La route nationale

Le nom de Brunoy a été écrit : Brennadum, Brannadum^ Brannadum, Brennacum^ Burne^uniy Broni (en 1130), Bronai[ii^o)^ Bronayum {1228)^ Bruneyum {12^0), Brunayum [127^]^ Brenay{i^py)y Bruney (1411)^ Brunajy [1447)^ et enfin Brunoy depuis 1680.

Nous inclinerons à adopter Tavis émis par plusieurs auteurs de notre époque, qui veulent que, puisque dans la première forme latine on écrivait Brennadum, Brunoy signifie la maison du Brenn, le domaine du chef.

TEMPS PREHISTORIQUE

EpoauEs Gauloise, Gallo-Romaine et pRANauE.

Des temps préhistoriques nous ne savons rien^ et il ne nous reste que quatre groupes de menhirs situés sur notre territoire. Tous sont orientés ; trois se trouvent sur les bords de la rivière et sont indiqués sur les plus anciens titres sous les dénominations de : La pierre fritte^ la haute borne à la maistresse^ et les grès ou le gros grès.

JÛLiihtir â^7^' La haute borne à la maîtresse.

M.Emile Rivière en a donné la description, dans le Bulletin* de l'association française pour l'avancement des sciences, de Tannée

i895- L'un des champtiers de Brunoy, situé sur la rive droite de TYerres, au-dessus du chemin de fer et proche le chemin de Cerçay ou du cimetière, est encore désigné au cadastre sous le nom de la Haute borne.

Il y avait autrefois (141 1-1676), dans le hameau des Bosserons, un lieudit les Grès et un chemin des Grès *. Tout auprès des Grès, à droite de l'avenue de la Pyramide, dans la propriété Dubuisson, existent encore deux petits menhirs découverts par M. Emile Rivière, qui se propose de les décrire et auquel nous devons de pouvoir en donner ici le dessin ".

Deux menhirs Dubuisson.

Aux Bosserons, dans le haut de la rue Tronchard, à droite du chemin actuel de Quincy, existait encore au xvi* siècle ^ un autre menhir appelé alors la Pierre du tremble. Et combien sur notre sol devait-on en compter d'autres qui n'ont laissé aucune trace, aucun souvenir ^ !

Ces monuments mégalithiques, auprès desqueb se faisaient les prières, les offrandes aux divinités du paganisme, les traités de paix entre peuplades et les réconciliations entre particuliers, ne laissent-ils pas supposer que notre territoire était un lieu consacré au culte de ces divinités et que cette partie des bois qui s'étendaient du Sénonais à la Marne ne s'est appelée forêt de Sénart qu'en sou-