RAISON'S QUI LES Y ATTIRENT

quencc, son saxoir, sa piete, sa doctrine si solidc, si saine et si chretienne, etoient d’assez puissantes raisons pour les attirer comme tant d’autres de tout rang et de toute condition; car, de s’imaginer qu’ils aient eu la pensee de gagner un docteur orthodoxe, elexe, coniine nous axons xu, dans des principes opposes, iln’y a nulle apparence. Aussi avoua-t-il qu’il n’a seulement jamais etc tente par aucun d’eux. Cet esprit ferine et inebranlable dans l’amour de la xerite, n’a pas eu, en toute sa xie, le moindre doute sur les decisions de l’Eglise dans ces matieres du temps ’.

Temoin de tout ce qui se faisoit sur ces questions, il en etoit tres-instruit. II axoit lu et relu Jansenius, il y trouxoit les cinq fameuses propositions au sens qu’elles ont ete condamnees. Et quand, au commencement de 1703, le cas, signe des 40 docteurs, fit tant de bruit a Paris*, apres axoir relu expres V Augustinus d’un bout a l’autre axec une nouxelle attention et toutes ses lu-

1 Bossuet, eleve par Nicolas Cornet et imbu de la doctrine de ce docteur, crut toujours que les cinq fameuses propositions, comme elles etaient interpretees par Cornel, formaient l’essence du systeme de Jansenius. L’ecole de Port-Royal pretendait qu’on derail entendre le livre de Jansenius autrement que Cornet et les jesuites. Telle est la seule difference qui exisle enlre Bossuet et Port-Royal sur les matieres si debattues de la grace ; pour la doctrine elle-meme Pecole de Port-Royal a toujours ele de Paris de Bossuet et adopta toujours ses ouvrages comme l’expression de ses sentiments et de ceux de saint Augustin.

* Il s’agit du fameux cas de conscience dont I’abb6 Le Pieu parlera fort au long dans son Journal.