Mercure de France, année 1728. Voir plus haut, p

parce qu'on l'accusait de favoriser tantôt les jésuites, tantôt les jansénistes :

Ci-gît Louis Cahin-Gaha, Qui dévotement appela, De oui de non s'entortilla.

Puis dit ceci, puis dit cela, Perdit la tête et s'en alla.

Les plaisants, qui chantaient :

Et Noailles jusques au bout.

Sera semblable à la pendule, Qui va, qui vient et qui recule,

l'appelaient sa t Reculante Éminence, » 1* « Éminente girouette. » Il fallait être dans un camp ou dans l'autre, et ne pas transiger. Lamoignon, chancelier, permit la publication des premiers volumes de Cléveland, traduit •par l'abbé Prévost, à condition que Cléveland se ferait catholique au dernier.

Les parlementaires, si chatouilleux sur les droits des jansénistes, et pleurant sur les malheurs de leurs amis, se taisaient lorsqu'il s'agissait de calvinistes, quand ils ne faisaient pas cause commune avec les autorités catholiques pour frapper des hérétiques. De 174o à 1750, des dragonnades nouvelles et des arrestations nombreuses eurent lieu dans les Cévennes. Ce furent heureusement les dernières. Basville, Yillars et Berwick ouvrirent des routes à travers ces montagnes,, routes qui facilitèrent la répression, mais devinrent en même temps fort utiles au pays. La loi ne reconnaissait ni les mariages formés entre personnes protestantes, ni les enfants qui en provenaient. En 1772 encore, le parlement cassa un mariage de cette sorte.

Quarante gentilshommes protestants furent envoyés à la mort par le présidial d'Auch, en J746, pour avoir assisté à une prédication au désert. En 1747, le parlement de Grenoble condamna trois cents protestants, les

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hommes aux galères, les femmes à la réclusion. Était-ce là ce que les parlements regardaient comme la liberté de conscience?

Mais, après avoir signalé les tribulations du protestantisme, reprenons l'histoire du parti janséniste au point où nous l'avons interrompue.

Les mesures répressives produisirent leur effet accoutumé. Les convulsions durèrent trente-cinq ans dans la capitale, depuis le mois de mai 1727 jusqu^au mois d'août 1762. Elles s'opérèrent sur le tombeau même du diacre Paris et dans plusieurs maisons particulières, en secret, loin des regards ennemis. La fermeture du cimetière de Saint-Médard n'arrêta pas la contagion des convulsionnaires.

Tout allait contre le jansénisme. Mais les Parisiens apprirent un jour que Jean-Baptiste Girard, jésuite et prédicateur, recteur du séminaire de la marine à Toulon, avait congédié Catherine Cadière, une de ses pénitentes, sujette aux révélations ; que cette demoiselle avait accusé son confesseur de séduction et de magie, et que le parlement d'Aix avait prononcé un acquittement du jésuite. L'affaire du père Girard et de la demoiselle Cadière (1731) ralluma les haines entre jansénistes et constitutionnaires. Nombre de canards et le « hideux portrait du P. Girard ^ » apparurent aux vitres des boutiques; les femmes portèrent des rubans, des éventails « à la Cadière. » Il y eut un dicton dans Paris :

Dieu garde nos rois d'un père Guignard, Et nos filles d'un père Girard.

Une gravure représenta le pape lardé d'une douzaine de jésuites. Les pamphlets et les estampes anti-jésuitiques se succédèrent. Observons que le jansénisme avait sa caisse, appelée dans le public « boîte à Perrette^ » et