DES OUVRAGES DE M<=« L'ÉVÈQUE DE MEAUX

SKI.OX LE TKMPS QC'lLS ONT ÉtÉ PCBLIÉs'.

— lirfittnlion du catéchisme de Paid Ferri , ministre de la R. P. R. 2 à Metz, 1653, in-i" (ne se trouve plus), par M. l'ablié Bossuel, alors chanoine et grand archidiacre de Metz.

— Oraison fimèhre de la reine d'Auijlelerre: à Paris, in 4", chez Cramoisy. (Les in-lo ne se trouvent plus, mais bien le recueil in-l 2, chez Dezalliers.)

— Oraison funèbre de Madame, 1670, in-i», chez Cramoisy.

— Exposition de la doctrine de V Eglise catholique, etc., 1671, in- 12. La même, augmentée d'un avertissement, à Paris, 1679, in-l 2, chez Cramoisy.

— La îïu'me en latin, à Anvers, 1678, in-12, et avec l'avertissement, aussi traduit en lalin, à Anvers, 1670, in-12 ; sans parler

1 Ce catalogue, dresse par l'abbé Le Dieu, est du plus haut intérêt pour les bibliophiles qui aiment, avec raison, à connaître la première édition des ouvrages d'hommes aussi illustres que Bossuet; mais on doit remarquer qu'il est loin de suffire pour faire connaître les œuvres complètes du grand évèqiie de Mcaux. Comme le fuit remarquer plus loin l'abbe Le Dieu, les œuvres manuscrites de Bossuet étaient plus nombreuses que celles qu'il fit imprimer de son vivant; on les a publiées depuis.

* C'est-à-dire religion prétendue réformée.

218 CATALOGUE DE-S OUVRACIvS

(les autres versions faites en diverses langues de l'Europe, comme la version angloise, publiée h Paris en 1672; l'irlandoise, à Rome, h la Propagande, en 1675; la flamande, h Anvers, 4678; l'italienne, aussi à Rome, à la Propagande, même année ; l'allemande, au diocèse de Strasbourg, 1680; sans parler non plus du nombre infini des éditions françoises qui s'en sont faites à Paris pendant vingt années et encore à Lyon, et partout.

On ne parle pas non plus- des approbations que ce livre a méritées : elles se voient toutes dans la douzième édition publiée à Paris chez Cramoisy en 1686, laquelle se trouve aujourd'hui chez la veuve Benard ; mais il y faut particulièrement remarquer l'approbation expresse de l'Assemblée générale du clergé de France, tenue à Paris en 1682, contenue dans les actes de l'Assemblùe concernant la religion.

— Les deux Oraisons funèbres ci-dessus en un recueil in-12, 3e édition, à Paris, 1680, chez Cramoisy, qui ne se trouve plus; mais bien un autre recueil de toutes les Oraisons fnnèbresde M. De Meaux, in-12, chez Dezalliers.

— Discours sur V Histoire universelle, etc., à Paris, 1681, in-i". Le même, 2*^ édition, iu-12, 1682, chez Cramoisy. Ces éditions sont des chefs-d'œuvre de l'art ; on en peut encore trouver chez Rouland; voyez ci-dessus.

— Sermon de l'Assemblée du clergé, à Paris, 1682, in-i» ; chez Léonard, C'est un prodige d'érudition et d'éloquence. On peut mettre au nombre des ouvrages de M. l'évèque de Meaux les quatre articles dressés en cette assemblée, sous ce litre : Cleri Gallicani de ecclesiasticâ potestate decktratio , puisque le procès-verbal les lui attribue expressément.

— Conférence avec M. Claude, à Paris, 1682, in-r2, chez Crau)oisy, et se trouve à présent chezRemy, libraire à Paris

— Communion sous les deux espèces; à Paris, 1682, in-12, chez Cramoisy, et se trouve à présent chezRemy,

— Oraison funèbre de la reine, à Paris, 1683, in-4o, chez Cramoisy.

— Celle de la princesse Palatine, à Paris, 1685, in-4o , chez Cramoisv.

DE Mr.n I/KVKQT'R DE MEAUX. 219

—Crllr (h' .!/■. Le Trllicr, :• P.iiis, 1680, in-i", cliez Cnnuiisy.

Ces éililions des Ordisona funchrea, in-4o, passent tout ce qui s'est jamais fait de mieux dans l'imprimerie.

— /iVj^osîV /on augmentée, etc., 12^ édition, in-r2, à Paris, IfiSd. C'est la meilleure édition qui se trouve, à Paris chez la veuve Benarfl.

— Communion fioiis lefi deux eapècei^, 2e édition, in-12, à Paris, 1686 ; chez Cramoisy.

— Lettre poKlorale aux nouveaux catholiques, etc., à Paris, in-i-^, 1686. Elle se trouve à présent chez Desprez, libraire à Paris,

Seconde édition de la même année et en la même forme, chez Cramoisy.

— Conférence avec M. Claude, 2e édition, in-12, à Paris, 1687, Cramoisy.

— Catéchisme de Meaux, Si Paris, 1687, in-12, chez Cramoisy : il se trouve à présent cliez U veuve Renard. Toute la religion el les mystères sont ex|)liqués dans cet ouvrage*.

— Oraison fttnèbre de M. le Prince, à Paris, 1687, in-4", chez Cramoisy, et se trouve dans le recueil in-12 qui se vend à Paris, chez Dezalliers.

— Histoire des variations, à Paris, 1688, in-i", 2 tomes, chez la veuve Cramoisy, et se trouve à présent chez Desprez.

— Histoire des variations , à Paris, 1688, in-4o, 2 tomes, chez la veuve Cramoisy, et se trouve à présent chez Desprez.

— La mCme, in-r2, 4 tomes, à Paris, 1689, aussi chez la veuve Cramoisy, et à présent chez Desprez. Il y en a une belle édition de Hollande, en 2 tomes in-12.

— V Aporabjpse , 1689, à Paris, chez la veuve Cramoisy, et à présent chez Villotte, libraire à Paris.

1 On trouve au t. III des manuscrits do Bossuet à la Bibliothèque impériale, supplément françai.s, .'ilSa, un traité écrit par B().ssuct lui-même, et .signé de lui et de la dame Marie Dallin, veuve Benard, pour l'impression du Catéchisme de Meaux et des Prières ecclésiastiques.

220 CATAI.OfînK DES OUVRAHES

— Explication dr lu j/ir.s.sr, 1()89, a Paris, in-12, chez la veuve Cranioisy, el à présent clicz Roiiland.

— Prières ecdésicstiqiws, 1089, à Paris, in -12, ciiez la veuve Benard. Ce sonldes Heures à Pusage des fidèles, auxquels M l'évêque de Meaux a prétendu donner, tant en ce livre que dans son catéchisme, tout ce qui est nécessaire au salut.

— Recueil d'Oraisons funèbres, 1689, à Paris, in-r2, chez Dezalliers.

— Pièces et mnnoires sur l'abbaye de Jouarre, 1690, à Paris, in-4o, se trouve encore chez Desprez, avec une ordonnance de visite irès-imporlanle.

— Avertisscmcns aux Proteslans, à Paris, iu-i"; le premier est de 1689, le 2*^ et le 3<= sont de la niènie année, le 4e et le 5^ sont de 1 690. Le 6^, 1 ""^ et 2^ parties, et encore la 3'= partie séparée, sont de 1691. Les uns ont éié imprimés chez la veuve Cramoisy el les autres chez Annisson, et se trouvent à présent chez Desprez, mais difficilement. Ce sont des ouvrages très-importans pour la religion, contre toutes les hérésies anciennes et nouvelles, mais principalement contre les Sociniens.

— Le Catéchisme de Meaux, imprimé à Lyon, in- 12, 1691, chez Annisson.

—Défense des Variations, à Paris, in-12, 1691^ chez Annisson. On y combat particulièrement la prise des armes des Proteslans.

— Liber psuhnorum, à Lyon, in-S», 1691, se trouve à Paris, chez Annisson.

— Statuts et ordonnances sijnod(des, à Paris, in-i".

—Lettre sur l'adoration delà Croix, à Paris, 1692, in-4o, chez Iluguet. Ll!e ne se trouve plus à présent; faite pour un nouveau catholique, moine de la Trappe.

— Libri Salomonis, à Paris, in-8o, 1693, chez Annisson.

—Maximes sur la comédie , à Paris, in-12, 1694, chez Annisson. Ce petit traité est très-vif, très-savant et très-curieux.

— Ordonnance sur l'Oraison, à Paris, 1695, in-l». Elle est imprimée dans les élals d'Oraison.

— Médit(dions du Jubilé, à Paris, 1696, chez Annisson.

1)K Muu LEVEQrK DE .MEALX. -221

— li!j)islola' qitiiitiiic lùrli'sid' prd'sitliiin, etc., contre le cardinal Sfuiulral, à Paris, 16!)7, in-4o, cliez Aiinisson. Klle est cerlaiiieriH'iil (le M. l'évèque de Meaiix '.

— J-Jlals d'Oraison, à Paris, I0!)7. in-.S«, 2e édition de la inèim; année et en la même forme, avec des additions et corrections, à Paris, chez Annisson.

— Additions et corrcclioiis imprimées séparément, ihid., in-S», chez Annisson.

— Dirhtratio trinm epiftcoportim, etc., à Paris, in-4o, 1697. Elle est certainement de M. de Meaux, et jointe aux divers écrits du même.

— Summa dortrinœ, etc., à Paris, in-io, I6!J7. Ce sommaire est aussi joint aux mêmes divers ecr/7.s.

— Divers écrits, etc., l\ Paris, in-S", 1698, chez Annisson.

— Réponse à (lualre lellres, à Paris, in-S", 1698, chez Annisson.

— Jirkition sur le (piirtisme, à Paris, in-H", 1698; la nu'me ea italien, ibid., chez Annisson.

— Qii<i'slinmid(P, séparément, du même temps et en même forme.

— liemarqnes sur la Ri ponse, etc., à Paris, in 8», 1698, ciiez Annisson.

— Ordonnance sijnod(de sur la célrbnilion des fêtes, et placard,

— Lettre d'un théolorjien, etc., à Paris, in-i", 1699, SO*^ de janvier. Se trouve à Paris, chez Dezaliiers. C'est un écrit très-fort, composé par M. de Meaux et publié sans nom d'auteur pour répondre à un écrit de M. rarchevêque de Cambray, contre la lettre pastorale de M. l'évèque de Chartres.

— Réponse aux préjugés, etc., à Paris, in-8o, 26 janvier, chez Annisson.

— Passages éclaircis, à Paris, in-S", 1699, chez Annisson.

— Mandement pour l'e.récution de la bulle contre M. de Cani- />)v(fy, à Paris, iii-i", 1699. /.f même in-8", de la même année,

1 Dans oettre lettre on dénonçait au pape, comme pélagiennes, les opinions émises par le cardinal Sfondrate dans son ouvraf^e intitulé : Nodus prxdestinationis Jissoluius. Nous trouverons dansle Journal des détails précieux sur cette f|uestion.

■2->> cATAi,()(a;i-: jjks ouvrages

pour joindre, dans un nicnie volume, aux écrits précédenis, sous ce titre eoniniun :

— liéponscs de Mgr révêque de Meaux aux LcUres ri ('rrilH de Mgr l'archevêque de Cambray, etc.; se trouvent à Paris, chez Annisson.

— Discours sur l'histoire vniversiile, etc., 3'= édition, à Paris, chez Rouland, 1700, in-12, se trouve à présent chez David, quai des Augusiins, à laProvidence, avec quelques additions iinportanles pour presser davantage l'argument de l'inspiration des livres saints contre les libertins •.

— Première instniclio)i pastorale sur les promesses de l'Eglise, in-12, 1700, chez Annisson.

— Quatre écrits latins contre la probahiliti\ faits par M. de Meaux, et distribués à l'Assemblée générale du clergé de France, 1700, pour servir à réclaircissenienl et donner des principes sur cette matière ; imprimés sans nom d'auteur ni d'imprimeur, in-4f.

— Censura et declaratio, convenlûs generalis cleri Gallicam confjregali anno 1700^ in palalio rcgis San-Germano, in materid fulei, etc., etc., les actes de l'Assemblée du clergé, 1700, sur la moralité, plus la Relation de l'ad'aire de M. de Cambray, in-4", chez Muguet, lurent comme l'on sait l'ouvrage de Mgr l'évéque de Meaux.

— Catéchisme du diocèse de Meaux, eic, nouvelle édition chez la veuve Benard, in-12, 1701.

— Mandatum, etc., nouvelle édition de la Censure du Clergé de 1700, sur le dogme et la morale, avec le mandement de M. de Meaux, pour faire la publication du tout au synode du l'-'f septembre 1701, in-4o,chez Annisson.

—Seconde Instruction j)astorale sur V Église, etc., in-12, 1701 , chez Annisson.

— Méditcdions sur la rémission des j)Miés pour le jubdé, etc., in-12, 1702, chez Annisson.

— Ordonnance contre le Nouveau-Testament de Trévoux, à Paris, 1702, et placard; elle se Irouve à l'entrée du livre suivant:

1 Au xvue siècle on donnait ce nom de lihcriins à ceux que depuis on a appelé incrédules ou philosophes, et que nous appelons aujourd'hui rationalistes.

DE Ml;u l/EVKgUK DE MEAUX. '■)i:j

— Iiistniction sur la version du Nouveau-Teslamenl, iiiipriniée à Trévoux ; à Paris, chez Annisson, 1702, in-r2.

— Seconde insiruction sur les passages particuliers de la Version de Trévoux, avec une disserlalion sur la doclriiie et la critique de Grolius; îi Paris, chez Annisson, 1703, iu-12.

— Explication d'haie vu, 14; et du Ps. xxi; chez Annisson in-12, 1704.

Nota. — On voit bien que celle liste est faite seulement pour donner la connoissance des éditions différentes des ouvrages de INI. révécpic de Meaux ; car pour le dessein et l'occasion des mêmes livres, on les trouve marqués en leur ordre dans la suite des actions de ce prélat, au moins autant qu'on aura loisir de le faire.

Au reste il y a plusieurs ouvrages manuscrits du même prélat et peut-élre en plus grand nombre que les imprimés, tous faits également pour la défense des vérités capitales de la religion et l'inslruclion desprinces. Sa Politique même etsa Physique avec la métaphysique composées pour l'insiruclion de Monseigneur, n'ont d'autres fins que la connoissance de Dieu et l'établissement de son règne '.

' On sait que les œuvres complètes de Bossuet, y compris ses œuvres posthumes, ont été réunies depuis. L'abbé Le Queux, chapelain de St-Yves à Paris, fut le premier qui entreprit de publier les œuvres complètes de Bossuet. Les Bénédictins continuèrent son entreprise qui fut spécialementconfiée àdom Déforis. L'assemblée du clergé deFrance de 1780 improuva cette édition comme entachée de Jansénisme, et en porta ses plaintes au chancelier ; l'édition ne fut pas interrompue; elle était faite par Boudet, auquel succéda Lamy , en 1787, comme éditeur des œuvres de Bossuet. De 1788 à 1791, Lamy publia plusieurs volumes de Bossuet sous la direction de dom Déforis, qui mourut courageusement pour la foi, en 170 t. La publication des œuvres de Bossuet fut alors interrompue. En 1800, Lamy reprit l'édition bénédictine, et confia les manuscrits de Bossut-t à M. de Bausset , qui ne s'en servit que pour aider à l'édition de Lebel entreprise dans un but tout opposé à celle de dom Déforis. Si la première avait des défauts , on a droit d'en reprocher à la seconde un assez grand nombre et surtout des notes qui n'ont pas toute l'exactitude désirable. L'édition de Lebel , encouragée par M. de Bausset , a été dirigée surtout par l'abbé Aimé d'Hauterive. Dans cette édition, comme dans l'histoire de Bossuet (jui la précède , et ijui a M. de Bausset pour auteur , on n'a pas craint d'altérer parfois les ulanuscrits de l'abbé Le Dieu. V. notre Introductivn.

DE L'Ar.r,É LE DIEU

Ces notes de rab])é Le Dieu, écrites par lui sur des feuilles \olantes, se rappoi'tent à divers passages de ses Mémoires. Plusieurs renferment des renseignements que l'on ne trouve pas dans les Mémoires et qui sont intéressants.

î.a sœur Cornuau, dont il est fait mention dans le premiei- fragment, fut très-attachée à Bossuet. La corres- ])oiidanee spiritu(^lle ([ue l'évéque de Meaux eut avec elle est digne d'un Père de l'Église.

( Fragment se rapportant à la liage 00 et suiv. des Mémoires. ) LiYNEs... (d'alhert).— CoRNUAU. — Df, LA Mahe.

« M,, l'évéque de I*érigueii\ prêcha, à Jouarre, à la profession de M™'" de Liiynes/le 7 de mai lG(>i. Elle se

noimnc Maric-Louiso^ et du nom de religion, de saint- Bernard, sous M°ïe Henriette de Lorraine, abbessc de Jouarre.

« M""^ de Luynes a pris possession du prieuré de Saint- Louis de Torcy, le 23 décembre 1696.

« Marie Dumoustier, veuve Cornuau, entrée au noviciat, à Torcy, le 16 de mai, fête de l'Ascension, 1697, Mgr. de Meaux prêchant et faisant la cérémonie : fit profession, le 22 de mai 1698, aussi M. de Meaux prêchant, U^^ la marquise d'Alègre présente, et faisant les honneurs de ces deux fêtes ^

« 11 a prêché h la vêture, en 1685; et le lundi de la Pentecôte, en 1686, à la profession de M^^ de la Mare, religieuse aux Filles-Dieu de Paris, par esprit de charité, pour l'aider à l'y faire recevoir, à la recommandation de M. de Montausier et de Mgr le Dauphin, qui paye à la fille une i)ension de 400 liv. par an.

« Mnie d'Albert, Henriette-Thérèse, dite Angéli(jue, en religion, fit profession, à Jouarre, ce 8 de mai 166.4, M. l'abbé Bossuet [)rêcliant; toute la famiUe de Luynes présente. .

« Cette dame a depuis accompagné M™e sa sœur à Torcy, et elle y est morte subitement, le 3 de février 1699. M. l'abbé Bossuet avoit déjà i)rêché, à Jouarre, la fête de la Toussaint, 1662, sur ce texte : Àmcn, Alléluia, en pré-

• La sœur Cornuau est ceUe sainte veuve dont il est l'ail menlion h la page 97 des Mcmoires.

sence de feu M"« (rOiléans; M'"^ Henriette de Lorraine, al)l)esse, aussi présente. Ce sermon eut un grand succès, et il lut beaucoup (parlé d') AUcltiia.»

(Fragment se rapportant à la page 1 11 des Mémoires ' . )

«Cette table tut composée par M. ré\è(|uc de Meaux, au conunencement et dans les premières années qu'il tut auprès de Mgr le Dauphin pour lui donner le goût lie la latinité et des belles-lettres. J'en ai fait cette copie sur l'original, mis au net pour la leçon de Mgr le Daul)h!n, sur lequel il y a encore des chiffres qui marquent sur cha([ue mot l'ordre qu'il doit y avoir dans la suite naturelle du discours : ce qui fait voir que cette fable est faite dès le temps que Monseigneur en étoit encore presque aux éléments du latin. Au reste, l'auteur l'apporta ensuite à ses amis, et la leur fit lire comme l'ouvrage d'un ancien et i)eut-ctre de Plièdre même, qui avoit été trouvée depuis jjcu parmi des manuscrits sans nom d'auteur et sans aucune marque du temjis; qu'il les prioit de juger par la latinité et par les caractères si justes des animaux ((u'on fait jiarler, du temps ({ue celte fable jtouvoit être. Après un long examen et

' Ce fnijjiiieul c'bl lirô du l. 2'.) des Manuscrilsdc Bossitcl. Bibliolliétitie iiuitéiialc, siipp. fiaii<;:iis, ol33.