LE PRIEURÉ DE SAINT-MARTIN -DES-CHAMPS
L'église de Saint-Martin fut, d* après des traditions autorisées (i), érigée par Henri I»', en accomplissement d'un vœu fait dès 1034, au cours d'une campagne soutenue contre les grands vassaux révoltés. C'est, suivant une chronique sénonaise (a), en 1039, l'année même du grand incendie de Paris^ qu'on la vit s'élever dans un lieu alors appelé les Champs. Aux alentours de l'édifice, construit sur une terre du roi^ s'étendait une vaste métairie détachée sans doute du domaine de la Couronne au temps de Robert-le-Pieux, car elle appartenait aux descendants d'un conseiller de ce prince^ Ansoud Le Riche de Paris.
Fils d'un père homonyme et de Raingarde, qui fut la maîtresse du duc de France, Hugues-le-Grand, Ansoud II dota en 1014, avec sa femme Reitrude, la collégiale de Saint-Denis-de-la-Châtre, réunie plus tard à Saint-Martin (3). Leur héritier Guérin I, baron de Paris,
(i) Henricus Francoram rex, filius Robert! régis, qui ânno Dominice salutis millesimo txigesimo quarto (1034), comitem Eudonem et Balduinum Flandreusem qnibusdam ardhas oppidisque mnlctavit. Qjae commoda in Deum referens accepta, hujus divi Martini templiim seu cenobium, quod Camporum appellatur, jam a se constructum, et sacerdoti- Vos — quos canonicos reg;ulares Sti Augustin i vulgus vocat — assignavit. Obiit nonas Augnsti, ut patet in veterî Obituario. In ipsius obitu campane grosse pulsantur, et missa in nttjori altari celebratnr.
(Ms. lat. 17743, fol» 171 • — Ce ms. est une copie de la fin du xiv* siècle d'un ancien obituaire, qui a été péniblement déchiffré. ~ Ed. Mounier, Ohituaires de la prtfu. de Sens^ I, 480, qui a reproduit deux fautes de transcription : m pour /am et ohienmi pour oHtuario), (s) Voir p. z, note i infrà,
()) Voir un diplôme de Robert II, conservé aux Arch. nat., K 18, n. 7, incomplètement édité par Tasdif, Mm, hist,,n, 2$$,
partagea ses biens entre ses fils, Ansoud III, auquel il laissa le château de Maule, et Milon I, qui reçut notamment la terre des Champs. A la suite d'une condamnation encourue par celui-ci pour crime de lèse-majesté, le souverain, à la prière d'Imbert évêque de Paris, l'exonéra d*une amende de cent livres, moyennant l'abandon de ce seul domaine (i), qu*il annexa à l'église de Saint-Martin. Il en fit la première dotation d'un chapitre de douze clercs, à la tête desquels il plaça l'abbé Engelard. L'évêque Imbert fut l'artisan de cette œuvre pie.
La cession avait été consentie au roi par Ansoud III, frère du coupable, et les fils de celui-ci, Guérin II et Milon II. Sans doute à ce moment le condamné était en fuite. Lorsqu^il revint, il souleva des réclamations qui furent apaisées (a), et le domaine des Champs resta définitivement la propriété des chanoines de Saint-Martin. De là vint à leur église un surnom qui remplace la désignation un peu vague du diplôme de 1063 : Saint-Martin devant Paris (3) devient, après 1070, Saint^Martin-aux-Champs (4), puis, après 1079, Saint-^Martin-ès^Champs (;) et enfin, d'une façon définitive, Sainte Martin-Jâs-Ckamps.
Sur l'organisation du chapitre de Saint-Martin par Henri I*', des détails nous sont fournis par un manuscrit orné de superbes miniatures, que détient aujourd'hui le British Muséum (6). C'est le Livre des privilèges dont M. Mannce Prou a donné la très intéressante
(i) D. Bouquet, Recueil des historiens de France, XI, 605. — Aug. Lomgnon, Une famille uohle dite de Paris, ap. Mém. de la Soc. de THist. de Paris et de l'Ile-de-France, sept.oct. 1879.
(a) Voir la notice LXIX du Liher Testamentorum,
(}) JJber Testamentorum, n. II, p. 3.
(4) Liher Testamentorum, n. I, p. x (locum qui dicitur Sancti Martini ad Campas),
(5) L'expression in Campis est adoptée par Godefroi, évêque d'Amiens (charte du 25 février 1105 : « ecclesîe Sti Martini confessoris egregii in suburbio Parisiensi site, loco qui dicitur in Campis ». A. N. K 20, n. 7 ■) — et par Baudri, évêque de Noyon (charte de 1106; A. N. Kao, n. 8>).
(6) Add. mss. n» 11662.
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description en 1890 dans la Revue de VAri Chrétien (i), et dont il a circonscrit la date d'exécution entre 107a et 1079. Les titres reproduits sont encadrés dans une Chronique versifiés ^ le recueil en est d'autant plus précieux que, par une négligence inexplicable, plusieurs, et non ceux du moindre intérêt^ ont été laissés de côté par le rédacteur du Liber Tesfamen forum. Une copie de la Chronique versifiée fut exécutée au xiii« siècle. La Bibliothèque nationale la possède (3) ; et si Ton voulait présenter le plus curieux exemple des transformations apportées à un original par le caprice des artistes et leur désir de se conformer au goût des contemporains, il suffirait de rapprocher les miniatures du manuscrit primitif de leur imitation dans celui de Paris, et de la prétendue reproduction que le graveur Jaspar Isaac en fit pour orner le bel ouvrage consacré par Dom Marribr à Thistoire de Saint-Martin-des-Cfaamps. Mêmes scènes, mêmes personnages, même décor : mais quelle interprétation divergente, imprévue !
Ce serait faire œuvre vraiment attrayante et utile à l'étude de révolution de l'art que de juxtaposer les fac-similés de cette triple série de petits tableaux ; toutefois la plus ancienne, hélas I devra rester incomplète, car deux des miniatures du manuscrit de Londres en ont été arrachées ; par les répliques seules, nous connaissons les fragments de texte et le sens des illustrations que renfermaient les feuillets dérobés.
L'église des Champs, isolée de la ville, avait été fortifiée et ses dépendances entourées d'un mur d'enceinte. La logette d'un reclus, le frère Jehan, en était voisine. Philippe !•' Tétant venu visiter, ce saint homme conjura le jeune roi d'établir une aumône tout auprès, pour y recevoir les pèlerins et les miséreux. Philippe créa ce nouvel hospice et le dota d'un moulin sur le Grand-Pont. L'abbé Engelard et son chapitre lui abandonnèrent un four. Après la mort, en odeur de sainteté, du pauvre reclus, le roi confirma ces dons par un diplôme du ^ mai 1070 (3). Le Liber Tesiamentorum nous montre Yhôpital Saint-Martin fonctionnant avec un directeur et des servants, et recevant des dons avec affectation spéciale.
Le prieur Roland, qui avait, en 1070, la gestion de cet établisse-
(i) P. 134 (avec fac-similés des miniatures). ^ Cf. la notice consacrée à ce document par M. Maurice Prou dans les Acia de Philippe I*r, n" XIX. (a) Nonv. acq. lat. 1559.
(3) Arta de Philippe I« éd. par M. Maurice Psov, n* LUI.
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ment, n'est autre, croyons-nous, que le Roland III qui, de 1073 à 1073, occupa le siège épiscopal de Senlis. Son successeur Engelard est probablement l'abbé de Saint-Martin qui put fort bien, comme il s'en trouve des exemples à tous les âges de l'Eglise gallicane, cumuler un premier bénéfice avec son évêché. Engelard était encore évêque en 1078 ; la même année Yves II le remplaçait, et^en 1079, le roi, supprimant le chapitre de Saint-Martin, substituait brusquement aux chanoines des religieux de Cluny, et réduisait la collégiale à l'état de simple prieuré. Plus riche et plus puissant sous ce titre modeste, que beaucoup d'abbayes, le monastère de Saint-Martin devait tirer de cette union avec Cluny de multiples éléments de prospérité. Pourtant la charte qui établit ce nouvel état de choses est muette sur les causes qui motivèrent un si grave changement.
Elle rappelle l'abbatiat récent d'Engelard, sans ajouter à son nom la mention funèbre coutumière ; et pourtant il n'est pas dit un mot de son consentement. Philippe I*' agit de sa propre autorité ; le prieur Geofroi et les douze chanoines souscrivent l'acte à titre de témoignage et de confirmation [testes et confirmatores hujus rei). La démission d'Engelard, comme évêque et comme abbé, fut-elle exigée, ainsi qu'il advint à l'un de ses prédécesseurs, Yves I*'' ? Avait-il simplement cessé de vivre en 1078 ?
Quoi qu'il en soit, les moines de Cluny s'installèrent à Saint- Martin, et leurpremier prieur tut Ourson. Une de leurs préoccupations fut de transformer la collégiale primitive, basilica (i), en une église plus vaste sans doute : elle fut dédiée un ai mai, en l'honneur des patrons de Cluny, les apôtres Pierre et Paul (a).
L'entreprise d'un nouvel édifice justifie la présence à Saint-Martindes-Champs, à partir de 1093, de nombreux charpentiers (3) et d'un
(i) Elle est ainsi désignée dans une notice de Z096 (no XVIIII, p. a$ infrà).
(2) XII Kal. junii. Dedicatio Sancti Martini episcopi in Canipis,in honore apostolonim Pétri et Pauli (Nécrologe de St-Léonor de Beaumont, ap. Doubt d*Arcq, Reth, sur Us comtes de BeaumoHt'SUT'Oise, p. i$3).
(}) Joscdinus carpeniarius, 1093 (no XVI, p. as ; no XI, p. 16) ; ^ Hubertus carpentariuSf vers 1095 (n» LXIIII, p. 68 et n» LVII, p. 63) ; — Amidfus earpentarius en 1099 (no XXIII, p. 29) ; — Joscehtus earpentarius, au xt* siècle (n* LXV, p. 8x); — Jobannes earpentarius, au xii* siècle (n* LXXVII, p. 94).
constructeor de bâtiments en pierre. Guillaume [Willelmus cœmen-' iarius)^ qu*on rencontre encore en 1106 et en 1109, et qui avait avec lui son fils Robert, nous apparaît comme le maître de Tceuvre de la seconde église (i).
La date de la dédicace, le ai mai, correspond certainement à un jour de grande fête, et selon toute apparence, la solennité de la Pentecôte dut être choisie. Les années où cette coïncidence de dates se présente, depuis 1079, ^^^^ ^m ^^ m^*
Peut-être la plus ancienne doit-elle être retenue, car elle est doublement mémorable, dans les annales de Saint- Martin -des- Champs, de par les deux premiers des nombreux actes que fit en faveur de ce monastère le nouveau roi, Louis-le-Gros. Dans Tun, il émancipait les serfs de Tabbaye en les autorisant à témoigner en justice (2) ; dans l'autre, il confirmait expressément les dons de ses ancêtres et toutes les acquisitions faites par les moines dans le domaine royal (3).
A cette époque le premier prieur, Ourson, avait cessé de vivre ; il avait été inhumé le i«' octobre 1106 (4).
Thibaut I^ qui le remplaça, apparaît jusqu'en 1114 (;), et, dès Il 17 (avant le 3 août), il a cédé la place à Mathieu /,à qui Louis VI fait alors don d'un serf de sa maisçn (6).
Ourson avait obtenu du pape Urbain II la première bulle confirmative des biens du monastère, le 14 juillet 1096 (7) ; Thibaut I la fit renouveler et étendre aux bénéfices récemment acquis, par Pascal II, le 30 avril 1107 (8).
(1) Voir n- XVIII, p. 25 ; LX, p. 77 ; III, p. 5.
(2) Orig. K AI, n* 15.
(3) Orig. K ai, n*a*.
(4) On trouve des actes de lui et de son successeur datés de cette même année. Le jour de ses obsèques est indiqué par le nécrologe de St-Léonor (Docjet d'Arcq, p. 150) : « //// idus Octobris, deposiiio domui Ursi, prions SU Martini ». Ursus est souvent, dans le Liber Tesiamenionan, appelé IJrsio ; c'est pourquoi nous avons adopté la transcription française Ourson.
{$) nmoumt le 8 janvier. {D.yLàXBSEtijMonasierii SH Martini a Campis bisioria, p. 155).
(6) Orig. K 21, n» II».
(7) R. DE Lastetru, Cartttlaire de Paris^t. I, p. 145, n* 118. ~ D. MAiuuER,p. 148).
(8) Ibid., t. I, p. 163, n* 141. — D. Marriex, p. 153.
z Mathieu I s'adressa avec le même succès au pape Calixte II, dont
la bulle est du 37 novembre 1119 (1).
Après 1194 (3) ou même iia6 (3) ce prieur fut appelé à Rome, créé évéque d'Albano et cardinal : il revint en France comme légat du Siège Apostolique en iiaS (4)*
Eudes I y son successeur dès 1137, cité encore en 1139(3), '"^ remplacé dès cette même année par Mathieu 11^ non cité par les auteurs du Gallia christiana (;).
Eudes avait résigné son prieuré pour accepter une prébende dans Téglise métropolitaine de Reims. II est qualifié chanoine de ce siège lorsqu'en 1131, il fut élu abbé de Saint-Médard de Soissons et béni, le 30 septembre, par Innocent II (6). Il n'y a point de doute, en effet, sur l'identification de ce prieur avec l'abbé de Saint-Médard Eudes II. Le nécrologe de Saint-Léonor de Beaumont-sur-Oise (7) porte au 30 janvier : « Odo^ prier SU Martini de Campis et abbas Sti Medardi » et le synchronisme n'est possible qu'avec le prieur Eudes I. Il portait encore la crosse en 1 134 et avait un successeur en 1137. Sa mort est donc à placer au 30 janvier 1135, 1136 ou 1137 (8).
Dès 1133, nous rencontrons un nouveau prieur, Thibaut II. Celui-ci fut encore appelé à de brillantes destinées, car il devint évêque de Paris, comme le prouve la mention du liécrologe de Saint-Léonor: Theobaudus, prior Sti Martini et episcopus Parisiensis (9).
Il fut élu après la mort d'Etienne de Seolis [\^^ août 1143), mais au plus tôt à la fin de mars 1143, puisqu'une charte datée de 1144 porte comme synchronisme; anno episcopatus primo [16). Il prit
(i) Ibid., 1. 1, p. 307, n* 184. — D. Marrier, p. 156.
(3) Charte d'Etienne de Senlis, éyèque de Paris : Uher Testamentorum, fol. 68.
(3) GalUa cbrisHana, VII, $x8.
(4) Uber Testammtorum, fol. 88.
{$) Diplôme (écourté) de Louis VI, approuvant la donation par Bouchard, clerc de Clamart, et Jehan Le Noir, son frère, à St-Martin-des-Champs, de ce (qu'ils possédaient à Clamart dans le fief de Raoul de Chaville {de Cativilla), — LL 135 1, fol. 21. — La date : « Actum PftrisittS, anno ab Incamatione Domini MCXXIX, regni nostri xziv », est inexacte en ce dernier point.
(6) GalUa, IX, 416.
(7) Dousr d'Arcq, p. 144.
(8) Le tacramentaire de St>Martin-des-Champs mentionne Eudes I en ces termes : Odo prior et abbas. [Gallia^ VII, 519).
(9) DouET d'Arcq, p. 144.
(10) GaUia, VII, 66.
aussitôt comme intendant de sa mense épiscopale son sous-prieur, Nicolas, qui ne toulut accepter aucun honoraire, et remit plus tard à sa communauté les vingt livres que, par reconnaissance, Tévêque lui avait léguées (i).
Thibaut mourut en 1157,1e 8 janvier d'après le nécrologe de Saint-Léonor^ et fut enterrée le 9, suivant l'obituaire de Saint- Martin-des-Champs : le premier texte porte en effet : obiity et le second : depositio (a).
Le successeur de Thibaut II se qualifie dans ses actes : 0^49 se^ cundus (3). Sous la prélature de cet Eudes 11^ on trouve dans une nomenclature des principaux membres de sa communauté deux anciens abbés, Eudes, de Saint-Symphorien de Beauvais et Thomas, de Morigny (4).
Il résulte d'une charte de Simon de Melh, successeur d'Eudes II, qu'il administra Tabbaye durant la maladie de son prédécesseur (5), Eudes II est donc mort en exercice, ou après avoir abdiqué. Le nécrologe de Saint-Léonor (6j porte au a février : Odo abbaSy prier Sti Martini. Le sacramentaire de Saint-Martin -des -Champs ne désigne Eudes II que par son titre de prieur (7). Il faut donc en conclure qu'Eudes II, dont le priorat fut assez court, et dont la santé paraît avoir été mauvaise, avait quitté une abbaye pour devenir prieur de Saint-Martin ; on peut ainsi fixer sa mort au 3 février 1149 (1150 n. st.), les premiers actes de Simon étant de 1150.
Le Liber Tesiatnentorum^ si Ton écarte dix feuillets liminaires ou terminaux qui ont été remplis ou reliés après coup, ne présente aucune pièce postérieure à l'administration de Simon de Mello. Il est dès lors inutile de pousser plus loin ces observations sur la chronologie des prieurs.
(2) Gallîa, VII, 66. — Cette chane, postérieure au 26 mars (date de Piques) 1144, montre que Févêque conserva pendant quelque temps Tadministration du prieuré (Orig. S 13$ 5, n* 14). Son successeur à St-Martin-des-Champs apparaît dans des chartes datées, à partir de Z144.
(5)LLi35i, fol. 87.
(4) Orig. S 1)33 B, °* 9* St-Martin-des-Cbamps avait alors toute une hiérarchie de dignitaires presque aussi importante que Cluny : un subprior, un tcrcius prior, un sacrista, un armarius, etc.
(s) Gallia, VII, $ai.
(6) DousT d'Arcq, p. 145.
(7)IGa/iîa. VII, 519.
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IL — Le manuscrit du liber testamentorvm
Le manuscrit qui débute par cette rubrique : Incipit Liber Testa- MENTORUM Sancti Martini DE Campis, est conscrvé à la Bibliothèque nationale sous le n® 10977 du fonds latin.
C'est un in-40 moyen dont la reliure* est toute moderne. Laisné^ prieur de Mondonville, en retrace la physionomie originelle ; il Ta vu « couvert de bois avec des bouillons de cuivre » (i).
Ce codex se compose, dans son état présent, de 94 feuillets de vélin, cotés i à 44, 44 [bis], 4^ à 64, 66 à 94.
Sa rédaction comportait tout d'abord deux parties, qui se trouvent maintenant séparées par une intercalation opérée au moment de la mise en reliure actuelle.
Dans la première section figuraient, transcrites sans classement méthodique, quatre-vingt-dix-huit pièces, en très grande majorité des notices, rédigées de 1062 à 11 16. Rubriquées au début, elles sont cotées de I à C : le n» XXII n'est attribué à aucune pièce, et les n«« LXXXVIII et XCIII sont identiques. Elles remplissent les 44 premiers feuillets. Venaient ensuite, cotées à partir de CI et rangées suivant un ordre assez imprécis, soixante pièces diplomatiques, lettres épiscopales, bulles, actes royaux ou princiers, expédiés de 1065 à 1136. La numérotation paraît s'arrêter à la pièce CXVI, mais la suite a dû disparaître par la rognure des marges. Cette seconde section occupe les feuillets 66 à 94 (2).
Entre ces deux moitiés du Liber Testamentorum^ s'intercalent, dans le codex 10977, 21 feuillets cotés 44 [bis] à 64, de diverses écritures, dont la plus ancienne est aussi du xii^ siècle. Ce sont 34 extraits d'actes pontificaux, royaux ou épiscopaux qui, depuis la reliure actuelle, ont été l'objet d'une numérotation factice continuant celle de la première partie du volume.
Ce recueil fait double emploi avec le Liber Testamenforum proprement dit, et présente d'autant moins d'intérêt, que les transcriptions sont très incomplètes. Une seule fois (n« CXXV, fol. 58),
(i) Ms. fr. 24133, fol. 650.
(3) Le bas du recto de ce- dernier feuillet, occupé par une lettre d'Eugène III à S. Bernard, a été rempli après coup, et le verso reste blanc.
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la date a été reproduite. Le compilateur a borné son ambition à un répertoire des actes les plus importants, envisagés dans leurs dispo* sitioQs essentielles, pour qu'on pût les avoir sous la main sans déplacer les originaux.
Le copiste du Liber Tesiatneniorum s'était montré plus scrupuleux. Si les pièces sont parfois écourtées, du moins il retient en général les dates énoncées, et relève les souscriptions des principaux témoins. L'impression saisissante que provoque la lecture de son texte, — aussi bien, du reste, que la vue du Cartulaire général de 1209, — c'est la révélation d'une surprenante ignorance des éléments même du langage, que décèlent d'inexcusables et pour ainsi dire incompréhensibles lapsus. Les calligraphes auxquels on s'adressait pour l'exécution de ces manuscrits parlaient le roman et copiaient machinalement les phrases latines, comme les typographes de nos jours composant dans une langue inconnue. Sous cet aspect, le scribe du Liber Testamentorum se place hors de pair. Rencontre-t-il une formule admirative : O quam magnificis laudibus glorificandi sunt sancti Patres nosiri! il écrit imperturbablement : il^^t^am. Cent fois il a traduit, devant une souscription, l'initiale S. par Signum, et voici qu'il l'interprète tout à coup : Secundum, Oublie-t-il un mot par étourderie, tantôt il le replace n'importe où, tantôt ii l'omet, fût-ce un terme essentiel. Est-il embarrassé ? il donne à ses lettres une forme imprécise, ambiguë, au point que lohannec se pourrait lire Loherenc, Ressource précaire qui manque le plus souvent : alors surgit un assemblage de lettres dépourvu de tout sens, et pourtant, sous cette incohérence apparente, un peu d'habitude des formules fait apparaître le mot réel.
Ce n'est donc point, malheureusement, un texte complet et sûr que celui du Liber Testamentorum. V^imilts documents colligés par son rédacteur^ rares sont ceux dont l'original est parvenu jusqu'à nous ; pour tous les autres, le contrôle est impossible. Â un point de vue différent, cette absence des textes primitifs rend d'autant plus précieuse la compilation qui nous occupe. Sans elle, nulle trace n'eût été conservée d'environ quatre-vingts pièces d'un grand intérêt pour l'histoire du Parisis, de la Brie, du Gâtinais, de la Beauce.
Etant donnée la composition du codex 10977, quel parti devionsnous en tirer ? Rien n'eût été moins justifié que sa reproduction servile. Une quarantaine de pièces y figurent deux fois ; les originaux de presque tous les documents de la seconde partie subsistent et Ton doit y recourir, en écartant des copies médiocrement fidèles. Mais ce travail de revision appellerait l'intercalation nécessaire des actes omis dans le manuscrit du Liber Tesiameniorum et qui nous ont été conservés, soit en original, soit en copie, dans le vaste fonds de Saint-Martin-des-Champs, ou dans les cartulaires postérieurs. Alors pourquoi s'arrêter à la mort de Louis-le-Gros et ne pas poursuivre l'œuvre de reconstitution d'un Cartulaire général ?
La solution à laquelle nous avons abouti comporte l'impression intégrale de la première partie, constituée par des notices demeurées pour la plupart inédites. On s*est efforcé d'en éclairer le contexte par des annotations auxquelles ont concouru les délégués des diverses sociétés savantes .de Seîne-et-Oise, MM. Couard et DuTiLLEux (Versailles), Dufour (Corbeil-Etampes), A. de Dion et LoRiN (Rambouillet) ; Depoin (Pontoise). Ce dernier a été spécialement chargé de l'établissement du texte définitif et de son collationnement sur le manuscrit.
Un index géographique termine cette publication.
Une reproduction des derniers cahiers du Liber Tesiameniorum était d'autant moins nécessaire, que la presque totalité des actes officiels dont on y trouve la transcription, trop souvent inexacte ou tronquée, ont été compris dans des recueils qu'on peut consulter en toute confiance : VHistorla monasierii Sancii Martini a Campis de D. Marrier, le Carttilaire général de Paris de M. de Lasteyrie, les Monuments historiques de Tardif, les ouvrages de M. Luchaire sur Louis VI le Gros et les Actes de Louis VII y et le Recueil des actes de Philippe /•' dressé par M. Maurice Prou.
Tout autre serait l'intérêt présenté par la mise au jour d'une œuvre d'ensemble, où ces pièces viendraient se fondre à leur rang, dans un dépouillement méthodique du très intéressant chartrier de
Saint-Martin-des*Champs. On peut évaluer à près de mille les ])ièces qu'il renferme, comprises entre Tavènement de Philippe I^** et la mort de Philippe-le-Bel ; les neuf dixièmes sont encore inédites.
Mais une telle publication dépasserait de beaucoup les ressources limitées dont peuvent disposer les Sociétés historiques du département de Seine-et-Oise.
L'œuvre qui vient d'être réalisée^ pour modeste qu'elle soit, n'en reste pas moins intéressante; elle traduit, en effet, le premier effort de solidarité tenté par des Associations ayant un but similaire, mais des champs d'action distincts, pour établir, à frais communs et par collaboration, des publications documentaires utiles à l'ensemble de leurs adhérents.
INCIPIT LIBER TESTAMENTORUM
