JOSEPH SAIJUIN KT ISAAC PAPIN
protestans a (|ni ils s'élnioiit lait lonnoître dans de longs voyages d'Allemagne, de Hollande et ailleurs, pour s'entretenir avec les plus honorables ministres. M. Saurin avoit été ministre en Suisse,etM.Papin prêtre de la religion anglicane. Des pays étrangers ils s'adressèrent l'un et l'autre à M. de Meaux qui leur procura des passeports pour rentrer dans le royaume. M. Papin et sa femme arrivèrent les premiers à Paris, firent leur abjuration entre les mains de M. de Meaux , le 15 de janvier 1600, à Paris, et M. Saurin à Germigny, le 15 de septembre suivant. Ils ont été longtemps près de ce prélat en attendant des pensions et des établissemens (ju'il a obtenus pour eux. M, Saurin amena depuis de Suisse sa femme qui y étoit restée, et elle fit aussi abjuration à Paris, le 27 de mai 1691, et ils sont demeurés en grande correspondance avec M. de Meaux jusqu'à sa mort.
Plusieurs nouveaux catholiques de Paris conservoient le même attachement. Ce détail est ici inutile, mais on ne peut oublier la femme de Thuiot, horloger du roi, qui s'étant convertie après avoir été longtemps attachée à sa religion, a fait ensuite paroître un très-grand zèle
plus estimable. Il était cousin germain du fameux Denis Papin , connu par ses expériences sur la vapeur, et neveu du médecin Nicolas Papin, célèbre par plusieurs ouvrai^'es esliniés.
Cette savante famille était de Blois.
Isaac Papin, après sa conversion, composa plusieurs ouvrages de controverse dignes d'un disciple de Rossuct. Son cousin , le P. Pajon, de l'Oratoire, les a publiés, après sa mort, en 3 vol. in- 12.
BOSSUEÏ ASSISTE LA DAUPHINE A LA MOHT. 201
pour ramonor les aiitros; et à sa mort elle Yoiiliit être exhorléc par M. de Mcanx et recevoir sa bénédietion.
Bien d'autres ont eu la même dévotion ; c'étoit des occasions où M. de Meaux faisoit aussi paroître tout son zèle. Le roi et toute la cour en furent édifiés. A la mort de madame la Daupliine,arrivée le20 d'avril 1690, ce prélat avoit passé tout le carême auprès d'elle, pendant sa longue maladie. Le jeudi saint, la princesse eut la dévotion de recevoir le viatique, qui lui fut administré par M. de Meaux, avec une exhortation très-touchante. Elle reçut aussi de lui l'extrcme-onction et mourut peu de jours après, pleine de confiance par ses paroles.
Le zèle de notn; prélat s'excitoit encore davantage pour conserver la pureté de la foi ou de la morale, quand il les voyoit attaquées; c'est ce ([ui lui fit employer son crédit auprès du chancelier La ïellier pour faire supprimer l'Histoire critique de r Ancien- Testament de M. Simon'. En donnant au public son commentaire sur les livres de Salomon en lOÛ.'l, il y ajouta un Supplenda inPsalmos contre les nouveaux critiques judaïsans pour défendre les anciennes proi»héties du Messie qu'ils anéantissent.
M. Du Pin* parla depuis trop librement sur le péché
' L'abbé Le Dieu parle forl an long dans son Joitrnal des iravaux (Je Bossucl contre Uiclianl Simon; nous ne devons donc [>as les nienlionner ici.
* Bossuel estimait Ellics Du Pin; niais, par amour pour l'orthodoxie, il releva sévèrement (juelcjues erreurs de ce docteur.
202 I50SSUET ATTAQUE LES ERREURS DE R. SIMOX.
originel cl autres points de cette importance. M. de Meaux, présidant à Navarre à la tentative de Yahhè Fagon^s'en plaignit publiquement et mit en même temps un mémoire des fautes de ce docteur entre les mains du chancelier Bouclierat. 11 fit enfin aussi avertir M. de Paris qui porta le docteur à une révocation volontaire et ne laissa pas de censurer encore ses ouvrages.
La lettre du P. Caffaro, théatin, en faveur de la comédie, excita à Paris un tel scandale que M. de Meaux se crut obligé de publier pour préservatif son livre des Maximes sur la comédie, en 1694; il avertit ensuite, par une lettre particulière, ce Père qui reçut avec soumission l'avertissement, en témoignant un grand repentir de sa faute.
M. Simon n'en fit pas de même ; il renouvela ses anciennes erreurs et tomba encore dans de nouvelles à mesure qu'il multiplia ses ouvrages. Le public avoit une grande avidité de les lire, d'autant puisqu'ils s'imprimoient en Hollande, l'auteur n'ayant pu les faire passer k Paris. L'Histoire des commentateurs du Nouveau-Testament parut la i)lus dangereuse de toutes à notre prélat. Saint Augustin y est traité de novateur et tous les saints Pères méprisés. M. de Meaux en entreprit la réfutation par un grand ouvrage où il défend, nonseulement tous les saints Pères, mais encore plus particulièrement saint Augustin et sa doctrine qui est celle de l'Église romaine sur la grâce. Cet ouvrage étoit prêt
H. S'OPPOSE AT' MOLTNISME. 203
à pnroîlrn on 1(10^2', lorsque tout à coup notre prélat en l'iit détourné par de nouvelles erreurs encore plus danj'crcuses pour lÉ^Iise.
• C'est le nouveau quiétisme (|ui connnença dès lors à se traiter en grand secret, qui a depuis éclaté comme on a su, et enfin attiré sa juste condamnation, et ce fut l'occasion des ouvrages que M. de Meaux a fait paroître depuis \(')9r> jus(iu'en 1699, où celte cause a été heureusement terminée à la gloire de ce prélat.
Dans l'intervalle il eut beaucoup de part à l'ordojinance que M. de Paris publia sur la grâce, le 20 d'août 1696, et qui fut reçue de toutes parts avec a|)plaudissement '.
Et en suivant ce dessein d'assurer la doctrine de la grâce, il l'ut l'auteur de la lettre ([u'on nomme des Cinq évêques, adressée au pape Innocent XII en 1697, pour lui dénoncer les erreurs du cardinal de Sfondrat contn; le jtéclié originel et autres points (|ui ont aussi rapport à la grâce ^
t C'est l'ouvrage dont nous avons déjà parlé et qui est intitulé : Drfense de hi Tradition et des SS. Pères.
* Celte ordonnance donna occasion au Problème ccclésiastiqiie.^ous. donnerons à la fin de ces }f(hnoires, et parmi les fragments de l'ahbé Le Dieu, des pièces inédites (jiii jeteronl de vives lumières sur la polémique qui eut lieu à propos du l^rohlème ecclésiiisticiiic et sur le livre que couqiosa Bossucl à celte occasion, et qui a été publié sous le litre de Jiistilic(tlion des Réile.rious Morales. Nous avons entre les mains Voriyiiud de cet important ouvrage, accompagné des pièces les plus intéressantes et d'une parfaite authenticité.
' Bossuet dénonça au pape Innocent XIF la doctrine du cardinal
201 IL FAIT t'EXSURKll MAIUK I) AdUKKA.
Ilavoitclé le principal promoteur de hi censure laiU; par la Faculté de tliéolof^ie de Paris en 1696, contre la Mère Marie, abbesse d'Aj^réda'.
Dans la même année, il publia ses Médiialions sur le jubilé *.
Ce seroit une chose infinie de maniuer combien il a été consulté sur toute sorte d'afîaires, ])ar toute sorte de personnes : feuM. l'arcbeYÔcjue de Cambrai ' lui demanda son avis sur plusieurs points de morale, sur lattrition, la coutrition et autres dispositions pour l'absolution :
Sfondrate, de concert avec les arclievèques de Paris et de Reims, el des évêques d'Amiens et d'Anas. Leur lettre collective, rédigée par Bossuet, accuse Sfondrate des erreurs de Pelage.
' Marie d'Agréda comjtosa une vie de la sainte Vierge , de pure imaginalion , prétendant avoir reçu des révélations sur les plus petits détails de ceUe vie. Cet ouvrage ridicule, et même scandaleux, fut chaudement défendu par les Cordeliers. Ces religieux tirent même intervenir le gouvernemeul espagnol en faveur de leur propliétesse. Son livre n'en fut pas moins justement condamné. On trouve dans les OEiicrcs de Bossuet un extrait fort exact des erreurs de Marie d'Agréda. On peut consulter sur ce point sa corresponilance avec son neveu, à propos du quiétisme, et le tome xi de notre Histoire de VEglise de France.
^ Il y a ici une lacune de quelques mois dans l'aulograplie de l'abbé Le Dieu. Bossuet fit imprimer de nouveau ses Médituiious à propos du jubilé séculaire de 1700, dont il obtint la prorogation en faveur de son diocèse pour l'année 1702. 11 publia, le 26 mars de cette année un Mandeineid , qui est joint aux Méditdlions, dans lequel il annonce à ses diocésains la faveur de Clément XI. Ses Méditations étaient faites dans le but d'exciler ses diocésains à protiler des grâces spiiituelles attachées au jubilé. On verra dans le Journal Bossuet lui-même donnant l'exemple, en faisant les exercices religieux prescrits pour gagner le jubilé.
^ Cet archevêque était le prédécesseur de Kéiielon.
liOS.SUET COXSCl.TK DE TOUTES PARTS. -200
loiiics questions aiiiict's dans son dioccsc avec luNuicoup d'aii^reur i)ar ceux (|u'on nomme rigoristes et leurs adversaires; on en doit trouver les lettres dans ses papiers.
Les évèquesde Saintes et de Luçon derniers morts', ses amis, le consultoient souvent aussi sur le fait des rcligionnaires prineii)alem('nt, et des dispositions re- (juises pour les recevoir dans l'Égiise.
11 fit en son temps une grande consultation i)oiu' la cour sur le mariage des réunis. En général, il voulut (ju'on y apportât une grande facilité pour le repos des fannlles et des consciences pour le bien de l'État.
Il a i)assé par ses mains mille atfaires de la cour sur lescjuclles on le voyoit travailler à Versailles aA ec une grande application et avec un secret impénétrable dont il ne gardoit aucun mémoire.
Nonobstant la longueur de la dernière guerre, ses grands ouvrages de controverse envoyés à Hanovre renouoient de temps en temps le conunerce ; il parut môme queltjue nouvelle espérance favorable à la religion catholique lorsque le duc de Hanovre fut fait électeur, mais elle a été sans succès.
La paix de Savoie faite en 1 096, la princesse de Savoie
i L'évêque de Saintes élail son ancien commensal :iii doyenné du l>ouvre, du Plessis de la lirunelière. L'cvc(|ue de Lucon «ilait le vénérable Haiillon, donl ou a voulu faire un jaiisénislO;, comme de la fduparl dos autres cvéqucs de colle époque qui se distinguèrent par leur zèle apnsUdique cl leurs vertus.
200 II. COMBAT LK (,»lIli:TIS.Mi;.
arrive ù Foiitaiiicblcati an mois cruclobrc de la iiiènic année.
M. de Meaux nommé conseiller dÉlat à Marly, le 29 juin 1607, et prit place au conseil, le 3 juillet suivant.
Nommé premier aumônier de 31"^ la duchesse de Bourgogne à Versailles, le 28 octobre 1097 ; il en reçut la nouvelle le 30, se promenant à Vareddes, de l'autre côté de Germigny, et en prêta le serment le 31 décembre, à Versailles.
On sait assez dans quelle confiance M. de Meaux traita l'affaire du ({uiétisme avec le roi même, et comment le roi, instruit i)arle i)rélat, en parla devant toute la cour à Saint-Germain et en mille occasions, ce qu'il en dit au nonce et ce qu'il en écrivit à Rome ',
Ce fut aussi par la suite de la même confiance que M. de 3Ieaux et les autres prélats obtinrent du roi de faire des assemblées en chaque province ecclésiastique pour y recevoir la constitution de Rome avec plus d'autorité. Les ministres et les magistrats s'opposèrent fort à ces assemblées ; quand ils virent le roi résolu de les accorder, ils essayèrent au moins de lui persuader d'y envoyer des commissaires de sa part : «Non, dit le roi,
1 L'affaire du qaiéll^ine el les discussions élevées entre Bossiiet et Féiielnn sont trop longues et trop compliquées pour que nous entreprenions de les exposer, uiènie en abrégé, dans une note. Ou peut voir ce que nous en avons dit dans notre Inlrodmlion. On peut aussi consulter le tom. xi de notre Hialoire de l'Eglise de France. Il en sera fait mention dans le Journal.
ASïiE.MHLKK DE 17(0. 207
je; iiic lie aux évèqut's. » (^csl une suilo de la confiance qu'il a\oit eue cuiM. de Meaux dans toute celte atl'aire.
La môme confiance parut encore dans l'assemljlée du clergé de 1700; car le dessein d'examiner la morale et d'en condanmer les relàchcmens fut d'abord proposé au roi qui l'agréa, se confiant à la sagesse des chefs, M. de Meaux à la tôle, (pii promcttoienl que tout se feroit avec prudence et avec modération, comme il est arrivé.
On sait le travail de M. de Meaux dans cette assem- Idée et comment il en a été le docteur, l'esprit et le conseil; avec quel esprit il y étoit regardé môme des évô(|ues qui vouloient éluder la condamnation des casuistes.
Les actes de cette assemblée font foi de tout, et que ce prélat est l'auteur de la Relation, qui y est insérée, de l'alîaire du quiétisme et de sa condamnation , aussi bien que de la censure sur la morale, des qualifications et des décrets (ju'elle contient et de la lettre qui l'accompagne.
Il publia alors (juatre i)ctits écrits latins sur la [iroljabilité, ([u'il cstimoit décisifs en cette matière'.
Dans la môme année il se fit une ;j* édition, in-12, de son Discours sur l'Histoire universelle, qu'il avoit revue et où il a fait quelques additions, en fortifiant principa-
* L'abbé Le Dieu parle furl au long, dans sou Journal, de loul ce qui se passa à rasseuiblée de 1 700.
208 INSTRUCTIONS SUR L'K(;LISK.
leiiioiit la prcmeik' l'iiispiralioii des livres sacrés contre les libertins, ce qui est la lin i>rin(ii»ale et le bel endroit de cet ouvrage comme il l'a souvent dit.
La paix de Riswick, et la déclaration du roi du o décembre 1698 qui ordonne l'exécution de la révocation de l'édit de Nantes et pourvoie à l'instruction des nouveaux catboliques, ayant donné lieu à plusieurs prélats de publier des instructions pastorales pour exciter les réunis à leurs devoirs, M. de Meau\ en Ut une sur l'Église, matière (ju'il a toujours jugée des i)lus nécessaires et des plus propres aux nouveaux convertis, et la publia en 1700.
iM. Basnage y répondit aussitôt par son Trailé des préjugés, et le prélat y répliqua par sa seconde instruction sur la même matière, donnée en 1701.
Dans le même temps il parut ipielqucs nouvelles espérances de traiter de la réunion des protestans d'Allemagne, non plus avec les tbéologicns de Hanovre, (|ui ne vouloient rien conclure et ne faisoient que perdre le temps , mais avec un autre grand i)rince d'Allemagne que l'on ne nommoit ([u'à l'oreilli!, parce que ce projet étoit encore fort secret. Cependant ce prince avoit l'ait connoître ses dispositions au pape par ses nonces et au roi môme.
Je crois qu'il alla dei)uis à Home en [»ersonne pour cette affaire. Enfin M. de Meaux fut cbargé de la part du pape et du roi de dresser un projet. 11 le composa
l'HO.IET DE REUNION APPROUVE PAR 1>E PAPE. -209
fil lalin, à (l('niiij4ny,(l;ins rétc de 1701, à peu près sur le pied du précédeut, fait pour Hauovre, liors <(u'il étoit eneorc plus i)iéeis et plus serré. Cet écrit fut envoyé au pape vers la lin de l'été de 1701, |»ar la voie du Nonce. Les ministres du roi en eurent copie, et le roi même en vit le dessein et l'abrégé en françois. L'on n'a |)as su (iiu'Ue en a été la suite. La guerre commencée avec plus de chaleur ({u'auparavant en aura empêché l'effet.
Dans le synode tenu à Meau\ , au mois de septembre 1701, noire prélat i)ublia son mandement avec la censure faite sur la morale l'année précédente par le clergé de France.
Au mois de janvier 170:2, on commença à parler beaucou[) de la version du Nouveau Testament imprimée à Trévoux^ : elle étoit tout imprimée et on sollicitoil mi privilège pour la publier à Paris.
M. de Meaux en eut un exemplaire des premiers. II y remarfjua d'abord l)eaucoup d'erreurs. Il en fit un mémoire, contenant les raisons pourquoi ce livre ne pouvoit jamais passer, et ce mémoire fut communiqué aux amis de l'auteur et à un docteur de Sorl)onne, son approbateur, par qui l'auteur même vit le mémoire.
Ses amis entrèrent depuis en conférence sur ce sujet avec M. de Meaux, dans le carême, après avoir eu le temps de tout peser et considérer, et soutinrent la
t Celle Version avait élé faite par Richard Simon.
210 INSTRUCTION CONTKL: LA VERSION DE TRÉVOrX.
version diiii bout à lauln;. Le docteur y éloit troji
engagé par son approbation qui i)aroissoit à la tète du
