ENTRETIENS DANS J.ES .MONA.STEKES

Depuis (|u"il lui altaclicà son éj^lisi'^ ildonn.-i soum'IiI i\c pareils exeini)les, mais sans se liNrei* trop aux nioiiastèrcs, suivant la pratique de saint Augustin, ({ui n'y ulloit que pour des besoins pressans, dit l'ancien auteur de sa vie '. Il les visitoit donc à propos, et consoloit |)ar sa [)arole les saintes \ierges qu'il estinioit, comme un ancien père, la plus noble portion du troupeau de Jésus- Christ et la plus digne du soin des pasteurs, llleur parloit familièrement^ comme il avoit fait aux Carmélites, dans des conférences, sur un point de la règle, sur un psaume ou quelque endroit important de l'Evangile, pour leur en faciliter la méditation et leur en donner le goût et le désir, cette nourriture des âmes. Les filles de la Visitation de Meaux, les Ursulines, Notre-Dame, Jouarre, Faremoutiers et les autres maisons religieuses de la xille de Meaux, ont été souvent favorisées de ces

panégyriques de Bossuet, l'ablK'- Le Dieu ne meiUionue pas le /*(//)t'fjijrifjitede saint /r/Hacc. G rosley préleinJ, dans une lettre adressée en 1 708 au Jo(/J'»r// cwciidoprdiijni', queec pané^'yriqiie fui prunoncé parBossuet, sans dire qu'il en ait vu le nianuscril. M. de Baussel s'aj>puie sur ce témoignage insignifiant d'un homme très-peu sérieux, pour accuser les Bénédictins, éditeurs de Bossuet, d'avoir soustrait et anéanti ce panégyrique , comme l'écrit sur le formulaire. Nous avons prouvé que, touchant ce dernier ouvrage, M. de Baussel fut dans l'erreur. Sa seconde accusation est aussi gratuite que la première, car le témoignage de Grosley, seule preuve qu'il invoque, ne prouve pas que le manuscrit ait existé; le silence de l'ahbé Le Dieu nous })orterait même à croire que le panégyrique n'a pas été prononcé.

1 AtKjust. Vil. per Possid. cap. sxvii.

(Note do l'abljé Le Dieu.)