SES ETUDES A METZ

dans les chaires de Paris et de monter sur la tribune dcs rois, avec ce fond de piete que nous lui avons vu, il travailloit a se faire un fond de doctrine, mais pure et solide, exempte de tout soupcon.

11 y avoit travaille a Metz avant la licence; il y tray ailloit encore plus au college de Navarre pendant la licence meme, sous les yeux de Nicolas Cornet, alors retabli dans sa charge de grand-maitre. L’Ecriture sainte fut le fondement de ses etudes. Les saints Peres et les conciles faisoient toute son application et Toccupoient beaucoup plus que les exercices ordinaires de la licence. Il prit saint Thomas pour son maitre dans la scolastique; il s’attacha de point en point a sa doctrine, et il se fit gloire toute sa vie de ne s'en etre jamais ecarte, parce qu’il en trouvoitles principes plus suivis, plus surs et plus conformes a la doctrine constante de l’Eglise et de saint Augustin. C’est ce qu’on lui a oui diie cent et cent fois, de sorte qu’il embrassa jusqu’a la premotion physique 1 de l’Ange de l’ecole, qu’il regardoit corrnne un principe propre a eclaircir beaucoup de difficulty sur la grace, et dont il s’etoit servi dans son

1 Saint Thomas pensait que Dieu agit sur le cceur de fhomme par un moyen exterieur qu’il appelait promotion physique. Saint Augustin pensait que ce moyen est interieur et l’appelait de lection victorieme. Sur tout le resle de la doctrine de la -race saint Thomas et saint Augustin sont d’accord et egalement opposes aux principes des semi-pelagiens, renouveles par le P. Molina et la plupart des theologiens jesuiles.

IL ETUDIE St AUGUSTIN ET Sr THOMAS, grand ouvrage manuscrit 1 oil il explique, avec sa maniere sublime, vive et precise, toute l’economie de ee mystere, les divers sentimens de l’ecole et toutes les difficulty, avec la tradition, l’histoire et les decisions de l’Eglise en cette matiere; ee qu’il y a de foi, de certain, de constant; ce qui n’est que de curiosite, et dont il faut s’abstenir, comme dit saint Augustin : tout cela par les principes de ce grand docteur de la grace et par ceux de saint Thomas, qu’il estimoit le plus attache a sa doctrine et son plus fidele disciple; ainsi il ne faisoit aucune difficulty d’admettre meme sa premotion physique comme une opinion sure de l’ecole et propre a ce qu’on vient de dire; mais non pas comme un dogme de la foi catholique et qui put etre decide de foi, comme il semble qu’on ait voulu faire dans le projet de bulle sur les disputes de auxiliis, ce qu’il ne pouvoit

approuver 2.

i Get ouvrage de Bossuet sur la grace a ete publid sous le litre de • Defense de la tradition et des saints Peres. 11 y expose a question, non d’apres des systemes ou des raisonnements plus ou Lins justes, comme les molinistes, mais en veritable theolog.en catholique. c’est-a-dire d’apr^s la tradition et les ouvrages des

^Ton^lppehe congregations de auxiliis des assemblies dans lesquelles les dominicains et lesjesuites disputerent sur es matieres dek grace. Elies eurent lieu a Rome, sous les papes Clement VIII et Paul V, depuis l’annee 1598 jusqu’en 1607. Lesjesuites y furent vaincus. Le systeme de Molina y fut declare erron6 et 1 on prepara une bulle pour le condamner. Les j6suites parvinrent a 'detourner le coup qui les menaQait el les dominicains demandant en vain a plusieurs reprises la publication de la bulle. Ellies u