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mais sous main, autant qu'il peut, plus par politique et pour avoir un parti à lui, que par entêtement pour leurs sentiments qui lui tiennent peu à cœur. Je suis, jusqu'ici, très-content du fils et il agit en toute confiance avec moi. 11 pense bien, et j'ai lieu de croire qu'il persistera; son père ne paroitpas s'y opposer, et il peut être dans le principe qu'il est bon de diner dans un camp et de souper dans l'autre. —21 juillet.

La jalousie des Jésuites contre Saint-Sulpice est augmentée par l'imprudence et l'ambition qu'ils ont eue de gouverner des séminaires où ils ne sont point propres. Ils sont les maîtres de Lyon par leur grand collège et ils y gouvernent tous les magistrats. — 8 août.

Rien n'est mieux que la réponse de V. È. au Père de La Valette (général de l'Oratoire). C'est une congrégation de qui on peut dire : A planta pedis usque ad verticem non [est sanitas : et ce seroit un grand bien si on pouvoit la détruire. Les sujets même leur manquent et ils se sont avisés de prendre de jeunes ecclésiastiques habillés comme eux, qu'ils font régents de leurs classes^ sans y être agrégés que par l'habit et le collet. Depuis trois ans je n'ai pas voulu permettre au Général de venir à Versailles, saluer le Ijloi le premier jour de Fan^ sûnsi qu'il avoit coutume de faire. — 14 août.

V. E. pense bien juste sur les séminaires donnés aux Jésuites, mais

L'avare Âchéron ne lâche point sa proie !

Cette Compagnie se perdra par les journaux de Trévoux qui donnent aux jeunes pères qui ont de l'esprit trop de connoissance de livres anglais; et d'ailleurs ils isont acé-

phales en France^ et il n'y a plus parmi eux de subordination. Ce sont eux seuls, pourtant, de tous les reUgieux, SUT qui on puisse compter. —12 septembre.

Le portrait que V. E. fiiit du pape (Benoît XIV) est de main de mattre; et, par malheur, trop ressemblant. H a des qualités admirables, tant du cœur que de Fesprit; mais je pourrois finir comme Scaron finissoit celui dTon homme à peu près du même caractère : Ètoit4l honnête homme ? Oh! non ; et mettre à la place : Êtoit-Hl un grand pape ? Oh! non. Vous, et moi n^avons qu'à nous en louer; mais f aimerois mieux que le Saint-Siège et TËglise y irouyassent leur avantage. — 19 septembre.

Passionei me par oit un homme bien dangereux et je ne puis oublier qu'à Utrecht il professoit le déisme pour plaire au prince Eugène. — 2 octobre.

Si César de Bus est saint, comme n y a lieu de le croire (on travailloit alors à sa béatification) ; il a laissé des enfants qui ne le sont guère d'aucune façon que ce £oit , et qui sont aussi gâtés que les pères de l'Oratoire. 2 octobre.

Le Père Ouarini est le maître de son maître (Je roi de Pologne, électeur de Saxe) et me paroit un homme, par toutes ses allures, Irès-fin et très^ambitieux. — 16 octobre.

M. Amelot avoit écrit au cardinal de Tendn, lé 4 jaillet précédent, ce qui suit :

«...•*. Le cofnte de BruM (ministre de l'électeur de Saxe) a été d^à pris plusieurs fois en mensonges qull a •soutenus avec une hardiesse inconcevable, aussi bien

qoe le R. P. Jésuile (Guarini), qui partage avec lui la confiance de son maître. Amelot. » ^AjuiUei 17A1.

i7ia.

La Gàiérale du Calvaire est leofiii en possession; mais la révolte, Topiniitreté et le fMiatîsne de toutes les discoles épouvantent* Le caractère du Jansénisme» c'est-^àdire, de l'orgueil et presque de l'insolence, s'y montre en plein et la pauvre Générale aura bien à travailler. Il n'y a d'autre expédient que de fkire comme au jugement dernier, et Mre deux parts des brebis et des boucs. Je me fais un devoir de toutes ces tracasseries monacales, quoiqu'elles me prennent beaucoup de t^Mps, parce que rËtat n'y est pas moins Intéressé que la Religion.— 5 fivr.

Il est fort k craindre qne l'ordre des Dominicains, <piî a tant fait d'honneur k l'Ëgltse avant d'avoir adopté la l>romotion physique inconnue A saint Thomas, ne firan- «hisse aisément les Ihniies qui la séparent du Jansâiisaie par des mots seulement qni ne signifient rien. — 20 mars.

Le motif unique de H* de Soissons (M. de Berwick) en achetant la charge de premier aumônier du Roi, a été de se procurer le chapeau de cardinaL Je crois que dans le fond il pense bien sur les affaires de l'Ëglise, sans avoir pourtant un grand zèle, ni porter de grands cpups aux réfractaires de la (Constitution. Il a d'ailleurs des mœurs irréprochables et même de la piété; mais qui peut pénétrer la profondeur des moeurs an^^ois? — 3 avril

Sans vouloir être le partisan aveugle des Jésuites, il

est certain que le premier échelon dont on se sert pour attirer les gens dans le parti, est toujours une haine implacable et un décri général de tous ces Pères; cela leur est honorable, mais ils pèchent d'ailleurs par bien des endroits. Ils n'ont plus de chefs ni de subordination en France, et on ne peut arrêter la trop grande vivacité de quelques-uns d'entre eux, ni la hauteur que le souvenir du grand crédit qu'ils ont eu, leur fait encore conserver. — 30 Avril.

Le pontificat d'Innocent XI, et le cardinsjl Cazanata, uni avec Favoriti, n'ont pas peu contri))ué à accréditer le Jansénisme à Rome, déguisé sous l'apparence de Thomisme. Les livres anglois, qui font la lecture d'un grand nombre de prélats, y. ont. ajouté une très-grande indifférence pour la véritable religion. Les principes des Jansénistes et des Dominicains ont quelque chose de si approchant, qu'on peut dire d'eux comme de la mort : uno eodemque puncto dividentur. Dieu m'a fait la grâce • de n'être ni Thomiste, ni Janséniste, ni Molinisie, ni Scoliste, et je crois qu'un évêque ne doit être que catholique. — Juillet.

V. E. me fait trembler éri m*Épprenant que le principe des deux délectations est adopté dans beaucoup d'endroits de l'Italie, et principalement à Rome. C'est le fond et la base du Jansénisme, ou plutôt c'est le stoïcisme renouvelé en 1705. Je fus effrayé de trouver M. le cardinal de Noailles dans ce système, et c'est la première fois que je découvris qu'il s'étoit déclaré pour le parti Janséniste; car juSqiie là, il m'en avoit paru très-éloîgné. 11 y a fort peu de différence entre les deux principes des Manichéens et les deux délectations victorieuses, et saint

Paul nous insinue que cette détestable opinion^ seroit soutenue dans le^ derniers temps* J'ai dit quelquefois en badinant que FAntéchrist seroit Janséniste, et je ne sais si cette idée n'est pas plus sérieuse que je ne pense* — JuilleL

Je me suis fait lire la Bulle du pape sur les affairés dé la Chine, dans laquelle on reconnoissoît le style du cardinal Passioneî, qui est très-conforme au nom qu'il porte. Le pape n'est pas théologien et sa prévention en faveur des Dominicains peut devenir dangereuse, car je reconnois tous les jours combien les religieux de cet ordre frayent avec les Jansénistes. — b septembre.

Autres article^ sur diverses personnes et divers ouvrages.

SUR l'abbé fleury.

Je vous dirai confidemment que j'ai toujours trouvé dans YHistoire ecclésiastique de l'abbé Fleury beaucoup de choses répréhensibles, principalement par rapport à Tacharnement avec leqiel il relève les moindres choses qui sont quelquefois peu exactes dans les lettres des papes ; mais encore plus sur l'affaire de saint Thomas de Cantorbery, dont il îaxela conduite de-témérité contre les lois et les maximes de la France, c'est-à-dire de celles que le clergé a toujours adoptées. Il y a aussi quelque infidélité dans les extraits qu'il a donnés des ouvrages de saint Augustin, sur lesquels il s'étoit trop confié à un Bénédiclin de Saint-Maur, qui en est le véritable auteur; car l'abbé Fleury n'étoit pas théologien et je

lui avois Eût des reproches à hii-mëme de ces trois sortes d^excès. II mlavoit prié de lui en donner des obsenralions par écrit; mais le temps me manqua et Q monrot. Cela n'empêche pas qae je trouvasse beaucoup inconvénient à le censurer (1) parce que cela causeroH un grand feu dam^ tout le royaume. Le bon abbé avoit été avocat et en avoit conservé toutes les formes parlement taires« Il faudroit tâcher de borner le zèle de H. le cai^ dinal Corsini à empêcher la traduction italienne sans parler de Toriginal. — S septembre 1739«

Ce seroit un grand mal qu^on condamnât à Rome rjfisioire ecclésiastique de Tabbé Fleury» parce qu^elIe est effectivement la plus exacte et la meilleure que nous ayons. II faut pourtant avouer qu'il y a plusieurs choses réprébensiblesy et je le lui avois dit à lui-même. Il étoit i^turellement un peu caustique et parlementaire» ayant été avocat. II condamne trop nettement les maximes de saint Thomas de Csoitorbery et s'attache quelquefois avec trop d'acharnement à critiquer les lettres des Papes et leur trop grande prévention pour leur autorité. Plus V* E. gagnera de temps eî mieux ce sera; mais si» enfiaiy on ne pouvoit ^empêcher tfen parler, lldée de V« E« est bonne et domierok lien à qudques cartons dans une nouvelle édition» ^ 25 octobre^

U. Ï2ijlbé Fleury s'étoit servi d'un moine de Saint*

(1) n en fut alors un peu ({oestiOD è Rome, à Toccasion â^one tradno lioo de cette histoire^ en italien ; mais le cardinal Corsini en étoît trèssoigné ^r hii-même et n*aToit pas besoin d^en être détourné par Sa Fiance»

Maur, pour faire les extraits de plusieurs ouvrages de saint AugQStioi» et surtout celui de Correptione et Gratta. U poavoit hïen s'y être glissé quelque chose d'approchant du Jansénisme. Ses discours séparés, qui sont à la tête de quelques volumes, sont aussi un peu satyriques et ne donnent pas une bonne idée de Fétat monastique, ni des Papes, ni de quelques Pères de l'Église ; mais, encore une fois, je n'oserois pas prononcer ni sa condamnation^ ni sa justification. — 7 septembre 1739.