In-4o, Paris, avec vingt planches

LE FRANÇAIS DU XVIIÏc SIÈCLE 379

cateur, prêcher ta chienne de doctrine, dont personne ici ne sera la dupe * . »

Cependant l'intolérance, en fait de religion, se manifestait de plusieurs manières. Jansénistes et jésuites agissaient de même. Leurs coups se réunissaient pour frapper sur les protestants, contre lesquels le parlement sévissait de temps à autre. A plus forte raison, l'autorité royale garda -t-elle les mauvaises traditions, à l'égard des réformés (V. plus haut, p. 243.) « Le sort des sectaires s'adoucit de jour en jour. On laissa tomber en désuétude plusieurs lois de rigueur ; mais, comme on ne les abolit point, elles donnèrent lieu bien souvent à des injustices et à des persécutions, d'autant plus odieuses qu'elles étaient dictées presque toujours par des haines particulières, ou par un intérêt sordide^. » Un édit (1724) multiplia les cas de galères pour les actes de protestantisme.

En Dauphiné, et dans plusieurs diocèses, les curés forçaient les fiancés, enfants de réformés, à « maudire leurs parents décédés et à jurer qu'ils croyaient à leur damnation éternelle 3. »

Entre catholiques, pratiquants ou non-pratiquants, certaines mesures jetaient le trouble. A la mort de Marthe Le Rochois, l'Académie royale de musique voulut célébrer un service dans l'église des Petits-Pères. L'archevêque NoaiJles défendit de passer outre. Campra dut descendre de la tribune avec ses musiciens, auxquels il fit chanter un de Profundis en faux bourdon sur le tombeau de LuUi. Mademoiselle Le Rochois fut enterrée à Saint-Eustache *. Noailles, pourtant, n'avait pas de principes bien arrêtés pendant la lutte religieuse. Cette épitaphe épigrammatique circula le jour de sa mort (1729),