L. 5, De Httresibus {(fod, /u$L Lib. I, tit. y

Maîntenant, quel rapport les ancien» otit^ils pu établir entre i'image de la grenouille et la résurrection. Si, dan8 le cas dont je parle, le rapproche^ ment procède par «quelque poii^t de t'idiée ehré* tienne, peut-être s'est-on inspiré de b «^utuine constante chez les fidèles de regarder comme des types visibles de la régénération future tout ce qui s'endort, disparaît, se transforme pour se renouveler et pour revivre : les graines qui germent après avoir été enfouies, les arbres qui dépouillés par l'hiver se parent de feuilles nouvelles, les saisons qui se reproduisent, les astres qui s'éclipsent chaque jour pour briller d'un éclat nouveau. La transformation, chez la race batracienne, d'un animal rudimentaire en un être complet aura-t-elle paru ofl&îr une figure de la résurrection? Je ne saurais le dire et j'abandonne à de plus habiles la solution de ce petit problème d'archéologie.

Quoi qu'il en soit , j'incline à compter , d'après Philastre et le Code Justinien, les lampes à forme de grenouille parmi les monuments des hérétiques, monuments rares et dont les pierres gnostiques sont à peu près les seuls connus.

Je dois le dire en terminant, diverses figures, qu'il importe d'indiquer, se trouvent parfois sur ces lampes. Celle du chanoine Greppo porte un agneau et une croix; une seconde de la même collection, le croissant de la lune. Ce croissant et une étoile à cinq branches, double type de résurrection, se voient, avec le monogranune du Christ,

404 LAMPES EN rORMS PE GEEMOUILLE.

sur deux lampes égyptiennes de même type que M. H« de Yillefosse me signale dans la collection de M. de ViUiers du Terrage; M. Julien Durand a relevé une croix et un lion sur l'une de celles du Musée de Turin.