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u nécessite du moment. L'affaire des Jésuites « en fournit au monde un terrible exemple. »

{Vay. Mém., p. 222.)

Sans cet entraînement du respect humain et de Tesprit de corps , sans la pression formidable exercée par les ennemis des Jésuites, la majorité des juges se fût déclarée pour eux ; et la preuve irréfutable de notre assertion se trouve en ce fait, que, dans la plupart des parlements, malgré tous les entraînements du dedans et la pression du dehors, l'iniquité dut son triomphe à la majorité d'un petit nombre de voix : à deux ou trois dans quelques Cours.

Si la magistrature intègre des parlements fut dominée ou renversée par la partie tui'bulente et mal saine, on en sera moins surpris si l'on examine de plus près comment la corruption du siècle avait envahi le sanctuaire de la justice.

Déjà depuis plusieurs années on voyait

— ixni — parmi les jeunes magistrats se produire un abaissement de moralité, et ces scandales de la vie privée oii la conscience , après avoir fait naufrage et méconnu la loi de Dieu, passe si facilement au mépris des droits du prince et de la justice distributive. Ecoutons sur ce sujet un orateur fort réservé, et parlant du haut de la chaire devant un auditoire trèsdélicat, venu pour entendre le panégyrique de saint Louis, que va prononcer Fléchier : « Quel magistrat aujourd'hui, nous dit Tévê- « que de Nîmes , veut interrompre ses diverc< tissements, quand il s'agirait, je ne dis pas « du repos, mais de l'honneur et peut-être ce même de la vie d'un misérable? La magisw trature n'est que trop souvent un titre d'oicc siveté, qu'on n'achète que par honneur et ce qu'on n'exerce que par bienséance. C'est if ne savoir pas vivre et faire injure aux ma- «' gistrats que de leur demander justice , lorsci qu'ils ont résolu de se divertir. Leurs amu-

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« senients sont comme la partie sacrée de i< leur vie à laquelle on n'ose toucher; et ils « aiment mieux lasser la patience d'un mal- « heureux et mettre au hasard une bonne (c cause, que de retrancher quelques mo— « ments de leur sommeil, de rompre une « partie de jeu , ou une conversation inutile , (c pour ne rien dire de plus. » Si l'on repoussait ce tableau , peint cependant d'une main si modeste , sous prétexte que l'auteur en sa qualité de clérical a mis trop de noir sur sa palette, ouvrons un auteur peignant d'après nature et siégeant au milieu de ceux dont il fait le portrait. « La justice, disait M. d'Ace guesseau, voit croître sous ses yeux un peu- « pie nouveau , ennemi de l'ancienne disci— (c pline qui conservait autrefois la dignité du « Magistrat. Les jeunes Sénateurs commence cent à mépriser les anciens. Les inférieurs « se révoltent contre les supérieurs... On c voit des Magistrats qui deviennent juges

w avant que d'être hommes , toujours oisifs ce sans être jamais en repos, toujours agis- « sants sans être véritablement occupes ^ c< l'agitation continuelle que l'on remarque w en eux est une vive peinture du trouble cf et de la légèreté de leur âme... On reconi< naît dans leurs mœurs toute sorte de carac- « tèresy excepté celui de Magistrats : ils vont « chercher des vices jusques dans les autres « professions. Ils empruntent de l'une sa Cf licence et son emportement^ l'autre leur ce prête son luxe et sa mollesse : ils violent ce jusqu'à la bienséance du vice... On voit a des Magistrats qui, séduits par les conseils t* d'une aveugle jeunesse , ne connaissent a d autre école que le théâtre, d'autre mou raie que les maximes frivoles d'un poëme « insipide , d'autre étude que celle d'une ce musique efféminée, d'autre occupation que « le jeu , d'autre bonheur que la voluptéce On en voit qui consacrent jusqu'à leurs

u caprices , et érigent toutes leurs pensées ea « oracles^ les plus vaines subtilités reçoivent « bientôt entre leurs mains le caractère de « Tinfaillibilité. Il n'est plus pour eux de <c règles certaines... On les voit se perdre et « s'égarer volontairement dans les chemins « tortueux d'une procédure artificieuse , et w ne montrer qu'ils sont juges , que parce « qu'ils possèdent mieux la science^ si corn— (c mune en nos jours, d'éluder la justice et de

« surprendre la loi. » (Voy. Dazès: n est temps de parier, ou Compte-rendu au pubUc, etc., (. t. p. 12. ) Voilà nOSy^WW^^^é-

na^^wr^ peints par d'Aguesseau, une des gloires du Parlement. Mais là, comme partout, la corruption des mœurs devait bien vite entraîner à l'oubli des devoirs d'état. Un cœur gâté par la volupté est bientôt ouvert à toutes les autres séductions, à toutes les faiblesses, à tous les entraînements des passions et de l'intérêt.

Les Jésuites dénoncés par tous les ennemis

dont nous avons parlé allaient tomber entre les mains de ces Parlements , oii la partie remuante et gâtée leur était ardemment hostile (1). Partout on les cite à comparaître

(1) L*abbé Chauvelin , conseiller-clerc au Parlement , chanoine de Notre-Dame et janséniste extrêmement distingué, eut en sa vie un jour de célébrité, grâce à son ardente animosité contre les Jésuites. Ses biographes , amis ou ennemis , sont de parfait accord sur ces deux points : premièrement il avait le caractère et l'esprit on ne peut plus mal faits ; secondement il était tout à fait bossu, contrefait et vilain au possible; le tout relevé par l'envie de se pousser et de nuire à ceux qu'il n'aimait pas.

Un tel homme devait être le plus notable trait-d'union de la haine parlementaire et janséniste contre les Jésuites ; et de fait, il passait parmi ses collègues comme le coryphée du japsénisme. En cette qualité il lui revenait de droit l'honneur de porter les premiers coups à la Compagnie de Jésus , et nous devons l'avouer , si elle a rencontré des ennemis plus habiles, jamais elle n'en a eu de plus passionnés. Sa haine contre les Jésuites était profonde et tenace; tl devait , nous dit un de ses biographes , les regarder comme ses ennemis^ puisquil les haïssait I Ce raisonnement, nous le citons, non comme un modèle de syllogisme, mais à titre de renseignement, ne trouvant à la haine du digne abbé d'autre origine que son jansénisme ; d'aatre cause, d'autre commentaire que le sentiment for-

OU pour parler exactement à venir déposer le corps du prétendu délit : V Institut de la Compagnie ^ entre les mains des magistrats chargés de l'examiner et d'en rendre compte. Ea

mule dans le proverbe italien : Chi offende non perdona. Mais laissons parler ses contemporains :

• Tout était préparé pour faire aux Chambres assemblées du Parlement la dénonciation de Tlnstitut des Jésuites. L'abbé Chauvelin , conseiller-clerc à la Grand- Chambre, se chargea de cette commission. Il était d'une famille assez considérable dans la robe , et fils de M. Chauvelin qui avait été garde-des-sceaux pendant le ministère du cardinal de Fleury ; mais il portait sur sa personne Tempreinte de toutes les disgrâces de la nature. Bossu, contrefait, il avait la figure d'un sapajou, comme le disait une épigramme faite anciennement contre lui. Son caractère était encore plus difforme. Malin, caustique^ violent, il ne se plaisait que dans le mal, et son esprk faux ne lui permettait jamais d'envisager un objet sous ses véritables rapports. Ce n'était pas seulement de la haine qu'il avait contre les Jésuites; c'était de la fureur et de la rage, et il fut au comble de son bonheur de trouver une occasion d'en donner des preuves éclatantes. » {Du rétablUietneni du JénUteê et de téducaUon pubUque, Eroiuerik , ISOO , p. 66.)

Le 17 avril 1761 , il fit la célèbre dénonciation imprimée sous le titre de : Compte-rendu^ par un de Messieurs, sur les Constitutions des Jésuites, Trois mois après, il venait

aucun tribunal les Jésuites ne furent appelés à donner des explications sur leur Institut ^ pas un ne fut interrogé sur la soi-disant morale relâchée dénoncée avec tant de fracas

dans un nouveau réquisitoire dénoncer la doctrine des Jésuites, Enfin en avril 1767 il obtenait un arrêt, bannissant hors du royaume les Jésuites déjà supprimés et dispersés« A cette époque^ remarque un de ses biographes, tabbé Chauvelin^ arrivé au terme de ses vœux, cessa de prendre une part active aux travaux du Parlement et fut nommé conseiller f honneur. Dès lors il tomba dans une espèce dTauMi.

Ainsi le digne conseiller d'honneur tomba dans l'oubli dès qu'il eut achevé de dévorer les Jésuites ; mais un moment sa gloire fut grande : on le comparait en vers et en prose au roi David , vainqueur du géant Goliath ; dans un même médaillon on avait réuni son profil à celui de Henri IV; il fut peint et gravé par des artistes célèbres , qui, en dépit de la réalité, en firent une figure honnête. Et ce tour de force paraîtra mal aisé si on se rappelle la mordante épigramme où son triste visage était comparé, par le poète, à l'animal le plus ressemblant à l'homme.

Sous la date du 16 janvier 1770, Bachaumont fait Toraison funèbre du bon abbé : c Chauvelin, ancien conseil- • 1er de Grand'Chambre et conseiller'd'honneur du Part lemeut, est mort avant-hier , âgé de cinquante-quatre c ans. Né avec une complexion faible, et disgracié de t la nature, il Aait épuisé par les plaisirs et par le

par V Extrait des assertions qui servit de base à Pacte d'accusation , avec les deux in-folio de Y Institut y édition de Prague, 1757, Ainsi donc avec ces deux in-folio , Fin-quarto des dissertions et leur parfaite envie de nous détruire, les magistrats n'avaient besoin de rien autre. Us se trouvaient même surabondamment pourvus en se rappelant que, pour faire pendre un homme , il suffit de quatre lignes de son écriture habilement commentées. Or,

« travail. Coryphée tour à tour du théâtre et du jansét nisme , il s'était fait une grande célébrité par l'audace f avec laquelle il avait attaqué le colosse des enfants fl d'Ignace. Le succès de son entreprise l'avait rendu t très-recomraandable dans son parti.... Dimanche ma- « tin il s'est levé comme à son ordinaire, à six heures, c A huit heures il a donné audience à ses médecins, il « plaisantait avec eux , lorsqu'il lui a pris une faiblesse, c dans laquelle il a passé , sans qu'il ait pu recevoir les ff sacrements. Il était ancien chanoine de Notre-Dame et c doit, en conséquence, être enterré dans la cathédrale. > Bachaumont ne nous parle point de miracles opérés à son tombeau : cette gloire posthume était réservée à plus grand saint que lui, le diacre Paris, l'illustre thaumaturge du parti janséniste.

avec nos deux in-Folio , sans parler de la moraie reldcliécj nos commentateurs avaient de quoi nous faire pendre mille fois pour une : ils se mirent à Vœuvre , et trouvèrent en effet dans notre Institut un amas incommensurable d'atrocitës révoltantes I jusqu'alors dérobées aux yeux de la justice.

Une semblable découverte avait cependant de quoi surprendre. Cet Institut, composé par .un Saint canonisé, loué parle concile de Trente et l'Eglise universelle, approuvé parles souverains Pontifes et pratiqué aux yeux du monde catholique depuis plus de deux cents ans , allait être , au nom de la justice , de la morale et de la religion, dénoncé à l'univers comme détestable , impie, corrupteur , contraire à la loi naturelle, à la sûreté des princes et des Etats , etc..

Le succès d'une telle dénonciation fut immense , elle passionna tous les esprits : la France s'en occupait avec une sorte de fréné-

sie, et bientôt elle allait se repaître avec avidité des chefs-d'œuvre de nos Procureurs généraux : les fameux Comptes-rendus. L'immensité du scandale dépassa les limites de la France, et, pour un moment, toutes les gloires de l'Europe, même celle de Voltaire , pâlirent devant la subite illustration des la Chalotais, des Ripert de Monclar, des Charles, et autres gloires des Parlements (1).

(1) Si maintenant on ne lit plus ces chefs-d'œuvre de nos immortels orateurs, du moins leurs noms figurent avec succès dans toutes les diatribes contre les Jésuites. Cependant il faut le dire, le nom de M. Charles et des autres Procureurs sont tombés dans un profond oubli , et c'est une injustice : M. Charles surtout méritait un meilleur sort : personne en eifet n'avait mis plus de venin et d'emportement dans son factum; tant et si bien qu'il entraîna le parlement de Normandie à devancer les autres dans la malédiction de Y Institut et l'expulsion des Jésuites. Si l'on veut se faire une idée du succès de M. Charles et voir à quel degré d'échauffement il poussa nos juges normands , il suffit de lire les arrêts fulminés à Rouen , le 12 avril 1763 : on y trouvera des objurgations véhémentes comme celle-ci : Peut-on laisser subsister des hommes dont le nom seul est un opprobre et l'existence un crime d*État }^ Et il y a

Les Comptes^rendus d'Aix et de Rennes ont obtenu ex-xquo le premier prix d'éloquence. Si celui de Bretagne a plus de vigueur et d'animosité , celui de Provence a, comme

quantité de choses dans ce goût-là contre les anciens maîtres de Pierre Corneille.

Comment le nom de M. Charles n'a-t-il point passé à la postérité comme ceux des Procureurs d*Aix et de Rennes? Cela tient peut-être à la vulgarité de ce nom trop terne dans les phrases à effet où figurent à merveille les Ripert de Monclar, les Caradeuc de la Chalotais. Pour se faire un nom, même aux dépens des Jésuites, il est bon d'en avoir un assez sonore, pour s'encadrer avec euphonie dans les périodes destinées à pulvériser ces horumes dont Fexistence est un crime d'État !

Avec plus de souplesse et d'esprit que M. Charles, René de la Chalotais survécut à son triomphe oratoire de Rennes, en se faisant Tami des philosophes , comme il l'avait été des Jésuites avant d'être Procureur. Dans les anecdotes manuscrites de nos anciens Pères bretons , nous trouvons celle-ci sur le futur auteur des Comptes-rendus :

< H. de la Chalotais, aspirant à la charge d'avocat général , entra dans la congrégation des Jésuites de Rennes et eut le talent de s'en faire nommer Préfet. Alors, se proposant d'aller à Paris solliciter la place qu'il ambitionnait, il pria le Père Recteur de lui donner une lettre pour le P. Préville qui avait la confiance de M. de Lamoignon ,

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il convenait à ce sol poétique , plus de fleurs et d'emportement ; il s'ëlance même â des hauteurs de raisonnement, où la logique n'a plus rien à voir.

Les Comptes-rendus eurent alors un incontestable succès^ ils étaient l'expression des colères du moment j on se les arrachait j ils retentirent en Europe comme de formidables coups de tam-tarriy et, comme en Chine, ils précédaient une exécution capitale.

alors chancelier de France. Le Recteur de Rennes eut la simplicité de se prêter aux désirs de M. de la Chalotais, et le P. Préville , l'innocence de les seconder auprès du Chancelier. Celui-ci, plus connaisseur, refusa le P. Préville, en lui disant qu'il était trompé , et qu'il serait dupe ainsi que ses confi'ères. Le Jésuite insista tant, que le chancelier céda.

t Au bas de l'escalier , le P. Préville est frappé d'apoplexie; on l'emporte à la Maison-Professe , et c'est de sa poche que H. de la Chalotais tire ses provisions \

< On sait comment il a témoigné sa reconnaissance. »

Que d'anecdotes on pourrait ajouter à celle-ci , pour prouver le talent des Jésuites à deviner les hommes et lire dans l'avenir I

En efTet les Jésuites allaient être exécutés. Ils étaient jugés et condamnés dans tous les Parlements , non sur V Institut^ comme on le prétendait, mais uniquement sur les Comptes-rendus où il est défiguré comme à plaisir. Les réfuter aujourd'hui serait peine inutile ; si l'on en parle encore, on ne les lit plus, et d'ailleurs les réfutations imprimées à l'épo* que de leur grande vogue furent solides et complètes. Sans doute ces défenses étaient improvisées ; mais il était si facile de démontrer, ou l'ineptie, ou la mauvaise foi des dénonciateurs de l'Institut, que, malgré la rapidité de l'improvisation , la défense , du moins pour le fond , ne laissa rien à désirer. Et sans se donner la peine de transcrire ici un spécimen de l'attaque et de la défense, il suffira de rappeler ce fait capital et propre à déterminer h priori la valeur et la portée des Comptes-^rendus.

Ce fait le voici : L accusé, comme nous

Pavons dit, c est V Institut de la Compagnie, et le crime des Jésuites est d'avoir très-exactement pratiqué ce détestable Institut.

Voilà le résumé complet des Comptes-ren-dus 5 si toutefois l'on y ajoute Tinévilable péroraison des orateurs exaspérés , à savoir que V Institut est une honte pour la France , un danger pour TEtat , un obstacle à la civilisation du monde , un foyer de corruption pour les mœurs, et, pour l'Eglise elle-même, un péril permanent. Messieurs les Procureurs proclamaient ces grandes vérités , poussaient le cri d'alarme devant toutes les CJuimbres assemblées en montrant les coupables, représentés par les deux in-folio de Prague- seuls cités à comparaître.

Les accusateurs l'ont répété à satiété : la criminalité de V Institut est évidente , et leur but unique est de sauver l'Etat et l'Eglise. Mais déclamer n'est pas démontrer : si les dénonciateurs avaient prouvé au lieu d'une

haine aveugle contre V Institut j la criminalité de ce code religieux, tout était dit: il fallait, sans perdre un moment, jeter V Institut et ses impies sectateurs dans un même bûcher.

Malheureusement pour les Comptes-rendus et la gloire de leurs auteurs, il se trouva des amis des Jésuites , — et ils en ont toujours, même au milieu des plus grandes épreuves, — qui se permirent de donner un démenti formel et complet aux accusateurs de Vlnsti^ tut. Oui, malgré les clameurs de la foule et les admirateurs jurés des CompteS'-renduSyih vinrent à bout de faire entendre la vérité, à qui ne se bouchait pas obstinément les oreilles ; et leurs réfutations improvisées ne laissèrent point de réplique aux hommes de bonne foi.

Si V Institut j répondaient les défenseurs des Jésuites, est cette outre d'Eole d'oie sortaient toutes les tempêtes qui bouleversaient V Église et la société^ comment ne Tavez-vous pas

saisie et percée plus tôt ? Comment excuserezvousla France et TEurope entière , de complicité ou d'imbécillité , durant plus de deux siècles? Car, il ne lui a pas fallu moins de temps, pour découvrir et constater cet abîme de honte et de misère où elle était plongée sans le savoir! Comment justifierez-vous tant de villes , tant de royaumes , tant de princes et même tant de parlements, qui, sur le vu et très-sérieux examen de leur Institut^ si contesté, ont cependant appelé les Jésuites , leur ont permis de le pratiquer et leur en ont donné les moyens ? Comment appelezvous impie, un Institut qualifié de pieux par un concile universel ? Comment dénoncezvous à l'Eglise, et traitez-vous d'abominable, un Institut tant de fois approuvé , loué et béni par elle ?

A ces réponses et mille autres semblables, niettant à néant les grotesques découvertes des Comptes^rendus ^ et montrant à priori Vmï-

quilé, l'absurdité de tous ces Caveant consules délayés en des discours sans fin , on répliquait par la main du bourreau , chargé de brûler les écrits où Ton se permettait d'avoir raison.

Mais, nous dit-on, les Jésuites français n'ont pas été condamnés et bannis uniquement pour avoir pratiqué ï Institut ^ mais pour avoir enseigné les abominables doctrines dénoncées par les Provinciales et les Extraits des assertions.

A cette seconde et capitale accusation, les amis des Jésuites ont eu des réponses aussi promptes , aussi claires , aussi fortes , aussi complètes que pour le premier chef d'accusation. Au fond, ce sont à peu près les mêmes réponses, et, comme les accusations, elles varient seulement dans la forme.

La principale mise en accusation de la Compagnie de Jésus se trouvait dans le célèbre factum intitulé : Extraits des assertions

dangereuses et pernicieuses en tout genre, que les soi-disant Jésuites ont, dans tous les temps et persévéramment , soutenues , enseignées et publiées dans leurs livres^ avec l'approbation de leurs supérieurs et généraux. Cette énorme compilation est une sorte de réchauffé et d'amplification des Provinciales. Mais Pascal^ en quittant Port-Royal , n'y laissa point sa plume ^ on s'en aperçoit au style de ses pesants continuateurs : la fine moquerie de leur ancien secrétaire est devenue de la passion furibonde. Si Pascal , — ses amis le disent, mais il est permis d'en douter, — a menti sans le savoir, les rédacteurs des Extraits ont menti hardiment et de science certaine. Seulement, pour mieux tromper le public, qu'ils savaient incapable de vérifier leurs allégations , ils ont pratiqué l'art du faussaire , avec la plus grande intrépidité.

Calomnier la doctrine des Jésuites était facile; mais, pour donner une base à la calom-*

nie 9 et la faire accepter comme l'expression de la vérité, il fallait falsifier les écrits de la Compagnie et dénaturer les faits. Cette besogne abominable ne pouvait être l'œuvre d'un seul homme : aussi ^ comme pour fabriquer de la fausse monnaie , il fut nécessaire de créer un atelier bien disposé , bien outillé et pourvu d'un bon nombre d'ouvriers habiles. L'atelier fut établi dans le couvent des Blancs^Manteaux , à Paris , et les ouvriers charge de battre la fausse monnaie, à l'usage des parlements, furent choisis parmi les religieux de la maison , les amis les plus distingués du parti ultra-janséniste et quelques manœuvres payés à tant la pièce (1).

(1) Dans Topuscule intitulé : c Du rétablissement des Jésuites i et publié à Emmerick , en 1800, par Tabbé de Fontenay, l'auteur donne sur la fabrication des Assertions certains détails dignes d être conservés : il affirme les teoir d'un témoin oculaire, et les avoir recueillis peu après la suppression.

t J'ai entendu raconter, nous dit-il , par le P. de Mon-

Les faux-monnayeurs ayant poussé la fabrication avec une ardeur incroyable , bientôt les parlements eurent entre leurs mains les preuves irrécusables de leur savoir-faire; et

tigny, Jésuite, et Procureur général des Missions étrangères à Paris , homme recommandable par la simplicité de ses mœurs et par la candeur de son caractère, que dans un des premiers jours de janvier de Tannée 1758 , après qu*il eut dit la messe, de grand matin, un jeune homme s'approcha de lui dans la sacristie, et lui dit tout bas, qu'ayant une affaire de très-grande importance à lui communiquer, il le priait de lui désigner un endroit ou il pût lui parler en particulier. Ce religieux le conduisit dans sa chambre : là, après s'être assuré qu'il ne pouvait être entendu de personne, le jeune homme lui dit, avec cet embarras qu'on éprouve auprès d'un inconnu, quand on a un grand secret à lui découvrir , que se trouvant sans ressourcée Paris, il s'était vu dans la nécessité d'accepter un travail qu'on lui avait proposé, qui lui rapportait une centaine de livres par mois, et qui consistait à faire, avec d*aulres collaborateurs, des extraits de l'Institut des Jésuites. Ils se rassemblaient dans le couvent des Blancs- Manteaux , à Paris , bénédictins de la congrégation de Saint-Maur, jansénistes effrénés, qui leur traçaient la marche qu'ils devaient suivre. Ce jeune homme ajouta qu'ayant étudié chez les Jéijuites, et connaissant leui*s bons principes dans tous les genres, il ne se livrait à ce travail qu'avec les plus vifs remords; que si, lui P. de

cette fausse monnaie , ils la certifièrent bonne et véritable , après soigneux examen.

Nosseigneurs du parlement avaient senti que les déclamations des Comptes^-rendus

Montigny, voulait lui donner cent louis d'or, une fois payés , il le cesserait entièrement, ou que, s'il le jugeait plus utile , il le continuerait pour Tinstruire de tout ce qui se tramait contre sa Société.

c Ce Jésuite lui répondit qu'il ne lui était pas libre de disposer d'une somme aussi considérable, mais qu'il en parlerait à ses supérieurs , et que s'il voulait revenir dans huit jours , il lui ferait part de la décision qui aurait été portée. La décision fut qu'on ne lui donnerait rien , parce qu*il paraissait que c'était un aventurier et un es croc, comme Paris en est plein. Les Jésuites se croyaient encore alors assurés de leur existence; et dans une confiance trop présomptueuse peut-être, ils ne pouvaient s'imaginer qu'on songeât à détruire un corps si utile à la Religion et à l'État. Ils ne connaissaient pas leurs ennemis.

t Au jour marqué, le jeune homme, revint. Quand il apprit le refus qu'on lui faisait, il donna les marques de la plus vive douleur. Vous vous en repentirez, dit-il au P. de Montigny j mais ce sera trop tard. Les Jésuites eurent en effet bientôt lieu de s'en repentir. Le P. de Neuville, célèbre prédicateur, étant allé peu de temps après à Versailles, pour faire sa cour à M. le Dauphin qui l'honorait de ses bontés, lui parla du sujet de la demande de ce jeune homme, et des moyens qu'il disait qu'on prenait pour