IL FAIT CENSURER MARIE D'AOREDA

Ilavoitetc le principal promoteur tie la censure faite par la Faculte de theologie tie Paris en 1696, contrc la Mere Marie, abbesse cTAgreda1.

Dans la meme annee, il publia ses Meditations sur le jubile *.

Ce seroit une chose inflnie de marquer combien il a ete consulte sur toute sorte d’affaires, par toute sorte tie personnes : feuM. l’archeveque de Cambrai 3 lui demanda son avis sur plusieurs points de morale, sur l’attrition, la contrition et autres dispositions pour Pabsolution :

Sfondrate, de concert avec les archeveques de Paris et de Reims, et des eveques d’Amiens et d’Arras. Leur letlre collective, redigee par Bossuet, accuse Sfondrate des erreurs de Pelage.

1 Marie d’Agreda composa une vie de la sainte Vierge , de pure imagination , pretendant avoir m;u des revelations sur les plus petits details de cetle vie. Cet ouvrage ridicule, et meme scandaleux, fut chaudement defendu par les Cordeliers. Ces religieux firenl meme intervenir le gouvernement espagnol en faveurde leur prophetesse. Son livre n’en fut pas moins justement eondamne. On trouve dans les OEuvres de Bossuet un extrait fort exact des erreurs de Marie d’Agreda. On peut consulter sur ce point sa correspondance avec son neveu, a propos du quietisme, et le tome xi de noire Histoire de I'Eglise de France.

2 II y a ici une lacune de quelques mots dans Pautographe de l’abbe Le Dieu. Bossuet fit imprinter de nouveau ses Meditations a propos du jubile seculaire de 1700, dont il obtint la prorogation en favour de son diocese pour l’annee 1702. 11 publia, le 26 mars de cette annee un Mandement, qui est joint aux Meditations , dans Iequel il annonce a ses diocesains la faveur de Clement XI. Ses Meditations etaient failes dans le but d’exciter ses diocesains a prolher des graces spiiituelles attachees au jubile. On verra dans le Journal Bossuet lui-meme donnant Pexemple, en faisanl les exercices religieux presents pour gagner le jubile.

3 Cet archeveque etait le predeeesseur de Fenelon.

BOSSUET CONSULTE DE TOUTES PARTS. 205 loutes questions agitees dans son diocese avee beaucoup d’aigreur par ceux qu’on nomme rigoristes et leurs adversaires; on en doit trouver les lettres dans ses papiers.

Les eveques de Saintes et de Lucon derniers mods’, ses amis, le consultoient souvent aussi sur le fait des religionnaires principalement , et des dispositions requises pour les recevoir dans 1’Eglise.

11 tit en son temps une grande consultation pour la cour sur le mariage des reunis. E11 general, il voulut qu’on y apportat une grande facilite pour le repos des families et des consciences pour le bien de l’Etat.

11 a passe par ses mains millc affaires de la cour sur lesquelles on le voyoit travailler a Versailles avec une grande application et avecun secret impenetrable dont il ne gardoit aucun memoire.

Nonobstant la longueur de la derniere guerre, ses grands ouvrages de controverse envoyes a Hanovre renouoient de temps en temps le commerce ; il parut meme quelque nouvelle esperance favorable a la religion catholique lorsque le due de Hanovre fut fait electeur, mais elle a ete sans succes.

Lapaixde Savoie faite en 1696, la princesse de Savoie

i L’eveque de Sainles elait son ancien commensal au doyenne du Louvre, du Plessis de la Bruneliere. L’eveque de Lu<;on etait le venerable Barillon, dont on a voulu faire un jans^niste, comme de la plupart des aulres eveques de cetle epoque qui se distinguerent par leur zele apostolique el leurs vertus,