à Pasques, et nous estions à la Saint-Jean. Madame Gorge me demanda comment je luy avois promis. Je luy dis que j'avois fait comme celuy qui avoit promis à Henry IV de faire parler son singe dans dix ans, parce, dit-il, que le singe mourra, ou moy, ou le roy. En effet elle mourut avant Pasque. Elle m'envoya quérir aux jours gras précédens; mais, comme la dévotion redoubloit en ce temps à Saint- Merry, je ne crus pas pouvoir abandonner toutes les personnes que j'y couduisois pour une que je ne croyois pas si malade. Quand elle apprit que je ne viendrois pas elle dit « : Dieu soit loué! je n'avois plus que cette attache daus le monde, j'y renonce pour l'amour de luy.» Elle se confessa au P. Fronteau, carme mitigé. La maladie croissant toujours, les religieuses priant auprès d'elle, un matin elle leur -dit : « Je ne sçay si je vous dois dire ce que je veux vous dire. — Et pourquoy non? luy dirent-elles. — Parce que vous croirez , leur repartit-elle, que c'est une rêverie. Sachez donc que toute la nuit j'ay vu le diable prêt à se saisir de moy, et que la bonne Vierge l'en a empêché. Mettez-vous donc toutes en prières, et priez la Vierge afin qu'il s'en aille tout à fait. » Ce qu'elles firent; mais, comme elles prioient, voilà des cris et des hurlements si effroyables qui se firent auprès du lit qu'elles s'enfuirent toutes dans le noviciat, où elles trouvèrent les novices qui n'estoient pas moins effrayées de ce même bruit. Elles revinrent quelque temps après; elles trouvèrent la malade dans une grande tranquillité, qui demanda Notre-Seigneur et l'Extrême-Ouction ; et après les avoir reçus elle expira dans uue grande paix. Elle me laissa par testament une flgure de la sainte Vierge devant laquelle elle avoit accoutumé de prier si longtemps que les religieuses ne pouvoieut comprendre , comme elles me l'ont conté depuis et comme elles furent toutes édiliées de sa vie et de sa mort. Avant sa conversion , sitost qu'elle avoit de l'argent elle couroit aux lilles qui se vouloient per Ire faute d'en avoir; elle leur donnoit tout

ce qu'elle en avoit pour les empêcher de tomber, ou elle s'en alloit à Sainte- Geneviève faire dire des messes pour demander à Dieu sa conversion , ne se laissant rien. Elle est enterrée à Saint- Arabroise. » {Mémoires de Feydeau.)

As»cml>lée de la faculté de la Sorbonne* Séance do

M décembre l«U»5.

(Livre XI, p. 340 et suivantes.)

Domimis Brousse dixit... constitufionem summi pontificis 30 maii 1633 non dicere propositions esse in Jansenio.

Dominus autem Cancellabius dixit summum pontificem explicuisse suam mentem ad requisitionem dominorum episcoporum.

Dominus Lescot, cartonensis episcopus, legit brève illud ultimum 23 aprilis 1654, deinde litteram Dominorum episcoporum.

Dixit Dominus Bhousse censwam meditatam fore injuriosam summis pontificibus Urbano y III et Innocent io X.

Dominus Cancellabius dixit non esse questionem deea re, sed de facto Domini Arnauld, utrum ipse erraverit et temerarius fuerit cum dixit in sua, epislola secunda, etc..

Dominus Cancellabius dixit dominum decanum petiisse ut D.

lirousse diceret sentent iam, cumque longior esset ipsi injunctum fuisse ut

diceret (I) cum tota libertate. Cumque diceret D. Brousse se inter-

ruptum fuisse et videre non sibi dari libertatem, et ideo amplius loqui non posse, et se bene videre quod vellent perdere Dominum Arnauld; cui Dominus Cancellabius reposuittantumabesse a mente Régis, qui magni facit pietatem et doctrinam ejusdem D. Arnauld et velle ejus personam conservare, etiamsi ejus doctrina examinetur in facultate. Cumque urgerelur ut libère diceret sententiam , post aliquam moram prosecutus est. Denique dixit D. Arnauld esse sine culpa.

{Extrait du Plumitif de Bouvot. Ms. de la Bibliothèque impériale.)

Les papiers jansénistes, non plus que le plumitif de Bouvot, bedeau de Sorbonue et fort jauséniste lui-même, ne signalent pas la tentative du chancelier pour limiter le temps des avis dès son entrée à la Sorbonue. Voici le texte de la haraugue que ce magistrat prononça à son arrivée à la Faculté, le 20 décembre, tel qu'on le trouve dans un plumitif dont la copie, faite sur manuscrit original et augmentée de beaucoup dénotes et de réflexions, est au secoud volume des Mémoires de Beaubrun.

« Le lundi 20 {décembre 1655), à huit heures du matin, monsieur le doyen et ^l) Il y a dans le manuscrit un espace de quelques mois laissés en blanc.

messieurs les docteurs ayant pris leurs places , attendant que les évêques, qui étoient chez M. Le Moyne avec MM. Cornet, de Breda, Morel et Amiot, fussent entrés , on aperçut une chaise de moquette , qu'on crut d'abord avoir été laissée du reste de celles qui avoient servi à quelque acte du jour précédent. Cependant qu'on faisoit ces réflexions on entendit arriver un carrosse, et l'on vit, incontinent après, M. le chancelier Séguier entrer par la porte des écoutes. Ses huissiers à la chaîne marchoient devant lui , ses deux hocquetons à ses côtés avec leurs hallebardes, et suivy de cinq à six personnes. Il alla se placer dans la chaise, qui avoit été mise pour luy hors du rang, à côté droit de monsieur le doyen, qui, l'ayant aperçu, fit quelques pas et le salua Monsieur le chancelier s'étant assis prit un bonnet carré; ses domestiques se tinrent debout derrière lui, ses huissiers se dispersèrent dans la salle; ensuite il dit qu'on avertît mes* sieurs les évéques. Ils parurent aussitôt à la petite porte, entrèrent et saluèrent monsieur le chancelier, qui les salua aussi , mais simplement de son bonnet. Aussitôt qu'ils furent assis monsieur le chancelier dit :

« Messieurs,

« Je viens en cette compagnie par le commandement du roy mon « maître, et, quoiqu'il n'y ait pas d'exemple qu'un chancelier de France soit « venu dans vos assemblées, néanmoins hoc inter exempta reponetur. Sa « Majesté avoit fait savoir à la compagnie ses intentions par M. de Rhodez, « qu'il entendoit qu'on examinât les propositions de la seconde lettre de « M. Arnauld, qu'on auroit jugées à propos devoir être examinées , le plus « brièvement que faire se pourroit, sans néanmoins ôter à personne la lift berté de dire, dans son avis, tout ce qu'il jugeroit nécessaire pour la dé- « libération présente ; car il y va , Messieurs , de l'honneur de l'Église, de « l'autorité du pape et de l'intérêt de votre compaguie que cette délibération « ne soit plus longtemps différée; et même M. Arnauld, que tout le monde « scait étretrès-recommandable pour sa piété aussi bien que pour sa doctrine, « doit souhaiter que cette affaire soit promptement terminée. Néanmoins hier « le roy auroit été averti par messieurs les évêques que plusieurs cherchoient « des retardements, parloient plus de temps qu'il n'étoit besoin, rapportoient • plusieurs choses qui ne regardoient pas la question dont il s'agit, et que « M. Brousse avoit tenu déjà luy seul deux assemblées; ce quia obligé le roy a de m'envoyer icy pour maintenir l'ordre gardé de tout temps dans cette « compagnie, qu'il ne s'y passe rien indigne d'un corps si célèbre. Le roy, « Messieurs, veut conserver cette maison, il veut que chacun ait la liberté d'o- « piner et de dire franchement son sentiment. Ce n'est pas son intention de « blesser la liberté d'aucun, mais seulement qu'on retranche toutes les choses « inutiles et superflues, que personne ne parle hors de son rang. Voilà ce « que le roy m'a commandé de vous dire de sa part, le sujet pour lequel il m m'envoie icy. »

Aussitôt après cette harangue (I) les jansénistes proposèrent de nouveau

(l) Nous analysons désormais les Mémoirt$ de Beaubrun en les abrégeant»

inutilement de régler ceux qui dévoient délibérer : c'étoit demander l'exclusion des docteurs réguliers. On n eut point égard à cette proposition. Monsieur le doyen dit à M. Brousse, qui avoit déjà parlé à deux assemblées, de continuer à donner son avis. Pour justifier M. Arnauld , il voulut établir la différence qu'il y a entre celui qui commet un mensonge et celui que trompent ses sens, et il chercha à expliquer par des raisons physiques comment les sens peuvent se tromper.

M. le Chancelier l'interrompit et lui dit : « Monsieur, il n'est pas question d'expliquer comment les sens se trompent. Si chacun vouloit apporter ses ex* plications sur chaque chose, ce ne seroit jamais fini. »

M. Brousse continua son discours et voulut prouver que les proposition ; condamnées n'étoientpas dans Jansénius.

M. le Chancelier l'interrompit encore parce qu'il ne pou voit pas étr? question de Jansénius, ni d'examiner si le pape et les évêques se sont trompés, mais si, après la constitution du pape, la délibération des évêques et le bref en réponse à leur lettre, M. Arnauld a pu douter qu'elles fussent dans Jansénius.

M. Brousse reprend que les propositions n'ont pas été proposées par M. Cornet comme extraites de Jansénius; qu'il est certain qu'il y en a (dans le livre de l'évêque d'Ipres) de toutes contraires à celles condamnées; que le pape ne dit pas qu'elles soient de Jansénius, et qu'il pouvoit assurer que, dans les audiences qu'il avoit eues du pape, Sa Sainteté lui avoit dit : Non vogtio que sia fata menzione di Jansenio in nuzzina maniera.

M. le Chancelier : « Sachez que le pape s'est expliqué depuis par son bref à la réquisition des évêques. »

M. de Chartres lut le bref du 24 avril 1654 et la lettre des évêques de septembre 1653.

M. de Montauean, à M. Brousse : « Nous direz-vous encore que M. Arnauld n'est pas téméraire ? »

M. Brousse : « Je proteste que le pape m'a dit à Rome qu'il n'avoit jamais regardé les cinq propositions sinon en elles et selon leurs termes et leur sens naturel, »

M. le Chancelier : « Nous voyons cependant le contraire par le bref que M. de Chartres vient de lire; il ne faut donc pas dire, Monsieur, que le pape n'a point eu égard à Jansénius, puisque dans le bref il les lui attribue. »

M. Brousse, s' adressant aux évêques : Ex supposition* veslra, quant scripsistis papx, eas vocal Jansenianas.

Il ajouta que, d'assurer que les cinq propositions étoient dans Jansénius; c'étoit insulter à la bulle d'Urbain VIII, où il est dit qu'après un sérieux examen du livre de Jansénius on avoit trouvé qu'il renouveloit les erreurs de Bai js. Il n'y avoit donc pas lu les cinq propositions, non plus que le seigneur Albizzi, à présent cardinal, si dévoué aux jésuites et si ennemi déclaré de Jansénius , qui avoit été chargé de cet examen 1 Comment ne vit-il pas les cinq propositions? Il n'avoit garde de les voir : M. Cornet ne les avoit pas encore fabriquées.

Pendant tout ce discours de M. Brousse les molinistes ne cessoient de l'interrompre. Ils l'interrompirent surtout lorsqu'il reprit : « La censure que vous méditez sera au déshonneur de la bulle d'Urbain VIII! »

Et au milieu du tumulte il s'écria : « Si vous ne voulez pas me donner audience je me tairai, mais c'est ôter la liberté des suffrages. » Plusieurs en même temps s'écrioient tout haut qu'on blessoitla liberté : Fioktur libertas.

LeCHANCELiERditalorsà M. Brousse : « Leroy vous donne la liberté tout entière, mais il faut que cela se fasse dans la forme. 11 n'est pas question de la bulle d'Urbain VIII, mais si M. Arnauld est téméraire. »

Il parla ensuite à monsieur le doyen, qui aussitôt dit à M. Brousse :

« Concluez ou qu'un autre parle. »

M. Bbousse : « Je ne puis conclure puisqu'on m'ôte la liberté de parler. Je vois bien qu'on veut perdre M. Arnauld à quelque prix que ce soit; le dessein en est pris, Monseigneur. »

M. le Chancelier : « Monsieur, tant s'en faut. Le roy, la reyne, monsieur le cardinal font une estime particulière de M. Arnauld, tant pour sa piété que pour sa doctrine. Jusques à présent nous n'avons rien à dire contre sa doctrine ; si la faculté la juge orthodoxe, à la bonne heure ; si elle la condamne, pour lors nous en parlerons autrement. M. Arnauld peut même venir en cette compagnie avec toute liberté ; c'est cette liberté que je suis venu conserver. »

M. Bouvot, premier secrétaire et bedeau de la faculté, voyant que M. Brousse ne vouloit point continuer, appela M. de Breda; mais M. le Chancelier dit :

« Monsieur Brousse n'a pas conclu. »

Et se tournant vers M. Brousse :

a Je suis venu de la part du roy pour conserver à tous la liberté de leurs suffrages. Concluez, monsieur Brousse, en toute liberté. »

M. Brousse : « Monseigneur, je ne peux. J'ai voulu faire voir que les cinq propositions n'étoient pas dans Jansénius, on ne me l'a pas voulu permettre. J'en demande acte afin qu'il paroisse qu'on n'a pas examiné Jansénius; autrement je proteste qu'on viole la liberté ; protestor de violata libertate. »

M. le Chancelier : « Monsieur, concluez. Je suis venu ici pour vous conserver la liberté tout entière et je veux qu'il en soit fait mention dans les registres de la Faculté.

« Écrivez, Monsieur, ajouta-t-il en s'adressant à M. Bouvot : Le chancelier « de France, sur ce que M. Brousse refusoit de conclure, a dit au nom du Roy « qu'il vouloit laisser la liberté à un chacun de dire son avis. »

Et se tournant vers M. Brousse :

« Concluez, Monsieur, » répéta-t-il.

M. Brousse conclut enfin; il dit qu'il étoit injurieux au pape (1) de supposer qu'il fût infaillible dans les faits.

(l) Son souci, on le voit, son grand souci, comme celai de certains catholiques de nos Jours, était qu'on ne fit injure au pape.

L'analyse de sa conclusion, où il cherche à blesser le plus qu'il peut les évêques présents à l'assemblée, tient deux pages in-fol. de l'écriture serrée de Beaubrun, et le tout se termine à dire que M. Arnauld n'est pas téméraire.

Séance de la Faculté dn 14 Janvier 1656. Supputation de» «ufTrage» sur la question de fait*

(Livre XI, p. 348.)

Lettre de Saint-Amour.

Du 14 janvier 1656-

Le vendredy quatorzième jour du mois de janvier, en l'assemblée de la faculté de théologie de Paris tenue en la salle de la maison deSorbonne, en présence de monsieur le chancelier de France, après que le sieur de Lattre, dernier des docteurs opinants, eut donné son avis sur la question de fait concernant la seconde lettre du sieur Arnauld, le sieur Guyard, syndic, se transporta au bureau et s'assit près le greffier, où, après avoir compté au jeton les suffrages de ceux qui avoient opiné le même jour et le précédent, il tira de sa poche un papier blanc, lequel il fit semblant de parcourir et d'y compter tout bas les voix de ceux qui avoient délibéré dans les autres assemblées. Sur ce le sieur Brousse [demanda] qu'un chacunfût appelé par son nom, disant à haute voix ces mots : Focentur proprils nominibus ! En quoy il fut suivy de plusieurs docteurs qui firent la même demande, afin que chacun reconnût son suffrage et eût la liberté de revenir à tout autre avis qu'il jugeroit être le meilleur. Monsieur le chancelier prenant la parole dit : « Je n'ayqu'à vous dire que vous observiez la forme qui a accoutumé d'être observée dans vos assemblées. » Le sieur Bourgeois ajouta une autre raison fondée sur le soupçon qu'on pourroit avoir du syndic. Sunt, dit-il, suf/ragîa guœ poterit inclinare syndieus, etc.

On remontra qu'en délibérant on avoit remis à délibérer sur la satisfaction présentée à la Faculté par le sieur Brousse de la part du sieur Arnauld, le mardy onzième de ce mois, à la fin de la délibération, lorsqu'on relevoit les suffrages ; mais monsieur le chancelier insista , disant toujours que la forme ordinaire fût continuée, qu'il y en avoit grand nombre dans la compagnie qui alloient à absoudre le sieur Arnauld, que d'autres étoient d'avis de la censure , et dans ceux-ci même il y avoit une résolution générale et un esprit commun pour en suspendre l'effet jusqu'après l'examen de la question de droit , et de ne point faire de censure s'il faisoit une satisfaction dont la compagnie fût contente. Le sieur Brousse voulant parler et se levant pour se faire mieux entendre, monsieur le chancelier le

prévint et dit : « On n'a pas envie de condamner M. Arnauld; pour moy je seray très-aise qu'il ne le soit point. » Et après avoir encore une fois parlé de la satisfaction du sieur Arnauld qu'il souhaitoit être telle que la compagnie en fût contente : « Ce que vous avez à voir présentement , dit-il, c'est si le nombre est plus grand. » Et en même temps le syndic, s'étant levé devant le bureau , dit tout haut qu'il y avoit six vingt-quatre voix pour la censure, soixante et onze pour absoudre et quinze neutres. Plusieurs docteurs réclamèrent et soutinrent qu'il y en avoit davantage contre la censure, demandant avec instances que ces suffrages fussent relus et comptés, ce qui causa quelque rumeur. Monsieur le Chancelier dans ce bruit dit au sieur doyen d'une voix assez basse : « Parlez , Monsieur le Doyen ; Monsieur le Doyen, parlez donc !» Et à l'instant le sieur doyen dit ces mots : Cras habebuntur comitia ordinaria; die lunx vero extraor dinar ia pro questione juris. Après quoy les sieurs Charton, l'ancien (?), et Levesque, docteurs de ladite Faculté, s'étant approchés de luy et luy ayant parlé à l'oreille, il dit d'un ton ferme et élevé ces deux mots : « Ego concludo, » sans rien dire davantage ni devant ni après. Plusieurs docteurs lui demandèrent tout haut : « Quid concludisf » auxquels il ne fit aucune réponse et se contenta de leur montrer avec la main le syndic. Le sieur Brousse se leva et se découvrit deux ou trois fois pour parler, même commença et dit ces mots : « Illustrissime Galliarumcancellariey » mais il ne put avoir audience. Il partit de sa place pour aller parler à monsieur le chancelier, qui , le voyant approcher, se leva aussitost, sortit de l'assemblée et fut suivy de messieurs les évêques, du doyen et de plusieurs autres docteurs. S'étant retiré avec eux en la chambre de M. Le Moine , et après y avoir demeuré quelque temps, il envoya quérir le sieur Bouvot, greffier de la Faculté, auquel il demanda copie de la conclusion. Le greffier fit réponse que le sieur doyen n'avoit rien prononcé et qu'ainsy il n'y avoit pas de conclusion, mais que, quand il y en auroit une, il ne pourroit la délivrer que le sieur doyen [ne] l'eût signée auparavant. Ce qui fut cause qu'on envoya quérir ledit doyen , qui entra dans ladite chambre avec le syndic; et divers docteurs, de ceux quiétoient présents, s'ingérant de dicter audit greffier une conclusion, il refusa de l'écrire, et dit à monsieur le chancelier qu'il n'écriroit que ce qu'il luy diroit : ce qui fut cause que monsieur le chancelier lui dicta luy-même celle qui suit et la fit signer au doyen :

« Postquam collecta et examinata sunt suffragia a domino syndico, si- « mul cum apparitore, more consueto, et inventa est major pars suffra- « giorum pro censura proposUionis facti extrada ex secunda epistola « Domini Arnauld, secundum sententiam DD. deputatorum, conclusit « D. decanus ad pluritatem suf/ragiorum. Sic signatum : L. Messier, cum « syngrapha.

« Censurx tamen publicatio et executio suspenditur donec quxstio juris « fuerit examinata, et sufficienter secundum judicium Facvltatis sertis- « fecerit diclus Mag. Ant. Arnauld. Sic signatum : L. Messier, cum syn- « grapha.

Lettre sur le même sujet.

H janvier ic&ô.

Monsieur Arnauld s'étoit abusé, il y a huit jours, quand il vous manda une chose qu'il supposoit qu'il y avoit soixante docteurs qui parloient pour Iuy dans les assemblées de notre Faculté ; car il s'y en est trouvé bien près de quatre-vingts, viclno a ottanta (1), non pas véritablement de la confession de ses adversaires. Car le dernier de ceux qui ont eu à parler ayant opiné ce matin , le syndic, qui est son plus capital ennemy, puisqu'ils sont tous réunis en sa personne, n'ayant pas jugé nécessaire de compter exactement tous ceux qui étoient pour luy, a dit qu'il n'y avoit que soixante et onze, settanta et uno, cento vinti quattro contra et indifferenti quindici. Mais , outre ces quiuze qu'il a mis indifférents, il y en a tout au moins dix qui le favorisent, puisque même entre ses adversaires il y en avoit quelques-uns qui vouloient revenir, à ce qu'on m'a dit ; mais j'ay vu qu'on ne leur a pas laissé le temps. Car, sitôt que ce syndic a eu dit qu'il avoit trouvé ce nombre (ce qui est, comme je vois, très-faux), monsieur le doyen a dit, sans dire quoy : Ego concludo. Monsieur le chancelier s'est levé , et le bruit que les molinistes ont fait, avec cette précipitation, ont tout à fait empêché de parler plusieurs docteurs qui demandaient et vouloient demander plus expressément qu'on relevât les suffrages , et qu'on délibérât sur plusieurs choses qui étoient favorables, suivant nos ordres (règlements) et même suivant l'équité naturelle, à la conclusion qu'on pouvoit faire sur cette affaire.

Entre les autres raisons qu'il y avoit à examiuer pour cela il y en avoit une très-considérable, savoir :

Que dans nos censures on a toujours vu (et elles le portent) qu'elles ont été faites unanimiaut quasi unanimiconsensu, et que dans quantité d'affaires de grâce et de faveur, qui ne sont presque d'aucune importance à comparaison d'une censure, pour faire une conclusion valable de notre Faculté , il faut avoir les deux tiers des voix pour le moins; au lieu que, dans cette occasion, quand ils auroient mis ensemble les voix qu'ils prétendoient indifférentes avec celles qu'ils comptoient pour eux, ils n'auroient pas toujours eu les deux tiers, puisqu'ils n'auroient fait ensemble que 139, et que, nous en ayant 71, de leur confession même, il falloit qu'ils en eussent 142 pour avoir les deux tiers contre nous.

Et ainsy, sans parler de beaucoup d'autres raisons qu'il y a pour la nullité

(i) Les mots de méchant italien qui se trouvent dans cette pièce feraient croire que l'original adressé à Port-Royal le soir même de la condamnation était en langue italienne, et que les Mémoires de Beaubrun , au lieu d'en reproduire une copie, comme ils disent , en donnent une traduction . Cependant l'auteur de cette lettre était docteur de la faculté de Paris, et les dernières lignes feraient supposer qu'il n'est autre que le grand Arnauld lui-même.

de la prétendue censure qu'ils vouloient faire, cette seule suflisoit. Mais, monsieur le chancelier se levant d'autorité et rompant rassemblée pour nous ôter les moyens de représenter les raisons que nous avions pour empêcher l'effet de leur dessein, il ne nous a pas été possible de rien représenter, et monsieur le chancelier d'autre part et quelques-uns de nos adversaires se sont retirés dans une chambre particulière de l'un d'eux, où ils ont fait venir monsieur le doyen et M. Bouvot, notre greffier, à qui ils ont fait écrire en particulier la conclusion comme ils avoient eu dessein de la prononcer dans l'assemblée, quoyqu'elle ne l'eût pas été. Voilà comme la chose s'est passée et comme Ton traite la vérité et l'innocence de ceux qui la défendent. Ce sera à nous maintenant de voir de quelle sorte nous nous défendrons pour la postérité d'une procédure si inouïe; car d'espérer justice devant les hommes d'à présent, il n'y a pas beaucoup d'apparence, puisque personne ne la veut entendre.

Au reste , si jamais on imprime toute la relation de cette affaire , comme il y a grande apparence que cela se pourra faire avant le carême , ce sera une chose des plus curieuses qu'il se puisse voir, car je ne pense pas qu'on puisse produire d'actes d'aucuns conciles où ceux qui avoient opiné aient dît des choses plus doctes et plus généreuses. Il s'est passé sur cette affaire vingt assemblées de quatre heures chacune, dans lesquelles on étoit fort serré pour le temps qu'on avoit à parler, au moins pour ceux qui ont parlé pour M. Arnauld; car, pour ses adversaires, tout leur avis, de la plus grande partie, consistoit à dire qu'ils étoient de l'avis des députés, tellement que je crois que l'on peut dire que, de ces vingt assemblées, il n'y en a pas eu la valeur de deux ou trois employées par les adversaires de M. Arnauld , et que le reste a été occupé par ceux qui ont parlé pour la défense d'un si savant, si pieux, si courageux et si humble disciple de saint Augustin. H y a mille choses à dire sur cette affaire, et dont jepourray vous en dire quelques-unes cy-après; mais pour le présent je suis si fatigué de la peine qu'elle m'a donnée que tout ce que je puis ajouter icy est que le succès fâcheux dont elle a été suivie ne m'empêche pas d'être dans une grande tranquillité et d'agir en toutes les autres choses aussi bien qu'avec vous dans la liberté que vous m'avez voulu prescrire. A Paris, ce 14 janvier 1656.

Protestation de H. Feydeau. le Jour de Saint-Jean

Cbrysoatome.

(Livre XI, p. 352.)

« Les docteurs disciples de saint Augustin s'étant absentés, le 24 du mois de janvier, des assemblées de Sorbonne, parce qu'on leur ostoit la liberté d'opiner aussy longtemps qu'ils croyoient le devoir faire pour justifier la proposition de M. Arnauld, et qu'on vouloit mesme les obliger à se borner dans l'espace de

temps d'une demi-heure, quoyqu'on n'eustpas tenu la main à l'observation de cette règle injuste à ceux qui avoient opiné jusqu'alors contre luy, ils s'assemblèrent quelques jours après dans la chambre de M. de Saint-Amour pour prendre les mesures qu'ils croyoient nécessaires pour protester contre ce nouveau joug et contre la censure que les docteurs molinistes avoient résolu de faire. Comme ils eurent délibéré ensemble, un d'eux se souvint que le lendemain, 27 de janvier, l'Église célébroit la feste de Saint-Jean Chrysostome, et dit qu'il estoit à propos que ceux qui avoient du respect pour sa proposition, qui n'estoit autre que celle de M. Arnauld, se trouvassent le lendemain dans l'église des Bernardins, où se devoit célébrer une messe fondée par les docteurs de la Faculté, afin de les attirer, par cette fondation, à honorer d'une manière particulière un saint d'une si grande considération et dont le crûne est encore tout entier dans cette église. Cet avis fut approuvé, et en effet tous ceux qui eurent le loisir de venir au rendez-vous ne manquèrent pas de s'y trouver, et en si grande quantité que si, dans cette assemblée, il eût fallu juger la cause de M. Arnauld, le molinisme eût perdu entièrement son procès, y en ayant eu très-peu de leur party à cette messe ; car plusieurs de ceux même qui n'assistoient jamais à ces fondations voulurent marquer par leur présence le zèle qu'ils avoient pour défendre la vérité, qu'ils croyoient attaquée en la personne de ce grand saint aussi bien que dans celle de M. Arnauld. Plusieurs d'entre eux voulurent dire la sainte messe à l'autel dédié à Dieu sous l'invocation de ce grand saint, entre lesquels furent M. Marcan, Burluquay et Charles Le Maistre (de Navarre), qui demandèrent tous à Dieu dans leur sacrifice, en faisant mémoire de saint Jean Chrysostome, son serviteur, qu'il luy plût fortifier ceux qui entreprenoient la défense d'une vérité que M. Arnauld avoit tirée de ses écrits. Après quoy ils se trouvèrent tous à la grand'messe ; laquelle estant finie, on leur donna à baiser le crâne de saint Chrysostome à découvert, qui fut mis sur le grand autel par le sacristain. M. Feydeau s'en estant approché et plusieurs autres, il dit, en mettant sa maiu sur cette sainte relique, qu'il protestoit hautement qu'il vouloit défendre la proposition touchant la chute de saint Pierre, que les molinistes condamnoient d'hérésie, jusques à l'article de la mort. Ce qu'il dit non-seulement en son nom, mais encore au nom de tous les docteurs disciples de saint Augustin qui estoient présents. C'est ce qui a été rapporté par M. Charles Le Maistre, de la maison de Navarre, qui y estoit présent, dans une lettre écrite à M. Hamon de Cherville, le 26 août 1656, pour qui M. l'abbé de Pontchâteau luy en avoit demandé le récit.

« On a dit depuis que Feydeau avoit mis cette protestation par escrit sous la relique de ce saint et qu'elle y est demeurée ; mais ce fait n'est point assuré. »

(Mémoires de Beaubrun, t. II.)