SUR LES JÉSUITES ET LES JANSÉNISTES

• Pierre Guérin de Tencin, né à Grenoble, en 1670, partit pour Rome, en 1721, en qualité de conclaviste du cardinal de Bissy. Après rélectioii d'Innocent XII, il fut chargé des affaires de France à Rome : en 1724, il fut nommé à rarchevêché d'Embrun : en 17:29, le pape Innocent XII le déclara cardinal : en 1710, il devint archevêque de Lyon : il mourut en 1758.

• Le cardinal avoit une sœur, Claudine-AIexandrine Guérin de Tencin, dont le nom n'est pas devenu moins fameux que celui de son frère. Madame de Tencin étoit entrée jeune au monastère de Montfleuri, près Grenoble; mais s'étant peu conformée aux règles de l'obédience, elle étoit venue à Paris et n'y avoit pas peu contribué, par son esprit et ses talents, à la fortune de son frère. »

(Dictionnaire histnri<]uc .)

Les Jésuites commencent à se livrer au bel esprit et achèveront de se décréUiler par là. — 24 novembre^

Il est très-vrai que le sieur Petitpied m'a précisément promis de ne se mêler en aucune façon des intrigues du parti, et je n'ai point de preuves qu'il m'ait manqué de parole, quoique je ne répondisse pas qu'il ne l'ait fait, car on ne peut se fier à aucun d'eux. Après la mort un sieur Fouillau, on reconnut par ses papiers qu'il m'avoit vilainement trompé dans toutes les paroles qu'il m'avoit données, —^janvier.

Je mets une grande différence entre les Pères Bougeant et Brumoy, non du côté de l'esprit; mais de celui du caractère. Je crois plus de solidité et moins de frivolité dans le dernier que dans le premier, qui donne trop dans le bel esprit et est beaucoup moins mesuré dans ses idées que l'autre. Le Père Brumoy est mêlé, par malheur, dans l'affaire de feu M. le duc d'Orléans, et il faudra nécessairement prendre la voie de M. son tils pour son retour.

Il s'agit de YHistoire de Tamerlan, par le Père Maryat, dont le Père Brumoy avoit été l'éditeur et le réviseur. Les Jésuites se perdront en France par l'anarchie qui est, et par le bel esprit qui a gagné la jeunesse, qui croyoit par là se faire un nom dans le monde. Le Père Berruyer est un de ceux que je crains qui ne fasse du tort à sa compagnie. — 5 janvier.

Je ne connois aucun des trois Jésuites dont vous me parlez. Les savants donnent une grande préférence au Père Brumoy sur les autres, tant par la solidité de son caractère que par sa simplicité. Les deux autres cherchent un peu le singulier, et à se distinguer par des opi-

nions qui ne sont pas toujours rigoureusement conformes à la saine doctrine. Le Père Béruyer avoit composé une préface que j'ai parcourue etdont je n'ai pas été content, non plus que quelques autres qui l'ont vue comme moi. C'est dommage, car il a beaucoup d'esprit, mais un style trop fleuri et pas assez ecclésiastique. Il est fôcheux, d'ailleurs, que les Jésuites baissent de crédit, parce qu'il faut convenir qu'il n'y a presque qu'eux qui défendent l'Église, et ils sont les seuls prédicateurs qui nous restent, ils m'étoient très-peu favorables sous le feu Roi et m'en avoient donné des preuves bien convaincantes ; mais je crois qu'il est du bien de la religion de les soutenir et je le fais efficacement sans rancune; les oppositions qu'ils trouvent à la cour de Rome, marquent que les Jansénistes y trouvent sous main beaucoup de protecteurs ; car il faut dire, à l'avantage des premiers, que les Jansénistes croiroient y avoir tout gagné s'ils les pouvoient terrasser. Il n'est pas mauvais, d'ailleurs, que les Jésuites ne dominent pas jusqu'à un certain point. Ils en vaudront beaucoup mieux quand ils ne seront pas les maîtres. — 9 février.

Je ne suis pas amoureux des Jésuites, et le Père Letellier fit tout ce qu'il pût pour m'empccher d'être précepteur du Roi : mais il est pourtant vrai que cette société doit être ménagée. — 7 novembre,

Les Pères de l'Oratoire sont gâtés en tout genre. Ils viennent de perdre un grand procès contre M. révè(in(' de Langres, qui s'est délivré de cette maudite engeance. Les juges ont été effrayés des calomnies et des noirceurs

qu'ils avoient inventées contre ce digne prélat. — 3 janvier.

Le Père Vanal (dominicain) continue à soutenir que le mandement de M. de Rhodez (M. de Saleon) contre le Père Viou, a été censuré à Rome, mais qu'on tient la censure secrète ; et il montre pour preuve une lettre du Père Rremont qui l'assure très-hardiment. -— S janvier.

M. Crescenzi (alors nonce) ne sait ce qu'il dit, et V. E. roïmoît son caractère, qui est, comme le Mercure Galant, au-dessous de rien; avec, pourtant, de petites finesses et très-bon Autrichien. Je lui lavai la tête, il y a trois jours, sur le chapitre de M. de Laon (M. de laFare).— 18aun7.

.le n'ai point envoyé la lettre de V. E. à M. d'Auxerre (M. de Caylus), parce qu'elle me paroît un peu trop forte pour un homme aussi vain que lui et qui en abuseroit certainement au lieu d'en profiter. Il triompheroit des expressions de respect que vous lui marquez dans votre lettre, et la Gazette Ecclésiastique ne manqueroit pas de la répandre partout. Cet évêque n'a que du vent dans la tête, et il vient encore de signer une consultation en faveur du Calvaire. Il me fit demander par M. de Maurepas à me voir et j'y consentis sans peine ; mais il tourne tout en plaisanterie et me parut plus éloigné que jamais de se rétracter. Il est flatté de se voir à la tète d'un parti qui le caresse, l'encence et le prône comme un saint Athauase. Cela l'occupe, l'amuse et le divertit. 11 est, d'ailleurs, assez bon homme dans le commerce, toujours gaillard et ae cherchant qu'à se divertir. Si, après ses réflexions, V. E, juge à propos que je lui envoie sa lettre.

ou plutôt d'en modérer les termes, j'exécuterai ses ordres. — 9 mai.

Les Jésuites se gâtent par le peu de subordination qu'il y a dans la société et par la foiblesse des supérieurs. Le confesseur du Roi éloit autrefois celui qui décidoit en France, mais il a peu de crédit aujourd'hui, quoique d'ailleurs très-honnête homme et bon religieux (le Père Pérusseau). Les partis s*y sont glissés, et les Pères Bougeant, Berruyer et quelques autres, partagent toutes leurs maisons. Ils ont de l'esprit et plus encore de présomption et de vanité. C'est dommage : car c'est le seul ordre religieux qui puisse faire tête aux Jansénistes et qui est le plus utile à l'Ëglise. Le commencement de leur affoiblissement est venu des séminaires qu'on leur a confiés. Ils n'y sont propres en aucune façon du monde et ils ne peuvent y suffire. — 16 mai.

Le jansénisme est une secte plus dangereuse encore que le calvinisme ei je ne sais même si elle ne va pas plus loin. Je parle des chefs que je regarde comme des philosophes stoïciens, qui donnent tout au destin , ou au manichéisme. — 12 juin.

Je suis honteux de renvoyer une seconde fois la lettre de V. E. à M. d'Auxerre; mais j'ai souligné un mot dont ce petit présomptueux et le parti no manqucroient pas d'abuser, en donnant un mauvais sens à la cpialité (Vimpatient que vous donnez au pape qu'on n'a que trop accusé de pencher un peu vers le jansénisme. Si j'avois pn substituer à la place d'impatient celui de modéré, je Taurois fait. Mille pardons de ma libert(î; mais je suis trop jaloux de votre honneur et de celui du pape, jmur vous dissimuler rien de ce que je pense. — 12 juin.

M. le chancelier (feu M. d'Aguesseau) est, certainement très-habile et a de grandes lumières; mais à force d'en avoir, il trouve des difficultés à tout et il est élevé dans la crainte de Dieu et des parlements. Il pense trèsbien sur les affaires de l'Église, et cela par conviction ; son e.vil lui attire cette grâce, parce qu'il eût le temps de lire et de connoître la mauvaise foi des Jansénistes; mais il a une indécision naturelle qui lui cause une grande lenteur dans l'expédition des affaires et très-préjudiciable aux parties. — 23 juin.

Le gouvernement despotique et la subordination absolue qui constituent essentiellement la société des Jésuites, sont entièrement perdus, et je vois qu'il en est quasi à Rome comme en France où ils vivent dans une espèce d'arnarchie. Les Provinciaux ont besoin d'adresse pour se faire obéir; ils se sont trop jetés dans le bel esprit. Les journaux de Trévoux les ont gâtés, et ceux qui les composent sont inutiles à la Compagnie. 11 y a même entre eux une espèce de schisme que le Père Hardouin, d'ailleurs très-saint religieux, a commencé à y former. Les Pères Berruyer et Bougeant le continuent et se sont livrés à leurs opinions hardies qui les gâteront à la fin. J'en suis fâché, car quoi que je n'aie pas eu à me louer d'eux sous le feu Roi, et qu'ils m'eussent fait passer pour janséniste, ils ont trouvé plus d'appui en moi que dans tous ceux qui leur avoient le plus d'obligations, parce que je les crois très-utiles à la religion et qu'il n'y a que cet ordre qu'on puisse employer avec sûreté dans les malheureux temps où nous sommes. — 3 juillet.

M. le procureur-général (feu M. Joli de Fleury), est lié de tout temps avec les Jansénistes et les protège.

mais sous main, autant qu'il peut, plus par politique et pour avoir un i)arti à lui, que par entêtement pour leurs sentiments qui lui tiennent peu à cœur. Je suis, jus- (pi'iei, très-content du fils et il agit en toute confiance avec moi. 11 pense bien, et j'ai lieu de croire qu'il persistera; son père ne paroît pas s'y opposer, et il peut être dans le principe qu'il est bon de dîner dans un camp et de souper dans l'autre — 21 juillet.

La jalousie des Jésuites contre Saint-Sulpice est augmentée par l'imprudence et l'ambition qu'ils ont eue de gouverner des séminaires où ils ne sont point propres. Ils sont les maîtres de Lyon par leur grand collège et ils y gouvernent tous les magistrats. — 8 août.

Rien n'est mieux que la réponse de V. E. au Père de La Valette (général de l'Oratoire). C'est une congrégation de qui on peut dire : A planta pedis usque ad vertivem non [est sanitas : et ce seroit un grand bien si on pouvoit la détruire. Les sujets même leur manquent et ils se sont avisés de prendre de jeunes ecclésiastiques habillés comme eux, qu'ils font régents de leurs classes, sans y être agrégés que })ar l'habit et le collet. Dei)uis trois ans je n'ai pas voulu permettre au Général de venir à Versailles, saluer le Roi le premier jour de l'an, ainsi qu'il avoit coutume de faire. — 14 août.

V. E. pense bien just(î sur les séminaires donnés aux Jésuites, mais

L'avare Acliémn ne lâche point sa proie !

(]etle Comi)agiiie se perdra par les journaux de Trévoux (pii donnent aux jeunes pères (pii ont de l'esprit trop de connoissance de livres anglais; et d'ailleurs ils sont acé-

phales en France^ et il n'y a plus parmi eux de subordination. Ce sont eux seuls, pourtant, de tous les religieux, sur qui on puisse compter. — 12 septembre.

Le portrait que V. E. fait du pape (Benoît XIV) est de main de maître ; et, par malheur, trop ressemblant. Il a des qualités admirables, tant du cœur que de l'esprit ; mais je pourrois finir comme Scaron fînissoit celui d'un homme à peu près du même caractère : Étoit-il honnête homme ? Oh! non ; et mettre à la place : Étoit-il un grand pape? Oh! non. Vous, et moi n'avons qu'à nous en louer; mais j'aimerois mieux que le Saint-Siège et l'Église y trouvassent leur avantage. — 19 septembre.

Passionei me paroît un homme bien dangereux et je ne puis oublier qu'à Utrecht il professoitle déisme pour plaire au prince Eugène. — 2 octobre.

Si César de Bus est saint, comme il y a lieu de le croire (on travailloit alors à sa béatification) ; il a laissé des enfants qui ne le sont guère d'aucune façon que ce soit, et qui sont aussi gâtés que les pères de l'Oratoire. 2 octobre.

Le Père Guarini est le maître de son maître (le roi de Pologne, électeur de Saxe) et me paroît un homme, par toutes ses allures, très-fin et très-ambitieux. — 16 octobre.

M. Amelot avoit écrit au cardinal de Tencin, le 4 juillet précédent, ce qui suit :

« Le comte de Bruhl (ministre de l'électeur de

Saxe) a été déjà pris plusieurs fois en mensonges qu'il a soutenus avec une hardiesse inconcevable, aussi bien

que le R. P. Jésuite (Guarini), qui partage avec lui la confiance de son maître. Anielot. » —^juillet 1741.

La Générale du Calvaire est enfui en possession; mais la révolte, l'oiiiniâtrelé et le fanatisme de toutes les discoles épouvantent. Le caractère du Jansénisme, c'esl-àdire, de l'orgueil et presque de l'insolence, s'y montre en plein et la pauvre Générale aura bien à travailler. Il n'y a d'autre expédient que de faire comme au jugement dernier, et faire deux parts des brebis et des boucs. Je me fais un devoir de toutes ces tracasseries monacales, quoiqu'elles me prennent beaucoup de temps, parce que l'État n'y est pas moins intéressé que la Religion. — ofévr.

Il est fort à craindre que l'ordre des Dominicains, qui a tant fait d'honneur à l'Eglise avant (favoir adopté la promotion physique inconnue à saint Thomas, ne franchisse aisément les limites qui la séparent du Jansénisme par des mots seulement qui ne signifient rien. — 20 mars.

Le motif unique de M. de Soissous (M. de Berwick) en achetant la charge de premier aumônier du Roi, a été de se procurer le chapeau de cardinal. Je crois que dans le fond il pense bien sur les affaires de l'Église, sans avoir pourtant un grand zèle, ni \yovicr de grands coups aux réfractaires de la Constitution. 11 a d'ailleurs des mœurs irréprochables et même de la piété; mais qui peut pénétrer la profondeur des cœurs anglois? — 3 avril.

Sans vouloir être le pailisan aveugle des Jésuites, il

est certain que le premier échelon dont on se sert pour attirer les gens dans le parti, est toujours une haine implacable et un décri général de tous ces Pères; cela leur est honorable, mais ils pèchent d'ailleurs par bien des endroits. Ils n'ont plus de chefs ni de subordination en France, et on ne peut arrêter la trop grande vivacité de quelques-uns d'entre eux, ni la hauteur que le souvenir du grand crédit qu'ils ont eu, leur fait encore conserver. — 30 Avril.

Le pontificat d'Innocent XI, et le cardinal Cazanata, uni avec Favoriti, n'ont pas peu contribué à accréditer le Jansénisme à Rome, déguisé sous l'apparence de Thomisme. Les livres anglois, qui font la lecture d'un grand nombre de prélats, y ont ajouté une très-grande indifférence pour la véritable religion. Les principes des Jansénistes et des Dominicains ont quelque chose de si approchant, qu'on peut dire d'eux comme de la mort : uno eodemque puncto dividentur. Dieu m'a fait la grâce de n'être ni Thomiste, ni Janséniste, ni Moliniste, ni Scoliste, et je crois qu'un évêque ne doit être que catholique.— Juillet.

V. E. me fait trembler en m'apprenant que le principe des deux délectations est adopté dans beaucoup d'endroits de l'Italie, et principalement à Rome. C'est le fond et la base du Jansénisme, ou plutôt c'est le stoïcisme renouvelé en 170o. Je fus effrayé de trouver M. le cardinal de Noailles dans ce système, et c'est la première fois que je découvris qu'il s'étoit déclaré pour le parti Janséniste; car jusque là, il m'en avoit paru très-éloigné. Il y a fort peu de différence entre les deux principes des Manichéens et les deux délectations victorieuses, et saint

Paul nous insinue que cette détestable opinion seroit soutenue dans les derniers temps. J'ai dit quelquefois en badinant que rAntéchrist seroit Janséniste, et je ne sais si cette idée n'est pas plus sérieuse que je ne pense.

— Juillet.

Je me suis fait lire la Bulle du pape sur les affaires de la Chine, dans laquelle on reconnoissoit le style du cardinal Passionei, qui est très-conforme au nom qu'il porte. Le pape n'est pas théologien et sa prévention en faveur des Dominicains peut devenir dangereuse, car je reconnois tous les jours combien les religieux de cet ordre frayent avec les Jansénistes. —5 septembre.

Autres articles sur diverses personnes et divers ouvrages. SUR l'abbé fleury.

Je vous dirai confidemment que j'ai toujours trouvé dans Vllistoire ecclésiastique de l'abbé Fleury beaucoup de choses répréhensibles, principalement par rapport à l'acharnement avec lequel il relève les moindres choses qui sont quelquefois peu exactes dans les lettres des papes ; mais encore ]»lus sur l'affaire de saint Thomas de Cantorbery, dont il taxe la condiiilc de ténu-rilé contre les lois et les maximes de la France, c'esl-à-dire de celles que le clergé a toujours adoptées. Il y a aussi quelque infidélité dans les extraits qu'il a donnés des ouvrages de saint Augustin, sur lesquels il s'étoil trop confié à un liéiiédictin de Sainl-Maur, (pii en est le v(''ritable auteur; car l'abbé Fleury n'étoil pas théologien cl je

lui avois fait des reproches à lui-même de ces trois sortes d'excès. Il m'avoit prié de lui en donner des observations par écrit; mais le temps me manqua et il mourut. Cela n'empêche pas que je trouvasse beaucoup d'inconvénient à le censurer (1) parce que cela causeroit un grand feu dans tout le royaume. Le bon abbé avoit été avocat et en avoit conservé toutes les formes parlementaires. Il faudroit tâcher de borner le zèle de M. le cardinal Corsini à empêcher la traduction italienne sans parler de l'original. — 8 septembre 1739.

Ce seroit un grand mal qu'on condamnât à Rome YHistoire ecclésiastique de l'abbé Fleury, parce qu'elle est effectivement la plus exacte et la meilleure que nous ayons. H faut pourtant avouer qu'il y a plusieurs choses répréhensibles, et je le lui avois dit à lui-même. Il étoit naturellement un peu caustique et parlementaire, ayant été avocat. Il condamne trop nettement les maximes de saint Thomas de Cantorbery et s'attache quelquefois avec trop d'acharnement à critiquer les lettres des Papes et leur trop grande prévention pour leur autorité. Plus V. E. gagnera de temps et mieux ce sera; mais si, enfin, on ne pouvoit s'empêcher d'en parler, l'idée de V. E. est bonne et donneroit lieu à quelques cartons dans une nouvelle édition. — 25 octobre.

M. l'abbé Fleury s'étoit servi d'un moine de Saint-

(1) Il en fut alors un peu question à Rome, à l'occasion d'une traduction de cette histoire, en italien ; mais le cardinal Corsini en étoit Irèséloigné par lui-même et n'avoit pas besoin d'en être détourné par la France.

Maur, pour faire les extraits de plusieurs ouvrages de saint Augustin, et surtout celui de Correptione et Gratia, 11 pouYoit bien s'y être glissé quelque chose d'approchant du Jansénisme. Ses discours séparés, qui sont à la tête de quelques volumes, sont aussi un peu satyriques et ne donnent pas une bonne idée de l'état monastique, ni des Papes, ni de quelques Pères de l'Église ; mais, encore une fois, je n'oserois pas prononcer ni sa condamnation, ni sa justification. — 7 septembre 1739.